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20100607-蓮生活佛開示

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蓮聖同修會

3/28/2010 華府登寶堂 蓮鳴上師開示金剛薩埵相應密訣及禪定要訣

http://truebuddha-md.org/754/3282010-%e8%8f%af%e5%ba%9c%e7%99%bb%e5%af%b6%e5%a0%82-%e8%93%ae%e9%b3%b4%e4%b8%8a%e5%b8%ab%e9%96%8b%e7%a4%ba%e9%87%91%e5%89%9b%e8%96%a9%e5%9f%b5%e7%9b%b8%e6%87%89%e5%af%86%e8%a8%a3%e5%8f%8a%e7%a6%aa/

我們首先合掌頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛,頂禮真佛宗歷代傳承祖師,頂禮今天護摩法會主尊,南摩金剛薩埵菩薩,頂禮壇城諸佛菩薩、一切金剛護法、護法龍天、護法神眾。四位法師、理事長、各位理事、各位分堂的理事與代表、各位同門、善信大德,大家下午好 (眾鼓掌),今天的題目是講金剛薩埵和四加行。

剛才我們做的是金剛薩埵菩薩的護摩,在一開始點香的時候,有兩尊佛菩薩出現,一尊就是今天的主尊﹐南摩金剛薩埵菩薩,一開始就已經出現了,非常的明顯,第二尊就是我們的蓮華生大士,這個比較奇怪,因為我個人沒有修蓮華生大士的法,可能是你們堂跟蓮華生大士比較有緣吧。一開始金剛薩埵菩薩就出現,然後旁邊就出現一尊蓮華生大士,一直也在,從上香、頂禮、一直到我上法座,祂一直都在,整個法會祂們都在,所以希望你們都可以得到金剛薩埵菩薩、蓮華生大士和諸佛菩薩的加持,讓業障都可以消除掉 (眾鼓掌)。

我們今天是談四加行。我們必須要有一個觀念,如果你皈依時間不是很久,年紀也有不少了,就應該要好好的努力了。如果你皈依了很久,但還沒有相應的話,那就應該更努力了﹐這是很重要的觀念。

四加行法第一個最重要的口訣,最重要的口訣就是「要有恆心」。其實不管是四加行還是其他法,除了根本上師的傳承是最重要的之外、除了佛菩薩的加持是最重要的之外,對我們自己來講,最重要的口訣是要有恆心。沒有一個法,是從懶惰、怠慢裡面出生;沒有一個成就,從傲慢、看不起別人來成就的。所有法都是從精進、實修裡面而成的,這個觀念很重要。這樣的心態,我們必須弄清楚、弄明白,修行才可以有成就。

很多人有很多的感應﹐比如能看到鬼神、能看到光、聽到聲音,其實,這不是什麼相應。因為,如果鬼神祂要讓你看到,你就會看到;祂不要讓你看到,你就看不到。這不是你自己的能力,而是靈界給你的能力,這個能力是隨時都會沒有的。所以我們修行人,若是以感應為成就的標準的話,你的方向是走錯了。所以我們必須要先講你們的目標究竟是什麼?擁有正確的目標,修行才有成就;沒有一個有正確的方向及目標的話,你修行不管是多少個十年,都不會有成就的。因為方向錯了。

以前在接受訪問時,有一次有人問我:「為什麼修法修了這麼久,都沒什麼感應? 沒什麼境界? 也沒什麼成就?」我反問他:「你所謂的成就、境界、跟感應,是不是同一個東西?」他答:「是!」那我就問他:「那你學佛修行是為了感應,才覺得有進步嗎?」他沒有回答。其實我們都是一樣的,很多時候究竟為了什麼而學佛?你自己真的知道嗎? 你是為了法術、神通而學佛嗎?你是為了自己生意興隆而學佛嗎?我們必須明白,學佛的中心點究竟在哪裡?中心點以外的都是旁支,意思就是,只要沒有離開中心點,不管你是求財、求人事圓和、求其他事都是可以的,但是不要離開中心點。所以說,修四加行要怎樣才可以相應?你相應是為了什麼?是為了求財嗎?是為了得到感應嗎?是為了見到菩薩嗎?還是你要相應金剛薩埵的心呢?

若要相應金剛薩埵的心,那麼你懂得祂的心嗎?若你不懂祂的心,只是以感應做為標準,那你修五十年也不會真正相應的﹐最多只是有一點感應而已。

我們談四加行法、金剛薩埵菩薩法相應之前,要先弄清楚我們為了什麼而學佛,如果不懂,你的路會越走越遠,修行很久﹐到最後你法力很大了,但你根本沒有菩薩的心,你根本不懂得祂的心﹔所以當你一旦發起脾氣的時候,你的神通很大、法力也很大,就自然把對方幹掉了,對不對?因為﹐你根本不懂得祂的心﹐你沒有修成金剛薩埵菩薩的心,只是修祂的法、修祂的神通、修祂的感應、修祂的鬼神通力,那麼你發一個脾氣,就把對方幹掉了,這個時候怎麼辦呢?所以啊,修法不修心,到老一場空啊!我們修行時,必須明白金剛薩埵菩薩的心是什麼,然後修行才有感應。感應是因為你相應了祂的心,所以才有感應,所以修行才有法力,才會出現相應的現像。所以我們不要本末倒置,我們並不是要得到感應、得到法力才叫做相應了祂的心。我們應該是,相應了祂的心,所以才有神通、才有感應。這個觀念,我們一開始必須要講清楚的。講得比較清楚了吧?要是不明白的話,之後可以發問。

