是百花齊放還是各自為政

文：雪龍

　　即將來臨的8月真熱鬧，為了配合一年一度的孝親月（農曆7月），所有佛教團體、民間信仰紛紛舉辦活動如超渡法會，希望借此眾力，救拔處在苦難的幽靈眾生。

　　馬來西亞一個城市的3個道場，如接力賽般在8月份的連續3個星期六，各別邀請3位金剛上師，舉辦3個不同主尊的法會。

　　對於宗內，這種發展是百花齊放。對於宗外，平常人無可無不可，一場法會有一場法會的功德，越多法會就越多功德，功德越多，陰陽受益者就越多，但看在搞組織專業人士的眼裡，一盤散沙，更嚴格而言，是一盤中只有3粒沙，這3粒沙的位置與距離，好遠好遠，遠到看不到彼此。

　　3個道場、3個上師、3個法會，就有了3個主事者、3個做法、3個支出，......，讓人嗅到一種“各自為政”的味道。這“各自為政”與“百花齊放 ”是差之毫里，失之千里啊！

　　這3個法會的舉行地點有些距離，若是以地點而言，完全符合應“當地”的要求，方便當地的同門及居民出席參加。但3個主事者對於媒體公佈消息時，有一種“你有我有”的“爭”，可以看出彼此之間完全沒有協調，“各自為政”的說法恰當過“百花齊放”。甚至有些人已經感到困惑表示，你們不是兄弟咩！為什麼會“打架”？

　　在觀念中，真佛宗所有道場只是真佛宗的“代理”，所有對內對外法務皆應該是“真佛宗”為主，現在，以3個法會的情況來看，完全曝露了原來“真佛宗”已經不見了，取而代之的是堂號，一切以堂號為主，如此一來，如何能不“各自為政”。全馬來西亞都存在這種情況，“各自為政”，是想當然耳。

　　這種不協調的情況並非單一地區發生，每個地區都是一樣的，這就是人性。鮮少人知道“真佛宗”，反而是XX堂的名號較為響亮，有些同門甚至對外說，我是XX堂的師兄師姐。到最後，是弘揚真佛密法，還是弘揚XX密法？道場的理事手操道場決定權，這個“權”如果控制不當，會產生什麼樣的後果，大家心裡完全知道，是會令心腐敗。

　　所有弘法人員、所有道場應在馬來西亞真佛宗密教總會（下簡稱馬密總）之下，以上述為例，是不是應該有一個協調，3個道場、3個上師、3個法會，衍生出3個主事者、3個做法、3個支出，對外的文宣以“統一”作業，多個少“3”都不會予人“亂”的感覺，才能免除“各自為政”危機，這才會出現真正“百花齊放”的情況。

　　若是大家認為自己最棒，因為這個“棒”覺得唯有自己才能做到最好，都想做“最大”的話事人，到了最終就只剩下自己一個人，沒有一個人的力量可以大過一個組織的力量。聽話、放下權力、接受他人的統籌，表面是矮化自己，但是，如果自己心中明白，這種情況是團隊精神，得到效益是無窮無盡，那換回來的效益也是同等的，那還有什麼需要猶豫的？如果需要猶豫的，是什麼，大家心中清楚知道，無須言明！

　　對於現下各自為政的分堂造成宗外的人對真佛宗產生亂的感覺，當下，馬密總是時候也需要來一個整合，道場在什麼地方令人亂，就從什麼地方整合。既然在媒體方面出現問題，那就從媒體著手，馬密總可否以廣告方式向所有人宣告，3個道場、3個上師、3個法會，實之是馬密總一個活動的策劃，其中的3個主事者、3個做法、3個支出，背後只有一個馬密總，之後，再以馬密總的名義，結合3個道場發佈一個統一的新聞稿。

　　這樣一來，就會從一個單一組織的活動，變成一個地區的活動，在媒體文宣方面，看到這種團結力量，給予的版位也會明著與大幅。所收到的效益，遠遠勝於之前的所做。

　　如果馬密總不做整合，真佛宗的力量依舊如沙，成立再多的分堂，以各自為政的情況之下，力量不但不會越來越大，還會因此而削弱。沙的力量，怎麼不會被人欺負？怎麼不會被人打壓？是我們自己讓別人欺負，唯有積沙成塔之後，擁有了塔的力量之後，渡眾方面就可以事半功倍。

