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2010年4月29日 星期四

助印大白蓮花童子聖相

文:雪龍

  photoshop是處理相片的專業軟件,只要有一定的認識,可以使用photoshop組合相片。現在的同門都很利害,可以把photoshop使用得淋漓盡致,制作師尊及佛菩薩的法相,唯妙唯肖。曼德利(牧羊人)是這方面的強項,很是佩服他,可以隨心所欲的“改造“法相,而且手工精緻。

  在2010年2月27日台灣孔雀明王法會之前,大家在等待的期間忙著赴台參加法會。曼德利利用這段空檔制作了時輪金剛3D法相,也在法會當兒擺攤派送。那時候,曼德利說要制作時輪金剛3D法相及印刷時,他掏腰包了。法會當天,曼德利在攤位群中派送時,時輪金剛3D法相跟我回大馬美里了,美里的同門收到時,不斷發出贊歎,直呼超水準之作。

  今天,曼德利說他要制作大白蓮花童子3D聖相,這並不感到新奇,因為不是第一次了,但是震撼及贊歎是不斷的。大白蓮花童子3D聖相有別於時輪金剛3D法相,大白蓮花童子3D聖相制作偏於生活化,又不失莊嚴,入眼舒適,相信請回家供奉或純粹掛在牆上,都有益處,有見相如見師般真實。

  曼德利的公告,知道的人都紛紛贊助印刷款,這是不約而同,而且是來自世界各地,感動了曼德利。由於這份感動,“護持論”衝他的口而出,是赤心而說,但也引發他人對“護持論”的置疑。這樣的置疑,也是另一類的認同,若非如此,怎麼會用心去置疑呢!換作是我,嗤之以鼻的漠視,急忙去不屑呢!

  在贊助款項不斷匯到曼德利的手上後,他著心去作,要印4000份,尤其是要在2010年5月1日之前,先印出1000份,為了在師尊蒞臨台灣雷藏寺之前,派給同門好得師尊加持,屆時,大白蓮花童子聖相將會飄揚在台灣雷藏寺四處。餘下的將會個別寄往世界分堂及贊助者的手上。

  會使用photoshop或其他軟件來制作法相不出奇,但是將制作成品印刷出來和人結緣,就是一份用心,而印刷之後,還要不厭其煩的寄出,那份用心實在是無話可說。這樣的用心能換來大家的認同,對曼德利是鼓勵,會更他更加用心,更加有干勁。

  或許有人置疑甚至會問,所謂的認同會不會是一厢情願!如果是一厢情願,來自世界各地的贊助款項當作如何解釋!若是自己造勢,讓同門受益也是功德一件,換作是我們自己本身,捫心自問,會嗎!能嗎!   

20100427135713-蓮生活佛-開示-慈尊堂

20100423143539-蓮生活佛-開示-靈智堂

2010年4月27日 星期二

誰護持你了?

文:雪龍

  曼德利(牧羊人)發表觀想動畫迄今,得到各方的贊歎,在我的眼中,是意料中的事,並不是因為認識曼德利的主觀,而是看到觀想動畫的細膩及所帶來效益而產生的客觀,這個一觸即發的情況並不是個人力量所能影響。

  給予觀想動畫的贊歎日益俱增,對曼德利而言,成品獲得贊歎是一種認同,贊歎中所釋放出來的含義,不單單只是認同,更包涵著對觀想動畫的期許。這種贊歎是對曼德利是鼓勵,也是一種原動力,更是推動力,促使他在創作路上爆發出無限潛能。

  面對如浪般湧來的贊歎,感覺曼德利的心已被感動,他公開感激所有對他的成品發出贊歎的人,感謝他們的“護持”。或許有人會認為“護持”這兩個字,只能對根本上師,不然就是在搞個人主義。

  因為“護持”的字眼,有人問“誰護持你了”,旁人說這句是禪機,但是,時下很多人都會禪語來禪語去,但又有誰能真正講出禪機呢!這句“誰護持你了”在我的眼中,應該不是禪機,因為我們都是世俗人。

  曼德利口中的感謝“護持”是感謝大家的護航,讓觀想動畫幫助有觀想障礙的人;感謝大家在修行、創作上的互相扶持,使彼此不會感到孤單,這與護持師尊根本是兩碼事,根本不能混為一談。

  對於曼德利的觀想動畫,我們應該是獻出祝福、無限的祝福,因為觀想動畫所帶來的效益也是無限的。這句“誰護持你了”實在不知道動機何在!