四加行本身跟金剛薩埵菩薩法不完全一樣,這個必須講清楚。四加行本身包括有四樣,總共是大禮拜、大供養、四皈依、還有金剛薩埵的百字明咒,這四個加起來就叫做「四加行」。之後,有所謂的「五加行」,還有「六加行」,分別是我們的「上師相應法」,還有「捨身法」,這兩個加進去,就變成「六加行」了。所以,四加行本身講的,就是這四個。我們為什麼要做大禮拜?因為我們很多人,都有一個‘貢高我慢’的心,在做大禮拜禮佛的時候,我們會慢慢把‘貢高我慢’的心平伏下來。當我們做大供養的時候,因為我們平常不知道怎麼去恭敬佛,我們的資糧也不夠,所以我們做大供養時,就可以學習恭敬佛、菩薩,也可以慢慢的累積我們的資糧。所以大禮拜是對治「我慢」,大供養是對治我們沒有恭敬的心。

然後是四皈依,我們很多時候忘了:原來我們是一個佛弟子﹐原來我們是皈依根本上師的佛弟子﹐我們是學法的﹐我們是要恭敬修行的出家眾的。所以,四皈依是皈依根本上師、皈依佛、法、僧,因為平常我們沒有經常提醒自己:「我們是一個修行人,我們是一個佛子」,所以,每天當你做四皈依的時候,就可以對治我們的健忘,所以,四皈依就是經常要提醒我們是佛子,我們要守戒律,等等。

最後的百字明咒,就是第四個加行。金剛薩埵是第六個「金剛持」,我們有五方佛─東、南、西、北、中,這五方佛就叫做五個「金剛持」。當五方佛合一的時候,就變成第六個金剛持,就是金剛薩埵。所以,金剛薩埵的法力具足了五方佛的法力,所以金剛薩埵的法力是密教裡最大的。一般來講,在密教有三位法王子,蓮華慈悲部的法王子是觀世音菩薩,觀世音菩薩﹐代表慈悲第一﹔第二個法王子是文殊師利菩薩代表智慧,是智慧的法王子,文殊菩薩﹐代表智慧第一﹔第三個是金剛手菩薩﹐代表力量,是力的法王子,密教的法王子是金剛手菩薩,也就是金剛心菩薩、金剛薩埵菩薩三個異名同身,是密教秘密門用力的法王子。金剛薩埵菩薩代表法力第一,這三個就叫做「三祜主」,意思是三尊可以依怙的主尊。

金剛薩埵的百字明咒有三個功用:第一,因為它是空性的咒語。當你做了很多不好的事,唸百字明咒廿一遍,它可以把你的業障都消除掉。金剛薩埵菩薩的本誓,是要滅掉一切修行人一切的業障和障礙,這是祂本身的誓願。第二個功用,因為金剛薩埵的百字明咒是五方佛合一而變化出來的,當你唸百字明咒時,等於得到五方佛和金剛薩埵菩薩給你的灌頂跟加持,所以它是一個非常殊勝的咒。第三個功用是,當你唸百字明咒長咒的時候,我們平常修行有很多不圓滿的地方,比方說你唸咒的時候唸錯字、你做大供養的時候不專心,這個就不太圓滿。所以當你唸百字明咒的時候,它就可以把你修行上不圓滿的地方、儀軌上不好的地方,都把它變成圓滿。是一個圓滿一切的咒。你們聽了這三個功用,都明白了嗎?(眾鼓掌)所以四加行本身講的就是這四個。

一個剛剛皈依的人,馬上修的就是四加行。我們知道,金剛薩埵就是金剛持,祂本身就是一個八地以上的大菩薩。當一個剛剛皈依的人去修四加行時,如果要求你必須完全相應了金剛薩埵,才可以修「上師相應法」的話,就有點困難。因為很難叫一個剛剛皈依學佛的人,修行到八地以上,才慢慢的修「上師相應法」嘛!這是很困難的事。所以相應四加行並不同於相應金剛薩埵菩薩法﹐這點很重要。

四加行本身的目的是什麼呢?就是剛才所講的那四個 : 大供養、大禮拜、四皈依、及百字明咒。當你修行已經有了一段時間,自己本身對儀軌、外法都已經很熟悉了。你做大供養,感應佛菩薩有來受供﹔當你做大禮拜後,你發現你的貢高我慢的心都沒有了﹐都清淡了﹔你修行的時候,你的金剛道心都很堅固了﹔你修行求懺悔的百字明咒、業障消除的百字明咒,也得到很好的夢示了,這個懺相都已經出現了﹔那麼這個時候你就可以啟修「上師相應法」了。

所謂的「懺相」是什麼呢? 懺相就是「懺悔而成的相」。是在你定中﹐或是當你在夢中,你睡覺前向根本上師、金剛薩埵禱告求加持,睡覺時做夢,夢到佛、菩薩、根本上師,夢到太陽、月亮、夢到清涼的水,夢到我們登高,夢到飛行起來,夢到佛菩薩的加持,夢到光明,這些都是懺相,代表業障已經消除了。這時就可以開始修持「上師相應法」。但是修「上師相應法」時,是不是不用再修四加行了呢?其實並不是這樣的,當我們在修「上師相應法」時,我們也有在做大禮拜、大供養、四皈依,也有在唸百字明咒,所以其實也是在做四加行的修持。所以並不是說我們在修上師相應法,就把四加行丟去了,並不是這樣的,而是把它加上去的。當有一天上師相應法相應了,我們修本尊法的時候,也是有做大禮拜,大供養,四皈依,也有唸百字明咒,在修本尊法之前,也有唸上師心咒一百零八遍,所以也是把上師相應法和四加行一併也加上去了,所以修本尊法,我們也不能把上師相應法和四加行給丟去了,現在聽了明白嗎(眾鼓掌)?懺相是很重要。

