真佛行者應有的認知

釋蓮今金剛上師於〈正法堂〉法語開示

今天的相聚是師尊給我們的緣分，我們常講：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，明師難求今已求。」密法也有了，什麼都具備了，只要每日一修，護持道場，冥冥中一定會得到佛菩薩、護法金剛的守護；所以遇到難題、危險，只要憶念根本上師，常持師尊心咒，就會得到守護了。
師尊常講，如果要寫這種感應事蹟，要用火車來載，寫幾本書也寫不完。只要真佛行者確實做到敬師、重法、實修的話，肯定能得到師尊、佛菩薩、護法金剛守護的。
〈正法堂〉成立已七年了，記得蓮通法師是這裡的開山功臣，壇城都是他負責，同門都一起來推動法務，直到今天百花齊放，到處都有《真佛宗》的道場；〈華德同修會〉的成立，也有了助教；〈正法堂〉都是老臣子，如如不動，也不受外面的風吹雨打而動搖。我發現這裡有很年輕的同門，小師兄、小師姐的領導，還有一點曙光，希望趕快長大，書唸好了，要出來幫忙。
講到修行，和蓮通法師在一起，讓我想到以前在美國、加拿大的僧團生活，那時候的情景是非常讓人懷念的。不管我們身在何處，身為一個修行人要隨遇而安，去到哪一個地方都不要被環境所轉。
有佛的地方什麼都是清淨的，〈西雅圖雷藏寺〉真的是一塊佛地。祖廟〈西雅圖雷藏寺〉有來自各地不同國家的修行者，有很多出家眾，大家的風俗習慣都不一樣。我們新出家的法師頭上都長滿「刺」，刺來刺去；但，不要緊，就是要磨到圓，不管你怎麼尖，從祖廟出來之後，都會經過訓練及種種的考驗。
我們剛出家修行的人，因為習性太重，心還不能定、不能夠安住，因為本身還沒有定力，所以法師去〈西雅圖雷藏寺〉第一件事，不管你從哪裡來的，博士、大學生都好，都要洗廁所。
師尊以這個方法來教導我們，就是要磨掉這些傲氣。洗廁所就像我們修行一樣，不是看外表而已。早期到雷藏寺同修的都知道，法師們講自己修行的心得時，都會提到師尊為什麼要法師們洗廁所？師尊是在教我們，如果我們在洗廁所當中，當你生起不歡喜心、怨恨心，或是對人產生厭惡的心，師尊就是要磨掉我們這種心，要對每一件事情都很真誠、認真去工作，去把它完成，做到最好的程度。
其實一開始都是做表面，但是，你要在洗廁所當中去改變自己，是要堅持自己的想法？還是改變自己的習性？每一件事情都是在講「如何轉化」！為什麼修了十多年還是老樣子？如果有看師尊的書就會瞭解，洗廁所就是要你改變心態。
如果你覺得骯髒、有抱怨，師尊開示：「你以為〈西雅圖雷藏寺〉的廁所這麼容易洗？你能夠為眾生服務，那是你的福分、福報。」
今天我們在任何一個道場都一樣，你以為你有多少機會可以為眾生服務？如果你們不是有這個機緣在〈正法堂〉，如果你們不來這裡洗廁所、來做做看、來幫忙擺設供品、幫忙種種活動，請問你們曾為眾生做過什麼？
要福慧雙修，你們每天把堂務做得井井有條，讓所有來參加同修的同門都生起歡喜心，讓他們感到很舒適、很舒服，就是你的福德，然後讓大家在這裡很安心地修法，修法有成，就有功德。
壇城是萬德交會的地方，是要攝召我們修心的地方，生起歡喜心，一看到莊嚴的金身就會有無形的力量攝召你修行，會想去唸經打坐。要有一個好的壇城不簡單，好的壇城，大家會肯來同修，來護持道場，大家福分一定會成長。但是，要問一問自己，到底有沒有為道場付出多少？我們真正有為道場嗎？還是為自己比較多？
〈真佛密法〉講的是一個真字，就是真正的實修，真正的去實行根本傳承上師所教導的。師尊開示那麼多，也講【六祖壇經】，我們能真正體悟嗎？師尊寫二百多本書，我們能夠看得完嗎？能夠明白講的是什麼嗎？師尊叫我們不要貪多，到頭來還不是—刀很多，但，沒有一把是利的。
師尊所希望的是「一經一咒深入，一法通萬法通」，不然，你們一日修一法，這個又好，那個又好，每個都很厲害，不知到究竟要修那一個法。
但是，不管你修什麼法，修到最後，還是求往生；每個人都要經過生老病死，到時候你會不會沒有恐懼、坦然接受？才是最重要的。
如果你是一個真正的行者，你會明白，人一出生就一步一步踏上死亡，死亡是每一個人都要經歷的，如果能夠修到自主生死，那是最好的。
只要你真正實修〈真佛密法〉，看師尊的書，瞭解西方極樂世界是一個美好的地方，我們面對死亡的時候，會出現佛菩薩用蓮花來接引我們，那還有什麼可怕的呢！
只要把「臨終關懷」那些要點熟記在心，在七七四十九天內都有機會往生佛國淨土。你會遇到什麼情況？什麼光？要把它深深的刻印在意識裡面，不好的不要去想。這個就是實修、實踐，而不是要「四個號碼」！
不要再求財、求什麼的了，因為「萬般帶不去，只有業隨身」。要保持一種心，夠吃、夠用就好。
我們有一個好的師父，寫了那麼多書，也有很多上師來弘法，你們應該感到很欣喜的；早期要找上師弘法很難，現在資訊那麼發達，但是呢！「熟則溜」，你把功課學得太熟悉了，就把它溜掉了。
最近有一個同修會自創了一套東西融入在〈真佛密法〉裡面去度眾生。由於受到議論，〈宗委會〉查證之後，宣布和該同修會脫離。希望大家要有智慧分辨，我們皈依的是根本傳承上師，其他人講的、教的，你自己要去分辨清楚，宗派大了，就會有很多變相，我們身為《真佛宗》弟子，要「帶眼識人」。
其實〈真佛密法〉已去蕪存菁，師尊把它簡化，讓大家很容易接受，不需要再把它複雜化。我們修的〈真佛密法〉講的是傳承加持力，沒有了師尊的傳承加持，修行必然會失去正確的方向，得不到佛果的無上智慧，修法絕對不會有成就。真佛弟子一定要謹記在心—根本傳承是一切成就的根本。
嗡嘛呢唄咪吽。