觀想動畫光碟

文:雪龍

  觀想動畫未推出之前就已經在眾人的期待中造成轟動,當動畫大師曼德利(牧羊人)發表第一個觀想動畫時,即時掀起一波又一波的震撼在人群中蔓延。在面子書(facebook)觀賞到八供養的觀想動畫後,自心被震撼,動畫是如此的細膩。

  修法中的結手印、持咒及觀想,觀想是許多人(很多人)面對的問題,不是觀想模糊不清,就是觀想不出來,甚至是不知道如何觀想。因此,觀想就成了修法的障礙,障礙變成痛苦,痛苦就不想修法了。

  若有人不懂手印,我們可以比給他看;若有人不知咒音,我們可以唸給他聽;但是,若有人不會觀想,對觀想沒有一個概念,我們又如何描述?就算講破嘴皮,也無法進入狀況。

  當曼德利發表觀想動畫之後,之所以會轟動的情況及震撼的感覺,是因為觀想動畫可以幫助對觀想有障礙的人,讓他們知道原來觀想是這麼一回事,只要觀想障礙一除,不會感到痛苦,沒有了痛苦,修法將成為一件很快樂的事情。

  曼德利問我,觀想動畫對你有幫助嗎?答案是絕對的。由於動畫的細膩,再加上旁述,很容易印在腦海,當眼睛一閉時,觀想動畫的影像即時出現,整個過程中出奇的順暢,很容易進入狀況。

  在“身受其益”當兒,突然生出一念,如果將個別的觀想動畫組合成一套動畫修法儀軌,就更加完美。除了我之外,他人亦生此念,並渴望此念能早日落實。

  與曼德利提及時得到認同,不過要等八大本尊觀想動畫完成之後,需要一些時間,希望大家給予時間。雖然現階段還在等,但是以對曼德利的了解,他是行的,對那些對電腦不甚了解的人而言,是一個佳音。

  深信觀想動畫將可以把真佛宗修法儀軌推上新的層次,屆時,修習真佛密法會是快樂的事。

2010年4月25日 星期日

我把師尊帶回國了

文:雪龍

  2009年11月之前,師尊會不會回台灣主持法會及傳法的傳聞甚囂塵上,人人都在問,不過這是一個沒有答案的問題。2009年11月,當真佛宗官方網站及中央文宣公布,師尊將會在2010年2月27日莅臨台灣雷藏寺主持佛母大孔雀明王新春祈福護摩大法會及傳授佛母大孔雀明王法及賜授灌頂。2009年11月之後,真佛宗同門之間的話題,全繞在台灣行。

  2010年2月27日來臨在際,所有真佛宗弟子的心情是興奮,除了可以見到師尊、參加法會之余,能得到佛母大孔雀明王的法灌頂。2010年2月27日前後,每一天,空中都有真佛宗弟子,組團、個人紛紛“飛”往“飛”走台灣。這些弟子都是敬師、重法、實修。

  處在東馬來西亞的我,2010年2月25日晚上就開始“飛”,2010年2月26日下午才站在台灣的土地上。在轉機期間,不論是機場還是機艙,真佛宗弟子穿梭在其中,甚至從吉隆坡飛往台灣的那班機客滿,其中超過一半是真佛宗弟子,個個手握孔雀羽,臉上盡是無限喜悅,因為我們知道師尊與弟子之間的約定。

  2010年2月27日,來自世界各地的真佛宗弟子及善信大德,人數超過5萬之多,擠爆了台灣雷藏寺。當天,參加法會時突然湧現一個念頭,世界性的活動在報章上不難見到,不過以一個身在報館居要職的人處身在其中,更以第一者的身份做出報導,此例鮮有,我是否能賦予這個法會在本地報章刊登的潛能。

  宗教性質的報導予人的印象是沉悶,雖然真佛宗在東馬來西亞不似西馬來西亞有被打壓的情況,但是,瓜田李下的心態總是覺得有打廣告的成份。突然,“淡化”兩個字若隱若現,或許可以用淡化的方式處理,此念一出,心被震撼了,因為我知道,是可行的。

  這次台灣行原本純粹參加法會及走走看看,是一種很輕鬆的形式。為了法會報導,走過台灣的每一個地方都筆記下來,處理成系列遊記,計有集市篇、夜市篇、景點篇、美食篇及宗教篇。將法會納入遊記(宗教篇)已經是一種淡化了,又在宗教篇中加入參拜著名的廟宇,淡化之後再淡化。不過,不斷淡化之中又突出真佛宗佛母大孔雀明王護摩法會色彩,可謂用心之極。

  在編排稿件的順序時,曾一度想把宗教篇排放第一篇以示著重,之後顧及到第一個印象,淡化之舉將功虧一簣,就把遊記排放第一位,將宗教篇做壓軸。自第一篇遊記(集市篇)出街之後,心中不斷等待,等待宗教篇的排期到來。今天,2010年4月22日,看到真佛宗法會的報導,很感動。

  能參加佛母大孔雀明王護摩法會及受佛母大孔雀明王法灌頂已經很幸福,又能藉工作之便利,報導法會種種的種種,將文宣力量發揮的淋漓盡致,此行真是不枉。把師尊帶回國,我雖不是馬來西亞第一人,也但願不是最後一人。

2010年4月22日 星期四

跨越人與禽畜之間

文:雪龍

  新年期間回家看到家裡的那兩隻飼養兩年的家鵝,和牠們“互動”時,感覺到牠們的動作遲鈍了,聲音分貝也不如往昔。牠們喜歡依靠人,每當我們走近時,牠們會走過來,徘徊在週圍。當撫摸鵝冠、長頸時,牠們即時發出輕輕“哦~”。

  看著牠們已經沒有光澤的羽翼時,心中深深的感慨,這次的“相見”,不知道下次回家的時候,會不會再看到牠們呢!很不捨得牠們。離家後的一個月,接到家裡的一通電話,牠“離世”了。我輕輕“哦”了一聲,不再說什麼!