　　當你握緊拳頭時，得到的最多只有兩個手掌，如果攤開拳頭，你將會擁抱整個世界。要不要將師尊的期許，將馬來西亞變成真佛國，讓更多人受渡，還是陶醉在自己的世界，不知外面四季更換，就視乎我們的想（作）法了。

四皈依

文：雪龍

學了佛之後，懂得珍惜及尊重生命，每個生物都有生存的權力，沒有任何人可以及擁有剝奪別人的生命。當有人刻意的殘殺其他生命時，心中總有不忍，無法想像那是一種什麼樣的痛，如果當下受到傷害的是我的，我當情何以堪！

但身邊的生物如此的多，又如何能避免不殺呢！在可能忍受及環境可許的情況下，總會放留下條生路，生命沒有貴賤之分，只是我們幸福，處於優勢，若能將心比心，就會明白，原來你我的生命都是一樣的，完全沒有分別。

經過海邊，看到數粒不應該出現沙灘上的雞蛋，認為此蛋必是壞的、臭的才會讓人丟棄此起。童心大起的抬起黃金右腳，往一粒雞蛋踩下去，出現在眼前的景象，將我嚇得魂不附體，那是一粒活的蛋，已經孵化小雞，只等待破殼而出。因為我的童心，讓牠失去見到艷陽的機會，直接面見閻王真君。

我悲、我痛，哭已經無法駛馭那顆無措的心，當下有如受到驚嚇的小狗，久久不能平伏。在百字明咒及往生咒的咒音之下，那顆受驚的心漸漸的平靜下來，以百字明咒將自己一時貪玩鑄成的大錯懺悔，讓往生咒將小雞的魂神送到阿彌陀佛處。

有些時候，心裡會有一股聲音，為何我無法像常人一樣，面對其他生命的生死時，能處之泰然的無動於心呢！每當一段生命在眼前結束時，那種痛就好像一把刀狠狠插在心上，很痛、很苦。有時，真想放下學佛的信念，人家學佛我學佛，哪有人學得像我這麼痛苦！

如果一生學佛是這麼痛苦的話，我不學了。這個念頭不斷徘徊在腦中，猶如天人交戰，廝殺得激烈，在世俗環境下，學佛的道心日益薄弱。我知道，我與佛的距離越來越遙遠了，最終將會變成一個滿身銅臭味的世俗人。

那是一種退步，面對這種心態，只有無力感。眾生的心如流水般的不定，學佛的道心更是虛化無法觸摸，根本捉不到，會在種種因素之下而轉變。我是一個平凡的眾生，有著眾生都會有的劣根性。不止一次的祈求師尊的加持，我清楚的明白和知道，單靠自己的力量，根本無法戰勝心魔。

唸著師尊心咒，加唸四皈咒後觀想，根本上師三寶化為白光灌於頂，累世業障化為黑氣由毛細孔中排出體外，全身充斥著四皈依光。我的心不斷在光海中得到法喜，查覺的時候，那些不自在的心念已經連根拔出，剩下的，是一面連原子彈都無法擊破的圍牆。初發心就在圍牆中被守護著。

我明白了，四皈依中的勝諦，那種給予的堅固是自然、自在，更是舒適。會退道心的學佛者，相信是未得到四皈依的精髓，如果明白就不會退心，那種覺受是不用急於知道，時候到了，就會自然而然的明白，四皈依融入於心，心就是四皈依，你就是四皈依，無二無別。

每天唸著四皈依咒，就不會退了學佛道心。南摩古魯貝．南摩不打耶．南摩達摩耶．南摩僧伽耶。皈依上師．皈依佛．皈依法．皈依僧。

不落空求

文：雪龍

　　“今晚有空嗎？要不要一起去同修？”，“今天是佛誕，請您來一起慶祝，之後，我們一起聚餐，好嗎？”這樣的對白在我們日常生活中再平常不過，就是因為平常，我們卻忽視對它應持有的態度。

　　道場是萬德交會的地方，她供我們一個可以共修的地方。當我們走入莊嚴道場時心生歡喜，心就會制於一處，有助於修法的感受。不過這些不是“本來就有”，我們也不是應該“得到”，這一切都是得來不易的。

　　那一天，走入道場，想起當年一位上師的開示，開示內容或許在其他地方，其他上師也講過同樣的話，但是，此音傳入我耳的僅此一家，別無分店。

　　上師說，道場給我們這麼好的修行環境，我們應當感恩。每當我們前往道場時應該供養，尤其是沒有帶供品到道場的同門，應隨喜將錢投入功德箱中，那怕是5分錢都好，此舉除了存有供養之意，也是防落入空求的輕忽罪之舉。

