《莲生法王开示》~~真正开悟者心量无限大

莲生法王2009年4月18日美国西雅图雷藏寺週六同修「準提佛母本尊法」法语开示精要

敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！主持上师莲火上师，师母、各位上师、教授师、法师，各位同门，还有我们的贵宾宏缘法师，她的真佛宗法号就是莲幢法师，还有网路上的同门，大家吉祥。

今天我们再来谈一谈《六祖禪经》（即六祖《法宝坛经》），在「般若品」当中，六祖又说了一段话，就是：「一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。」我再讲一遍：「一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。」

《「一真一切真」与「心量大事」》

这个重点在「一真一切真」跟「心量大事」。为什么会「一真一切真」呢？刚刚莲火上师已经讲了，这十个人当中有九个骗，一个还在学，哪里有真？那么这个「一真一切真」，我把这个「真」字改成「悟」，「一悟一切悟」，所谓「心量大事」，也是悟。一个人如果真正开悟了，他是什么都悟的。没有不悟的，所以，这个「悟」字是非常的大，而且这个「悟」字是非常的真，非常的真实。

所以在禪法里面，谈到开悟见性，这个开悟不是普通的这些小道之悟，而是真实的开悟。你悟到了这个以后，你明白了所有的一切，所以一悟了以后，所有的一切都悟了。不会是说我今天悟了，明天又迷了。所以说，一悟就是永悟，永远就是开悟，不会再迷。所以这个是为什么佛陀本身祂在菩提树下悟道，悟了以后，祂能够了解整个宇宙的真理。

所以，我叫大家把开悟的心得写过来，这跟心量也有关是。开悟怎么会跟心量有关是呢？刚刚莲火上师讲的心量要大，这里也提到心量大事，其实心量大事正是开悟的结果。你开悟了以后，你的心量就大到没有边，没有开始也没有结束，大到未曾有，大到无有尽，这个才叫做「心量大事」。悟的人能够这样子。

所以，开悟有什么好处，他不会再贪、瞋、痴，开悟了就没有贪、瞋、痴。但是开悟的人是不是还有贪、瞋、痴呢？有些是有的。怎么会有呢？因为只是口说开悟，你心没有去行，这个就是六祖本身讲的。刚刚莲火上师也讲，只是嘴巴讲，心没有去行。有些弟子只是嘴巴说「我是真佛宗皈依的弟子」，一问到八大本尊，他什么都不知道；一问到怎么修行，他也不晓得。只是口说心未行，这个是终不可得啊！

六祖惠能讲得很清楚，你开悟了，你心量就无有边，就无有尽。你心量既然这么大，怎么还会去贪呢？还会瞋呢？还会有愚痴呢？就不可能有的。所以，我跟大家讲，你写开悟的心得来，真的是只有三个字、四个字、五个字、六个字、七个字，甚至没有字。这个是很奥妙的。六祖讲，只是嘴巴讲「空」，心中不去修此行，那不是祂的弟子，不是禪门的弟子。

我们今天的贵宾是禪宗里面的一个曹洞宗的弟子，可以讲六祖以下，禪宗就分成五个宗，其中有一个就是曹洞宗。台湾临济宗弟子很多，曹洞宗在日本，在韩国都有曹洞宗的弟子。

那么师尊讲了这么久，「悟」到底是怎么一回事？今天有一个弟子射箭，「人在很多的高山之中，不能出去。」他的开悟心得是这样子讲的：「放下就可以出去。」我还要问你一句：「你放下什么？」当然放下是可以出去啦！但是你要参这一句：「你到底要放下什么？」

《凡人自称国王 终不可得》

六祖在经文这里刚好提到国王，一般人有人自称是国王，但是实际上他不是国王，你「凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。」祂说那不是六祖的弟子。开悟的人是真的很像国王喔！这里提到一个笑话是，有一个总统跟五院院长，他们坐飞机，结果飞机失事了，总统跟五院院长都被送进医院。记者赶快去採访：「总统有救吗？」医生摇头，没救了！「五院院长有救吗？」医生也摇头，没有救了。记者问了：「那到底还有谁有救？」他回答：「国家有救了。」（众笑）

莲火上师讲得对，十个人有九个骗子，一个正在学。总统跟五院院长他们走了以后，国家才有救。我没有指哪一个总统，也没有指哪一个五院院长。（众笑）

我们每一个人都有愿望，大家要懂得这个愿望，你是要开悟呢，还是要世俗的东西？有一个人，他的愿望就是「数钱数到手抽筋」。哇！这个愿望真的是太好了。结果，他终於达成愿望了，他在银行的counter工作，人家拿钱来存，他就数钱，天天数钱，他的愿望是达成了。他又说这个愿望不好，「我要开银行。」终於他这个愿望又达成了，他开银行，因为银行的总裁给他一个钥匙，每天早上準时开银行的门。（众笑、鼓掌）

莲火上师喜欢跟人家吃饭，莲火上师讲，同门一坐下来谈的都是钱，不然就是谈哪一个人怎么样，就是没有人谈到修行开悟。凡夫之人如何谈到修行开悟呢？他们只是谈愿望，谈财，谈名。另外，刚才莲页法师谈「自由」。我的心是自由的，因为我的心无量。（众鼓掌）莲页法师讲，我年轻的时候看起来不高，我现在也不高，我年轻的时候还一六三（公分），现在去量还不到一六三（公分），原来是缩水。听说年纪大的人会好像骨节跟骨节之间会有一点消沉，会缩下来的。其实，我自己觉得我以前还蛮高的，现在反而，不讲了！

莲页法师她一直讲师母是很清秀的样子，现在看起来还是很清秀。但是她没有提到师尊以前很英俊，怎么不讲说现在也很英俊呢？莲页法师讲，她要跟师尊学「无分别」。结果你在这里就已经有了分别。你怎么可以提师母而没有提师尊呢，这就是分别心很重。这一点要学习。你要看师尊是永远的英俊瀟洒，（众鼓掌）师尊的心永远年轻。

我从来没有感觉到我六十五岁，但很多的弟子始终在言谈之中就一定要讲我的年龄，你是在提醒我已经老了吗？当然啦！你刚才讲得对，师尊是离不开师母的。这个离不开，有什么方法呢，那就请你们偷偷告诉我。（师尊笑）莲页法师要学「无分别」，像师尊一样。我年轻的时候就这个样，我老的时候也这个样，我开悟的时候是这个样，我没开悟还是这个样。只是我的心量，广大无边，（众鼓掌）没有止尽，甚至你看不到我的量。开悟的人会达到这样子的。所以，我没有看到我自己的生死，也就是无生无死。我看不到我的生，也看不到我的死。当然看不到啦，你生的时候你不知道怎么生，死的时候你看不到怎么死，没有分别。

