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3/28/2010 華府登寶堂 蓮鳴上師開示金剛薩埵相應密訣及禪定要訣
http://truebuddha-md.org/754/3282010-%e8%8f%af%e5%ba%9c%e7%99%bb%e5%af%b6%e5%a0%82-%e8%93%ae%e9%b3%b4%e4%b8%8a%e5%b8%ab%e9%96%8b%e7%a4%ba%e9%87%91%e5%89%9b%e8%96%a9%e5%9f%b5%e7%9b%b8%e6%87%89%e5%af%86%e8%a8%a3%e5%8f%8a%e7%a6%aa/
我們首先合掌頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛，頂禮真佛宗歷代傳承祖師，頂禮今天護摩法會主尊，南摩金剛薩埵菩薩，頂禮壇城諸佛菩薩、一切金剛護法、護法龍天、護法神眾。四位法師、理事長、各位理事、各位分堂的理事與代表、各位同門、善信大德，大家下午好 (眾鼓掌)，今天的題目是講金剛薩埵和四加行。
剛才我們做的是金剛薩埵菩薩的護摩，在一開始點香的時候，有兩尊佛菩薩出現，一尊就是今天的主尊﹐南摩金剛薩埵菩薩，一開始就已經出現了，非常的明顯，第二尊就是我們的蓮華生大士，這個比較奇怪，因為我個人沒有修蓮華生大士的法，可能是你們堂跟蓮華生大士比較有緣吧。一開始金剛薩埵菩薩就出現，然後旁邊就出現一尊蓮華生大士，一直也在，從上香、頂禮、一直到我上法座，祂一直都在，整個法會祂們都在，所以希望你們都可以得到金剛薩埵菩薩、蓮華生大士和諸佛菩薩的加持，讓業障都可以消除掉 (眾鼓掌)。
我們今天是談四加行。我們必須要有一個觀念，如果你皈依時間不是很久，年紀也有不少了，就應該要好好的努力了。如果你皈依了很久，但還沒有相應的話，那就應該更努力了﹐這是很重要的觀念。
四加行法第一個最重要的口訣，最重要的口訣就是「要有恆心」。其實不管是四加行還是其他法，除了根本上師的傳承是最重要的之外、除了佛菩薩的加持是最重要的之外，對我們自己來講，最重要的口訣是要有恆心。沒有一個法，是從懶惰、怠慢裡面出生；沒有一個成就，從傲慢、看不起別人來成就的。所有法都是從精進、實修裡面而成的，這個觀念很重要。這樣的心態，我們必須弄清楚、弄明白，修行才可以有成就。
很多人有很多的感應﹐比如能看到鬼神、能看到光、聽到聲音，其實，這不是什麼相應。因為，如果鬼神祂要讓你看到，你就會看到；祂不要讓你看到，你就看不到。這不是你自己的能力，而是靈界給你的能力，這個能力是隨時都會沒有的。所以我們修行人，若是以感應為成就的標準的話，你的方向是走錯了。所以我們必須要先講你們的目標究竟是什麼？擁有正確的目標，修行才有成就；沒有一個有正確的方向及目標的話，你修行不管是多少個十年，都不會有成就的。因為方向錯了。
以前在接受訪問時，有一次有人問我：「為什麼修法修了這麼久，都沒什麼感應? 沒什麼境界? 也沒什麼成就？」我反問他：「你所謂的成就、境界、跟感應，是不是同一個東西？」他答：「是！」那我就問他：「那你學佛修行是為了感應，才覺得有進步嗎？」他沒有回答。其實我們都是一樣的，很多時候究竟為了什麼而學佛？你自己真的知道嗎? 你是為了法術、神通而學佛嗎？你是為了自己生意興隆而學佛嗎？我們必須明白，學佛的中心點究竟在哪裡？中心點以外的都是旁支，意思就是，只要沒有離開中心點，不管你是求財、求人事圓和、求其他事都是可以的，但是不要離開中心點。所以說，修四加行要怎樣才可以相應？你相應是為了什麼？是為了求財嗎？是為了得到感應嗎？是為了見到菩薩嗎？還是你要相應金剛薩埵的心呢？
若要相應金剛薩埵的心，那麼你懂得祂的心嗎？若你不懂祂的心，只是以感應做為標準，那你修五十年也不會真正相應的﹐最多只是有一點感應而已。
我們談四加行法、金剛薩埵菩薩法相應之前，要先弄清楚我們為了什麼而學佛，如果不懂，你的路會越走越遠，修行很久﹐到最後你法力很大了，但你根本沒有菩薩的心，你根本不懂得祂的心﹔所以當你一旦發起脾氣的時候，你的神通很大、法力也很大，就自然把對方幹掉了，對不對？因為﹐你根本不懂得祂的心﹐你沒有修成金剛薩埵菩薩的心，只是修祂的法、修祂的神通、修祂的感應、修祂的鬼神通力，那麼你發一個脾氣，就把對方幹掉了，這個時候怎麼辦呢？所以啊，修法不修心，到老一場空啊！我們修行時，必須明白金剛薩埵菩薩的心是什麼，然後修行才有感應。感應是因為你相應了祂的心，所以才有感應，所以修行才有法力，才會出現相應的現像。所以我們不要本末倒置，我們並不是要得到感應、得到法力才叫做相應了祂的心。我們應該是，相應了祂的心，所以才有神通、才有感應。這個觀念，我們一開始必須要講清楚的。講得比較清楚了吧？要是不明白的話，之後可以發問。
四加行本身跟金剛薩埵菩薩法不完全一樣，這個必須講清楚。四加行本身包括有四樣，總共是大禮拜、大供養、四皈依、還有金剛薩埵的百字明咒，這四個加起來就叫做「四加行」。之後，有所謂的「五加行」，還有「六加行」，分別是我們的「上師相應法」，還有「捨身法」，這兩個加進去，就變成「六加行」了。所以，四加行本身講的，就是這四個。我們為什麼要做大禮拜？因為我們很多人，都有一個‘貢高我慢’的心，在做大禮拜禮佛的時候，我們會慢慢把‘貢高我慢’的心平伏下來。當我們做大供養的時候，因為我們平常不知道怎麼去恭敬佛，我們的資糧也不夠，所以我們做大供養時，就可以學習恭敬佛、菩薩，也可以慢慢的累積我們的資糧。所以大禮拜是對治「我慢」，大供養是對治我們沒有恭敬的心。
然後是四皈依，我們很多時候忘了：原來我們是一個佛弟子﹐原來我們是皈依根本上師的佛弟子﹐我們是學法的﹐我們是要恭敬修行的出家眾的。所以，四皈依是皈依根本上師、皈依佛、法、僧，因為平常我們沒有經常提醒自己：「我們是一個修行人，我們是一個佛子」，所以，每天當你做四皈依的時候，就可以對治我們的健忘，所以，四皈依就是經常要提醒我們是佛子，我們要守戒律，等等。
最後的百字明咒，就是第四個加行。金剛薩埵是第六個「金剛持」，我們有五方佛─東、南、西、北、中，這五方佛就叫做五個「金剛持」。當五方佛合一的時候，就變成第六個金剛持，就是金剛薩埵。所以，金剛薩埵的法力具足了五方佛的法力，所以金剛薩埵的法力是密教裡最大的。一般來講，在密教有三位法王子，蓮華慈悲部的法王子是觀世音菩薩，觀世音菩薩﹐代表慈悲第一﹔第二個法王子是文殊師利菩薩代表智慧，是智慧的法王子，文殊菩薩﹐代表智慧第一﹔第三個是金剛手菩薩﹐代表力量，是力的法王子，密教的法王子是金剛手菩薩，也就是金剛心菩薩、金剛薩埵菩薩三個異名同身，是密教秘密門用力的法王子。金剛薩埵菩薩代表法力第一，這三個就叫做「三祜主」，意思是三尊可以依怙的主尊。
金剛薩埵的百字明咒有三個功用：第一，因為它是空性的咒語。當你做了很多不好的事，唸百字明咒廿一遍，它可以把你的業障都消除掉。金剛薩埵菩薩的本誓，是要滅掉一切修行人一切的業障和障礙，這是祂本身的誓願。第二個功用，因為金剛薩埵的百字明咒是五方佛合一而變化出來的，當你唸百字明咒時，等於得到五方佛和金剛薩埵菩薩給你的灌頂跟加持，所以它是一個非常殊勝的咒。第三個功用是，當你唸百字明咒長咒的時候，我們平常修行有很多不圓滿的地方，比方說你唸咒的時候唸錯字、你做大供養的時候不專心，這個就不太圓滿。所以當你唸百字明咒的時候，它就可以把你修行上不圓滿的地方、儀軌上不好的地方，都把它變成圓滿。是一個圓滿一切的咒。你們聽了這三個功用，都明白了嗎？(眾鼓掌)所以四加行本身講的就是這四個。
一個剛剛皈依的人，馬上修的就是四加行。我們知道，金剛薩埵就是金剛持，祂本身就是一個八地以上的大菩薩。當一個剛剛皈依的人去修四加行時，如果要求你必須完全相應了金剛薩埵，才可以修「上師相應法」的話，就有點困難。因為很難叫一個剛剛皈依學佛的人，修行到八地以上，才慢慢的修「上師相應法」嘛！這是很困難的事。所以相應四加行並不同於相應金剛薩埵菩薩法﹐這點很重要。
四加行本身的目的是什麼呢?就是剛才所講的那四個 : 大供養、大禮拜、四皈依、及百字明咒。當你修行已經有了一段時間，自己本身對儀軌、外法都已經很熟悉了。你做大供養，感應佛菩薩有來受供﹔當你做大禮拜後，你發現你的貢高我慢的心都沒有了﹐都清淡了﹔你修行的時候，你的金剛道心都很堅固了﹔你修行求懺悔的百字明咒、業障消除的百字明咒，也得到很好的夢示了，這個懺相都已經出現了﹔那麼這個時候你就可以啟修「上師相應法」了。