  那天,當牠氣若游絲躺在窩裡,牠的同伴不斷用頭頂牠,直到家人回到家去抱牠時才斷氣。牠的同伴一直守在牠的身邊不願離去。雖然不在現場,但是這種情景可以想像,當年,飼養的雪花魚,三隻小狗,都是等到我回家,說了一聲“安心去吧 ”才“離世”,尤其是小狗,更是在我的懷中斷了氣。那種情感,是近乎人與人之間的情誼。

  這種愛別離苦,傷人啊!藏在記憶裡不會消失的痛。當痛撫平之後,留下的傷疤若被撕開,那種痛更是銘心,不能言語。

  那一天,我觀賞著名電影“忠犬八公(HACHI)”,情節牽動內心深處。八公(HACHI)對主人的忠誠,不能一刻的離開,因為每天的習慣,八公(HACHI)總會在火車站等待主人的回來。當主人工作時心臟病發後逝世的那一天,八公(HACHI)等不到主人的回來,從那天起,八公(HACHI)守在火車站等候,希望能等到主人回來,一等就等了九年,等到老死,死在火車站。情節中,當八公(HACHI)閉上眼睛“離去”的當兒,牠終於“等”到主人,一切都“回”到原點。

  動容了,這樣的動容,唯有自身心知之,超出了感動的情感。禽畜的世界雖然沒有思想,但天地之間存有“愛”,在愛的世界裡無事不辦。愛只有一種“語言”,可以衝破任何之間的障礙。

  人與禽畜之間,是有“真愛”的。





























2010年4月19日 星期一

真佛一心

文:雪龍

  有些人見到他人落魄時,心中生起慈悲心,希望能集更多人的力量來幫助他人,以助他人解困除厄,這是善念。當此善念不能圓滿的話,頓時生起忿怒,想為什麼錦上添花人人有,雪中送炭有幾人啊!
  人嘛!崇尚唯美,令人心廣神怡,會錦上添花也不出奇!這就是人性。不要去怪人性,有誰會去擁抱傷痛?支持馬永飛是善的,援助趙舜也是善的,差別在他們兩者與我們之間的緣深與淺的問題!
  在面對爸爸發生車禍,最無助的時候,所有認識與不認識雪龍的同門,一致為爸爸持咒唸經迴向,更感動有師兄願意為爸爸替代,雖然過了一些年,但是這種恩情不能忘,不敢忘,更不可以忘。
  當趙舜事件被帶到大燈文化討論區的時候,牽動深處的記憶。當年,我亦是在大燈文化討論區得到大家的心力與支持。馬永飛會得到大家的支持,深信趙舜也會得到大家的援助。因為,我曾得到過。

  支持馬永飛,是唯美。若趙舜得到援助,那是更甚唯美。

  國外的同門,為趙舜射出心力,一句心咒、佛號,哪怕是瞬間的善念。與趙舜站在同一天空下的台灣同門,呼朋喚友為趙舜站台,將趙舜的涼麵掃光吧!

給你點上心燈:蓮生活佛專訪-36,37,38,39







2010年4月17日 星期六

不怕死的雪龍和牧羊人

文:雪龍

  追溯剛接觸網絡的時候,正正是互聯網冒起之時。當時的真佛資訊網絡(www.tbsn.org)在給了我們很大的便利,通過互聯網可以在很短的時間內得到師尊最新的消息。凡是在90年代接觸真佛資訊網絡的同門或善信大德都知道,當時真佛資訊網絡設有一個討論區,供所有人交流,形式與現在的大燈文化討論區相似,在一些糾紛的情況下,真佛資訊網絡討論區“暫時關閉”直到現在,相信也不會重新再開闢。

  真佛資訊網絡討論區“暫時關閉”是因為一些糾紛,在省思之下,那些糾紛中竟然有自己的影子。有幾個人堅持己見,在討論區裡不斷“開炮”,你來我往,沒有給對方空隙喘氣,可謂烽火連天、橫屍遍野。

  在時輪之下的印象裡已經模糊了,不過,所有“炮”友、“戰”友中,牧羊人這個名字不曾模糊過,當時,彼此不知彼此,見了“面”就干,先大戰三百回合再說,往往難分難解。雪龍和牧羊人不能在同一空間,不然,情況之中的火藥將波及週遭,他人受池魚之殃。頓時,雪龍和牧羊人堪稱當時的問題人物,只要一出現,不論好壞.先被冠上又來“搞事”之冕。時至今日,這種情況仍讓人記憶猶新。