《开悟见性者要去实践》

我讲开悟，很多人听那么久，听久了他自然就会开悟。（众鼓掌）像我们学英文，英文老师讲，「你们只要拼命听英文，打开电视，英文的新闻你都要听，你听久了，你就听懂了。」开悟好像也是这个样子，你们听久了就听懂了。但是，有一样你怎么听久了也听不懂的，就是你家里养一条狗，你听狗叫听久了，你都听不懂牠在讲什么。

但是「开悟」这个事情，你们在这里也可以参，回去也可以参。你真的开悟见性，然后去实践，就是真正的禪宗的至理。禪的至理就是在这里，六祖所讲的就是这个东西，佛陀传的也是这个东西。不管你是修显教，修密教，你如何修资粮道，都是在修这个心，所以是唯心，都是在修这个心。不管你怎么做善事，发菩提心，也是在修这个心。那么你要如何去修这个心？六祖提到的「心量大事」。你心量真的非常大的话，你为什么还会贪那些小利？你还会发什么样子的脾气？你为什么还执迷不悟呢？那就是表示你本身是还没有开悟。

我们真佛宗的弟子，现在每个人都在说「空」，但事实上心中不修此行，你的心中并没有真正达到「空」，那个境界根本就还没有到。所以，你的开悟只是理上的开悟，而不是真实的开悟。这一点是非常重要的。

我们有很多人有失眠的毛病。你为什么会失眠呢？因为你心中有事，所以会失眠。如果你心里没有事，就不会失眠。首先你去找一个心理医生，心理医生会告诉你：「你要忘掉所有的烦恼。」刚好这是我们佛教所讲的，要把所有的烦恼忘掉。心理医生会告诉你：「你要自我催眠。」自我催眠是催眠什么，「没有什么事啊！」要催眠自己没有什么事，才能够睡得著。你心中有事，绝对睡不著的。你心中没有事，你就空掉一切，你就能够入眠。

所以，心理医生有一套自我催眠的方法，他会先叫你说：「你要开始想，你的脚睡著了；再来往上，你的膝盖睡著了，忘掉你的脚；再来往上，你的臀部睡著了；再来往上，你的心肝脾肺肾全部睡著了；再来往上，你的喉咙睡著了；再往上，嘴巴睡著了；再往上，鼻子睡著了；最重要的是眼睛睡著了；耳朵也睡著了，听不到声音；眼睛睡著了，看不见。」

病人就依照心理医生教的方法，自我催眠，常常这样子想，脚睡著了，膝盖睡著了，心肝脾肺肾睡著了，再来口睡著了，鼻子呼吸也变微弱了，耳朵也没有听到声音，眼睛也看不到；正当他快要睡著的时候，他的女朋友来了，穿得很清凉，他的眼睛还张开看著他的女朋友，就叫说：「大家全部起床。」就全身的心肝脾肺肾、膝盖、脚，全部统统都要开始起床。这个讲的道理就是还是有事。

《广行六度　心量无限大》

真正能睡著的，就是把什么统统都忘了的时候，才真正入眠。你如果还有东西存在你的脑海里面，你是没有办法睡著的。你如果开悟了，你的心量无限大，你的烦恼就不会有，你的失眠就会痊癒。这个开悟是治失眠最好的良药；开悟就是除掉所有业障最好的良药。你的开悟就是消掉你的业障，然后精进地去实践，到了心量无限大的时候，你所做出来的事情，自然就是成佛作祖的资粮。一般来讲，我们的资粮就好像六度，六度就是要守戒，要持戒，要精进，要忍辱，要智慧，要禪定，还有佈施。

这六度只是你精进努力去做外面的，还有你里面的叫做「内六度」。什么叫做「内六度」呢？心量无限大，就是精进啊！你能够修到心量无限大，就是很精进了啦！你修到心量无限大，就是忍辱啊！你心量无限大就是智慧啊！你不执著就是智慧啊！你心量无限大才能够入禪定！当你心量无限大，自然就持戒了啦！你心量无限大就能够佈施啊！你如果还是一个kejikusai，日本话：「小气，小气巴拉！」你还会picky，英文啊！你会龟毛（台语）吗？乌龟壳上面长毛，不可能的事情。不会。因为你心量无限大。

所以这个外面的六度跟里面的六度是不同的。里面的六度你只要「心量无限大」，修成了心量无限大，你就是真正做到了里面的六度，而不是外面的六度。所以，你开悟了，我们实践，讲发菩提心，你能够做到心量大事，这个就是真实的开悟。也就是把你一切的行为，跟你的开悟配合起来，那个是真实的开悟。今天就讲到这里。嗡嘛呢唄咪吽。

猪流感的出现，令到世界各国恐慌，愿所有人多唸瑶池金母圣号

〈莲生法王开示〉~~真佛宗是正信的佛教
法王莲生活佛2008年3月23日彩虹山庄瑶池金母护摩后开示

敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝，各位上师、教授师、法师、各位同门，大家午安。

　　等一下要跟大家灌「瑶池金母七大法」、「瑶池金母替身法」、「瑶池金母满愿法」、「瑶池金母本尊法」。关於瑶池金母的种种灌顶，都在这一次的灌顶里面。我们刚刚做的是瑶池金母护摩，其中有一个很重要的就是，瑶池金母本身在治病方面，有很大的力量，尤其是在瘟疫方面。按照中国的神仙传里面所记载，瑶池金母本身掌管的就是瘟神，所有的瘟疫都属於祂掌管的。所以如果有发生什么瘟疫，我们应该要祈求瑶池金母，那就没有错。

　　谈到我认识瑶池金母的过去经历，那是很早很早以前的事情。我第一个认识的神灵是仙王瑶池金母，认识瑶池金母是我一生当中命运的转捩点。在我二十五、六岁的青春少年时代，刚刚大学毕业，然后进到测量连工作。那时候我家住台中合作新村，力行路三十九号。我曾经回去看这一栋房子，已经拆掉了，盖成楼房。

　　我以前到了日本，日本人问我你家住哪里，我用日语回答：「我是卢胜彦，家住台中力行路三十九号。」我到现在都会背这一句日文，现在力行路三十九号也没有了，合作新村已经拆掉盖成大楼了。

　　我的妈妈就是师嬤，她现在在彩虹山庄，刚刚做护摩时她也有来。我妈妈有一天到天公庙，玉皇大帝的庙，叫「玉皇宫」，去拜拜。为什么我妈妈喜欢去那里拜拜？因为那里有一个出家人叫释慧灵法师，他在主持玉皇宫。本来玉皇宫是属於道教的，但是由出家人来主持，这也是注定的因缘。释慧灵他一共收了八个契女，我妈妈是其中一个。所以她对玉皇宫比较有缘。那个老和尚看起来也是很慈祥，瘦瘦的。释慧灵请了花莲石壁部堂牵亡的师姑来到玉皇宫做牵亡的工作，就是「阴阳会」，也就是石壁部堂的师姑给亡灵附身，然后跟阳间的人对话，这个叫做「阴阳会」、「牵亡」。