所謂的「懺相」是什麼呢? 懺相就是「懺悔而成的相」。是在你定中﹐或是當你在夢中，你睡覺前向根本上師、金剛薩埵禱告求加持，睡覺時做夢，夢到佛、菩薩、根本上師，夢到太陽、月亮、夢到清涼的水，夢到我們登高，夢到飛行起來，夢到佛菩薩的加持，夢到光明，這些都是懺相，代表業障已經消除了。這時就可以開始修持「上師相應法」。但是修「上師相應法」時，是不是不用再修四加行了呢?其實並不是這樣的，當我們在修「上師相應法」時，我們也有在做大禮拜、大供養、四皈依，也有在唸百字明咒，所以其實也是在做四加行的修持。所以並不是說我們在修上師相應法，就把四加行丟去了，並不是這樣的，而是把它加上去的。當有一天上師相應法相應了，我們修本尊法的時候，也是有做大禮拜，大供養，四皈依，也有唸百字明咒，在修本尊法之前，也有唸上師心咒一百零八遍，所以也是把上師相應法和四加行一併也加上去了，所以修本尊法，我們也不能把上師相應法和四加行給丟去了，現在聽了明白嗎(眾鼓掌)？懺相是很重要。
我們修四加行，我們修的並不是金剛薩埵本尊法，重點是剛才所講的四個。當我們明白這個道理之後，就明白原來它的要求是比較低的，這個時候要相應四加行法就比較容易了，這個很重要很重要。所以這個觀念當我們搞清楚了，修四加行法其實並不困難。其實如果我們是以金剛薩埵做為本尊的話，是很好的，因為啊，整個密教都是由金剛薩埵菩薩所變出來的（眾鼓掌），當你相應了金剛薩埵菩薩的話，整個密教，你每一尊都可以很快的相應，因為我們看，喜金剛是金剛薩埵菩薩所變化的；愛染明王是金剛薩埵菩薩所變化的；普賢菩薩是金剛薩埵菩薩所變化的，普賢菩薩就是顯教的金剛薩埵，在密教裡，普賢菩薩就叫做金剛薩埵。所以密教裡面所有的一切法，都是金剛薩埵所傳出來，所以你相應金剛薩埵的話，密教裡裡，沒有一尊你不會相應的。 所以啊，一個法深入進去就好了，要不然你這裡挑一挑，那裏挑一挑，永遠不可能的相應。
當我們修行時，究竟要怎樣才可以得到成就，才可以相應呢? 第一點要有很大的恆心，還有毅力，金剛薩埵百字明咒長咒啊﹐真的不是開玩笑的，如果你把它唸十萬遍，你真的不得了啊，我告訴你！我就是唸了十萬遍 (上師笑，眾鼓掌) ﹐真的真的不得了的。很多人問我怎麼唸? 怎麼能唸十萬遍? 我告訴你，你必須要有一個「狠勁」，一定要唸成的「狠勁」，就把它唸完了。我告訴你，你唸完後真的不一樣就是不一樣(眾鼓掌)。其實如果你真的沒有時間的話，如果你每天晚上唸一百零八遍，大概是四十五分鐘吧，你回去試一個禮拜，感應馬上來，你們要求感應的話，感應馬上來，在睡覺前，每天晚上唸一百零八遍，就看著金剛薩埵菩薩，看著祂的法相來唸。
唸咒其實還有另外一個祕密，唸咒其實有很多方法和祕密的。像我們去過很多道場，有很多道場唸咒很大聲的，真的很好。我記得，以前有些弘法人員跟他們說:「佛菩薩是在天上的，所以你必須要很大聲的唸，祂在天上才聽得清楚的。」所以每個人都在那拼命的唸，唸得青筋都要出來的樣子，真的很痛苦。其實不是這樣的。如果請我們的理事長站在街口持咒，然後請蓮紀法師在這裡聽，聽得到嗎?不可能的﹐不可能聽得到的。如果一個街口都已經不可能聽到，那如果佛菩薩真的在天上面的話，他哪裡可以聽得到嘛。(眾笑)
我們學佛的人應該要知道，佛菩薩祂不在上面，而是佛菩薩是在你的心中(眾鼓掌)。當你拼命的喊，祂在上面也不可能聽到的，因為你心中沒有佛，所以不管你怎麼唸，佛也不會出現的。但是只要你心中有佛，不管你有沒有出聲唸，佛菩薩都在，因為你心中有佛﹐這個觀念很重要。那麼為什麼有時候我們要大聲唸佛呢?這是因為我們要斷除妄念。譬如說我們在那邊持咒，在那邊唸佛，在那邊禪定，當你觀想你的本尊出現的時候，忽然間看到你的孩子在打電動游戲，沒有在做功課，那你心裡便想：“哎呀怎麼這樣！我得馬上去督促他。”其實這是不對的。所以在妄念來的時候，我們就可以大聲的唸佛，來把你的孩子打掉，百字明咒最後的「吽呸」，很大聲的，「吽呸」之後妄念就沒有了，對不對?孩子就打掉了，不是孩子死掉了﹐而是妄念就打掉了。所以大聲唸佛會把妄念打斷。
但是我們不可能一個小時、兩個小時持續大聲唸咒的，要是一百零八遍的百字明咒出聲唸，大聲唸的話，明天你的聲音會很性感啊(笑)，這時怎麼辦呢!所以我們明白，大聲唸佛只是為了斷除我們的妄念，當你的精神已經開始統一的時候，我們就要從大聲的唸佛，變成很小聲的唸佛。當你大聲唸佛的時候，你的心是很粗的。在密教裡面，心沒辦法有一個表現的代表，所以在密教裡，用「氣」來代表你的心，叫做「心氣」。當你的氣不平的時候，在喘氣的時候，你的心也不會平的；當你的氣很平和的時候，你的心也會很平和。所以在密教裡，氣代表心。當你大聲唸咒，唸到青筋爆現，差不多命都快沒有了，氣喘得厲害得要死的時候，你的心怎麼可以平伏下來呢?所以我們就要慢慢地從大聲唸佛變成小聲唸佛，小聲唸佛變成沒有出聲唸佛，這個時候你的心、你的氣，都慢慢從很粗變成很細，你的專注力慢慢變成往內看了，這個時候，再來你只有把你的本尊觀想出來，把你的本尊的意念觀想出來，本尊的樣子都沒有了，這個咒音都沒有了，你的心念只會在掛念住金剛薩埵裡面，只存在一個單純的觀念 – 金剛薩埵，慢慢變成是你的心跟金剛薩埵的心變成連在一線了，都聽明白了嗎?(眾鼓掌)
所以當我們看著佛菩薩在唸咒的時候，比如說我們看著根本上師的法相在唸咒的時候，必須要有這樣的觀念﹐我們看著的根本上師是活生生地站在前面，我們必須觀想祂是活的，祂的眼睛會動，祂的手會動，祂的佛光會動，看著祂來持咒。當我們這樣請佛菩薩下來的時候，你不要給我來一尊石頭下來，不要給我來一尊銅像，我們要一尊活的下來，當你看住這個佛然後唸咒的時候，有一個很重要的觀念，就是你看著祂，如同真實的相對相看﹐然後你便開始持咒-「嗡 古魯 蓮生悉地吽」。
你持咒的時候，有兩個觀念一定要記住，很重要的。第一個就是你唸咒的時候，要好像是唸給祂聽一樣，好像祂就站住這裡，你就真的在祂面前、在祂耳邊唸咒給祂聽，很重要的一個觀念(眾鼓掌)。第二個觀念，就是當你唸咒給祂聽的時候，你要覺得祂真的聽得到，祂的心真的在聽受你這個咒，你跟他所唸的咒，祂真的有聽到了，每一個字都進去了祂的心裡面了，而且，祂的心裡面跟你的心裡面都是連在一起的。這樣慢慢的，你每一次的唸咒，都變成是你心裡面的蓮花童子、你心裡面的金剛薩埵，然後當你唸咒的時候，就變成是你唸你的佛。你唸你的佛､你念你的佛，這是另外一個很重要的觀念。都聽得明白嗎 (眾鼓掌)？所以啊，當你每天晚上唸一百零八遍的金剛薩埵百字明咒的時候，如果你用我剛才講的方法來唸，唸到一半左右，你就會發現兩件事：第一件是你的眼睛很累，因為你看了這麼久嘛！當你的眼睛累了，你可以把眼睛閉起來，然後你剛才所看的金剛薩埵會出現，因為你看了好久嘛(眾笑)，真的，祂會出現的。之後，你看金剛薩埵看了好久，經過很多次的重覆鍛鍊，你可以看到每一個角落都是金剛薩埵，看每一個人的頭頂，都可以看到金剛薩埵的出現，你看每一個人都是金剛薩埵，這時候，就慢慢是變成平等心了，明白了嗎(眾鼓掌)？很重要。
當你每天晚上在看金剛薩埵菩薩，然後唸百字明咒的時候呀，你會慢慢發現另一件事，除了你的眼睛很累以外，你會有一個心態﹐就是不想再繼續唸下去了。當你唸到你覺得你的心已經很定了，你的身體已經很定了，你的金剛薩埵跟你已經是完全合一了，你就可以不用再唸了，不用再一百零八遍了，你就在那個時候停下來，然後入定。乾脆就在那個時候，跟金剛薩埵的心完全連在一起。金剛薩埵，就像剛才所講的，由有形象慢慢變成沒有形象，慢慢變成只有你的心掛念住金剛薩埵菩薩的那一個掛念。什麼叫做「只有掛念住金剛薩埵的掛念」呢？就好像你的孩子、你的父母、你的孫子，如果現在在香港、在台灣、在中國，不在你身邊，那麼中秋節啊、過年的時候，你會很掛念他們的，對不對？你有觀想他們出來嗎？沒有。為什麼有這樣的一個觸動呢？這個觸動，就是掛念佛菩薩的那個掛念。你用掛念你親人的掛念，來掛念金剛薩埵菩薩，慢慢有形象變成沒有形象，有咒語變成沒有咒語，最後剩下的，就是那一個“念”﹐掛念的念。你跟你的金剛薩埵菩薩的“念”連在一起，然後入定。每天這樣做，就很快可以得到成就(眾鼓掌)。最後在這裡祝願大家﹐修行都得到成就﹐一切如意吉祥。嗡嗎呢唄咪吽。(眾鼓掌)
我們首先合掌頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛，頂禮真佛宗歷代傳承祖師，頂禮今天護摩法會主尊，南摩金剛薩埵菩薩，頂禮壇城諸佛菩薩、一切金剛護法、護法龍天、護法神眾。四位法師、理事長、各位理事、各位分堂的理事與代表、各位同門、善信大德，大家下午好 (眾鼓掌)，今天的題目是講金剛薩埵和四加行。