我們修四加行,我們修的並不是金剛薩埵本尊法,重點是剛才所講的四個。當我們明白這個道理之後,就明白原來它的要求是比較低的,這個時候要相應四加行法就比較容易了,這個很重要很重要。所以這個觀念當我們搞清楚了,修四加行法其實並不困難。其實如果我們是以金剛薩埵做為本尊的話,是很好的,因為啊,整個密教都是由金剛薩埵菩薩所變出來的(眾鼓掌),當你相應了金剛薩埵菩薩的話,整個密教,你每一尊都可以很快的相應,因為我們看,喜金剛是金剛薩埵菩薩所變化的;愛染明王是金剛薩埵菩薩所變化的;普賢菩薩是金剛薩埵菩薩所變化的,普賢菩薩就是顯教的金剛薩埵,在密教裡,普賢菩薩就叫做金剛薩埵。所以密教裡面所有的一切法,都是金剛薩埵所傳出來,所以你相應金剛薩埵的話,密教裡裡,沒有一尊你不會相應的。 所以啊,一個法深入進去就好了,要不然你這裡挑一挑,那裏挑一挑,永遠不可能的相應。

當我們修行時,究竟要怎樣才可以得到成就,才可以相應呢? 第一點要有很大的恆心,還有毅力,金剛薩埵百字明咒長咒啊﹐真的不是開玩笑的,如果你把它唸十萬遍,你真的不得了啊,我告訴你!我就是唸了十萬遍 (上師笑,眾鼓掌) ﹐真的真的不得了的。很多人問我怎麼唸? 怎麼能唸十萬遍? 我告訴你,你必須要有一個「狠勁」,一定要唸成的「狠勁」,就把它唸完了。我告訴你,你唸完後真的不一樣就是不一樣(眾鼓掌)。其實如果你真的沒有時間的話,如果你每天晚上唸一百零八遍,大概是四十五分鐘吧,你回去試一個禮拜,感應馬上來,你們要求感應的話,感應馬上來,在睡覺前,每天晚上唸一百零八遍,就看著金剛薩埵菩薩,看著祂的法相來唸。

唸咒其實還有另外一個祕密,唸咒其實有很多方法和祕密的。像我們去過很多道場,有很多道場唸咒很大聲的,真的很好。我記得,以前有些弘法人員跟他們說:「佛菩薩是在天上的,所以你必須要很大聲的唸,祂在天上才聽得清楚的。」所以每個人都在那拼命的唸,唸得青筋都要出來的樣子,真的很痛苦。其實不是這樣的。如果請我們的理事長站在街口持咒,然後請蓮紀法師在這裡聽,聽得到嗎?不可能的﹐不可能聽得到的。如果一個街口都已經不可能聽到,那如果佛菩薩真的在天上面的話,他哪裡可以聽得到嘛。(眾笑)

我們學佛的人應該要知道,佛菩薩祂不在上面,而是佛菩薩是在你的心中(眾鼓掌)。當你拼命的喊,祂在上面也不可能聽到的,因為你心中沒有佛,所以不管你怎麼唸,佛也不會出現的。但是只要你心中有佛,不管你有沒有出聲唸,佛菩薩都在,因為你心中有佛﹐這個觀念很重要。那麼為什麼有時候我們要大聲唸佛呢?這是因為我們要斷除妄念。譬如說我們在那邊持咒,在那邊唸佛,在那邊禪定,當你觀想你的本尊出現的時候,忽然間看到你的孩子在打電動游戲,沒有在做功課,那你心裡便想:“哎呀怎麼這樣!我得馬上去督促他。”其實這是不對的。所以在妄念來的時候,我們就可以大聲的唸佛,來把你的孩子打掉,百字明咒最後的「吽呸」,很大聲的,「吽呸」之後妄念就沒有了,對不對?孩子就打掉了,不是孩子死掉了﹐而是妄念就打掉了。所以大聲唸佛會把妄念打斷。

但是我們不可能一個小時、兩個小時持續大聲唸咒的,要是一百零八遍的百字明咒出聲唸,大聲唸的話,明天你的聲音會很性感啊(笑),這時怎麼辦呢!所以我們明白,大聲唸佛只是為了斷除我們的妄念,當你的精神已經開始統一的時候,我們就要從大聲的唸佛,變成很小聲的唸佛。當你大聲唸佛的時候,你的心是很粗的。在密教裡面,心沒辦法有一個表現的代表,所以在密教裡,用「氣」來代表你的心,叫做「心氣」。當你的氣不平的時候,在喘氣的時候,你的心也不會平的;當你的氣很平和的時候,你的心也會很平和。所以在密教裡,氣代表心。當你大聲唸咒,唸到青筋爆現,差不多命都快沒有了,氣喘得厲害得要死的時候,你的心怎麼可以平伏下來呢?所以我們就要慢慢地從大聲唸佛變成小聲唸佛,小聲唸佛變成沒有出聲唸佛,這個時候你的心、你的氣,都慢慢從很粗變成很細,你的專注力慢慢變成往內看了,這個時候,再來你只有把你的本尊觀想出來,把你的本尊的意念觀想出來,本尊的樣子都沒有了,這個咒音都沒有了,你的心念只會在掛念住金剛薩埵裡面,只存在一個單純的觀念 – 金剛薩埵,慢慢變成是你的心跟金剛薩埵的心變成連在一線了,都聽明白了嗎?(眾鼓掌)