　　上師說，將錢投入功德箱中，也是一種修福的方便，如果在經濟上有困難的人，更應該做。當我們將錢投入功德箱時，可以觀想手上的金額變化成無數無盡。

　　每個道場都是一個度眾生的地方，她的運作需要一定的資金，這些資金需要大家的發心。多一份力，就多度一個眾生，師尊最喜歡的就是度眾生，協助道場運作以達致法務興旺，這也是供養師尊的另一個形式。


PS：據說，我們欲修福之前，需先學會捨，用力的捨，捨到心痛，痛入心扉，這樣的修，可迅速獲福。只是多數人都捨不得，有餘地的捨，相應的獲福就不大了。那是不是全心的捨，唯有自己知之。

妙理雷藏寺參與遊神 舞出慈悲及威武的力與美

文：雪龍　圖：依萍

→師兄們手捧蓮花童子、觀世音菩薩及土地公神像準備遊神去。

　　站在高處，可以居高臨下，但是無法感受其中的震撼。處身在人群，或許無法窺探所有，但是能舞動彼此的情感。兩者之間，角色不同，功用也不一樣，但是在弘揚真佛密法或廣渡眾生的立場上，偏向任何一方皆不成事。

　　如果不站在高處，無法因材施教，如果不處身在人群，無法知道眾生的心在想什麼。彼此需要相輔相成，就好像手與腳一樣。若站在高處無法感受震撼時，就走入人群，當眾生在情感中需要找尋一絲平靜時，就退回高處給予。

←彩旗隊。

　　在素有基督城之稱的詩巫，以基督徒居多數，雖然民間信仰無數，要廣傳真佛密法，要廣渡眾生總是有隔閡，想要用力時，總是差那麼一點點。真佛密法給予眾生的，有出世法亦入世法，那是殊勝的。這些殊勝，必須要有一個管道讓他人知道，不然，再如何殊勝，也只是“殊勝”，不能產生“殊勝”所帶來的效果。因此，真佛宗詩巫妙理雷藏寺從高處走下，直到進入人群中，將自己的光芒釋放。

　　在2010年5月12日，那一晚，全城舞動起來，詩巫人民從家裡走出巷來，那是因為擁有超過百年歷史的詩巫永安亭大伯公廟的主神～～福德正神神誕，衪出遊了。這場三年一度的盛會，上萬人站在道路的兩旁觀賞，相應了萬人空巷的“意境”，也吸引了118隊伍、7000人參與遊行活動，真佛宗詩巫妙理雷藏寺是這些隊伍的其中一員。

→由釋蓮花法金剛上師帶領的金剛神將，站在羅厘上釋放出來的威武攝住每一個人的心。

　　在3年前，真佛宗詩巫妙理雷藏寺同樣參與福德正神神誕遊神活動，當時有人問，在這樣民間信仰的遊神活動，參與了，可否！行嗎！好咩！身為妙理雷藏寺住持的釋蓮花盛法金剛上師釋疑，妙理雷藏寺的隊伍所散發出來的，是純純的真佛宗精神，可以讓更多人認識到真佛宗，也是渡眾的一種方便，有何不可！為何不行！不好在哪！結果，那一年，妙理雷藏寺的隊伍震撼了所有人的心。

←真佛宗詩巫妙理雷藏寺其中一輛花車。

　　這次，真佛宗詩巫妙理雷藏寺動用了2輛大型羅厘，百人組成的天女、神將隊伍再次參與遊神活動。組合包括3名妝扮成天女的少女，手持的蓮花童子、觀世音菩薩及土地公的金身，8名妝扮小天女的可愛女生沿路邊走邊舞邊撒花瓣，彩旗隊，由妙理雷藏寺住持釋蓮花盛法金剛上師帶領（妝扮）的金剛神將，婀娜多姿的觀世音及童男、童女等。

　　由於，妙理雷藏寺參與的主題是觀世音菩薩，特地邀請印尼瑪中舞蹈團前來妝扮莊嚴又美麗的觀世音菩薩。此“觀世音菩薩”有別於平日所見，結合舞蹈的優雅，隨著身邊的童男、童女的襯托，在羅厘上翩翩起舞，以另一種方式演繹出觀世音菩薩的“慈悲美”。