  雖然,彼此“不妥”彼此,但是,雪龍的心,認同牧羊人的能力,很是欣賞牧羊人在動畫上的創作及成品。不過,更欣賞牧羊人的一點是,當年的牧羊人為了己見,不管對錯,也不管對方是誰,對方干掉為首要,酷似當年的雪龍。

  這麼多年過去了,很多事物都在變化之中,唯一沒有變的是,雪龍依然在格子世界苟延殘喘,而牧羊人也在動畫領域中革命。那一天,牧羊人說要制作3D時輪金剛法相,要與大家結緣。這點雪龍並不感到驚訝,動畫原本就是牧羊人的強項,制作3D時輪金剛法相或許需要花費一些時間,但是對牧羊人而言,不是一件難事,可喜的是,牧羊人將自己的作品與大家結緣,除了令大家得益之外,也能借此役讓大家對牧羊人生起歡喜心。

  牧羊人抱著一堆3D時輪金剛法相在2010年2月27日佛母大孔雀明王護摩大法會上與大家結緣,浮沉在人群中。在朋友引見之下,雪龍與牧羊人見面了,因為多年來的“交鋒”,彷彿彼此認識許久,那天一見如故的情景,令到身邊所有人覺得不可思議,雪龍和牧羊人是水是油,何時如此麻吉!當時彼此笑笑合照沒做太多的解說!有些時候,有些事,不用多說。

  今天,牧羊人再次發心制作有助修法觀想的動畫儀軌,如八大本尊觀想、四加行、三光加被、八供養、九節佛風、四皈依、入三摩地合體變身等等的等等,成品發表在面子書(facebook),功效令所有觀賞的人都感到震驚和贊歎,有達到牧羊人最初的概念,幫助那些觀想有障礙的初皈依者及年邁老者解決在修法時面對觀想的問題。

  不過,了解之後,開始為牧羊人感到擔心,原來,這些動畫儀軌在沒有得到宗內高層的“祝福”下發表於世,這種情況可能被認為侵犯中央政權,极有可能出現打壓的情形。

  對待牧羊人的動畫儀軌,不管是否會不會被打壓,雪龍的立場是“絕對支持”,因為這是師尊在夢中囑咐牧羊人做的,不用理也不用管誰誰誰拒絕製作,無礙就好,更何況這是百利而無一害。牧羊人願意犧牲私人時間,甚至一度令經濟陷入危機,這樣的付出,實在教人感到欽佩,若是有人存有異議,何不角色對換,不過誰能如此這般啊!

  這時候,相信真正了解牧羊人的也只有雪龍了。在專業知識上,針對真佛報的辦報方式做了解剖,寫了多篇有關文章,計有《師尊期許“真佛日報”》、《報章要有時效》、《燃燒吧!火鳥......》、《銷路等於財政●報紙等於度眾》,甚至不惜寫下一篇可能得罪宗內高層的文章~~《真佛報不是報紙》,那是解剖到最後連自己都感到傷心的文章。文章在網絡發表之後,引來中央文宣的負責人即時發表對真佛報持有另一面的看法,事實與否,或許外人不知,但用專業知識放大鏡將情況放大便知真章,無須去爭一時口舌之快。

  雪龍和牧羊人之名,原本具有爭議性,那是多年來一直埋在大家的觀念中。在大家的眼中,會認為雪龍與牧羊人又再次回到原點,無事生事端,殊不知雪龍與牧羊人並沒有改變過,一往如昔將自己慢慢的掏空,只是換了一個方式,在自己的空間裡盡情的發揮,外來的壓力,就讓它在空間之外好了。另外,只要合於情理法,必得師尊加持,心中的泉源不但不會掏空、乾涸,甚至會越來越多、越流越多,雪龍是,牧羊人也是,甚至大家都是。

  多年來的“戰場交流”,雪龍與牧羊人,我和他,切切實實的成了戰友、炮友,一同在戰場上為真佛宗努力,雖然奮鬥軌道不同,但炮口是一致對外。

關於媒體不實報導蓮生活佛的澄清-1,2



2010年4月16日 星期五

2010.2.14蓮生活佛於台灣雷藏寺的新春開示-1,2,3





《蓮生法王開示》~~隨緣返台長住轉法輪

〈蓮生法王2010年4月13日美國西雅圖雷藏寺返台臨別開示〉

首先,還是敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師!敬禮壇城三寶!師母、各位上師、法師、講師、助教,還有各位同門,大家晚安!