所以當我們看著佛菩薩在唸咒的時候,比如說我們看著根本上師的法相在唸咒的時候,必須要有這樣的觀念﹐我們看著的根本上師是活生生地站在前面,我們必須觀想祂是活的,祂的眼睛會動,祂的手會動,祂的佛光會動,看著祂來持咒。當我們這樣請佛菩薩下來的時候,你不要給我來一尊石頭下來,不要給我來一尊銅像,我們要一尊活的下來,當你看住這個佛然後唸咒的時候,有一個很重要的觀念,就是你看著祂,如同真實的相對相看﹐然後你便開始持咒-「嗡 古魯 蓮生悉地吽」。

你持咒的時候,有兩個觀念一定要記住,很重要的。第一個就是你唸咒的時候,要好像是唸給祂聽一樣,好像祂就站住這裡,你就真的在祂面前、在祂耳邊唸咒給祂聽,很重要的一個觀念(眾鼓掌)。第二個觀念,就是當你唸咒給祂聽的時候,你要覺得祂真的聽得到,祂的心真的在聽受你這個咒,你跟他所唸的咒,祂真的有聽到了,每一個字都進去了祂的心裡面了,而且,祂的心裡面跟你的心裡面都是連在一起的。這樣慢慢的,你每一次的唸咒,都變成是你心裡面的蓮花童子、你心裡面的金剛薩埵,然後當你唸咒的時候,就變成是你唸你的佛。你唸你的佛、你念你的佛,這是另外一個很重要的觀念。都聽得明白嗎 (眾鼓掌)?所以啊,當你每天晚上唸一百零八遍的金剛薩埵百字明咒的時候,如果你用我剛才講的方法來唸,唸到一半左右,你就會發現兩件事:第一件是你的眼睛很累,因為你看了這麼久嘛!當你的眼睛累了,你可以把眼睛閉起來,然後你剛才所看的金剛薩埵會出現,因為你看了好久嘛(眾笑),真的,祂會出現的。之後,你看金剛薩埵看了好久,經過很多次的重覆鍛鍊,你可以看到每一個角落都是金剛薩埵,看每一個人的頭頂,都可以看到金剛薩埵的出現,你看每一個人都是金剛薩埵,這時候,就慢慢是變成平等心了,明白了嗎(眾鼓掌)?很重要。

當你每天晚上在看金剛薩埵菩薩,然後唸百字明咒的時候呀,你會慢慢發現另一件事,除了你的眼睛很累以外,你會有一個心態﹐就是不想再繼續唸下去了。當你唸到你覺得你的心已經很定了,你的身體已經很定了,你的金剛薩埵跟你已經是完全合一了,你就可以不用再唸了,不用再一百零八遍了,你就在那個時候停下來,然後入定。乾脆就在那個時候,跟金剛薩埵的心完全連在一起。金剛薩埵,就像剛才所講的,由有形象慢慢變成沒有形象,慢慢變成只有你的心掛念住金剛薩埵菩薩的那一個掛念。什麼叫做「只有掛念住金剛薩埵的掛念」呢?就好像你的孩子、你的父母、你的孫子,如果現在在香港、在台灣、在中國,不在你身邊,那麼中秋節啊、過年的時候,你會很掛念他們的,對不對?你有觀想他們出來嗎?沒有。為什麼有這樣的一個觸動呢?這個觸動,就是掛念佛菩薩的那個掛念。你用掛念你親人的掛念,來掛念金剛薩埵菩薩,慢慢有形象變成沒有形象,有咒語變成沒有咒語,最後剩下的,就是那一個“念”﹐掛念的念。你跟你的金剛薩埵菩薩的“念”連在一起,然後入定。每天這樣做,就很快可以得到成就(眾鼓掌)。最後在這裡祝願大家﹐修行都得到成就﹐一切如意吉祥。嗡嗎呢唄咪吽。(眾鼓掌)

2010年6月11日 星期五

《蓮生法王講六祖壇經》~~若懷不善之心 念佛往生難到

〈蓮生法王2010年6月5日台灣雷藏寺黃財神護摩法會法語開示精要〉



本期《六祖壇經》經文:

「使君東方人,但心淨即無罪。雖西方人,心不淨亦有愆。東方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何國?凡愚不了自性,不識身中淨土,願東願西。悟人在處一般,所以佛言:『隨所住處恆安樂。』使君心地但無不善,西方去此不遠。若懷不善之心,念佛往生難到。」


※ ※ ※     ※ ※ ※     ※ ※ ※

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師!敬禮壇城三寶!敬禮護摩主尊針巴拉黃財神!

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門、還有我們的貴賓,財政部台中關稅局稽查林永昌先生、台南市東區市議員蔡旺詮先生、香港浸會大學吳有能教授、台中教育大學彭雅玲教授,and my father and sister。

今天我們做黃財神的護摩。在所有的天上界,以四天王最富有,也就是北方多聞天王,還有持國天王、增長天王、廣目天王,在人間,以山神、地神是最富有;在海裡、湖裡、井裡、河裡、溪裡,以龍王最富有。今天,在天上界最富有的「針巴拉」,我們供養祂,以火的供養,火天之口,供養針巴拉,供養最大的財神,現在「針巴拉」可以說是最大的財神。(眾鼓掌)

今天我上山的時候,一看,哇!人特別多,蓮極上師說了一句話:「出世法不敵入世法。」是有點顛倒,因為眾生在現實的問題和實際的問題上,他們還是需要「嗡 money coming home」,唸「嗡嘛呢唄咪吽」,唸一唸,變成「嗡 money coming home」。四臂觀音的咒:「嗡嘛呢唄咪吽」,黃財神的咒是:「嗡。針巴啦。查冷查拉耶。梭哈。」唸四臂觀音咒唸到最後:「嗡 money coming home」,就是:「宇宙全部的財富、金錢全部到我家。」