　　来的就是林千代师姑，她的日本名字叫「嘰哦」，就是「千代嘰哦桑」，就是千代师姑。因为牵亡，祖先附在人的身上跟你对话，能够把生前的事情都讲出来。这都是很奇妙的事情，我也很好奇，所以我就到玉皇宫去看。林千代师姑正在做亡灵跟阳间的人一种面会工作的时候，突然间讲，瑶池金母要找一个人。广播器就说了，瑶池金母要找一个姓卢，叫卢胜彦的人。她要找我，我就走到前面，跟林千代师姑说：「我是卢胜彦。」林千代师姑当时说：「你跪下来」，我说：「我是基督教徒，我不跪偶像的。」她说：「你跪下来就知道了，瑶池金母已经找你很久了。」「我不认识祂，祂找我做什么？」林千代师姑讲：「你跪下就知道了。」我当时就跪下去，一合掌，手就自然地轻轻摇动起来。你们会启灵的就知道了，就是那一种现象。我注意我自己的手，确实有一种灵的力量来牵引我的手来动的。

　　然后千代师姑就讲：「你眼睛闭起来。」我眼睛就闭起来。我说：「我看到光耶！」中间有一个圆，周围有很多光芒在放射，那光芒是非常细的光，像纤维一样的光芒向四周放射，我看到瑶池金母，看到阿弥陀佛，看到地藏王菩萨。她就问我：「你看到吗？」我说：「我看到光，看到佛菩萨，祂们都跟我讲话。」「还有玉皇大帝。」她说：「玉皇大帝写两个字给你，你有看到吗？」我注意看一下，空中有红色的布垂下来，上面写有「忠义」两个字，舖在红色的布上面。我说：「看到了。」她说：「看到了就是啦！」

　　千代师姑就讲了一句话：「你将来的责任很重，你要出去弘法度众生。瑶池金母找你很久啦！你有责任出去弘法度众生。」我那时候心里想，我什么也不会，我怎么度众生？「你说度众生，度什么生啊？」她说：「众生。」「众生是什么？」「众生就是人，你要出去弘法、出去说法，要去度众生。」「我职业是军人耶！我是阿兵哥。」她说：「瑶池金母讲，你要不要升官？」我说：「我本来就是官啊！」我毕业的时候就是少尉。她说：「瑶池金母会让你很顺利地一直升官。而且会帮助你，你要求瑶池金母什么？」我说：「我求不要调得很远，像金门、马祖，或者是调到大胆、二胆，或调到最前线，或距离我家太远。」瑶池金母说「好！就答应你这个。」所以我服十年的军官役，全部在台中。我在测量连三年，制图厂七年，全部在台中，没有离开我自己家的附近，便利我的弘法。

　　在我书上记载的，从那一天开始，我回到测量连的宿舍，躺在床上，从我晚上九点上床熄灯睡觉，一直到第二天早上九点，当天晚上游历了所有的天堂跟地狱，看了整整一个晚上。在天上界我看到我自己，耳朵有一句话跟我讲：「那个就是你。」「看清楚了，这个就是莲花童子，就是你。」非常清楚。所以，第二天我赶快跑回去告诉我爸爸妈妈，我妈妈还有一点相信。我爸爸根本不相信，我爸爸讲：「你是莲花童子，那表示你是莲花化生的。」我爸爸读封神榜，他说在封神榜里面莲花化生的只有一个，就是哪吒三太子。他是太乙真人的徒弟。哪吒三太子的父亲就是托塔天王李靖。你是莲花童子，那我就是托塔天王。这些过去都是记忆犹新的。

　　再来就是三山九侯仙师开始教法，每天晚上教一个小时，连续教三年。在测量连三年，祂们传授我所有的手印跟法，没有看到形象的。但是有没有教？确实有。因为祂在跟你比手印的时候，手指头的关节都会有声音。而且有一次我的脚已经痠了，祂还叫我金鸡独立，我要踩啊！踩不下去了，一只脚就悬空。我心里想真的有神耶！接著，有一天晚上学法的时间到了，单身宿舍里面只有我一个人，祂来叫我，我说，冬天那么冷，正好睡觉的时候，我今天请假不起来。祂就把我的两只脚抓住，把我拉成倒立，头在底下，脚在上面，然后放手，蹦！没办法，不起来学都不行。祂说，你不能偷懒。再来有很多的很神奇的事，全部在我身上出现。

　　我这个人很感恩，是属於比较有感情的人，千代师姑过世的时候，我很想去参加她的追悼会，但是那时候我隐居闭关，所以就请了台湾的一些上师代表去。因为千代师姑她在遗嘱里面特别交代，一定要请真佛宗的上师来给她做超渡。我上一回回台湾也特别到花莲，到千代师姑的石壁部堂去那里参礼，又到千代师姑的家见她的大儿子、二儿子、三儿子等家人。我当年在玉皇宫所遇到的就是千代师姑，由於千代师姑叫我的名字，叫我合掌跪下去，从那时候开始，我认识了瑶池金母。瑶池金母给我开了天眼，让我能够看见一切。所以我这一生命运的转变，就是从二十五、六岁开始，千代师姑在玉皇宫叫我的名字，还有玉皇宫的释慧灵，还有瑶池金母，这些因缘加在一起，改变了我这一生。然后我得到了所有的灵感以后，再跟众生接触，开始写书，使我这一生的命运完全都改变了。

　　真佛宗现在有五百万的弟子，雷藏寺跟所有分堂、会遍佈全世界，就是师尊从玉皇宫的因缘开始，从千代师姑开始，从瑶池金母开始。很多自称正统的佛教徒，只信佛、菩萨，他们认为瑶池金母是属於民间的信仰，一个学佛的佛教徒不能有民间的信仰。但是我不能忘掉瑶池金母的恩。因为是瑶池金母给师尊开了天眼，然后三山九侯仙师每天晚上来教师尊法，然后又指引师尊去拜了鸣和尚，去拜这些师父，到最后我进入佛教，学显教，然后又学密教，这起源是由瑶池金母开始的。所以，我不能说我学了显教，就把以前的瑶池金母捨掉；我学了密教就把显教捨掉。因此，我坚持我们真佛宗虽然信的是佛，释迦牟尼佛传下来的教法，显教、密教，各宗各派，都好，但是我唯一不能忘的，就是我能够踏入佛教的门，这都是瑶池金母给我的牵引。所以，这是为什么我们真佛宗特别尊崇瑶池金母的原因。