現代的傳播中心還有轉播電台,媒體太發達,好像一下子我們今天就像星期六一樣在這裡同修。這些年來很感謝各位的支持跟捧場,你們每一次,那麼老遠,像在溫哥華的,每一回要過境,過境有時候要等很長的時間,開車又要三個小時,每個禮拜六來。有時候第二天星期天沒有護摩,禮拜六就回去,回到家裡都天亮了。這樣也辛苦各位那麼多年。今天還有很多遠地而來的,從亞特蘭大來的周醫師,舊金山的,還有很多,很謝謝大家。因為不過是回台灣嘛!勞動大家跑一趟那麼遠的路,我覺得沒有禮物送給大家,心中感覺到非常的慚愧。

不過很奇怪的一件事情,我一直在想,當初瑤池金母告訴我:「六十六歲你就可以回來了。」我一直在想「六十六歲回來」,大概是回摩訶雙蓮池啦!在這個時機點上一想,好像六十六歲你就可以回台灣的樣子。所以瑤池金母語含玄機,六十六歲自然而然,怎麼拐你都沒有想到,拐了半天,六十六歲你就回來了。現在飛機很快,今天晚上坐,隔個一天就回到台灣,十五號早上五點五十分就到台灣。

這一次的決定非常的突然,因為排了很多護摩,一直排到五月,那麼就請蓮印上師多辛勞一點,他的護摩功力很高,一樣可以做。那麼西雅圖雷藏寺就請德輝上師辛勞一點。因為師尊家在西雅圖嘛,山莊是我的家,密苑也是我的家,南山雅舍也是我的家,西雅圖雷藏寺也是我的家,對不對?!那是家嘛!家還是要回來的。

關於在台灣也有一個好處,每一次只要是在台灣做法會,就是萬人以上,因為台灣本身的簽證比美國還容易得多,那麼東南亞很多的國家,像日本、韓國、新加坡、馬來西亞、印尼啦,這些國家的弟子要到台灣都比較容易。其實師尊回台灣會比在這裡更加的忙碌,也沒有時間休息,大概就是調整一下時差,很快的就有很多事情要做。我是覺得到哪裡都是度眾生,眾生平等,哪裡都可以去。那麼就隨緣而去,也隨緣回來;也可以再隨緣再出去,再隨緣回來。如來就是好像來,如去就好像去,把祂看成好像就好,那師尊大概永遠就是在西雅圖雷藏寺,你看那一張法相永遠擺在這裡,上面也坐了一個蓮花童子的相,永遠都是在西雅圖雷藏寺。

其實蓮華生大士有講一句話,祂說只要祂的弟子能夠真正的在修行,敬師、重法、實修,祂並沒有離開祂的弟子,祂永遠跟祂的弟子在一起,不管距離多遠,祂都會現身,都能夠現身的。所以,人生的事情我講過「無常」,不是生離就是死別。死別的這個靈氣還是在的,就算是死別,祂還是會現身的。我曾經受過蓮華生大士的灌頂,蓮師的灌頂,這也是很奇妙的一個因緣。我覺得得到蓮華生大士的灌頂也是非常真實,並不是虛幻的。所以,人生講起來,一段的緣分,再一段的緣分,那麼也就是隨著緣分而走。今天難得大家聚在一起,不約而同地,那你們聽法那麼久了,有什麼特別的疑問嗎?有沒有什麼特別的問題呢?

蓮慈上師:「請示師尊,師尊的禪定這麼高深,弟子要怎麼樣才能達到這樣子的成就呢?」

師尊答:這是禪定的問題。其實禪定就是在清醒跟睡眠的中間,保持一點靈敏。禪定我覺得像動物的冬眠。很多冬眠的動物,牠根本不吃東西的,只是靠一個呼吸而已,牠專注於那一種呼吸,牠是活著,但是牠可以度過一個冬天,也不用吃東西,但是牠維持牠的生命。禪定有點類似這樣子,你保持一個明明白白的心,但是你真正地進入光明之中,進駐在光明之中。你的心還是清楚的,你並沒有熟睡,你也不是清醒的睡眠,而你就是很靈敏的那顆心,但是你已經把所有的氣,跟你身體的粗糙,跟所有的想念,全部變成非常微細的那一種狀態。禪定可以講說沒有辦法講的,你再進一點就變成熟睡了,就變成睡得很熟。

你如果是在沒有進入禪定以前,你還是很清醒,很清楚的那一種狀態。這個必須要靠你的精神力去集中在一點上面,然後慢慢練,三分鐘、五分鐘、十分鐘、半小時、三十分鐘、一個小時,甚至於到七個小時,甚至於到一坐能夠過一個冬天,祂只是靠一個氣,然後你身體不需要,但是你也是在安眠的狀態之中,保持一個靈敏的心。如果有佛菩薩的光在加持你,跟你的心光發露,那是最好的一種,睡眠在光明之中的法流,這個就是禪定。但是你必須要把自己的念頭調到等於沒有、最細;把你的呼吸調到最細,把你的血液循環,跟你的體溫統統調到最小。我不是講過嗎,「地大」,身體都不動,你沒有感覺,地沒有感覺;入於「水大」,這個血液在流沒有感覺,最細;溫度降到最低的,身體的溫度降到最低,自己的呼吸幾乎快沒有氣息了,將這個地水火風都調到最細的狀態,但是你有一個光明的心,在顯露出佛菩薩的光加持,這個就是最好的禪定,我這樣子講應該比較清楚一點。

蓮慈上師問:「如果禪定到很高的時候,進入這個光明裡頭,是不是還是在色界天?」

師尊答:你如果禪定得到的法樂,就是在欲界天,可以講是初禪的狀態。你在禪定中進入一種光明裡面,就是在二禪;禪定之中你進入到空、無邊處,等於自己都沒有了,就進入到三禪;那四禪呢,你就可以任運了,四禪的時候就廣大無邊,可以到處任運了,這是四禪。那退出來的時候,也是四禪、三禪、二禪、初禪。