今天在入定之中,看見高樓大廈,全部都是信義區的,在台中就是「七期」,而在台北全部是信義區的高樓大廈。針巴拉說:「全部賜給與會大眾。」看到金磚,黃金的金磚,鋪滿整個大地,「全部賜給與會大眾」;看到七珍八寶,無窮無盡的七珍八寶,「賜給與會的大眾」;我看到鑽石,diamond,閃閃發亮的鑽石,如雲如海的鑽石,其中還有「南非之星」,「賜給與會的大眾」;我看到一大片的貨櫃車,打開貨櫃車的門,所有的Lamborghini、Ferrari、「保時捷」,所有一切的跑車、名車、珍貴的Rolls-Royce、Bentley,全部從貨櫃車裡面開出來,排在海關管轄的地方。我們今天剛好有一個貴賓──台中關稅局稽查林永昌先生,謝謝你,將它們全部放行,賜福給我們的與會大眾。(眾鼓掌)

最重要的來了,我還看到US Dollars,整疊像山一樣,滿山滿谷,都是US one hundred dollars(一百元美鈔),「賜給與會大眾」;另外,還看到新台幣,one thousand (1000元),也是滿坑滿谷,表面上是一張,是一整排的、一大疊的,像層層的貨櫃一樣,滿山滿谷,「賜給與會大眾」。我相信「針巴拉」的福光,福氣的光,降在所有的同門身上,大家回去以後,虎虎風生、福如東海、財源茂盛、日進斗金。這次,都是錢、錢、錢、錢、錢,發、發、發、發、發,祝福大家,一切都能夠福分增長、智慧增長、熄滅一切的災難、一切的厄運離開、家庭圓滿、一切吉祥如意,扎西爹列(吉祥如意之意)。(眾鼓掌)

今天再和大家談一下《六祖壇經》:「使君東方人,但心淨即無罪。雖西方人,心不淨亦有愆。東方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何國?凡愚不了自性,不識身中淨土,願東願西。悟人在處一般,所以佛言:『隨所住處恆安樂。』使君心地但無不善,西方去此不遠;若懷不善之心,念佛往生難到。」六祖這一段話的重點是:「我們每一個人的身中就有淨土,而不在於東方、西方、南方、北方;只要你心地善良,能夠念佛持咒,往生淨土非常容易。如果你心地不善,念佛往生也很難到。」

使君,意思是說那個刺史,那位當官的,發問的人,「你是東方的人」。那時候,六祖是在廣東。是常智的鄰居,常智上師也是廣東人。他說:「六祖家離他家隔不遠,距離不遠。」所以是常智上師的鄰居。國父孫中山在中山縣,也是常智上師的鄰居。以前常智是廣東省哪一縣?喔!常智也是中山縣的人。所以國父是族長,常智上師請站起來讓大家看一下。(眾鼓掌)你們看看,六祖像誰?師尊的彩虹山莊,我的書房裡有一個六祖的雕像。有一天,我進去了,一看到那個雕像,「那不是常智嗎?」你看,就是常智耶!常智上師是台灣雷藏寺的一匹黑馬,你問他佛法,問什麼,他就能夠答什麼。他是我們真佛宗的長老,沒有問題能夠難倒他。所以他和六祖的智慧一般一般。

按照佛所說的,「過此西方,經過十萬億佛土,有一個世界叫做『極樂世界』。」六祖說:「你的心中就有淨土。只要你心清淨了,佛土就清淨。」

所以沒有分什麼叫做東方,什麼叫做西方。西方人求生東方,看起來好像沒有這回事。現在的西方人,western people,他主要是為了上天堂。我們目前住在東方,東方人喜歡求生西方,大部分是往生西方淨土。我看到殯儀館的匾,都是「往生西方」,沒有往生東方的。其實,我們學佛的人不分。那只是一個名詞。東方有一個世界,叫做「阿初佛」的「妙喜世界」,還有東方「藥師琉璃光王佛的世界」,不管是東方、西方、南方、北方,都有淨土,包括幽冥世界地藏王菩薩,祂有「翠微淨土」;彌勒菩薩有「兜率天」的淨土。各個佛國都是存在的,不分東、南、西、北。東、南、西、北是我們人分的。我上回說了,我們站在地球上,哪裡是上方?哪裡是下方?你以為頭頂上就是上方?地球一轉,就變成下方了;你以為腳踏的地是下方?地球一轉,就是上方。所以,東、南、西、北、上方、下方和八方世界,其實是人劃分的。東方人想生西方,西方人想生東方,應該是沒有這個道裡,是六祖方便說的。

以前,有一個和尚,他幫人家寫疏文:「往生東方」,底下的孝子賢孫一看:「怎麼往生東方?」和尚對施主、孝子賢孫說:「因為你們的供養不夠,『往生東方』要十兩黃金,『往生西方』要二十兩黃金。你們的錢只有十兩,所以只有『往生東方』。」孝子賢孫一聽,還是「往生西方」比較好一點,趕快再補他十兩黃金。其實,這是和尚詐欺。你沒有注意看佛經「西方極樂世界淨土」是阿彌陀佛的淨土,在那淨土裡的所有菩薩,「一時之間,盛眾妙華,遊行十方佛國」,十方佛國都可以去,雖然居住在「西方極樂世界」,住在那個淨土裡,但是能「盛眾妙華,與十方佛國,遊行遍行」,意思是說,「西方極樂世界」也可以到「東方極樂世界」,也可以到「南方極樂世界」,也可以到「北方極樂世界」,可以這麼說,統統都有「極樂世界」,不分彼此,任何地方都有「極樂世界」。