←在天女、童男、童女的襯托下，觀世音菩薩翩翩起舞。

　　另外，釋蓮花盛法金剛上師帶領的金剛神組合，在四大天王(東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王 )及2名金剛神將的圍繞，釋蓮花盛法金剛上師舞出金剛神的力與美。這支金剛神將組合個個手持除魔法器，肢體及眉宇之間所流出來的威武頓時攝住在場的每一位民眾。

　　游神隊伍中，除了龍獅隊、花車隊、彩旗隊、行人隊之外，以民間信仰的神像隊、乩童隊為主要，路旁的民眾在面對乩童加持的符咒時，表現得相當興奮，因為，在大家的觀念中，這些符咒可以保家護身，這是求心安的心態。妙理雷藏寺雖然只是展現佛菩薩慈悲、金剛神將威武的精神，但是，形象獨特及氣息高尚，在其中更顯得鶴立雞群，使人印象深刻。3年前的人群轟動、話題紛紛的情況在當晚的興奮情緒中重現。

→邊走邊舞邊撒花瓣的天女們合影。

　　值得令人鼓舞的是，從開始準備（化妝）到正式參與遊神中，整個過程都拍攝到般若光，尤其是妙理雷藏寺的兩輛花車，不論是上方、下方、左方、右方，身上，被有如雨點般的般若光重重包圍，不單妙理雷藏寺的隊伍，就連其他的隊伍的上空也拍攝到般若光，佛菩薩也蒞臨參與遊神了。妙理雷藏寺的參與是得到佛菩薩的加持，甚至整個遊神活動都得到佛菩薩的加持。

　　參與遊神，是一種管道，藉此作為媒介，將真佛宗“展現”在眾人面前，讓大家“知道”真佛宗及精神。妙理雷藏寺做到“走入人群”及取得效益，之後又再次退回高處因材施教，任運於兩者之間。 　
　
←不怒而威的金剛神將。

　　弘揚真佛密法及廣渡眾生，須附合時勢的需求而做出改變，一味的默守成規，如何能事半功倍的弘揚真佛密法呢！更何況眾生是由人而組成的，渡的是人，若是一直高高在上，不以人的“立場”出發，渡的是誰啊！所取得的效益也只會事倍功半。

　　參與遊神，是時宜的。
　　

詩巫永安亭大伯公廟簡史：

　　1897年詩巫福建人商家由中國廈門迎來大伯公神像。廟宇所有建築材料皆由中國運來，畫棟雕樑古色古香。廟分前後座。前座奉祀大伯公福德正神像、玄天上帝、註生娘娘、泰山冥王、虎爺。後座稱雲湖奄，奉祀觀世音菩薩。

　　1928年3月8日，詩巫發生大火。全市幾成焦土而大伯公廟安然獨存。1941年日軍南侵，詩巫淪陷。1945年聯軍反攻，全市慘遭炸毀，大伯公廟也被夷為平地，唯大怕公神像完整無損。戰後善男信女建一木廟續祀大伯公。

　　1957年重建，1979年擴建，1987年在州政府及善男信女慷慨解囊，後殿改為一座七層寶塔專祀觀世音菩薩。此塔採用中國傳統塔型設計，富有中國古典建築之美，於1989年落成。在塔頂可一望美麗的詩巫全景。
　
　　2000年廟後停車場建築一座中國舞台，供本地娛樂團體表演用途，命為“雲湖台”，2001年落成，從此詩巫永安亭大伯公廟、觀音塔與雲湖台巍然矗立於拉讓江畔。

→馬來西亞首相納吉出席三年一度的詩巫永安亭大伯公廟的主神～～福德正神神誕遊神活動時，比出“一個馬來西亞”（SATU MALAYSIA）的手勢。後方即是觀音塔。

一日一修，有志可達

文：雪龍

　　師說，一日不修，一日是鬼，日日修，日日長。要日以繼夜的做同一件事，需要很大的毅力。
　　財名食色睡，人之五毒。
　　這個毅力是對治五毒之一的“睡”（懶散）的唯一方法。
　　這個對治是一生的“奮鬥”。
　　這個“奮鬥”是一種拉鋸戰。
　　毅力加持久力，才能達至一日一修，若能達到達到一日一修，將有可能精進至一日二修，甚至三修、四修......
　　沒有持久力，再大的毅力，也只是當下的爆發力，要達到終點，談何容易.....
　　如果沒有先天的毅力，可以後天來訓練。
　　不斷觀照自己的行為，守住行為，開始會痛苦，之後會習慣，那就不再是痛苦的事
　　守住行為可以訓練，只要每天守信就好。
　　不論對朋友，還是對工作，時間到，人就出現，不做遲到之事。
　　一日一修，也是守信，與佛菩薩的守信。今日修法，明日不修，佛菩薩已到，干等，亦是不敬。
　　從守信，守住行為，訓練毅力，到成為一種習慣，出現持久力，一日一修，又有何難......
　　而且，只要做到了，五戒十善也會因此而成就，若修行不成就，也可保住人身。
　　做好每一件小事，就是為大事打好根基。