蓮慈上師問:「請問師尊,到四禪任運的時候,是不是算是有果位呢?」

師尊答:我告訴你,到了四禪還是會下地獄的,不要以為說到四禪你有果位了,就是正果了,還是一樣會下地獄。所以禪定並不是究竟,禪定只是把你身體所有的這一種念頭的種子,從前習性的種子,一次一次地把它清洗掉。一次的清洗,兩次的清洗,三次的清洗,四次的清洗,對清淨是有幫助的,但並不是果位,你真正要有果位,你必須要看見你自己的佛性,佛性出現了,你依照這個佛性去修行才叫做正果。(蓮慈上師說:「那就是要開悟了,禪定,然後開悟。」)一定要,一定會的。你們誰還有其他的問題。(謝謝師尊!)

弟子問:「上一次觀音護摩火供的時候,師尊講一個禪定很深,那時候我是根本不能動,好像是有一股力量把我定在那邊,那個究竟是什麼?」

師尊答:你的境界是特別多的啦,你一下子熱,一下子冷,一下子全身不能動。因為她本身有靈這一方面的問題,一下子全身不能動,一下子裡面在燙,一直往上面燙。沒問題啦!

弟子問:「像我們平時講因果,在潛意識裡頭,過了一世以後,因緣聚會果報會成熟。那如果像演員他們愛得死去活來,演戲演得很逼真,是不是也有一些因果在裡頭,種進去祂們的潛意識裡頭?」

師尊答:因為很多事情,業的事情,業是不可思議的;跟因果一樣,因果也是不可思議的。很多事情如果不是因,就是果,那因會變成果,果又變成因,根本就是一直在那邊循環,沒有停止的。其實任何一個事情都有因果存在,你跟某一個人見面,跟某一個人交朋友,到了某一個時機又跟他分開。又本來是先吉再來後凶,有的先凶後吉;有的先好後壞,有的先壞後好,都是變來變去,其中都是有因果存在。無常的道理就是在這個因果裡面。佛教講因果,任何一個事情幾乎都在因果裡。誰會遇到誰,會發生什麼事,其實都在因果裡面。你如果看清楚因果,你就不會覺得說好像實在是太無常,表面上是太無常,事實上是因果,任何事情都是在因果裡面。

有些佛菩薩當然祂知道很多事情,像將來會發生的事情。很多年前金母就告訴我:「六十六歲你就可以回來了。」我不是講了好多遍嘛!因為我聽到祂跟我講這麼清楚的話,我一直以為六十六歲,我就回到摩訶雙蓮池。其實你給祂想一想看,回來,說不定我回到原來的故鄉,當然還是會回到西雅圖,西雅圖還有很多家嘛!(眾鼓掌)對不對!但是會過去那邊一下子啦,一下子我也不知道多久。但是人間啊,人間一百年,天上不過一晝夜。這個一下子,一剎那是不能講的。所以在佛經裡有講,一剎那,其實一剎那已經過了很久,人生的事情也是這樣子。所以我講一句坦白的話,師尊的心中始終是沒有什麼怨的,一點怨都沒有。我知道這都是因果嘛!天上的安排,瑤池金母的安排,不能有什麼怨,這個就是一種因果,一種緣分,隨一種因緣這樣子走,就是好像命中註定。台灣雷藏寺是虎山。大家都想說,現在台灣的山頭很多嘛!我們以後台灣雷藏寺就是大虎山,(眾鼓掌)尤其是虎年,大虎山只要一出來,把所有的山統統當麵包吃了,當饅頭吃了。(眾鼓掌)

弟子問:「我皈依師尊三十年了,可不可以請師尊傳一個法還是咒語,當做給破法器的弟子可以修的法。」

師尊答:傳一個法,其實法已經有很多了。按照蓮華生大士所講的,你只要把你的本尊常常觀在你的頂上,把你的上師、護法觀在你的頂上,你持祂的咒語,這個就是很好的法。(眾鼓掌)以後你就學觀想本尊,持祂的咒、入禪定,這個就是法。其實本來法法都是平等的,沒有什麼特別的法、深的法,你只要有這個法,常常這樣子做的話,有一天你跟祂相應了,你就感覺到你自己就變成祂,這個時候對你自己的益處非常的大,因為你直接就可以到那個地方去。所以要持祂的咒,要觀想祂,讓祂進到你的心中,這三個就是密教的要訣,密教就是這個樣子。

不是有什麼特別的法,因為法法都是平等的,每一尊都是平等的,只看你的緣分,你跟哪一尊有緣,你就常常觀想祂住頂,進到你的心中,持祂的咒。

我們人有這個身體是一種障礙,將來走的時候就是把這個身體丟掉,當殼,就是要丟掉。你那個時候只有跟本尊相應的這一種光,不是本尊來接你,你是直接變成本尊就走了,就可以直接到淨土。所以任何一個法沒有大小怎麼樣子,都沒有,法法平等。其實法也就是方便,真正最重要的,就是把你的佛性顯現出來。