　　今天我在这里跟大家谈我跟瑶池金母的因缘。到目前为止我跟瑶池金母是相应的。瑶池金母也是我的随身法，就是祂随著我，跟我合一，每一次我行什么法，都跟瑶池金母有关联。当初在玉皇宫我还看到阿弥陀佛，还看到地藏菩萨，我就认为瑶池金母、阿弥陀佛、地藏王菩萨就是我的三本尊。所以当初我发愿，将来我如果能够有成就，我一定帮助瑶池金母、帮助阿弥陀佛、帮助地藏王菩萨，所以才有「仙王瑶池金母、佛王阿弥陀佛、地王地藏菩萨」三本尊的起源。我觉得，我拜瑶池金母跟我拜佛，并没有衝突。因为瑶池金母跟我相应了以后，所有的佛菩萨都跟我相应。我能够相应所有的法，是因为瑶池金母法相应了以后，所有种种的法都相应。

　　到现在为止，大家稍微脑筋想一下，佛教从印度传出来以后，从原始佛教开始，一直到现在，传到西藏的，跟西藏本身的信仰互相结合在一起，就变成西藏的佛教，就是藏传佛教。藏传佛教跟原来的印度的原始佛教是有不同的。佛教传到中国汉土以后，跟中国的道家结合在一起，就变成中国的佛教，当初的佛经传进来中国的时候，还用老子的思想去解释佛经，佛教到了中国以后，就变成中国的佛教。你看中国佛教的和尚所穿的衣服，所点的戒疤，都是佛陀时代所没有的，是传到中国才有的。其它地方的佛教没有人点戒疤的。中国佛教传到韩国，就变成韩国的佛教。韩国的佛教跟中国的佛教传到日本，就变成日本的佛教。日本的佛教它的仪式、仪规，不管显教、密教，都跟中国的不同。就像穿衣服一样，中国的和尚穿黄色的，或者是黑色，或者是灰色；西藏佛教的僧人穿红色的喇嘛装，东南亚小乘的佛教，有的穿黄的，也有一些穿红的。在东南亚的国家，他们是属於小乘的装束，到了中国，衣服就变成长袍，到了西藏又改成藏红色的喇嘛装，日本佛教穿黑的、白的，跟吊一个包包，佛教传承到各地，最后连僧人衣服的样式什么都不一样了。

　　所以，佛教传到卢师尊的身上，卢师尊就把瑶池金母跟原来佛教互相结合在一起，就成为卢师尊的本土佛教。这个没有什么错误的。你知道吗？西藏佛教、藏传佛教里面很多护法神，是唐古拉山的山神做护法，是长寿五仙女做护法，是大吉祥天做护法，是白麻哈神嘎拉神做护法，那些原来都是西藏的信仰，然后跟佛教结合起来就变成藏传佛教。在东南亚就是小乘佛教，到了中国就是大乘禪宗，禪宗是中国人特有的，禪宗也传到日本。密教传到日本，就变成东密，跟西藏密宗不同的，连神像都不一样。佛教传到台湾我的这一条传承的脉，就有瑶池金母，就是本土跟佛教结合，就是台湾卢胜彦的本土佛教。所以我觉得这是不衝突的。

　　大家如果看佛教的历史，就可以知道，因为佛教只要传到哪里，就会跟那地方的民间信仰结合在一起，变成另外一种佛教的形式出现。到日本也是一样，到西藏也是一样，到中国也是一样，到韩国也是一样，到台湾也是一样。所以，什么是正统的佛教？释迦牟尼佛的时代，佛陀所穿的衣服，跟所有的阿罗汉穿的衣服，那时候的弟子所穿的衣服，到了现在统统都不一样了，衣服也变了，饮食也变了，生活也变了，习惯也变了，什么通通都变了。所以，并没有什么可以跟不可以的，只要你信的是佛法，不离开佛法，你就是正统的佛教。

　　大家想想看，在我们中国来讲，瑶池金母的地位是很崇高的。我们仙王瑶池金母，祂也懂佛法。我们每一个人都可以学佛，天上的神仙怎么不能够学佛呢？所以，像印度佛教并不是说只有佛而已，当初的时候也有恆河女神，也有很多的空行母。在印度的佛教里面，本身也掺杂了婆罗门教跟印度教的神，像大梵天是创造神，遍净天是保护神，大自在天是破坏神，有所谓的创造神、破坏神跟保护神。印度教的道理，佛教的道理，也是互相融合的。为什么佛陀本身会融合印度教跟佛教，产生了一个新的佛教教派出来呢？因为佛陀祂知道，要有「出离心」，要有「菩提心」，要有「中观」跟「唯识」的思想。我们学佛只要不偏离「出离心」、「菩提心」、「中观」跟「唯识」，这个就是佛陀本身所教的法，把这四个拿掉，佛教就变成印度教跟婆罗门教。

　　所以，今天我们学佛，只要有「出离心」、「菩提心」，有「中观正见」，有「唯识」的思想，你就抓住了佛法的要义。我们真佛宗大家学的都是很正的法，我们真佛宗绝对是正教。我们才是正信。那些自以为正信的佛教，不一定是正的，当然也有正的。我们真佛宗真就是真，正就是正。而且佛国净土是我亲眼所见、亲证的境界。很多学佛的人他们自称为正信的佛教，坦白讲，他们从来没有见过净土。也从来没有看过阿弥陀佛，因为他们只要看了就回不来了。（师尊笑）卢师尊是真正见了阿弥陀佛，见了地藏菩萨，到过西方极乐世界摩訶双莲池，这个世界上只有这样一个真实的人，真正地见到佛、见到净土的，这个还不够正吗？这个就是最真、最正，这个才是真佛。能够亲自去见证佛与净土的，亲自跟佛陀在一起的，我看这世界上只有一个人。嗡嘛呢唄咪吽。

师尊「龙袍」的神奇加持力

文：顏枫华

有师姐来电说，一位师兄因肺积水在医院急诊室，靠机器呼吸。医生说，很危险，肺有痰不能吐出。

师姐已传真西雅图求师尊加持。想在新加坡当地奉请师尊的「龙袍」到医院加持，於是立刻安排。驾车去取时，艷阳天却下起大雨，到达目的地后，雨即停了。奉请「龙袍」上车后，又下起倾盆大雨。

更奇怪的是，车子老转错方向，原本不远的路，却环绕了整个小小的狮子城。最怪异的就是当地旅游地标「狮子鱼」忽然遭闪电击中，发出橙色的光，当时车子正好行驶在附近。

冒雨抵达医院，师姐奉请「龙袍」走进加护病房，师兄见到「龙袍」，虽已奄奄一息，还会合掌敬礼根本传承上师信物。有师姐看见「龙袍」放光约10分钟，病危的师兄竟然咳出肺中的痰。（医生及家人都鬆了一口气）病情转危为安，总算一条命挽回过来。