佛法與因緣之間

文：雪龍

　　一對相愛的情侶挽著彼此的手走在紅地毯之上，依照宗教禮儀裡許下對彼此的誓言，從此兩人甜甜蜜蜜生活在一起。當時間將熱情輾過之後，一切歸於平淡，他/她出軌了，當初斬釘截鐵的承諾依舊，不過對象卻換了人。

　　什麼樣的因緣造就了姻緣？什麼樣的因緣摧毀姻緣？因緣主宰著人的一生？人能否將因緣控於股掌之中？在“未知道”有因緣之前，我們不知道自己“生活”在因緣之中。當“知道”因緣，卻不明白因緣之前，我們將所有情況歸咎於因緣，甚至怪罪因緣，指責因緣是罪魁禍首。但是，想要明白因緣，卻未證得“宿命通”，是椽木求鱼。到最後，我們只在“知道”但“不明白”的情況之下，“生活”在因緣之中。

　　尊貴的師母蓮香金剛上師在“蓮香隨筆”中提到“佛法是美容師”。我們“生活”在因緣之中，任何事情都離不開因緣，因緣可以讓事情發生，不過，佛法可以改變因緣的結果，進而“改變”因緣原來的軌道。

　　佛法能改變因緣的軌道，所以佛法的“力量”在因緣之上？但是有很多接受佛法薰陶的人，依舊走在因緣軌道之上，佛法也有失效的一刻？佛法是佛陀以智慧傳下來的“教育”，屬於中性，當我們接受佛法進入並融化我們的思想，“佛法效應”就在這時產生。

　　生活與佛法是一體沒有分別時，“生活”在因緣軌道的我們，因為佛法使思想正面，面對因緣所帶來的結果及決定都是正面，原本不好的因緣，也會因此而轉變，殺傷力也會因而減退。

　　師母蓮香金剛上師“佛法是美容師”的原理就是，佛法先影響我們，當因緣出現時，我們是領著因緣走，而不是被牽著鼻子走，這是首要因素。若是身邊有佛法，但不受其影響，我是我，佛法是佛法，那佛法就無法產生效應。

　　佛法可以很有力量，也可以一無是處。佛法會不會是美容師就取決於我們自己，同樣的，也造就了因緣與我們之間誰是主僕了。

總結：
生活是我＝因緣的軌道屬於正常狀態＝我們被因緣牽著鼻子走
生活是佛法＝因緣軌道就會有所改變＝我們領著因緣走

守戒的訓練

文：雪龍

　　那一天，電話響了。那一端，傳來一把熟悉的聲音，原來是她。噓寒問暖之後，約了一個飲茶時間。在時間的流失之後，兩人之間的約定到了。就在剎那間，想到了師尊，這一念中，慚愧了。

　　華人都有的陋習之一是不守時，如果沒有超過半小時的話，還在接受範圍之內。

　　在2007年10月20日，師尊佛駕吉隆坡主持時輪金剛護摩法會，原是以為只要在法會開始前的15分鐘抵達會場即可。

　　當還在優哉的時候，收到身在會場的同門傳來簡訊，說師尊經已抵達。身為弟子的竟然比師尊更遲，除了汗顏之外，更令人感到緊張是擔心來不及參加法會。

　　雖然，師尊提早抵達，但是，法會準時開始，這是守時的示現。沒有快，沒有慢，依據大會的編排時間。

　　有人說，師尊擁有無上大法，我們需要用心求法，不過，我們卻因此而忽略了師尊的身教，如果我們能學習到師尊身教一成的話，將受用無窮。

　　師尊身教如果能習之，對相應上師法有著莫大的幫助。

　　守時，也是一種輔助守戒的行為，若能做到每一次的守時，就是對承諾的守信，是一種控制行為及不讓意志放縱的一種。

　　除此之外，提早抵達是對約定的一種尊重。可是往往只有自己等人，不讓人等，那絕對需要訓練，一旦成功，那可真是不簡單啊！