師尊認為六祖所說的,不是「願東願西」,而是心中「自有東西」,是你心中「自有東西」,心中自有「東西南北」,到了佛國淨土,《阿彌陀經》說的,哪一個佛國不能去?都可以去的,全部都可以。「西方極樂世界」只是「西方」這個名詞而已,你到了那裡,任何一個佛國淨土你都可以去。在東方的淨土,一樣,任何一個佛國都可以去,到南方的淨土,任何一個佛國都可以去;到了北方的淨土,任何一個佛國都可以去,沒有不可以去的。

在這裡,六祖主張:「心淨即無罪。」心清淨,就沒有什麼罪。世界上的人,要談到心淨,倒是蠻困難。有攝影小組到一個小鎮去拍攝電影,男主角和女主角在湖邊有一場激情的show,激情的表演,要清場,將所有的人都趕走,不能讓他們看見,只有攝影組在那裡拍。清場的警察在那裡巡囉,不准閒雜的人偷看。導演正在拍的時候,居然發現,有一個人站得遠遠的,拿著超倍的望遠鏡在湖邊偷看。導演對警察說:「很遠的地方,樹林裡邊有人偷看,有人拿著超倍的望遠鏡偷看。」警察對導演說:「那個我們沒辦法管。」「怎麼沒辦法管?你可以過去告誡他,將他驅逐,將他的望遠鏡沒收下來。」警察還是說:「我們沒辦法管。」導演問:「什麼原因?」警察說:「那是我們的局長。」

「心淨即無罪」,心淨很困難,局長也很難到「西方極樂世界」,心中還是有垢,去不了「西方極樂世界」。他不像師尊,心中無垢。蓮極上師每一次開車載我去旱溪新天地吃飯的時候,經過一條街,蓮極上師馬上說:「這裡最有名的是檳榔西施。」一攤接著一攤的,穿著是透明的,像大白蓮花童子的白衣一樣,那麼透明,很好看的。「師尊多看一眼。」他每一次開那條路,他都會說的。但是我是眼睛瞄了一眼,不放在心中,眼睛有看,心沒有看。如果師尊眼睛閉起來統統都不看,任蓮極上師如何的誘惑,我就是不將眼睛打開,那就是師尊太執著。為什麼不看?要看!告訴大家:「要看!」看了你不放在心上,才是修行的功夫;(眾鼓掌)你看了,口水流出來,修行不夠。

蓮極上師很喜歡誘惑師尊去看這些雜七雜八的東西。師尊很守規矩,我也沒有去夜店。告訴大家,年輕的時候有。我的人很老實,有就有,沒有就沒有。我不是生下來就是聖賢,我生來還是凡夫,年輕的時候,我有去夜店,現在當然是沒有,現在是乖乖的,一回到家裡就洗澡、睡覺,生活非常簡單、非常清淨。心淨就沒有罪,沒有罪就不管你是東方人、西方人、南方人、北方人,都可以到淨土。(眾鼓掌)

我們都是乾淨的。再說一個「不乾淨」的。有一個人去吃牛肉麵,牛肉麵端出來,一看,有一隻蒼蠅,「這牛肉麵不乾淨,有一隻蒼蠅。」他就對男的服務員說:「你這牛肉麵有蒼蠅,不乾淨。」服務員說:「奇怪了,應該是乾淨的啊?因為我們老闆,在所有牛肉麵端出來的時候,特別注意將所有的蒼蠅都挑掉了,怎麼你這碗牛肉麵還有蒼蠅呢?」搞了半天,還是不乾淨。老闆也不乾淨,吃的人吃了也不乾淨。我們就是要乾淨的。

有一隻蒼蠅,住在很髒、很dirty的廁所,另一隻蒼蠅住在餐館,這隻住在餐館的蒼蠅說:「唉!你這隻蒼蠅老是躲在廁所裡,實在是很髒。你看,我們住在餐館的蒼蠅,到處都有山珍海味可以吃,你偏偏要去吃米田共(糞),吃那尿水,你有沒有問題啊?」那隻廁所的蒼蠅回答餐館的蒼蠅:「你看過多少屁股?你知道嗎?我看著屁股比較舒服,你吃的餐不一定好,我們廁所的蒼蠅可以看屁股。」同樣都是髒,不管是廁所的蒼蠅還是餐館的蒼蠅,都是髒。

「心清淨」真的是蠻困難,六祖說,往生西方極樂世界不難,你只要心清淨就好。其實是很難,誰敢說自己心清淨?所以,念佛、持咒,往生「西方極樂世界」,也是非常困難。六祖說:「念佛往生難到」,懷不善之心,你就很難到「西方極樂世界」;只要將你的心,變成善良的心,變成清淨的心,到佛國不難,你只要念佛、持咒,就可以到。(眾鼓掌)

今天在這人世間修行,我住的地方,就等於天宮,天上的宮殿;我穿的衣服,等於天衣一樣;我看的世界,就等於佛國淨土;我看的每一個人,全部都是佛菩薩。就像六祖所說的,「心淨」,心裡清淨,沒有一個地方不清淨;心裡不清淨,到任何一個地方,都是污穢的。六祖所說的,最主要的就是這一段。

六祖在這裡所說的話,好像刺史是東方人,西方人心不淨也是有罪的,這裡說的「東方」和「西方」,說的是人間,不是佛國淨土,大家不要誤解。所以,有時候我們講話,本來說話不想得罪人的,但是有時候可以得罪人的。有一個story就是這麼說的,大家都聽過了。有一個結婚喜宴,所有的親友都到了,但是新娘和新郎還沒來,親家很緊張,說了一句話:「該來的不來,不該來的都來了。」所以來的人一聽,就走掉一半的人。親家就很緊張:「該走的不走,不該走都走了。」這時候,所有的人差不多都走光了,剩下一個人,一個他最好的朋友,這朋友問他:「你為什麼這麼說話?這樣是會得罪人的。」親家趕快解釋:「我又不是對他們說的。」結果,這最好的朋友也走了。說話有時候會造成誤解,其實他的意思不是這樣的,但是被誤解了,說出來的話就容易得罪人。