当再奉请「龙袍」上车，仍是连天豪雨。小车里，「龙袍」放於左边座椅上，师姐左边面颊及身体热热麻麻地；右边身体却冷冷地，心中担心自己是不是中风了！很神奇。

师尊「龙袍」的加持威力，总算让新皈依的年轻同门大开眼界。哈！哈！相应了师尊的「超级大法力」。

写至此，去电读稿给师姐审对，天边雷声轰轰，却没下雨。定完稿，歇一歇，打开另一边窗户，哇！两道彩虹慢慢往上昇，有20分钟之久，这时住在荷兰区的老师姐也来电，说她在自家阳台也看见两道彩虹。大家乐开怀。师尊曾经说过，彩虹代表真佛。Hurray！

俞孟佑师姐：出家看缘分翻译展长才

2008年9月爆发了席捲全球的金融风暴，其来势之猛、速度之快，令人乍舌。然而所谓「危机」，是「危」中有「机」，只要处置得当，风险即可化为机遇。来自台湾，毕业於美国加州柏克莱大学建筑系，现居住在西雅图的真佛宗圣弟子俞孟佑师姐，去年10月也被这番不景气波及，而遭服务的公司裁员了。无「事」一身轻之后，她索性每天搭乘公车前往「西雅图雷藏寺」当全职义工，初始在庙里打打杂，最近开始在「宗委会回信中心」学习帮忙，总要等到晚上和僧团共修后，才返回住处休息。

俞孟佑师姐，一位30岁出头、青春活泼的新世代女子。今年（2009）2月15日，在西雅图「彩虹雷藏寺」举行的「千手千眼观世音菩萨护摩大法会」，圣尊莲生活佛在开示中提到：「……我们当中有一个不用出家的──俞孟佑，开悟的，她写来几句话就是开悟。很厉害，很厉害！」顿时，「俞孟佑」这个名字，也和宗内几位近期经师佛印证为开悟的弟子（释莲鸣金刚上师、杨敬博师姐、释莲翰金刚上师）一样，成了全世界同门景仰、学习与亟思认识的对象。

如上所提，目前儘管面临人生就业的低潮期，俞师姐却能平静对待，除了利用多出的时间精进修行，还能积极地去帮助众生，终至更加提昇灵命、圆满福德，充分显露真佛行者的智慧本色。

记者：请问您对现时的就业困境抱持何种心态？

俞师姐：经济不景气等於手上没有多余现钱花用，也暂时限制了奢华享受，但忍耐一下就过去了。最重要的是，景气低迷刚好是一种磨练，让我们有机会去修「忍辱」，所以不用悲观、丧志。

出生台北的俞孟佑， 1998年还在台中唸大学化工系时，移民美国洛杉磯，先在社区大学读书，2001年搬到旧金山上大学，2005年5月只身前往西雅图迄今。

高二时，俞师姐因为一位同学全家是卢师尊弟子，而对「真佛宗」留下印象。大一时，她的宠物猫咪生重病，医师诊断指出存活机率不大，那位同学乃建议让小猫皈依莲生活佛以获得加持，结果病况果然好转，不过，她自己则是等到了美国，才在当地道场皈依的。

记者：请问真佛宗的什么理念最先吸引您？

俞师姐：「平等性智」！师佛就是「平等性智」的化身，一切众生都是平等，没有分别的。其实当初在帮我的猫咪皈依时，我就很受感动了，那时台湾社会对动物福利还不太重视关心，可是真佛宗却不分人类或畜牲均可皈依，真是够酷的；我还看过一位同门带自己的宝贝乌龟来皈依呢，这也就是「平等性智」的表现之一。

打从皈依起，俞师姐就採渐进方式修持真佛密法。她先由看师尊的书和供养做起，每天早晚两次恭敬地为家中坛城的佛菩萨上香、换供品，然后起修一灌外法，慢慢并加入师佛新传的「烟供法」、「时轮金刚法」等。不过，她也体悟到属於基础功夫的「四加行」和「上师相应法」还是最重要的，所以总是拿出最专注的心力在上面用功。最近，她还向师尊求了「宝瓶气」灌顶，开始进入二灌修法，也觉得对身体健康特别受用。由於住家环境不允许，俞师姐并没有将「护摩」列为修行功课；另外，每週六晚上「西雅图雷藏寺」的同修和每週日下午「彩虹雷藏寺」的护摩，以及这些年来当地举办的各种法会，她都躬逢其盛、法喜充满。

对於刚开始想修持真佛密法的同门，俞孟佑师姐建议可先阅读师尊文集《真佛法中法》、《密教大光华》和《坐禪通明法》，等对整个仪轨的口诀和实际运作方法确实明瞭后，修持起来就可事半功倍。她认为，师尊传下那么多的法门，每个法都要珍惜，但如果愿意好好修一个法（师尊常常说的话：「一法通万法通。」），很专心地遵照每一个仪轨、每一个步骤，自然就会有成果出来。

记者：可否举例说明您修法时的诀窍、心得，来与同门分享？

俞师姐：譬如「月轮观」的观想，在月圆的时候，大家不妨外出认真看看月亮，把它很亮的样子印在心上，那个就是「月轮」，然后再用一点想像力把「吽」字放在月轮上，用心力右旋后就把佛菩萨观想出来。

另外，师尊教过我们，每持一个咒就要观想佛菩萨在行者面前放光，这个真的是很有用的，我每次持上师心咒和每一个佛菩萨的心咒时，必定记得做此观想。想想持唸108遍的师尊心咒等於观想师尊108次、观想各个菩萨108次，实在太殊胜了，这就是观想的密诀，所以一定要用心力去做。

有一次，俞师姐绕著圈圈，一边持诵师尊心咒，意念就在观想师尊法相，突然她感觉到「身口意清凈」了，正如师尊所说的一样，这是修法的又一次惊喜体验。俞师姐告诉大家，修行就是这样，可以边修边开悟，事与理并行，当然还要配合师尊珍宝般的的著作才行，因为修法时若碰到疑问，多可以从师尊的文集找到答案，或者也可写信到西雅图「宗委会」请求师佛指点。

至今，莲生活佛写书两百多本了，俞孟佑师姐大部分都看过。大学时代她常常上网去阅读，以后出社会工作就买得比较多。她分析说：师尊的文集有很多类型，像轮迴灵异的书，可以让读者了解因果及善有善报、恶有恶报，并且有所警惕不要做坏事；旅游类的书是师尊出游的经历及对一些事情（事物）的看法；哲思方面则是比较思考性的东西，可以知道师尊的想法；还有抒情散文、般若以及新近《五灯会元》明心见性系列……等等，总之师尊的「书」就等於师尊的「心」，常常去看就可以增加对根本上师的了解。