剛才我們做的是金剛薩埵菩薩的護摩，在一開始點香的時候，有兩尊佛菩薩出現，一尊就是今天的主尊﹐南摩金剛薩埵菩薩，一開始就已經出現了，非常的明顯，第二尊就是我們的蓮華生大士，這個比較奇怪，因為我個人沒有修蓮華生大士的法，可能是你們堂跟蓮華生大士比較有緣吧。一開始金剛薩埵菩薩就出現，然後旁邊就出現一尊蓮華生大士，一直也在，從上香、頂禮、一直到我上法座，祂一直都在，整個法會祂們都在，所以希望你們都可以得到金剛薩埵菩薩、蓮華生大士和諸佛菩薩的加持，讓業障都可以消除掉 (眾鼓掌)。
我們今天是談四加行。我們必須要有一個觀念，如果你皈依時間不是很久，年紀也有不少了，就應該要好好的努力了。如果你皈依了很久，但還沒有相應的話，那就應該更努力了﹐這是很重要的觀念。
四加行法第一個最重要的口訣，最重要的口訣就是「要有恆心」。其實不管是四加行還是其他法，除了根本上師的傳承是最重要的之外、除了佛菩薩的加持是最重要的之外，對我們自己來講，最重要的口訣是要有恆心。沒有一個法，是從懶惰、怠慢裡面出生；沒有一個成就，從傲慢、看不起別人來成就的。所有法都是從精進、實修裡面而成的，這個觀念很重要。這樣的心態，我們必須弄清楚、弄明白，修行才可以有成就。
很多人有很多的感應﹐比如能看到鬼神、能看到光、聽到聲音，其實，這不是什麼相應。因為，如果鬼神祂要讓你看到，你就會看到；祂不要讓你看到，你就看不到。這不是你自己的能力，而是靈界給你的能力，這個能力是隨時都會沒有的。所以我們修行人，若是以感應為成就的標準的話，你的方向是走錯了。所以我們必須要先講你們的目標究竟是什麼？擁有正確的目標，修行才有成就；沒有一個有正確的方向及目標的話，你修行不管是多少個十年，都不會有成就的。因為方向錯了。
以前在接受訪問時，有一次有人問我：「為什麼修法修了這麼久，都沒什麼感應? 沒什麼境界? 也沒什麼成就？」我反問他：「你所謂的成就、境界、跟感應，是不是同一個東西？」他答：「是！」那我就問他：「那你學佛修行是為了感應，才覺得有進步嗎？」他沒有回答。其實我們都是一樣的，很多時候究竟為了什麼而學佛？你自己真的知道嗎? 你是為了法術、神通而學佛嗎？你是為了自己生意興隆而學佛嗎？我們必須明白，學佛的中心點究竟在哪裡？中心點以外的都是旁支，意思就是，只要沒有離開中心點，不管你是求財、求人事圓和、求其他事都是可以的，但是不要離開中心點。所以說，修四加行要怎樣才可以相應？你相應是為了什麼？是為了求財嗎？是為了得到感應嗎？是為了見到菩薩嗎？還是你要相應金剛薩埵的心呢？
若要相應金剛薩埵的心，那麼你懂得祂的心嗎？若你不懂祂的心，只是以感應做為標準，那你修五十年也不會真正相應的﹐最多只是有一點感應而已。
我們談四加行法、金剛薩埵菩薩法相應之前，要先弄清楚我們為了什麼而學佛，如果不懂，你的路會越走越遠，修行很久﹐到最後你法力很大了，但你根本沒有菩薩的心，你根本不懂得祂的心﹔所以當你一旦發起脾氣的時候，你的神通很大、法力也很大，就自然把對方幹掉了，對不對？因為﹐你根本不懂得祂的心﹐你沒有修成金剛薩埵菩薩的心，只是修祂的法、修祂的神通、修祂的感應、修祂的鬼神通力，那麼你發一個脾氣，就把對方幹掉了，這個時候怎麼辦呢？所以啊，修法不修心，到老一場空啊！我們修行時，必須明白金剛薩埵菩薩的心是什麼，然後修行才有感應。感應是因為你相應了祂的心，所以才有感應，所以修行才有法力，才會出現相應的現像。所以我們不要本末倒置，我們並不是要得到感應、得到法力才叫做相應了祂的心。我們應該是，相應了祂的心，所以才有神通、才有感應。這個觀念，我們一開始必須要講清楚的。講得比較清楚了吧？要是不明白的話，之後可以發問。
四加行本身跟金剛薩埵菩薩法不完全一樣，這個必須講清楚。四加行本身包括有四樣，總共是大禮拜、大供養、四皈依、還有金剛薩埵的百字明咒，這四個加起來就叫做「四加行」。之後，有所謂的「五加行」，還有「六加行」，分別是我們的「上師相應法」，還有「捨身法」，這兩個加進去，就變成「六加行」了。所以，四加行本身講的，就是這四個。我們為什麼要做大禮拜？因為我們很多人，都有一個‘貢高我慢’的心，在做大禮拜禮佛的時候，我們會慢慢把‘貢高我慢’的心平伏下來。當我們做大供養的時候，因為我們平常不知道怎麼去恭敬佛，我們的資糧也不夠，所以我們做大供養時，就可以學習恭敬佛、菩薩，也可以慢慢的累積我們的資糧。所以大禮拜是對治「我慢」，大供養是對治我們沒有恭敬的心。
然後是四皈依，我們很多時候忘了：原來我們是一個佛弟子﹐原來我們是皈依根本上師的佛弟子﹐我們是學法的﹐我們是要恭敬修行的出家眾的。所以，四皈依是皈依根本上師、皈依佛、法、僧，因為平常我們沒有經常提醒自己：「我們是一個修行人，我們是一個佛子」，所以，每天當你做四皈依的時候，就可以對治我們的健忘，所以，四皈依就是經常要提醒我們是佛子，我們要守戒律，等等。
最後的百字明咒，就是第四個加行。金剛薩埵是第六個「金剛持」，我們有五方佛─東、南、西、北、中，這五方佛就叫做五個「金剛持」。當五方佛合一的時候，就變成第六個金剛持，就是金剛薩埵。所以，金剛薩埵的法力具足了五方佛的法力，所以金剛薩埵的法力是密教裡最大的。一般來講，在密教有三位法王子，蓮華慈悲部的法王子是觀世音菩薩，觀世音菩薩﹐代表慈悲第一﹔第二個法王子是文殊師利菩薩代表智慧，是智慧的法王子，文殊菩薩﹐代表智慧第一﹔第三個是金剛手菩薩﹐代表力量，是力的法王子，密教的法王子是金剛手菩薩，也就是金剛心菩薩、金剛薩埵菩薩三個異名同身，是密教秘密門用力的法王子。金剛薩埵菩薩代表法力第一，這三個就叫做「三祜主」，意思是三尊可以依怙的主尊。
金剛薩埵的百字明咒有三個功用：第一，因為它是空性的咒語。當你做了很多不好的事，唸百字明咒廿一遍，它可以把你的業障都消除掉。金剛薩埵菩薩的本誓，是要滅掉一切修行人一切的業障和障礙，這是祂本身的誓願。第二個功用，因為金剛薩埵的百字明咒是五方佛合一而變化出來的，當你唸百字明咒時，等於得到五方佛和金剛薩埵菩薩給你的灌頂跟加持，所以它是一個非常殊勝的咒。第三個功用是，當你唸百字明咒長咒的時候，我們平常修行有很多不圓滿的地方，比方說你唸咒的時候唸錯字、你做大供養的時候不專心，這個就不太圓滿。所以當你唸百字明咒的時候，它就可以把你修行上不圓滿的地方、儀軌上不好的地方，都把它變成圓滿。是一個圓滿一切的咒。你們聽了這三個功用，都明白了嗎？(眾鼓掌)所以四加行本身講的就是這四個。
一個剛剛皈依的人，馬上修的就是四加行。我們知道，金剛薩埵就是金剛持，祂本身就是一個八地以上的大菩薩。當一個剛剛皈依的人去修四加行時，如果要求你必須完全相應了金剛薩埵，才可以修「上師相應法」的話，就有點困難。因為很難叫一個剛剛皈依學佛的人，修行到八地以上，才慢慢的修「上師相應法」嘛！這是很困難的事。所以相應四加行並不同於相應金剛薩埵菩薩法﹐這點很重要。
四加行本身的目的是什麼呢?就是剛才所講的那四個 : 大供養、大禮拜、四皈依、及百字明咒。當你修行已經有了一段時間，自己本身對儀軌、外法都已經很熟悉了。你做大供養，感應佛菩薩有來受供﹔當你做大禮拜後，你發現你的貢高我慢的心都沒有了﹐都清淡了﹔你修行的時候，你的金剛道心都很堅固了﹔你修行求懺悔的百字明咒、業障消除的百字明咒，也得到很好的夢示了，這個懺相都已經出現了﹔那麼這個時候你就可以啟修「上師相應法」了。
所謂的「懺相」是什麼呢? 懺相就是「懺悔而成的相」。是在你定中﹐或是當你在夢中，你睡覺前向根本上師、金剛薩埵禱告求加持，睡覺時做夢，夢到佛、菩薩、根本上師，夢到太陽、月亮、夢到清涼的水，夢到我們登高，夢到飛行起來，夢到佛菩薩的加持，夢到光明，這些都是懺相，代表業障已經消除了。這時就可以開始修持「上師相應法」。但是修「上師相應法」時，是不是不用再修四加行了呢?其實並不是這樣的，當我們在修「上師相應法」時，我們也有在做大禮拜、大供養、四皈依，也有在唸百字明咒，所以其實也是在做四加行的修持。所以並不是說我們在修上師相應法，就把四加行丟去了，並不是這樣的，而是把它加上去的。當有一天上師相應法相應了，我們修本尊法的時候，也是有做大禮拜，大供養，四皈依，也有唸百字明咒，在修本尊法之前，也有唸上師心咒一百零八遍，所以也是把上師相應法和四加行一併也加上去了，所以修本尊法，我們也不能把上師相應法和四加行給丟去了，現在聽了明白嗎(眾鼓掌)？懺相是很重要。
我們修四加行，我們修的並不是金剛薩埵本尊法，重點是剛才所講的四個。當我們明白這個道理之後，就明白原來它的要求是比較低的，這個時候要相應四加行法就比較容易了，這個很重要很重要。所以這個觀念當我們搞清楚了，修四加行法其實並不困難。其實如果我們是以金剛薩埵做為本尊的話，是很好的，因為啊，整個密教都是由金剛薩埵菩薩所變出來的（眾鼓掌），當你相應了金剛薩埵菩薩的話，整個密教，你每一尊都可以很快的相應，因為我們看，喜金剛是金剛薩埵菩薩所變化的；愛染明王是金剛薩埵菩薩所變化的；普賢菩薩是金剛薩埵菩薩所變化的，普賢菩薩就是顯教的金剛薩埵，在密教裡，普賢菩薩就叫做金剛薩埵。所以密教裡面所有的一切法，都是金剛薩埵所傳出來，所以你相應金剛薩埵的話，密教裡裡，沒有一尊你不會相應的。 所以啊，一個法深入進去就好了，要不然你這裡挑一挑，那裏挑一挑，永遠不可能的相應。