超出「倫理道德」之外的

文／蓮生活佛 盧勝彥

我們曉得，這世界上的好人、善人是值得尊敬的。
為什麼是好人？
因為守倫理。
為什麼是善人？
因為守道德。
倫理及道德也是一般宗教的最高的境界了。一般宗教是在推進「倫理」及「道德」。尤其是善人，他不但守倫理及道德，他甚至做很多的功德。

功德如天那麼大。
功德惠及天下人民百姓。
功德澤及一切有情。
功德赫赫巍巍。
如天主教的聖「陶麗沙」。
如佛教的「證嚴上人」。
…………。
但是到了宗教倫理道德的最高境界，是不是開悟？
答案是：
「未必！」

開悟是什麼？
超出倫理道德之外的，我在這裡要特別聲明三點：
一、我絕不是要大家不守倫理。
二、我絕不是要大家不守道德。
三、我絕不是要大家去幹壞事。
而是開悟──
不在善的那一邊。
當然更不在惡的那一邊。

我說：
我得的境界是證明「一切法平等金剛三摩地」。在一切法中得自在，而且是無量的適悅歡喜。
在一切法平等之中──
是自己已入於一切有情之中。
而一切有情也活在自己之中。
煩惱障無有。
所知障無有。
這是「平等性智」。

人家說我是壞蛋，我適悅歡喜；人家說我是外道，我適悅歡喜；人家說我邪教，我適悅歡喜；人家說我沒有開悟，我適悅歡喜；人家令我惡名流佈，我適悅歡喜；人家說我假活佛，我適悅歡喜。
為什麼？
「一切法平等金剛三摩地。」

有一位石鞏禪師，喜歡用「張弓射箭」接引行者。
義忠禪師去他那兒。
石鞏禪師說：
「看箭！」
義忠禪師撥開胸，說：
「此是殺人箭？活人箭？」
石鞏禪師說：
「三十年張弓射箭，只射得半個聖人。」
我提示大家：
什麼是半個聖人，聖陶麗沙是半個聖人？證嚴上人是半個聖人？那什麼人才是完整的聖人，且幫我說說看！

真佛報徵文比賽

讚歎有佛在世

文／蓮花漢濤

芸芸眾生，有人迷失，沈醉於名利物欲之中；有人清醒，試圖追求一個有意義的人生。

科學的價值是使人類認識到宇宙的浩瀚及地球的渺小。

佛教的價值是使人類認識到有生命現象的靈體，遍布於十法界中。而存在於六凡界的靈體，是隨因緣果報輪迴不止，但若依止於修行，靈體即有機緣解脫，進入不輪迴的「四聖界」。

密宗分成「外密」和「內密」兩種不同的修行方法：

依根本傳承上師蓮生聖尊的教示，「外密」著重在以手印、持咒、觀想，來清淨行者的身、口、意。我們的師佛平時即能與自己的上師、本尊、護法相應，修法時亦能和自己的上師、本尊、護法合一，得到放光加持，使息災、增益、敬愛、降伏等入世的「羯摩法」，得到殊勝成就。因此，涅槃時就能和本尊、護法合一，化成虹光，往生淨土佛國。