记者：您在西雅图有一些时日了，常常有机会可以亲近圣尊，谈谈您对根本上师的印象？

俞师姐：首先，我要感谢根本传承上师，一切智慧都是来自根本上师，所以「敬师」一定是最重要的。我很幸运常有机会亲近师佛，特别强烈感受到祂一切为众生的慈悲心，尤其师尊给我们很多灌顶的时候，大家一定要珍惜，因为师尊是真的很慈悲给弟子方便，所以我们都要惜福。同时也希望大家对师尊、对自己都不要有所怀疑，宗派内既然已有多人开悟，即表示真佛密法是绝对真实不虚的，大家一定要净信，用正勤、正念的态度，敬师、重法、实修。

开悟，什么是开悟？圣尊开示说：「当初释迦牟尼佛坐在菩提树下领悟到的，叫做开悟。祂领悟到的，是世间很多人想像不到的。如果你能够领悟到释迦牟尼佛所领悟的，并且要说得出为什么，这个才是开悟。」圣尊还说：「开悟是不简单的，但是，开悟还不算是最终的成就，还要开悟启修，好好实践那个悟境，在实践中见到真正的佛性，这个才算是真正的成就。」

俞孟佑师姐是师佛印证的真佛宗第四位开悟者，诚然可喜可贺！不过有些细心的圣弟子不免忧愁：师佛近期频繁地印证举措，彷彿祂这一世的人间缘分渐渐「放下」了，或感觉师尊又将退隐离去了。俞师姐却不认同这种观点，她认为是师尊关心、慈悲众生，盼望真佛密法继续由具格弟子传承发扬光大所致。

自从被师佛公开认证之后，俞孟佑师姐的知名度大升，很多同门都会好奇的问各式各样的问题，她很开心能和大家做交流，也儘量地圆满回答，而被问到最多的是「何时出家弘法度众？」

其实，俞师姐是家中的独生女，父母的掌上明珠，十年来她在异乡独立生活奋斗，练就了坚强勇敢的毅力，远在台湾的双亲当然非常关怀爱女的起居、婚姻与工作，却对她的宗教信仰不甚了然，也还没能分享她修行境界的丰硕成果。而俞师姐则认为自己是悟后启修，现阶段应该以实修为主，真正修出证量才能确实利益到众生，所以暂时也不去想出家这个问题。

记者：师尊曾经说过：「开悟者应当出家，承担如来大业，弘法利生，也才能获赐传承祖衣」，您以为如何？

俞师姐：出家要看个人缘分，有缘出家就出家，不然做在家居士也很好。重要的是被师尊印证，就等於获得祖衣了，所以形式上拿不拿没关是，给未来的有缘人也很好；真佛宗优秀的圣弟子还很多，大家开悟时同样都可以得到祖衣。何况就像师佛在大法会上拍卖传承信物一样，将来祖衣也是要传承的。希望大家继续射箭、开悟。

总之，俞孟佑师姐认为，开悟后度众生的工作，只要努力去做就是了。去年，她参加了「真佛翻译组」，这是她最想运用的一个度众方式，短期的未来，她除了继续精进修法外，也会利用语文长才，尽力翻译师尊文集，让宗内外的广大英语读者同霑法益。

记者：请俞师姐给全球读者勉励的话语。

俞师姐：师尊说「禪定」最重要，「观想」也是需要长期练习的，希望所有真佛同门都能「禪定九次第成就！」

《真佛论剑》 ~~小乘是外道？

在「大乘佛教」兴起之后，「小乘佛教」就被批判了，被贬为：　

自了汉。

小乘即外道。

小乘外道二十种。

外道论师。

批判小乘者，说「阿罗汉果」与「辟支佛果」，虽有浅深之别，然皆为灰身灭智归於空寂涅槃之悟，不可取也，故是外道。

我个人读了许多大乘行者的书，他们对於阿罗汉果及辟支佛果是：

不屑。

嗤之以鼻。

灭有之空理，小空耳。

二乘。

「俱舍」、「成实」及「律」，是佛随小机者说，以调下劣根性之人也。

小根。

小圣。

总之，大乘行者对小乘佛教是极端的排斥，谓其自私自利，如同凡夫及小人一般。

●

小乘在先，大乘在后，自从大乘经典流布之后，大乘佛教就兴起了《华严经》、《般若经》、《解深密经》、《楞伽经》等等等等。

在印度有：

中观。

瑜伽。

是大乘宗。

在中国，中观是「三论宗」，瑜伽是「法相宗」。

佛法演变成「大乘」，大乘自然贬低小乘，大乘的教法依《华严》、《般若》、《法华》等大乘经典之教化，满六度之行而成佛果。

於是大乘自讚：

大乘心──菩萨净土。

大乘因──菩提心。

大乘道──究竟佛果。

大乘无上法──一乘之法。

大乘现证──修行「秘密乘」，现证本界体，故名大乘现证。

●

佛陀有三转法轮之说：

佛在「鹿野苑」对声闻乘人，说「苦集灭道」之四諦，有「示劝证」之三转。

示转──此是苦。此是集。此是灭。此是道。

劝转──苦当知。集当断。灭当证。道当修。

证转──苦已知。集已断。灭已证。道已修。

这是三转法轮。

佛说「四諦法」及「十二因缘法」，这都是佛陀亲口宣说的。

我个人觉得：

小乘以苦、空、无常、无我来修行，是偏向「出离心」。

大乘以中观、瑜伽、六度来修行，是偏向「菩提心」。

苦、空、无常是人世间实有的现象。

佈施、忍辱、精进、持戒、禪定、智慧是修大乘的法门。

小乘也修戒、定、慧。

其实我们以「小乘」为基。以「大乘」来度众，二者融合的修行，岂不是善哉！这是我的主张。

释迦牟尼佛先说「小乘」为起因，如果没有「苦」、「空」、「无常」，岂能发出修行的心？

把佛说的小乘法与外道相等，岂不是侮辱了佛陀？

如此对吗？

彩虹雷藏寺準提佛母护摩法会 莲生法王讲喜金刚传承

【莲彦法师╱美国西雅图报导】2009年4月12日，真佛宗弟子法喜充满地来到美国西雅图彩虹雷藏寺，参加下午3时由法王圣尊莲生活佛主坛的「準提佛母护摩大法会」。

护摩现场法味浓浓，在与本尊合一的护摩火中，由主尊智慧之火净化报名参加者的身心灵，烧尽无明业。与会大众融入祥和的咒音当中。

法会后，莲生圣尊开示谈到刚皈依普方金刚上师时，得到的第一本法本是上师相应法及準提佛母法。圣尊说：準提佛母是清净金刚，有大法力，在东密非常盛行。此次法会，準提佛母下降加持，圣尊感觉全身力量充沛，坚固有力。圣尊希望每位报名参加者都得到加持，冥阳两利，所求如意。