當我們修行時，究竟要怎樣才可以得到成就，才可以相應呢? 第一點要有很大的恆心，還有毅力，金剛薩埵百字明咒長咒啊﹐真的不是開玩笑的，如果你把它唸十萬遍，你真的不得了啊，我告訴你！我就是唸了十萬遍 (上師笑，眾鼓掌) ﹐真的真的不得了的。很多人問我怎麼唸? 怎麼能唸十萬遍? 我告訴你，你必須要有一個「狠勁」，一定要唸成的「狠勁」，就把它唸完了。我告訴你，你唸完後真的不一樣就是不一樣(眾鼓掌)。其實如果你真的沒有時間的話，如果你每天晚上唸一百零八遍，大概是四十五分鐘吧，你回去試一個禮拜，感應馬上來，你們要求感應的話，感應馬上來，在睡覺前，每天晚上唸一百零八遍，就看著金剛薩埵菩薩，看著祂的法相來唸。
唸咒其實還有另外一個祕密，唸咒其實有很多方法和祕密的。像我們去過很多道場，有很多道場唸咒很大聲的，真的很好。我記得，以前有些弘法人員跟他們說:「佛菩薩是在天上的，所以你必須要很大聲的唸，祂在天上才聽得清楚的。」所以每個人都在那拼命的唸，唸得青筋都要出來的樣子，真的很痛苦。其實不是這樣的。如果請我們的理事長站在街口持咒，然後請蓮紀法師在這裡聽，聽得到嗎?不可能的﹐不可能聽得到的。如果一個街口都已經不可能聽到，那如果佛菩薩真的在天上面的話，他哪裡可以聽得到嘛。(眾笑)
我們學佛的人應該要知道，佛菩薩祂不在上面，而是佛菩薩是在你的心中(眾鼓掌)。當你拼命的喊，祂在上面也不可能聽到的，因為你心中沒有佛，所以不管你怎麼唸，佛也不會出現的。但是只要你心中有佛，不管你有沒有出聲唸，佛菩薩都在，因為你心中有佛﹐這個觀念很重要。那麼為什麼有時候我們要大聲唸佛呢?這是因為我們要斷除妄念。譬如說我們在那邊持咒，在那邊唸佛，在那邊禪定，當你觀想你的本尊出現的時候，忽然間看到你的孩子在打電動游戲，沒有在做功課，那你心裡便想：“哎呀怎麼這樣！我得馬上去督促他。”其實這是不對的。所以在妄念來的時候，我們就可以大聲的唸佛，來把你的孩子打掉，百字明咒最後的「吽呸」，很大聲的，「吽呸」之後妄念就沒有了，對不對?孩子就打掉了，不是孩子死掉了﹐而是妄念就打掉了。所以大聲唸佛會把妄念打斷。
但是我們不可能一個小時、兩個小時持續大聲唸咒的，要是一百零八遍的百字明咒出聲唸，大聲唸的話，明天你的聲音會很性感啊(笑)，這時怎麼辦呢!所以我們明白，大聲唸佛只是為了斷除我們的妄念，當你的精神已經開始統一的時候，我們就要從大聲的唸佛，變成很小聲的唸佛。當你大聲唸佛的時候，你的心是很粗的。在密教裡面，心沒辦法有一個表現的代表，所以在密教裡，用「氣」來代表你的心，叫做「心氣」。當你的氣不平的時候，在喘氣的時候，你的心也不會平的；當你的氣很平和的時候，你的心也會很平和。所以在密教裡，氣代表心。當你大聲唸咒，唸到青筋爆現，差不多命都快沒有了，氣喘得厲害得要死的時候，你的心怎麼可以平伏下來呢?所以我們就要慢慢地從大聲唸佛變成小聲唸佛，小聲唸佛變成沒有出聲唸佛，這個時候你的心、你的氣，都慢慢從很粗變成很細，你的專注力慢慢變成往內看了，這個時候，再來你只有把你的本尊觀想出來，把你的本尊的意念觀想出來，本尊的樣子都沒有了，這個咒音都沒有了，你的心念只會在掛念住金剛薩埵裡面，只存在一個單純的觀念 – 金剛薩埵，慢慢變成是你的心跟金剛薩埵的心變成連在一線了，都聽明白了嗎?(眾鼓掌)
所以當我們看著佛菩薩在唸咒的時候，比如說我們看著根本上師的法相在唸咒的時候，必須要有這樣的觀念﹐我們看著的根本上師是活生生地站在前面，我們必須觀想祂是活的，祂的眼睛會動，祂的手會動，祂的佛光會動，看著祂來持咒。當我們這樣請佛菩薩下來的時候，你不要給我來一尊石頭下來，不要給我來一尊銅像，我們要一尊活的下來，當你看住這個佛然後唸咒的時候，有一個很重要的觀念，就是你看著祂，如同真實的相對相看﹐然後你便開始持咒-「嗡 古魯 蓮生悉地吽」。
你持咒的時候，有兩個觀念一定要記住，很重要的。第一個就是你唸咒的時候，要好像是唸給祂聽一樣，好像祂就站住這裡，你就真的在祂面前、在祂耳邊唸咒給祂聽，很重要的一個觀念(眾鼓掌)。第二個觀念，就是當你唸咒給祂聽的時候，你要覺得祂真的聽得到，祂的心真的在聽受你這個咒，你跟他所唸的咒，祂真的有聽到了，每一個字都進去了祂的心裡面了，而且，祂的心裡面跟你的心裡面都是連在一起的。這樣慢慢的，你每一次的唸咒，都變成是你心裡面的蓮花童子、你心裡面的金剛薩埵，然後當你唸咒的時候，就變成是你唸你的佛。你唸你的佛､你念你的佛，這是另外一個很重要的觀念。都聽得明白嗎 (眾鼓掌)？所以啊，當你每天晚上唸一百零八遍的金剛薩埵百字明咒的時候，如果你用我剛才講的方法來唸，唸到一半左右，你就會發現兩件事：第一件是你的眼睛很累，因為你看了這麼久嘛！當你的眼睛累了，你可以把眼睛閉起來，然後你剛才所看的金剛薩埵會出現，因為你看了好久嘛(眾笑)，真的，祂會出現的。之後，你看金剛薩埵看了好久，經過很多次的重覆鍛鍊，你可以看到每一個角落都是金剛薩埵，看每一個人的頭頂，都可以看到金剛薩埵的出現，你看每一個人都是金剛薩埵，這時候，就慢慢是變成平等心了，明白了嗎(眾鼓掌)？很重要。
當你每天晚上在看金剛薩埵菩薩，然後唸百字明咒的時候呀，你會慢慢發現另一件事，除了你的眼睛很累以外，你會有一個心態﹐就是不想再繼續唸下去了。當你唸到你覺得你的心已經很定了，你的身體已經很定了，你的金剛薩埵跟你已經是完全合一了，你就可以不用再唸了，不用再一百零八遍了，你就在那個時候停下來，然後入定。乾脆就在那個時候，跟金剛薩埵的心完全連在一起。金剛薩埵，就像剛才所講的，由有形象慢慢變成沒有形象，慢慢變成只有你的心掛念住金剛薩埵菩薩的那一個掛念。什麼叫做「只有掛念住金剛薩埵的掛念」呢？就好像你的孩子、你的父母、你的孫子，如果現在在香港、在台灣、在中國，不在你身邊，那麼中秋節啊、過年的時候，你會很掛念他們的，對不對？你有觀想他們出來嗎？沒有。為什麼有這樣的一個觸動呢？這個觸動，就是掛念佛菩薩的那個掛念。你用掛念你親人的掛念，來掛念金剛薩埵菩薩，慢慢有形象變成沒有形象，有咒語變成沒有咒語，最後剩下的，就是那一個“念”﹐掛念的念。你跟你的金剛薩埵菩薩的“念”連在一起，然後入定。每天這樣做，就很快可以得到成就(眾鼓掌)。最後在這裡祝願大家﹐修行都得到成就﹐一切如意吉祥。嗡嗎呢唄咪吽。(眾鼓掌)
2010年6月11日 星期五
《蓮生法王講六祖壇經》~~若懷不善之心 念佛往生難到
〈蓮生法王2010年6月5日台灣雷藏寺黃財神護摩法會法語開示精要〉
本期《六祖壇經》經文：
「使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西。悟人在處一般，所以佛言：『隨所住處恆安樂。』使君心地但無不善，西方去此不遠。若懷不善之心，念佛往生難到。」
※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊針巴拉黃財神！
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門、還有我們的貴賓，財政部台中關稅局稽查林永昌先生、台南市東區市議員蔡旺詮先生、香港浸會大學吳有能教授、台中教育大學彭雅玲教授，and my father and sister。
今天我們做黃財神的護摩。在所有的天上界，以四天王最富有，也就是北方多聞天王，還有持國天王、增長天王、廣目天王，在人間，以山神、地神是最富有；在海裡、湖裡、井裡、河裡、溪裡，以龍王最富有。今天，在天上界最富有的「針巴拉」，我們供養祂，以火的供養，火天之口，供養針巴拉，供養最大的財神，現在「針巴拉」可以說是最大的財神。(眾鼓掌)
今天我上山的時候，一看，哇！人特別多，蓮極上師說了一句話：「出世法不敵入世法。」是有點顛倒，因為眾生在現實的問題和實際的問題上，他們還是需要「嗡 money coming home」，唸「嗡嘛呢唄咪吽」，唸一唸，變成「嗡 money coming home」。四臂觀音的咒：「嗡嘛呢唄咪吽」，黃財神的咒是：「嗡。針巴啦。查冷查拉耶。梭哈。」唸四臂觀音咒唸到最後：「嗡 money coming home」，就是：「宇宙全部的財富、金錢全部到我家。」