依根本傳承上師蓮生聖尊的教示，「內密」著重在身、心、靈的提升。我們的師佛在「身」的修持上已氣足、脈通、點明，得到金剛不壞身；在「心」的修持上樂觀、不執著、沒煩惱，得菩薩的菩提心；在「靈」的修持上已自在、神通，任運於十法界中，得佛的圓覺靈。因此，已證悟的師佛，包含身的死悟—自主生死，心的開悟—明白自心，靈的覺悟—見到佛性，實為「實至名歸」的「真佛」。

佛法難聞今已聞，明師難遇今已遇，真佛弟子何其慶幸，皈依這因實修而證得金剛不壞身、菩薩的菩提心及佛的圓覺靈的師佛。由師佛親自教導的佛法和修行的心要口訣，也就特別的珍貴；正所謂「百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持」，如今更應珍惜這無上殊勝的真佛傳承，確確實實做到敬師、重法、實修，隨著師佛的腳印，一步一步精進修行，有了師佛的加持力，本尊的攝受力，護法的護持力，修行一定會成就。

有佛在世，能有緣皈依真佛，是無比的福報，所有真佛弟子皆應懷著千千萬萬、無盡無邊感恩的心，感激師佛慈悲眾生，誓願生生世世、粉身碎骨度眾生，更應一心祈請師佛，佛體安康，永轉法輪。讓我們齊聲讚歎，窮豎三際，橫遍十方的師佛，並普勸世人，把握機緣，皈依師佛，實修〈真佛密法〉，別讓師佛和我們之間只是擦身而過。

「與開悟共舞」序

文／蓮生活佛 盧勝彥

近期，有一位「蓮花填珠」弟子，寄來一函，我心喜之，特錄之如下：
　敬愛的師佛：
　萬安！近日弟子發現，所有見都是「心見」，心起則法起，如心不起則一切寂寂。心本來就是符合道的，亦不需起心去符合道，那是頭上安頭的事兒，反而不能契入。
　佛是無求佛，理是無求理，若求之反而遠。佛對於眾生能仁能給，但所做所為法爾本然，也不執著佛之果位，如此才稱為佛。若是為了成就佛果而力行精進，那還是屬於有為法。
　若是為了成就佛果，才力行寂滅，那即是聲聞乘的錯解。
　所以當弟子想退後以求成就佛果時，忽然恍然大悟。退後若是有目的的，那還是棋差一著，真是「無一法可得」。忽然間覺得也沒有下手處，複雜的念頭自然止住，內心寂然無可比擬。
　若要說真的法，真的只有默然。
　所以弟子認為：
　法不自生因心無。
　心不自起即寂寂。
　心無繫縛無煩惱。
　隨順世緣無滯礙。
　僅以近日心得和師佛共享，附上微薄供養，祈師笑納。
　願生生世世都能跟隨師佛的腳步，修行度眾生。

　　　　●
　接到此信時，我讀了一遍，心中茫茫然。那時已是夜晚時分，我提了一個購物袋，走出門，到超級市場，買了「高纖無糖豆漿」，買了「起士」，買了「麵包」，然後走回住處。
　對這封信，我提出幾個問題問一下聖弟子：
　一、如何是此信大意？
　二、為了成就佛法，而力行精進，錯在何處？
　三、如果全是「幻有」，怎辦？
　四、如果全是「真空」，怎辦？
　五、沒有下手處，佛果如何得？
　六、什麼是「有為法」？
　七、什麼是「無為法」？
　八、「蓮花填珠」的那首偈，我很欣賞，但，如何做得到呢？
　九、開悟是什麼？


　　　　●
　我寫「真佛禪法」，重讀「五燈會元」已寫到十一本了。我寫書已達二百二十一冊。
　這本書的書名是「與開悟共舞」，表示「契入」的意思。
　二合一。
　一合二。
　二合一。是唯識意。
　一合二。是中觀意。
　○○○。是開悟意。
　我今天如是說：
　我這小僧素來久缺知見，你們在我處，我也少開示，沒有一法可以助聖弟子，只有寫寫這些無聊的書了。
　祝開卷有益。

　蓮生活佛‧盧勝彥
　Sheng-Yen Lu 17102 NE 40th CT. REDMOND WA. 98052　 U.S.A

蓮生活佛金句

認真的想一想，吃下去的，用得著的，才算是自己的。其他的，皆不是。有誰真正擁有？我們有得吃，有得用，就很好了，就很滿足了。多出來的，佈施出去吧！ 恭錄自聖尊蓮生活佛著作文集《清涼的書箋》第136頁