莲生法王接著讲解《喜金刚讲义》，关於喜金刚的传承。莲生师佛说，在1980年时，与弟子黄朝初先生特别来到美国纽约三轮法轮中心，接受大宝法王噶玛巴五佛严顶灌。法王在谈到真佛宗喜金刚的传承时指出，1982年当祂住在美国西雅图巴拉灵仙阁时，在西雅图的萨迦寺接受萨迦证空上师的传法灌顶，学习喜金刚法，祂每天都是秘密地到萨迦寺学法。到了1985年，法王离开巴拉，搬到真佛密苑后，也照常每天晚上到萨迦寺学法。而萨迦证空上师则在1986年离开西雅图回到西藏。

莲生法王说：喜金刚法，我是整本金刚法写在书上。圣尊提到祂在受喜金刚灌顶时，清楚地看到喜金刚坛城出现在虚空之中，是非常稀有的灌相，没有白受，可见师尊与喜金刚有殊胜的缘分。更证明在实修法上，会得到无上的成就。莲生法王表示，当行者接受灌顶后，与这一尊没有什么缘分，从来都没有供养；一辈子也没有修过这一尊的法；直到离开人间，没有忆念过这一尊，这个就叫做白受。

莲生圣尊再语重心长地讲解灌顶的密义；更教导弟子要在行住坐卧之中，保持观想与本尊合一。开示后，莲生法王特别赐予善信「準提佛母法」、「天眼法」、「镜坛法」等殊胜大法灌顶。
法会后，在山庄大殿，与会大众以一场别开生面、轻鬆愉快的才艺表演，供养莲生师佛，师佛则以气势磅礡的太极拳加持大众，为当日的法会画上圆满的句点！

為自己畫下完美的句點

文：蓮薇

知名女作家曹又方，在今年三月二十五日凌晨，因急性心肌梗塞，病逝於台北台大醫院，享年67歲。

曹又方一九四二年生於上海，她在二十幾歲就展露文學才華，並被譽為是文壇才女。她寫過七十本書，曾經擔任過圓神、方智、先覺出版社的發行人，在旅居紐約的那幾年還編過報紙，各方面都表現得相當出色。

一九九八年的冬天，曹又方罹患了第三期的卵巢癌，她動了一個大手術，醫生預估她只有半年到一年半的存活期。手術過後，她作過一個療程的化療，為期半年，身心備受折磨和煎熬，好在她秉性樂觀積極，同時非常注意自己的飲食，而且還足足練了兩年多的氣功，對健康的恢復幫助不少。

病後，曹又方仍然執筆寫作，在手術過後才八個月，她就出版了《淡定與積極》這本書，她寫下了她病中的心路歷程，她把自己的遭遇，以及所學到的和所感受到的全部寫了出來，但願能幫助到所有需要的人。她說，她是「希望自己沒有白病一場」。

二○○一年的四月，曹又方在上海接受正子斷層掃瞄，得知自己的卵巢癌在不到兩年半的時間裡，再度復發了。這次的打擊遠勝於第一次，因為卵巢癌本來就是婦科癌症中致死機率最高的，而且患者的五年存活率祇有百分之二十三點四，所以一旦復發，治療的機會極為渺茫。返台後，她在和信醫院開了刀，出院後用中藥調理，用食療滋養，原以為生命已經走到了盡頭，卻不料還是如常的活了下來。

在第二次手術後，曹又方全神投注在編輯她的一套二十四卷的《曹又方精選集》的工作上，那年的十二月五日，她藉著精選集的發表會又為自己籌劃了一場「快樂生前告別式」。因為她不喜歡傳統的葬禮太過於嚴肅又毫無美感，所以她要依自己的想法辦告別式，她說：「活著聽到大家的讚美，說不定這些話會鼓勵我多活很多年。」

曹又方真的又活了很多年。二○○一年的十一月，有一位李延明先生從美國的亞特蘭大帶著一本「生命自救功法」的手稿，專程到台灣討論出版事宜，在台北作了短短五天的停留，也是一種玄奧的緣分，曹又方把握了每一次與他見面的機會。後來她還去了亞城煉了八個月的「生命自救功法」。在那八個月中，她沒有就醫、吃藥或打針，但經由煉功，讓她的身體發揮了自癒的神奇本能，等她自美返台，醫生驗出她的癌指數是完全正常。

在二○○四年，曹又方把《淡定與積極》又重新加寫了超過原書二分之一長的篇幅，將五年的抗癌過程作了更為完整詳實的呈現和報導，同時將原書改名為《淡定‧積極‧重生》出版。她抗癌十年已控制病情，結果卻因急性心肌梗塞去世，令很多人相當的不捨，但是她真的沒有白病一場，因為她寫的書教導了許多癌症病患，要有坦然接受現實面對真相的積極態度，也要有淡定的修養，看淡生死，凡事盡力而無憾。而對健康的人，也產生了不少惕勵作用。

曹又方覺得生老病死是自然的法則，她曾說過：「活得莊嚴，死得美麗，從從容容為自己畫下完美的句點，便是一輪美好的人生！」我以為她有這樣的一生，她真的是已為自己畫下完美的句點了。

《莲生法王开示》 ~~染净则佛 佛我合一

〈莲生法王2009年4月11日美国西雅图雷藏寺週六同修「地藏王菩萨本尊法」法语开示精要〉

敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！主坛上师莲鸣上师、师母，各位上师、教授师、法师，各位同门、网路上的同门，大家吉祥！

今天我再继续讲《六祖禪经》（即六祖《法宝坛经》），只讲一小段。六祖说：「善知识！一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。」祂说，一切的如来的智慧，都是从自己本身的佛性而出生的，不是从外面进来的，不要把这一种意念用错了。如果是从自性而生，就是真实的佛性；而自己用了真实的佛性，就是「真性自用」。

我们谈这个「不从外入」，重点在这个「外入」。在印度的佛教，大乘有「中观」跟「唯识」，最后演化成为「秘密佛教」，就是「密宗」。这里有一个思想，是说不分开的，是没有办法去分割的。印度教里面提到「梵跟我是合一的」；我们中国也有一个思想，就是「天跟人是合一的」，「天人合一」。印度的思想是「梵我合一」，就是天上的神跟我是合一的，这是「神我合一」的思想。

到了印度佛教末期的时候，产生一个思想，就是「如来藏」思想。什么是「如来藏思想」呢？就是表示这整个宇宙都是如来藏，我们每一个人也是如来藏，在人之中就有一个佛性存在，人人具足，这个演变就叫做「佛我合一」，佛跟我是合一的，不是外来的。这个思想很容易理解，也就是说你只要把你的所有业障污染清除了，佛性就出来了，你本身就是清净的佛啊！这个叫「染净则佛」。佛教的演化一直到最后，「梵我合一」、「天人合一」、「神我合一」、「佛我合一」，好像都变成一样。