今天在入定之中，看見高樓大廈，全部都是信義區的，在台中就是「七期」，而在台北全部是信義區的高樓大廈。針巴拉說：「全部賜給與會大眾。」看到金磚，黃金的金磚，鋪滿整個大地，「全部賜給與會大眾」；看到七珍八寶，無窮無盡的七珍八寶，「賜給與會的大眾」；我看到鑽石，diamond，閃閃發亮的鑽石，如雲如海的鑽石，其中還有「南非之星」，「賜給與會的大眾」；我看到一大片的貨櫃車，打開貨櫃車的門，所有的Lamborghini、Ferrari、「保時捷」，所有一切的跑車、名車、珍貴的Rolls-Royce、Bentley，全部從貨櫃車裡面開出來，排在海關管轄的地方。我們今天剛好有一個貴賓──台中關稅局稽查林永昌先生，謝謝你，將它們全部放行，賜福給我們的與會大眾。（眾鼓掌）
最重要的來了，我還看到US Dollars，整疊像山一樣，滿山滿谷，都是US one hundred dollars（一百元美鈔），「賜給與會大眾」；另外，還看到新台幣，one thousand （1000元），也是滿坑滿谷，表面上是一張，是一整排的、一大疊的，像層層的貨櫃一樣，滿山滿谷，「賜給與會大眾」。我相信「針巴拉」的福光，福氣的光，降在所有的同門身上，大家回去以後，虎虎風生、福如東海、財源茂盛、日進斗金。這次，都是錢、錢、錢、錢、錢，發、發、發、發、發，祝福大家，一切都能夠福分增長、智慧增長、熄滅一切的災難、一切的厄運離開、家庭圓滿、一切吉祥如意，扎西爹列（吉祥如意之意）。(眾鼓掌)
今天再和大家談一下《六祖壇經》：「使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西。悟人在處一般，所以佛言：『隨所住處恆安樂。』使君心地但無不善，西方去此不遠；若懷不善之心，念佛往生難到。」六祖這一段話的重點是：「我們每一個人的身中就有淨土，而不在於東方、西方、南方、北方；只要你心地善良，能夠念佛持咒，往生淨土非常容易。如果你心地不善，念佛往生也很難到。」
使君，意思是說那個刺史，那位當官的，發問的人，「你是東方的人」。那時候，六祖是在廣東。是常智的鄰居，常智上師也是廣東人。他說：「六祖家離他家隔不遠，距離不遠。」所以是常智上師的鄰居。國父孫中山在中山縣，也是常智上師的鄰居。以前常智是廣東省哪一縣？喔！常智也是中山縣的人。所以國父是族長，常智上師請站起來讓大家看一下。（眾鼓掌）你們看看，六祖像誰？師尊的彩虹山莊，我的書房裡有一個六祖的雕像。有一天，我進去了，一看到那個雕像，「那不是常智嗎？」你看，就是常智耶！常智上師是台灣雷藏寺的一匹黑馬，你問他佛法，問什麼，他就能夠答什麼。他是我們真佛宗的長老，沒有問題能夠難倒他。所以他和六祖的智慧一般一般。
按照佛所說的，「過此西方，經過十萬億佛土，有一個世界叫做『極樂世界』。」六祖說：「你的心中就有淨土。只要你心清淨了，佛土就清淨。」
所以沒有分什麼叫做東方，什麼叫做西方。西方人求生東方，看起來好像沒有這回事。現在的西方人，western people，他主要是為了上天堂。我們目前住在東方，東方人喜歡求生西方，大部分是往生西方淨土。我看到殯儀館的匾，都是「往生西方」，沒有往生東方的。其實，我們學佛的人不分。那只是一個名詞。東方有一個世界，叫做「阿初佛」的「妙喜世界」，還有東方「藥師琉璃光王佛的世界」，不管是東方、西方、南方、北方，都有淨土，包括幽冥世界地藏王菩薩，祂有「翠微淨土」；彌勒菩薩有「兜率天」的淨土。各個佛國都是存在的，不分東、南、西、北。東、南、西、北是我們人分的。我上回說了，我們站在地球上，哪裡是上方？哪裡是下方？你以為頭頂上就是上方？地球一轉，就變成下方了；你以為腳踏的地是下方？地球一轉，就是上方。所以，東、南、西、北、上方、下方和八方世界，其實是人劃分的。東方人想生西方，西方人想生東方，應該是沒有這個道裡，是六祖方便說的。
以前，有一個和尚，他幫人家寫疏文：「往生東方」，底下的孝子賢孫一看：「怎麼往生東方？」和尚對施主、孝子賢孫說：「因為你們的供養不夠，『往生東方』要十兩黃金，『往生西方』要二十兩黃金。你們的錢只有十兩，所以只有『往生東方』。」孝子賢孫一聽，還是「往生西方」比較好一點，趕快再補他十兩黃金。其實，這是和尚詐欺。你沒有注意看佛經「西方極樂世界淨土」是阿彌陀佛的淨土，在那淨土裡的所有菩薩，「一時之間，盛眾妙華，遊行十方佛國」，十方佛國都可以去，雖然居住在「西方極樂世界」，住在那個淨土裡，但是能「盛眾妙華，與十方佛國，遊行遍行」，意思是說，「西方極樂世界」也可以到「東方極樂世界」，也可以到「南方極樂世界」，也可以到「北方極樂世界」，可以這麼說，統統都有「極樂世界」，不分彼此，任何地方都有「極樂世界」。
師尊認為六祖所說的，不是「願東願西」，而是心中「自有東西」，是你心中「自有東西」，心中自有「東西南北」，到了佛國淨土，《阿彌陀經》說的，哪一個佛國不能去？都可以去的，全部都可以。「西方極樂世界」只是「西方」這個名詞而已，你到了那裡，任何一個佛國淨土你都可以去。在東方的淨土，一樣，任何一個佛國都可以去，到南方的淨土，任何一個佛國都可以去；到了北方的淨土，任何一個佛國都可以去，沒有不可以去的。
在這裡，六祖主張：「心淨即無罪。」心清淨，就沒有什麼罪。世界上的人，要談到心淨，倒是蠻困難。有攝影小組到一個小鎮去拍攝電影，男主角和女主角在湖邊有一場激情的show，激情的表演，要清場，將所有的人都趕走，不能讓他們看見，只有攝影組在那裡拍。清場的警察在那裡巡囉，不准閒雜的人偷看。導演正在拍的時候，居然發現，有一個人站得遠遠的，拿著超倍的望遠鏡在湖邊偷看。導演對警察說：「很遠的地方，樹林裡邊有人偷看，有人拿著超倍的望遠鏡偷看。」警察對導演說：「那個我們沒辦法管。」「怎麼沒辦法管？你可以過去告誡他，將他驅逐，將他的望遠鏡沒收下來。」警察還是說：「我們沒辦法管。」導演問：「什麼原因？」警察說：「那是我們的局長。」
「心淨即無罪」，心淨很困難，局長也很難到「西方極樂世界」，心中還是有垢，去不了「西方極樂世界」。他不像師尊，心中無垢。蓮極上師每一次開車載我去旱溪新天地吃飯的時候，經過一條街，蓮極上師馬上說：「這裡最有名的是檳榔西施。」一攤接著一攤的，穿著是透明的，像大白蓮花童子的白衣一樣，那麼透明，很好看的。「師尊多看一眼。」他每一次開那條路，他都會說的。但是我是眼睛瞄了一眼，不放在心中，眼睛有看，心沒有看。如果師尊眼睛閉起來統統都不看，任蓮極上師如何的誘惑，我就是不將眼睛打開，那就是師尊太執著。為什麼不看？要看！告訴大家：「要看！」看了你不放在心上，才是修行的功夫；(眾鼓掌)你看了，口水流出來，修行不夠。
蓮極上師很喜歡誘惑師尊去看這些雜七雜八的東西。師尊很守規矩，我也沒有去夜店。告訴大家，年輕的時候有。我的人很老實，有就有，沒有就沒有。我不是生下來就是聖賢，我生來還是凡夫，年輕的時候，我有去夜店，現在當然是沒有，現在是乖乖的，一回到家裡就洗澡、睡覺，生活非常簡單、非常清淨。心淨就沒有罪，沒有罪就不管你是東方人、西方人、南方人、北方人，都可以到淨土。（眾鼓掌）
我們都是乾淨的。再說一個「不乾淨」的。有一個人去吃牛肉麵，牛肉麵端出來，一看，有一隻蒼蠅，「這牛肉麵不乾淨，有一隻蒼蠅。」他就對男的服務員說：「你這牛肉麵有蒼蠅，不乾淨。」服務員說：「奇怪了，應該是乾淨的啊？因為我們老闆，在所有牛肉麵端出來的時候，特別注意將所有的蒼蠅都挑掉了，怎麼你這碗牛肉麵還有蒼蠅呢？」搞了半天，還是不乾淨。老闆也不乾淨，吃的人吃了也不乾淨。我們就是要乾淨的。
有一隻蒼蠅，住在很髒、很dirty的廁所，另一隻蒼蠅住在餐館，這隻住在餐館的蒼蠅說：「唉！你這隻蒼蠅老是躲在廁所裡，實在是很髒。你看，我們住在餐館的蒼蠅，到處都有山珍海味可以吃，你偏偏要去吃米田共（糞），吃那尿水，你有沒有問題啊？」那隻廁所的蒼蠅回答餐館的蒼蠅：「你看過多少屁股？你知道嗎？我看著屁股比較舒服，你吃的餐不一定好，我們廁所的蒼蠅可以看屁股。」同樣都是髒，不管是廁所的蒼蠅還是餐館的蒼蠅，都是髒。
「心清淨」真的是蠻困難，六祖說，往生西方極樂世界不難，你只要心清淨就好。其實是很難，誰敢說自己心清淨？所以，念佛、持咒，往生「西方極樂世界」，也是非常困難。六祖說：「念佛往生難到」，懷不善之心，你就很難到「西方極樂世界」；只要將你的心，變成善良的心，變成清淨的心，到佛國不難，你只要念佛、持咒，就可以到。(眾鼓掌)
今天在這人世間修行，我住的地方，就等於天宮，天上的宮殿；我穿的衣服，等於天衣一樣；我看的世界，就等於佛國淨土；我看的每一個人，全部都是佛菩薩。就像六祖所說的，「心淨」，心裡清淨，沒有一個地方不清淨；心裡不清淨，到任何一個地方，都是污穢的。六祖所說的，最主要的就是這一段。