今天並不是說要傳什麼特別的法。剛剛在念佛的時候,我看到阿彌陀佛,然後祂一下子就轉化,成為文殊師利菩薩,又轉化成為大威德金剛。(眾鼓掌)這三尊是一體的。你唸「阿彌陀佛」,祂就增加你的福分,增加你的智慧,智慧就是文殊師利啊!增加你的光、你的力量,力量就是大威德啊!所以,今天我們學密法,其實就是要增加你的佛性,阿彌陀佛就是佛性,然後由智慧去證得佛性,由力量發揮方便去度眾生。那等一下,乾脆我給大家做個灌頂(眾鼓掌),剛剛也有指示,說要給大家做文殊師利菩薩的灌頂,讓大家有智慧,不要說跟師尊跟了二、三十年,還不知道師尊是做什麼的。要有智慧,我們現在很多事情都是靠智慧去分辨,很多事情不能夠靠一般世俗的眼光去看。你以世俗的眼光看,無論如何都是世俗;你以智慧的眼光看,祂就是智慧。

◎不要把自己的上師當做俗人看,你把祂當佛看,你所受的就是佛的灌頂;你把祂當成文殊師利菩薩看,你所受的灌頂就是文殊師利菩薩的灌頂。

所以,不要把自己的上師當做俗人看,你把自己的上師當成世俗的人來看,這個上師就變化世俗的,你所受的灌頂就是世俗的。你把祂當佛看,你所受的就是佛的灌頂;你把祂當成文殊師利菩薩看,你所受的灌頂就是文殊師利菩薩的灌頂。(眾鼓掌)所以像師尊也是看起來世俗人,身體也會有病,照樣要吃三餐,照樣要吃飯。你還沒有開悟以前也是要吃飯,開悟以後還是要吃飯,你沒有什麼特別。那你一天至少也要拉一次吧!也要上廁所拉一次吧!也沒有什麼特別。食、衣、住、行跟世俗人一樣,育啊!樂啊!都跟世俗人一樣。你看不到祂的心中的智慧,因為祂是內在的;你看不到祂的光,因為祂是內在。所以,大家要有智慧,用你智慧的眼睛去觀察;不要用世俗的眼睛,用世俗的眼睛一看,全部都是世俗的人,並沒有什麼聖人。但是你用智慧去想,智慧去看,你會知道,是有不同。所以,等一下要給大家灌文殊師利菩薩的灌頂。

弟子問:「弟子受過灌頂,在夢裡師尊教弟子另外一個咒的唸法,是時輪金剛的咒,比原來的咒語多了幾個字。」

師尊答:所謂夢的清楚跟不清楚,非常的重要。你那個夢是正夢,還是胡思亂想的夢,還是顛倒妄想的夢,還是雜七雜八的夢,還是七七八八的夢,還是五五六六的夢,問題在這裡喔!像我,瑤池金母跟我指示,我非常清楚地講出來,多少年前我就講:「六十六歲,你就可以回來了。」巧的是今年剛好是六十六歲,我回來,原來不是回到摩訶雙蓮池,是回到台灣家鄉。但是來回很快啦,一天就到了,我要回西雅圖也是一天就到了。

咒語多幾個字沒有什麼關係,有時候是那幾個字是有意思的,是對你有幫助的。(謝謝師尊!)以前我唸四臂觀音的咒語,大家都唸「嗡嘛呢唄咪吽」,但是吐登達爾吉上師跟我講的咒是不一樣的,「嗡嘛呢巴達叭吽速利」,祂唸的是這樣,所以我跟著我的師父唸。那如果在夢中,我的星光身跟你指示的那個咒語,沒有脫離本尊的咒的話,是可以唸的。

弟子問:「我昨天寫了一封信給師尊,能夠請師尊給我點破一下嗎?」

師尊答:喔!公開的點破。事實上,當釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟的時候,祂發出了一個讚嘆的聲音,喔!原來是這樣子,但是祂沒有講出來。其實在所有的經典裡面都有。當然,我們不能講「空」,也不能講「有」,事實上祂有更深的道理在裡面。那麼點破的話是不能直接講。我們現在每一個同門的智慧都很高,有的學一年,智慧就已經很高;有的學二十年、三十年,祂不一定比學一年的智慧高。很奇怪的一件事情。有的剛入門才一年,但是祂已經就很高明了,已經抓到重點。那你也是屬於抓到那個重點的,像一個雞在成長,成長以後在啄那個殼。有一天你那個殼會啄破了,你就了解了,你也是智慧很高的。