大家不要誤解六祖所說的,什麼「西方人,想生東方」「東方人,想生西方」,這裡說的是人間的人。沒有東、南、西、北之分的,我看了,我也誤解,「西方極樂世界」的人還想生「東方極樂世界」嗎?這是不對的。「東方極樂世界」的人也不會想生「西方極樂世界」。南方寶生佛的世界,也不會跑到北方,祂也可以跑到北方,但是祂還是在南方。北方的不空成就如來,祂也不一定要到南方。東方的阿初佛,也不一定要到西方阿彌陀佛那裡。西方阿彌陀佛也不一定要到東方阿初佛那裡。事實上,中央的毗盧遮那佛,祂哪一個佛國都可以去,東、南、西、北的佛,到任何一個佛國都可以;任何一個佛國的菩薩,到任何一個佛國都可以,沒有什麼東、南、西、北的分別。

「往生佛國」,說起來容易,做起來也是蠻難的。師尊本身,最早接觸的就是淨土宗,李炳南居士在台中菩提醫院的太虛紀念館講經時,我就去那裡聽經。按照李炳南居士說:「其實,往生『西方極樂世界』,雖然是『易行道』,但也是困難,有困難之處。」困難在哪裡?就是六祖所說的:「若懷不善之心,念佛往生難到。」這是六祖說的,我也是如此認為。你念佛的人,按照「阿彌陀經」所說的,要有「福德之人」,兩個條件,一個要有「福德」。「福德」是什麼?你心一定要善良;還有一點,「一心不亂」,臨終的時候,心不散亂,祈求阿彌陀佛本尊攝受你。若沒有「福德」,一心散亂的人,不能夠到佛國淨土。反過來說,注意看《阿彌陀經》,「一心不亂」是一個重點,還有一點,要有「福德之人」,就是六祖所說的,「若懷不善之心,念佛往生難到。」

「福德」已經說過了,你的心一定要善良,要行十善,避免十惡,這是最重要的。今天就說到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

2010年6月8日 星期二

親情難捨

文:雪龍

  一部好的或是賣座電影令人印象深刻、難忘,讓人談論劇情之餘,就連對白也會膾炙人口。而一部看似完全沒有營養的愛情喜劇電影,多數人幾乎是用做打發時間,甚至是無可無不可。

  在數年前,由劉青雲及鄭秀文聯合主演的香港電影~~“我左眼見到鬼”,突然浮現在我的腦海。再看回去,劇情為之動容,描素著男女主角之間真摰的愛情,尤其是劉青雲對鄭秀文的種種呵護及處處著想,而鄭秀文為了劉青雲失去生存鬥志。

  劇末時,再怎麼不捨,劉青雲也要隻身上路,那一幕是“我左眼見到鬼”的精髓。

  雖說,是愛情喜劇電影,在眾人的觀念中,是毫無營養。不過,如果深一層去想,劉青雲及鄭秀文之間的愛情已經超越了世間情愛,昇華成親情。在愛情的國度裡,有誰能如此大方,將自己所愛的人安排給另一個人去照顧!就是因為愛他/她,深愛著,愛到最頂端,所以放手,這種愛豈能用情愛的尺度來衡量啊!

  每一個人來到這個世界,一個人,離開時,也是一個人。從出生到逝世,生命中將出現過許多人,產生不同的情感。這些情感中,愛是最令人刻骨銘心,愛的成份中,屬親情最最最使人難捨。

  嬰兒出生時的第一個哭聲,是親人的喜悅,但也哭出將來親人與自己的不捨。那一年,蓮花程祖金剛上師對我說,世界上最令人難捨的情感就是親情,此言甚是。不過,來時走後,都是一個人,難捨當捨,要學習啊!





























東馬砂拉越州聯合日報5月的報導


2010年6月4日 星期五

母豬的特殊情懷!

轉自網站

12歲那年秋天,對於我家是最慘淡的季節:父親因脾腫大切除了脾,失去了勞動能力,大哥因3分之差與大學無緣,母親誤用了農藥把揚花結穗的十畝稻谷傷得顆粒不收,也就在那時,我因嚴重貧血奄奄一息,急待輸血。本來家中已債台高築,母親一臉淚水無奈地搖頭想不出好的辦法為我准備輸血的錢。

正當全家人處於為我病情焦慮的時候,鄰居李婆急衝衝地趕到我家,喘著氣對母親說:“胥嬸,快到屋後豬圈裡去看看,你家的母豬又生小豬崽了!”母親一激靈,三步並作兩步,來到屋後的豬圈裡,母豬正用舌頭舔著剛剛出生的血水模糊的小豬崽,母親哭了,她感激母豬的這窩豬崽生得太及時,她為家中母豬這棵“搖錢樹”抱以感激之情。

當母親幫母豬接完生後,母豬累得滿嘴是吐沫,不停地喘氣,母親知道母豬已上了年紀,已為我家生財了近9年,這窩小豬不多不少又生了16頭,母親看著累得直喘氣的母豬,連忙吩咐哥拎來豆漿一勺一勺喂母豬,母豬感激似地扇動著耳朵,母親看著一窩活潑健康紅嘟嘟的小豬崽,對哥說:“這下可好啊,山有救了!”