六祖在這裡所說的話，好像刺史是東方人，西方人心不淨也是有罪的，這裡說的「東方」和「西方」，說的是人間，不是佛國淨土，大家不要誤解。所以，有時候我們講話，本來說話不想得罪人的，但是有時候可以得罪人的。有一個story就是這麼說的，大家都聽過了。有一個結婚喜宴，所有的親友都到了，但是新娘和新郎還沒來，親家很緊張，說了一句話：「該來的不來，不該來的都來了。」所以來的人一聽，就走掉一半的人。親家就很緊張：「該走的不走，不該走都走了。」這時候，所有的人差不多都走光了，剩下一個人，一個他最好的朋友，這朋友問他：「你為什麼這麼說話？這樣是會得罪人的。」親家趕快解釋：「我又不是對他們說的。」結果，這最好的朋友也走了。說話有時候會造成誤解，其實他的意思不是這樣的，但是被誤解了，說出來的話就容易得罪人。
大家不要誤解六祖所說的，什麼「西方人，想生東方」「東方人，想生西方」，這裡說的是人間的人。沒有東、南、西、北之分的，我看了，我也誤解，「西方極樂世界」的人還想生「東方極樂世界」嗎？這是不對的。「東方極樂世界」的人也不會想生「西方極樂世界」。南方寶生佛的世界，也不會跑到北方，祂也可以跑到北方，但是祂還是在南方。北方的不空成就如來，祂也不一定要到南方。東方的阿初佛，也不一定要到西方阿彌陀佛那裡。西方阿彌陀佛也不一定要到東方阿初佛那裡。事實上，中央的毗盧遮那佛，祂哪一個佛國都可以去，東、南、西、北的佛，到任何一個佛國都可以；任何一個佛國的菩薩，到任何一個佛國都可以，沒有什麼東、南、西、北的分別。
「往生佛國」，說起來容易，做起來也是蠻難的。師尊本身，最早接觸的就是淨土宗，李炳南居士在台中菩提醫院的太虛紀念館講經時，我就去那裡聽經。按照李炳南居士說：「其實，往生『西方極樂世界』，雖然是『易行道』，但也是困難，有困難之處。」困難在哪裡？就是六祖所說的：「若懷不善之心，念佛往生難到。」這是六祖說的，我也是如此認為。你念佛的人，按照「阿彌陀經」所說的，要有「福德之人」，兩個條件，一個要有「福德」。「福德」是什麼？你心一定要善良；還有一點，「一心不亂」，臨終的時候，心不散亂，祈求阿彌陀佛本尊攝受你。若沒有「福德」，一心散亂的人，不能夠到佛國淨土。反過來說，注意看《阿彌陀經》，「一心不亂」是一個重點，還有一點，要有「福德之人」，就是六祖所說的，「若懷不善之心，念佛往生難到。」
「福德」已經說過了，你的心一定要善良，要行十善，避免十惡，這是最重要的。今天就說到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
本期《六祖壇經》經文：
「使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西。悟人在處一般，所以佛言：『隨所住處恆安樂。』使君心地但無不善，西方去此不遠。若懷不善之心，念佛往生難到。」
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敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊針巴拉黃財神！
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門、還有我們的貴賓，財政部台中關稅局稽查林永昌先生、台南市東區市議員蔡旺詮先生、香港浸會大學吳有能教授、台中教育大學彭雅玲教授，and my father and sister。
今天我們做黃財神的護摩。在所有的天上界，以四天王最富有，也就是北方多聞天王，還有持國天王、增長天王、廣目天王，在人間，以山神、地神是最富有；在海裡、湖裡、井裡、河裡、溪裡，以龍王最富有。今天，在天上界最富有的「針巴拉」，我們供養祂，以火的供養，火天之口，供養針巴拉，供養最大的財神，現在「針巴拉」可以說是最大的財神。(眾鼓掌)
今天我上山的時候，一看，哇！人特別多，蓮極上師說了一句話：「出世法不敵入世法。」是有點顛倒，因為眾生在現實的問題和實際的問題上，他們還是需要「嗡 money coming home」，唸「嗡嘛呢唄咪吽」，唸一唸，變成「嗡 money coming home」。四臂觀音的咒：「嗡嘛呢唄咪吽」，黃財神的咒是：「嗡。針巴啦。查冷查拉耶。梭哈。」唸四臂觀音咒唸到最後：「嗡 money coming home」，就是：「宇宙全部的財富、金錢全部到我家。」
今天在入定之中，看見高樓大廈，全部都是信義區的，在台中就是「七期」，而在台北全部是信義區的高樓大廈。針巴拉說：「全部賜給與會大眾。」看到金磚，黃金的金磚，鋪滿整個大地，「全部賜給與會大眾」；看到七珍八寶，無窮無盡的七珍八寶，「賜給與會的大眾」；我看到鑽石，diamond，閃閃發亮的鑽石，如雲如海的鑽石，其中還有「南非之星」，「賜給與會的大眾」；我看到一大片的貨櫃車，打開貨櫃車的門，所有的Lamborghini、Ferrari、「保時捷」，所有一切的跑車、名車、珍貴的Rolls-Royce、Bentley，全部從貨櫃車裡面開出來，排在海關管轄的地方。我們今天剛好有一個貴賓──台中關稅局稽查林永昌先生，謝謝你，將它們全部放行，賜福給我們的與會大眾。（眾鼓掌）
最重要的來了，我還看到US Dollars，整疊像山一樣，滿山滿谷，都是US one hundred dollars（一百元美鈔），「賜給與會大眾」；另外，還看到新台幣，one thousand （1000元），也是滿坑滿谷，表面上是一張，是一整排的、一大疊的，像層層的貨櫃一樣，滿山滿谷，「賜給與會大眾」。我相信「針巴拉」的福光，福氣的光，降在所有的同門身上，大家回去以後，虎虎風生、福如東海、財源茂盛、日進斗金。這次，都是錢、錢、錢、錢、錢，發、發、發、發、發，祝福大家，一切都能夠福分增長、智慧增長、熄滅一切的災難、一切的厄運離開、家庭圓滿、一切吉祥如意，扎西爹列（吉祥如意之意）。(眾鼓掌)
今天再和大家談一下《六祖壇經》：「使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西。悟人在處一般，所以佛言：『隨所住處恆安樂。』使君心地但無不善，西方去此不遠；若懷不善之心，念佛往生難到。」六祖這一段話的重點是：「我們每一個人的身中就有淨土，而不在於東方、西方、南方、北方；只要你心地善良，能夠念佛持咒，往生淨土非常容易。如果你心地不善，念佛往生也很難到。」
使君，意思是說那個刺史，那位當官的，發問的人，「你是東方的人」。那時候，六祖是在廣東。是常智的鄰居，常智上師也是廣東人。他說：「六祖家離他家隔不遠，距離不遠。」所以是常智上師的鄰居。國父孫中山在中山縣，也是常智上師的鄰居。以前常智是廣東省哪一縣？喔！常智也是中山縣的人。所以國父是族長，常智上師請站起來讓大家看一下。（眾鼓掌）你們看看，六祖像誰？師尊的彩虹山莊，我的書房裡有一個六祖的雕像。有一天，我進去了，一看到那個雕像，「那不是常智嗎？」你看，就是常智耶！常智上師是台灣雷藏寺的一匹黑馬，你問他佛法，問什麼，他就能夠答什麼。他是我們真佛宗的長老，沒有問題能夠難倒他。所以他和六祖的智慧一般一般。
按照佛所說的，「過此西方，經過十萬億佛土，有一個世界叫做『極樂世界』。」六祖說：「你的心中就有淨土。只要你心清淨了，佛土就清淨。」
所以沒有分什麼叫做東方，什麼叫做西方。西方人求生東方，看起來好像沒有這回事。現在的西方人，western people，他主要是為了上天堂。我們目前住在東方，東方人喜歡求生西方，大部分是往生西方淨土。我看到殯儀館的匾，都是「往生西方」，沒有往生東方的。其實，我們學佛的人不分。那只是一個名詞。東方有一個世界，叫做「阿初佛」的「妙喜世界」，還有東方「藥師琉璃光王佛的世界」，不管是東方、西方、南方、北方，都有淨土，包括幽冥世界地藏王菩薩，祂有「翠微淨土」；彌勒菩薩有「兜率天」的淨土。各個佛國都是存在的，不分東、南、西、北。東、南、西、北是我們人分的。我上回說了，我們站在地球上，哪裡是上方？哪裡是下方？你以為頭頂上就是上方？地球一轉，就變成下方了；你以為腳踏的地是下方？地球一轉，就是上方。所以，東、南、西、北、上方、下方和八方世界，其實是人劃分的。東方人想生西方，西方人想生東方，應該是沒有這個道裡，是六祖方便說的。