所以,我那天在護摩的時候,不是有講了嘛,大弟子克主傑,轉世成為班禪,最小的弟子根敦珠轉世成為達賴,就是很奇怪的事情。祂跟宗喀巴相處的時間是最少的,祂反而轉世成為達賴喇嘛,那最大的弟子反而轉世成為班禪喇嘛。班禪喇嘛管的地方比較小,祂們用田莊來算,達賴喇嘛如果管五百個田莊,班禪喇嘛管不到五十個。所以班禪比較窮,小弟子反而是成為最大的,班禪成為第二。跟隨宗喀巴,差不多在克主傑跟根敦珠的中間,有一個叫釋迦耶希,祂就轉世到蒙古,變成章嘉活佛、甘珠活佛。祂跑到蒙古去轉世,就是蒙古的活佛,哲布尊丹巴,所以各人因緣不同。你看前藏比較富裕,祂管五百個莊園;後藏比較貧窮,班禪管的莊園差不多只有九十個。前面管五百個,後面只管九十個。班禪就窮得可憐,那十三世達賴祂想說祂還在後藏,設立一個收稅的所,管到班禪上面。班禪:「我什麼都沒有了。」祂就趕快逃,達賴還派兵追祂,十三世達賴還派兵追九世班禪,這也是因果吧!

弟子問:「譬如晚上睡眠的時候,我都有修眠光法,常常在睡眠的時候很清楚地看到自己的心光,這個心光太亮了,很光芒,然後把自己給驚醒,這樣是正常的嗎?」

師尊答:那個光把自己驚醒過來,那你醒過來以後有沒有再睡?(醒過來全身的脈就在流動,就好像在通,很細很長,好像師尊講的。)我覺得你應該是會再睡,醒過來再睡就沒問題。(那請問師尊,這個是自性光嗎?)那個也是很好的啦!一般來講,我們人的身體,中午十二點以前,是屬於陽,十二點以後屬於陰,那你能夠在睡眠這一段時間,好像你的氣還很旺盛的話,會產生光,那是屬於陰的光,陰氣的那種光。你如果半夜經常驚醒,或者醒過來,或者是因為光照你,或者熱,或怎麼樣,大部分都屬於陰,像這個時候如果精神愈來愈好,她是陰氣比較重的人。如果是說早上一清醒過來,你的精神就非常的好,不是很萎靡的;一到晚上就變成夜貓子,這個就是陰氣比較重的人。那早上醒過來你,那一段時間你如果精神比較好的話,你是屬於陽性比較重的人,是這樣子的。那夜間被這個光驚醒,然後能夠再睡,這都是沒有什麼問題的,很好,還是好的,表示你的氣還是很足。

西人弟子用英文問(譯文如後):「師尊,你是佛弟子在黑暗中光明的指引,如果最後你去了摩訶雙蓮池,弟子要求三灌、四灌的灌頂,我們將找誰給我們灌頂?」

師尊答:是講我離開人間以後,我到摩訶雙蓮池,那時候找誰去灌頂。你現在看我們有很多的上師在這裡,在這個地方,你看祂們平時祂們的修煉,祂們的智慧,在這裡的弟子,有的人得到初灌、二灌、三灌,甚至四灌的。祂們修行得很有智慧,而且德行非常圓滿的話,是一個具德的上師的話,你就可以找祂去求二灌、三灌、四灌,就可以去求。會了,將來會有。因為二灌大部分來講很多人都受了二灌,很多上師都已經受了二灌,三灌也有。那麼四灌是屬於大圓滿,佛性灌頂。一般來講,佛性的灌頂,雖然有些人是開悟的,但事實上祂的行為並不是開悟的行為,這時候你要用智慧去分辨。雖然是開悟,有些人是師尊印證說已經開悟,是沒有錯,祂在理上已經開悟了,但是在行為上祂是非常執著的,你只要一執著,就是沒有開悟。要懂得,你只要一執著某一件東西,一直執著著不放的,那個就是一絲有掛,還沒有到開悟的境界,真正開悟的境界是一絲不掛的,祂不會去執著某一件東西,有也可以,沒有也可以,來也可以,去也可以,人家講什麼都可以。我也不會生氣,你說我是什麼我就是什麼,無所謂,無所得,根本也沒有什麼可以得到的,也無所住,如來如去,那個才叫做開悟的行為。如果你是有執著的,你是執著某一些東西,執著不放的,這樣子絕對不是開悟的行為。

要了解什麼叫開悟,真正的開悟,你明白了以後,開悟了,你就不會去執著。因為你沒有開悟,所以,你才去執著。如果印證了你開悟了,你還那麼執著,那麼你就不是一個開悟者,你不過是理上你知道,但事實上你做不到,沒有實際上的修行。應該要了解到這一點,所以去掉執著很重要,因為開悟的人是去掉執著的,什麼都行。你說什麼也可以,都可以。所以講,「流水潺潺,石橋不聞」,「如果把橋沖壞了呢?」,「七縱八橫。」淒涼!也可以啊!慢慢地再把它蓋起來。石橋被沖壞了,再建個石橋吧,無所謂的。像我們中國老子講,我們人就是有這個身體,障礙了很多事情,如果人沒有這個身體就好了。好吧!我們做文殊師利菩薩的灌頂。

2010.2.23蓮生活佛第212冊文集"盧勝彥的機密檔案"台北簽書會-1,2



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