然而,遠水救不了近火(豬崽需喂養3個月才能出欄上市),我的病情日益加重,在小豬崽出生10天時,我已病虛得不能下床了,母親心急如焚在堂屋裡來回踱步,最終,她咬著牙,對哥說:“泉,去莊上請王屠夫來,把屋後的母豬宰了為山看病!”哥一聽一愣,爾後勸母親:“媽,母豬可是我家的生活之本呀,再說這一窩小豬崽還在吃奶呢!”“那山的病重要還是母豬重要!”哥含著淚去請莊上的王屠夫了。

母親緊繃著臉在豬圈旁支起了一口大鍋,生火燒水,王屠夫趕到時,朝豬圈裡的母豬看了兩眼,便對母親說:“嬸子,就算我積德了,其實這母豬宰殺不了多少肉!”

水沸騰了,母親他們開豬圈欄,母豬仿佛知道這一切似的,任母親用豆漿哄母豬出欄,它就是癱坐在豬圈裡,一會兒看看母親,一會兒又看看哥,不停地用舌頭舔舔在圈中追逐嬉鬧的小豬崽。突然它“轟”一聲倒下,發出了“呼嗤呼嗤”的催奶聲,小豬崽們一聽,蜂擁而上,頓時兩排小豬崽有次序地伏在母豬肚上,每只叼著一個豬乳,發出“嗒嗒”的吮奶聲,母親哽咽著對王屠夫說:“讓它再給小豬崽們喂一次奶吧!”王屠夫點了點頭。

一陣吮奶以後,有部分豬崽已吃飽,散開奔跑嬉鬧,然而母豬仍在不停地“呼嗤呼嗤”催奶,直到最後一只豬崽離開它的胸懷時,它才爬起來,慢慢地走向豬圈的柵欄邊,當母豬走到柵欄邊時,它又回過頭看了看它的子女們,母親被母豬的那份情懷感動得背轉過身,而哥則傻愣在那兒,王屠夫也是自言自語:“從來還沒見過如此通人性的母豬!”母豬看看母親、哥和王屠夫,陡然轉身,在豬圈地奔跑起來,母親被母豬的奔跑嚇呆了,她問王屠夫:“母豬要干啥?”王屠夫搖了搖頭,一陣奔跑以後,母親他們發現母豬的兩排豬乳明顯下垂,且有部分滴下了潔白的乳汁,原來母豬借助奔跑催奶汁想再給她的寶貝喂一次足奶,然而,任隨母豬倒地發出“呼嗤呼嗤”的催奶聲,小豬崽們也無動於衷……

哥被眼前母豬的舉動感動得淚水滂沱,他一個20歲的青年哭著求母親:“媽,求求你,別殺母豬好嗎?山的病由我來想辦法……”王屠夫也悄然收拾起屠具離開了,母親含淚地點了點頭,這時,母豬不用人喚也不用豬食哄,一步一回頭走出了豬圈… …

事後,我因輸血而得救了,那是我哥輸給我的一針血。

後來,母豬又為我家生了七八窩小豬崽,最後一次生豬崽時,母豬難產而死,一家人默默地流淚,最後由母親建議把它埋在豬圈後的大樹下……

如今,我們兄弟回家看望父母,總愛看看豬圈後的大樹,枝葉茂盛,自然我們會想起家中曾養的那頭母豬的特殊情懷。

週旋在貓與狗之間

文:雪龍

  狗與貓是天敵,在正常的情況之下,兩者之間不容彼此的存在,相遇了,不是你死就是我活。那一天,來了一隻貓,總是圍繞在兩腳之間作狀撒嬌不肯離去。五分鐘過去了,又來了一隻狗,搖尾乞憐亦不肯離去。家裡快變成動物逗留站了。

  貓在屋裡婀娜多姿,狗在屋後威風凜凜。就在瞬息之間,彼此感到不對勁,不斷尋找“不對勁”的源頭,看到牠們的堅持與執著。當牠們眼瞳中顯現對方的影子之際,發了狂,尤其是狗,更有欲將其置於死地不可。

  為了不使體積嬌小的貓受到攻擊,迅速關起門隔離,貓在屋裡沾沾自喜,狗在屋外伺機而動。不知天高地厚的貓不時在門縫中撩著已經狂性大發的狗,牠不知若不是因為這道門,牠早已經狗追得上氣不接下氣。

  時間不斷的流失中,尋找一個最佳時機將貓送出屋外,畢竟有動物在屋內,難免影響作息。正以為狗已不在,誰知狡猾的牠躲在不顯眼的角落,為的就是這一刻。貓一出現,狗即時扑上前,貓狗大戰終於上演了。

  貓被追上樹發抖,狗守住樹下吠叫,兩者對峙不下。腦起生起一念,若貓能離開現場,狗沒有了目標,這場戰爭就演不上了。天真的我,伸手將貓捉了下來,就在此時,我發覺是錯了,貓的肢體語言傳來訊息,牠以為我是狗的幫兇,貓的反應也印證我的“發覺”。

  為了顧及手上的貓不被腳下的狗咬到,視線保持在狗的身上,突然手指傳來一陣劇痛。貓奮力一咬,我將牠捉得更緊,我若一鬆手,貓會跌到地上,狗就得漁翁之利,貓不死也傷。

  忍著痛,將貓移至樹幹,讓牠依附而上。之後,將狗壓在身體之下,令牠動彈不得,還好,狗沒有似貓做出攻擊,不然,後果如何想像......之後將狗拖離現場,貓得到安全了。

  小小一件事,想到了師尊,傳下救度大法,結果反被人傷害,與我被貓咬又有何異!

2010年6月1日 星期二