以前，有一個和尚，他幫人家寫疏文：「往生東方」，底下的孝子賢孫一看：「怎麼往生東方？」和尚對施主、孝子賢孫說：「因為你們的供養不夠，『往生東方』要十兩黃金，『往生西方』要二十兩黃金。你們的錢只有十兩，所以只有『往生東方』。」孝子賢孫一聽，還是「往生西方」比較好一點，趕快再補他十兩黃金。其實，這是和尚詐欺。你沒有注意看佛經「西方極樂世界淨土」是阿彌陀佛的淨土，在那淨土裡的所有菩薩，「一時之間，盛眾妙華，遊行十方佛國」，十方佛國都可以去，雖然居住在「西方極樂世界」，住在那個淨土裡，但是能「盛眾妙華，與十方佛國，遊行遍行」，意思是說，「西方極樂世界」也可以到「東方極樂世界」，也可以到「南方極樂世界」，也可以到「北方極樂世界」，可以這麼說，統統都有「極樂世界」，不分彼此，任何地方都有「極樂世界」。
師尊認為六祖所說的，不是「願東願西」，而是心中「自有東西」，是你心中「自有東西」，心中自有「東西南北」，到了佛國淨土，《阿彌陀經》說的，哪一個佛國不能去？都可以去的，全部都可以。「西方極樂世界」只是「西方」這個名詞而已，你到了那裡，任何一個佛國淨土你都可以去。在東方的淨土，一樣，任何一個佛國都可以去，到南方的淨土，任何一個佛國都可以去；到了北方的淨土，任何一個佛國都可以去，沒有不可以去的。
在這裡，六祖主張：「心淨即無罪。」心清淨，就沒有什麼罪。世界上的人，要談到心淨，倒是蠻困難。有攝影小組到一個小鎮去拍攝電影，男主角和女主角在湖邊有一場激情的show，激情的表演，要清場，將所有的人都趕走，不能讓他們看見，只有攝影組在那裡拍。清場的警察在那裡巡囉，不准閒雜的人偷看。導演正在拍的時候，居然發現，有一個人站得遠遠的，拿著超倍的望遠鏡在湖邊偷看。導演對警察說：「很遠的地方，樹林裡邊有人偷看，有人拿著超倍的望遠鏡偷看。」警察對導演說：「那個我們沒辦法管。」「怎麼沒辦法管？你可以過去告誡他，將他驅逐，將他的望遠鏡沒收下來。」警察還是說：「我們沒辦法管。」導演問：「什麼原因？」警察說：「那是我們的局長。」
「心淨即無罪」，心淨很困難，局長也很難到「西方極樂世界」，心中還是有垢，去不了「西方極樂世界」。他不像師尊，心中無垢。蓮極上師每一次開車載我去旱溪新天地吃飯的時候，經過一條街，蓮極上師馬上說：「這裡最有名的是檳榔西施。」一攤接著一攤的，穿著是透明的，像大白蓮花童子的白衣一樣，那麼透明，很好看的。「師尊多看一眼。」他每一次開那條路，他都會說的。但是我是眼睛瞄了一眼，不放在心中，眼睛有看，心沒有看。如果師尊眼睛閉起來統統都不看，任蓮極上師如何的誘惑，我就是不將眼睛打開，那就是師尊太執著。為什麼不看？要看！告訴大家：「要看！」看了你不放在心上，才是修行的功夫；(眾鼓掌)你看了，口水流出來，修行不夠。
蓮極上師很喜歡誘惑師尊去看這些雜七雜八的東西。師尊很守規矩，我也沒有去夜店。告訴大家，年輕的時候有。我的人很老實，有就有，沒有就沒有。我不是生下來就是聖賢，我生來還是凡夫，年輕的時候，我有去夜店，現在當然是沒有，現在是乖乖的，一回到家裡就洗澡、睡覺，生活非常簡單、非常清淨。心淨就沒有罪，沒有罪就不管你是東方人、西方人、南方人、北方人，都可以到淨土。（眾鼓掌）
我們都是乾淨的。再說一個「不乾淨」的。有一個人去吃牛肉麵，牛肉麵端出來，一看，有一隻蒼蠅，「這牛肉麵不乾淨，有一隻蒼蠅。」他就對男的服務員說：「你這牛肉麵有蒼蠅，不乾淨。」服務員說：「奇怪了，應該是乾淨的啊？因為我們老闆，在所有牛肉麵端出來的時候，特別注意將所有的蒼蠅都挑掉了，怎麼你這碗牛肉麵還有蒼蠅呢？」搞了半天，還是不乾淨。老闆也不乾淨，吃的人吃了也不乾淨。我們就是要乾淨的。
有一隻蒼蠅，住在很髒、很dirty的廁所，另一隻蒼蠅住在餐館，這隻住在餐館的蒼蠅說：「唉！你這隻蒼蠅老是躲在廁所裡，實在是很髒。你看，我們住在餐館的蒼蠅，到處都有山珍海味可以吃，你偏偏要去吃米田共（糞），吃那尿水，你有沒有問題啊？」那隻廁所的蒼蠅回答餐館的蒼蠅：「你看過多少屁股？你知道嗎？我看著屁股比較舒服，你吃的餐不一定好，我們廁所的蒼蠅可以看屁股。」同樣都是髒，不管是廁所的蒼蠅還是餐館的蒼蠅，都是髒。
「心清淨」真的是蠻困難，六祖說，往生西方極樂世界不難，你只要心清淨就好。其實是很難，誰敢說自己心清淨？所以，念佛、持咒，往生「西方極樂世界」，也是非常困難。六祖說：「念佛往生難到」，懷不善之心，你就很難到「西方極樂世界」；只要將你的心，變成善良的心，變成清淨的心，到佛國不難，你只要念佛、持咒，就可以到。(眾鼓掌)
今天在這人世間修行，我住的地方，就等於天宮，天上的宮殿；我穿的衣服，等於天衣一樣；我看的世界，就等於佛國淨土；我看的每一個人，全部都是佛菩薩。就像六祖所說的，「心淨」，心裡清淨，沒有一個地方不清淨；心裡不清淨，到任何一個地方，都是污穢的。六祖所說的，最主要的就是這一段。
六祖在這裡所說的話，好像刺史是東方人，西方人心不淨也是有罪的，這裡說的「東方」和「西方」，說的是人間，不是佛國淨土，大家不要誤解。所以，有時候我們講話，本來說話不想得罪人的，但是有時候可以得罪人的。有一個story就是這麼說的，大家都聽過了。有一個結婚喜宴，所有的親友都到了，但是新娘和新郎還沒來，親家很緊張，說了一句話：「該來的不來，不該來的都來了。」所以來的人一聽，就走掉一半的人。親家就很緊張：「該走的不走，不該走都走了。」這時候，所有的人差不多都走光了，剩下一個人，一個他最好的朋友，這朋友問他：「你為什麼這麼說話？這樣是會得罪人的。」親家趕快解釋：「我又不是對他們說的。」結果，這最好的朋友也走了。說話有時候會造成誤解，其實他的意思不是這樣的，但是被誤解了，說出來的話就容易得罪人。
大家不要誤解六祖所說的，什麼「西方人，想生東方」「東方人，想生西方」，這裡說的是人間的人。沒有東、南、西、北之分的，我看了，我也誤解，「西方極樂世界」的人還想生「東方極樂世界」嗎？這是不對的。「東方極樂世界」的人也不會想生「西方極樂世界」。南方寶生佛的世界，也不會跑到北方，祂也可以跑到北方，但是祂還是在南方。北方的不空成就如來，祂也不一定要到南方。東方的阿初佛，也不一定要到西方阿彌陀佛那裡。西方阿彌陀佛也不一定要到東方阿初佛那裡。事實上，中央的毗盧遮那佛，祂哪一個佛國都可以去，東、南、西、北的佛，到任何一個佛國都可以；任何一個佛國的菩薩，到任何一個佛國都可以，沒有什麼東、南、西、北的分別。
「往生佛國」，說起來容易，做起來也是蠻難的。師尊本身，最早接觸的就是淨土宗，李炳南居士在台中菩提醫院的太虛紀念館講經時，我就去那裡聽經。按照李炳南居士說：「其實，往生『西方極樂世界』，雖然是『易行道』，但也是困難，有困難之處。」困難在哪裡？就是六祖所說的：「若懷不善之心，念佛往生難到。」這是六祖說的，我也是如此認為。你念佛的人，按照「阿彌陀經」所說的，要有「福德之人」，兩個條件，一個要有「福德」。「福德」是什麼？你心一定要善良；還有一點，「一心不亂」，臨終的時候，心不散亂，祈求阿彌陀佛本尊攝受你。若沒有「福德」，一心散亂的人，不能夠到佛國淨土。反過來說，注意看《阿彌陀經》，「一心不亂」是一個重點，還有一點，要有「福德之人」，就是六祖所說的，「若懷不善之心，念佛往生難到。」
「福德」已經說過了，你的心一定要善良，要行十善，避免十惡，這是最重要的。今天就說到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
2010年6月8日 星期二
親情難捨
文：雪龍一部好的或是賣座電影令人印象深刻、難忘，讓人談論劇情之餘，就連對白也會膾炙人口。而一部看似完全沒有營養的愛情喜劇電影，多數人幾乎是用做打發時間，甚至是無可無不可。
在數年前，由劉青雲及鄭秀文聯合主演的香港電影～～“我左眼見到鬼”，突然浮現在我的腦海。再看回去，劇情為之動容，描素著男女主角之間真摰的愛情，尤其是劉青雲對鄭秀文的種種呵護及處處著想，而鄭秀文為了劉青雲失去生存鬥志。
劇末時，再怎麼不捨，劉青雲也要隻身上路，那一幕是“我左眼見到鬼”的精髓。
雖說，是愛情喜劇電影，在眾人的觀念中，是毫無營養。不過，如果深一層去想，劉青雲及鄭秀文之間的愛情已經超越了世間情愛，昇華成親情。在愛情的國度裡，有誰能如此大方，將自己所愛的人安排給另一個人去照顧！就是因為愛他/她，深愛著，愛到最頂端，所以放手，這種愛豈能用情愛的尺度來衡量啊！
每一個人來到這個世界，一個人，離開時，也是一個人。從出生到逝世，生命中將出現過許多人，產生不同的情感。這些情感中，愛是最令人刻骨銘心，愛的成份中，屬親情最最最使人難捨。
嬰兒出生時的第一個哭聲，是親人的喜悅，但也哭出將來親人與自己的不捨。那一年，蓮花程祖金剛上師對我說，世界上最令人難捨的情感就是親情，此言甚是。不過，來時走後，都是一個人，難捨當捨，要學習啊！
2010年6月7日 星期一
2010年6月6日 星期日
2010年6月5日 星期六
2010年6月4日 星期五
母豬的特殊情懷!
轉自網站
12歲那年秋天，對於我家是最慘淡的季節：父親因脾腫大切除了脾，失去了勞動能力，大哥因3分之差與大學無緣，母親誤用了農藥把揚花結穗的十畝稻谷傷得顆粒不收，也就在那時，我因嚴重貧血奄奄一息，急待輸血。本來家中已債台高築，母親一臉淚水無奈地搖頭想不出好的辦法為我准備輸血的錢。
正當全家人處於為我病情焦慮的時候，鄰居李婆急衝衝地趕到我家，喘著氣對母親說：“胥嬸，快到屋後豬圈裡去看看，你家的母豬又生小豬崽了！”母親一激靈，三步並作兩步，來到屋後的豬圈裡，母豬正用舌頭舔著剛剛出生的血水模糊的小豬崽，母親哭了，她感激母豬的這窩豬崽生得太及時，她為家中母豬這棵“搖錢樹”抱以感激之情。
當母親幫母豬接完生後，母豬累得滿嘴是吐沫，不停地喘氣，母親知道母豬已上了年紀，已為我家生財了近9年，這窩小豬不多不少又生了16頭，母親看著累得直喘氣的母豬，連忙吩咐哥拎來豆漿一勺一勺喂母豬，母豬感激似地扇動著耳朵，母親看著一窩活潑健康紅嘟嘟的小豬崽，對哥說：“這下可好啊，山有救了！”
然而，遠水救不了近火（豬崽需喂養3個月才能出欄上市），我的病情日益加重，在小豬崽出生10天時，我已病虛得不能下床了，母親心急如焚在堂屋裡來回踱步，最終，她咬著牙，對哥說：“泉，去莊上請王屠夫來，把屋後的母豬宰了為山看病！”哥一聽一愣，爾後勸母親：“媽，母豬可是我家的生活之本呀，再說這一窩小豬崽還在吃奶呢！”“那山的病重要還是母豬重要！”哥含著淚去請莊上的王屠夫了。
母親緊繃著臉在豬圈旁支起了一口大鍋，生火燒水，王屠夫趕到時，朝豬圈裡的母豬看了兩眼，便對母親說：“嬸子，就算我積德了，其實這母豬宰殺不了多少肉！”
水沸騰了，母親他們開豬圈欄，母豬仿佛知道這一切似的，任母親用豆漿哄母豬出欄，它就是癱坐在豬圈裡，一會兒看看母親，一會兒又看看哥，不停地用舌頭舔舔在圈中追逐嬉鬧的小豬崽。突然它“轟”一聲倒下，發出了“呼嗤呼嗤”的催奶聲，小豬崽們一聽，蜂擁而上，頓時兩排小豬崽有次序地伏在母豬肚上，每只叼著一個豬乳，發出“嗒嗒”的吮奶聲，母親哽咽著對王屠夫說：“讓它再給小豬崽們喂一次奶吧！”王屠夫點了點頭。
一陣吮奶以後，有部分豬崽已吃飽，散開奔跑嬉鬧，然而母豬仍在不停地“呼嗤呼嗤”催奶，直到最後一只豬崽離開它的胸懷時，它才爬起來，慢慢地走向豬圈的柵欄邊，當母豬走到柵欄邊時，它又回過頭看了看它的子女們，母親被母豬的那份情懷感動得背轉過身，而哥則傻愣在那兒，王屠夫也是自言自語：“從來還沒見過如此通人性的母豬！”母豬看看母親、哥和王屠夫，陡然轉身，在豬圈地奔跑起來，母親被母豬的奔跑嚇呆了，她問王屠夫：“母豬要干啥？”王屠夫搖了搖頭，一陣奔跑以後，母親他們發現母豬的兩排豬乳明顯下垂，且有部分滴下了潔白的乳汁，原來母豬借助奔跑催奶汁想再給她的寶貝喂一次足奶，然而，任隨母豬倒地發出“呼嗤呼嗤”的催奶聲，小豬崽們也無動於衷……
哥被眼前母豬的舉動感動得淚水滂沱，他一個20歲的青年哭著求母親：“媽，求求你，別殺母豬好嗎？山的病由我來想辦法……”王屠夫也悄然收拾起屠具離開了，母親含淚地點了點頭，這時，母豬不用人喚也不用豬食哄，一步一回頭走出了豬圈… …
事後，我因輸血而得救了，那是我哥輸給我的一針血。
後來，母豬又為我家生了七八窩小豬崽，最後一次生豬崽時，母豬難產而死，一家人默默地流淚，最後由母親建議把它埋在豬圈後的大樹下……
如今，我們兄弟回家看望父母，總愛看看豬圈後的大樹，枝葉茂盛，自然我們會想起家中曾養的那頭母豬的特殊情懷。
12歲那年秋天，對於我家是最慘淡的季節：父親因脾腫大切除了脾，失去了勞動能力，大哥因3分之差與大學無緣，母親誤用了農藥把揚花結穗的十畝稻谷傷得顆粒不收，也就在那時，我因嚴重貧血奄奄一息，急待輸血。本來家中已債台高築，母親一臉淚水無奈地搖頭想不出好的辦法為我准備輸血的錢。
正當全家人處於為我病情焦慮的時候，鄰居李婆急衝衝地趕到我家，喘著氣對母親說：“胥嬸，快到屋後豬圈裡去看看，你家的母豬又生小豬崽了！”母親一激靈，三步並作兩步，來到屋後的豬圈裡，母豬正用舌頭舔著剛剛出生的血水模糊的小豬崽，母親哭了，她感激母豬的這窩豬崽生得太及時，她為家中母豬這棵“搖錢樹”抱以感激之情。
當母親幫母豬接完生後，母豬累得滿嘴是吐沫，不停地喘氣，母親知道母豬已上了年紀，已為我家生財了近9年，這窩小豬不多不少又生了16頭，母親看著累得直喘氣的母豬，連忙吩咐哥拎來豆漿一勺一勺喂母豬，母豬感激似地扇動著耳朵，母親看著一窩活潑健康紅嘟嘟的小豬崽，對哥說：“這下可好啊，山有救了！”
然而，遠水救不了近火（豬崽需喂養3個月才能出欄上市），我的病情日益加重，在小豬崽出生10天時，我已病虛得不能下床了，母親心急如焚在堂屋裡來回踱步，最終，她咬著牙，對哥說：“泉，去莊上請王屠夫來，把屋後的母豬宰了為山看病！”哥一聽一愣，爾後勸母親：“媽，母豬可是我家的生活之本呀，再說這一窩小豬崽還在吃奶呢！”“那山的病重要還是母豬重要！”哥含著淚去請莊上的王屠夫了。
母親緊繃著臉在豬圈旁支起了一口大鍋，生火燒水，王屠夫趕到時，朝豬圈裡的母豬看了兩眼，便對母親說：“嬸子，就算我積德了，其實這母豬宰殺不了多少肉！”
水沸騰了，母親他們開豬圈欄，母豬仿佛知道這一切似的，任母親用豆漿哄母豬出欄，它就是癱坐在豬圈裡，一會兒看看母親，一會兒又看看哥，不停地用舌頭舔舔在圈中追逐嬉鬧的小豬崽。突然它“轟”一聲倒下，發出了“呼嗤呼嗤”的催奶聲，小豬崽們一聽，蜂擁而上，頓時兩排小豬崽有次序地伏在母豬肚上，每只叼著一個豬乳，發出“嗒嗒”的吮奶聲，母親哽咽著對王屠夫說：“讓它再給小豬崽們喂一次奶吧！”王屠夫點了點頭。
一陣吮奶以後，有部分豬崽已吃飽，散開奔跑嬉鬧，然而母豬仍在不停地“呼嗤呼嗤”催奶，直到最後一只豬崽離開它的胸懷時，它才爬起來，慢慢地走向豬圈的柵欄邊，當母豬走到柵欄邊時，它又回過頭看了看它的子女們，母親被母豬的那份情懷感動得背轉過身，而哥則傻愣在那兒，王屠夫也是自言自語：“從來還沒見過如此通人性的母豬！”母豬看看母親、哥和王屠夫，陡然轉身，在豬圈地奔跑起來，母親被母豬的奔跑嚇呆了，她問王屠夫：“母豬要干啥？”王屠夫搖了搖頭，一陣奔跑以後，母親他們發現母豬的兩排豬乳明顯下垂，且有部分滴下了潔白的乳汁，原來母豬借助奔跑催奶汁想再給她的寶貝喂一次足奶，然而，任隨母豬倒地發出“呼嗤呼嗤”的催奶聲，小豬崽們也無動於衷……
哥被眼前母豬的舉動感動得淚水滂沱，他一個20歲的青年哭著求母親：“媽，求求你，別殺母豬好嗎？山的病由我來想辦法……”王屠夫也悄然收拾起屠具離開了，母親含淚地點了點頭，這時，母豬不用人喚也不用豬食哄，一步一回頭走出了豬圈… …
事後，我因輸血而得救了，那是我哥輸給我的一針血。
後來，母豬又為我家生了七八窩小豬崽，最後一次生豬崽時，母豬難產而死，一家人默默地流淚，最後由母親建議把它埋在豬圈後的大樹下……
如今，我們兄弟回家看望父母，總愛看看豬圈後的大樹，枝葉茂盛，自然我們會想起家中曾養的那頭母豬的特殊情懷。
週旋在貓與狗之間
文：雪龍狗與貓是天敵，在正常的情況之下，兩者之間不容彼此的存在，相遇了，不是你死就是我活。那一天，來了一隻貓，總是圍繞在兩腳之間作狀撒嬌不肯離去。五分鐘過去了，又來了一隻狗，搖尾乞憐亦不肯離去。家裡快變成動物逗留站了。
貓在屋裡婀娜多姿，狗在屋後威風凜凜。就在瞬息之間，彼此感到不對勁，不斷尋找“不對勁”的源頭，看到牠們的堅持與執著。當牠們眼瞳中顯現對方的影子之際，發了狂，尤其是狗，更有欲將其置於死地不可。
為了不使體積嬌小的貓受到攻擊，迅速關起門隔離，貓在屋裡沾沾自喜，狗在屋外伺機而動。不知天高地厚的貓不時在門縫中撩著已經狂性大發的狗，牠不知若不是因為這道門，牠早已經狗追得上氣不接下氣。
時間不斷的流失中，尋找一個最佳時機將貓送出屋外，畢竟有動物在屋內，難免影響作息。正以為狗已不在，誰知狡猾的牠躲在不顯眼的角落，為的就是這一刻。貓一出現，狗即時扑上前，貓狗大戰終於上演了。
貓被追上樹發抖，狗守住樹下吠叫，兩者對峙不下。腦起生起一念，若貓能離開現場，狗沒有了目標，這場戰爭就演不上了。天真的我，伸手將貓捉了下來，就在此時，我發覺是錯了，貓的肢體語言傳來訊息，牠以為我是狗的幫兇，貓的反應也印證我的“發覺”。
為了顧及手上的貓不被腳下的狗咬到，視線保持在狗的身上，突然手指傳來一陣劇痛。貓奮力一咬，我將牠捉得更緊，我若一鬆手，貓會跌到地上，狗就得漁翁之利，貓不死也傷。
忍著痛，將貓移至樹幹，讓牠依附而上。之後，將狗壓在身體之下，令牠動彈不得，還好，狗沒有似貓做出攻擊，不然，後果如何想像......之後將狗拖離現場，貓得到安全了。
小小一件事，想到了師尊，傳下救度大法，結果反被人傷害，與我被貓咬又有何異！
2010年6月1日 星期二
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