如果依照这样子讲，我们每一个人在身后，地水火风分解以后，是不是佛性就显现了呢？这要看每一个人，他本身的意念，是不是这样子的。有很多人不知道佛性显现是什么样子，他没有办法去捉摸。但是六祖已经在这里告诉你了，不从外入，不是从外面进来的。我们把自己这个「我」这个字提得非常的高深。我曾经也这样子想过，像在宇宙之间如果我不存在，「我如果不存在」，那么太阳照谁？月亮照谁？谁在呼吸？谁在吃饭？谁在生活？所以，我今天画了一幅画，题了几个字，「世若真若假，情若有若无」。这个世间若真，好像是真的；若假，好像是幻的，一个幻。然后下面题的是情，感情若有，好像有；若无，也是没有。有跟没有是一样的。真跟假也是一样的。

莲鸣上师刚刚讲，你们也安静下来想一想，这个世界好像真的，又好像假的；这个感情，你以为是有，又没有；又没有，又好像有。这根本都是一样的。人跟佛之间，事实上是合一的。真跟假是合一的。有跟无是合一的。这天地之间都是为一个我而设，你不存在了，你也没感觉了，天地就没有了。你存在了，才感觉世界上的东西都存在；你不存在了，这一种感觉也全部统统一起消失掉。所以，这个「我」就变得很厉害了，「我就是天」、「我就是神」、「我就是佛」，在印度最后的佛教思想是这样子的。六祖所讲的，不是从外面进来的，不要用错了意，由自己来用。这样子才是真实的佛性。这个很难去解释这些话的。

佛经里面有一部经典叫做《般舟三昧经》。我以前讲过「佛力三昧」，意思讲我们修行人，我们行者，只是站著，不要睡，一直在念佛，一直绕佛，不停，连续七天，或者连续到九十天。那你实在是很累了，你就拉住这个空中吊下来的一条绳子，你就拉这条绳子，稍微休息一下，但是心还是在念佛，用心念，用口念，用你的意念念，一直到进入一个状况，叫做「三昧」。「三昧」就是「定」，当你真正入了定的时候，你就看到十方世界所有的佛全部出现在你面前，就如同天上的星星一样。这个时候你可以问祂，什么是佛性？祂会回答你正确的答案。这个时候，你可以问佛「我是谁？」、「我从哪里来？」、「我要到哪里去？」这个佛现在你面前，你问祂，祂就回答你，一问一答。像这个「无著」，他有疑问的时候，他就昇上了弥勒菩萨那里，问弥勒菩萨，弥勒菩萨就告诉他答案。然后他下降的时候，就跟所有的众生讲弥勒菩萨的答案是什么。这个也有点像「佛力三昧」。

我们修行靠的是什么？佛的力量。佛的力量来自於哪里？来自於你自己。第二个，靠的是你的禪定的力量。你禪定的力量来自於哪里？也是来自於你自己的定力。还有一个，行者的功德力。依你自己本身做的功德的力量，跟你禪定的力量，加上自性的佛力，你可以看见佛，看见佛性。所以，今天莲音法师她谈到唸高王经，由於她的精进，她也能够看见了。

莲鸣上师他谈出家感恩，他是感恩他周边所有的人。事实上，他最应该要感恩的，是要感恩自己。今天如果没有莲鸣上师开悟的佛性，没有他自己那一种定力，没有他的本身的功德力，他如何出家？出家是要有定力的喔！出家是一定要有很大的定力才能够出家的。另外，他的佛性显现，开悟，就是佛力。还有他自己本身的力量，所谓的功德力，就是他本身累世积下来的功德，就是他的功德力。这三个力量加起来，才有今天的莲鸣上师。虽然，他感谢外面的人，像感谢师尊，感谢他的父母、岳父岳母，感谢他的妻子，感谢他的哥哥，如果他没有这三个力，他所有周边的人也不会鼓励他出家的，也不会支持他出家的。所以，最应该感谢的应该是他里面自己的这一个佛性，这一种悟性，最应该感谢的就是他自己啦！

我这样子讲就很明白了。应该讲起来，所谓唯心、唯识，完全是你的心，完全是你的识。禪宗里面有提到，我就是佛，佛就是我，悟者为佛，染净即佛。今天你不能够显现你的佛性，你不能看到你的佛性，是因为你还有这个躯壳在，还有业障在，还有污染在。当你把躯壳丢掉了，把你的业力全部清净了，把污染全部没有了，你佛性就显出来了，这个就是一个重点。我们入三昧的人，好像你懂得定的人，心平静下来，非常的安静、宁静的时候，你可以看见自己的佛性，见性成佛。你要看见自己的佛性，一定要修行，一定要精进，像莲音法师讲的「精进」。

我今天写一篇文章讲到印度的阿难陀寺，佛教以阿难陀寺为中心，有一个住持，就是「护法」。他是佛陀灭后一千年出生，护法出生。「护」就是保护的「护」，「法」就是法力的「法」，叫「护法」。他出家，当了阿难陀寺的住持。他在阿难陀寺里面修胜乐金刚法。他是唯识的十大论师之一。他修胜乐金刚法，修了很多年没有相应，到最后他灰心了，就把他的念珠丢到厕所里面。当天晚上，空行母就来告诉他：「你已经快要相应了，你只要再精进，你就可以相应。」那个护法到最后从厕所里面把念珠捞出来，把它洗乾净，用香水再喷一喷，重新再修法以后，他就相应了。

按照这个慈恩宗的说法，护法相应了以后不久，他就在大菩提寺涅槃，那时候他才三十二岁。按照密教里面讲，他不是真的涅槃，他是藉著涅槃离开了所有的僧众，隐居在深山里面，修「喜金刚」跟「道果」。他在阿难陀寺里面的时候，他就叫「护法」。当他躲在深山里面修行，在河边修行，他就叫作「毕瓦巴」。他就是修道果跟喜金刚，由那里证得了「大印」。什么叫做「大印」呢？就是无上正等正觉。我今天早上就在写这一篇文章，这就是讲我们修行，不是说我修几年就好，或者我修相应就好，最重要的是你要得到成佛，无上正等正觉。你必须要很精进地去做，去实行，去实修。

现在射箭的每个都讲：「我就是佛，佛就是我。」「我里面藏著佛性，人人具足，只要把污染清净了，我佛性就显现了。」我们今天大家都明白佛性的道理，大家都会讲，这空口说没有用的，你要心体去力行啊！这个才有用的。所以，六祖也曾经讲过，你空口说空，你的行为都是有，你怎么能够看到空性，看到佛性。所以，不能用空口说，一定要叫你自己本身去精进，去力行，用你的心去达到，见证到你自己的心，以心来明心，才能够见性。所以，这一点是很重要的。你明白道理，能够讲空，口中说空，其实不空，是没有用的。

这里有人写了几个笑话供养，我稍微提一下，什么是合一的道理、合体的道理。有一只狼，掉到冰的水池里面，那合一就变成什么？「冰狼」，合一就变「冰狼」（檳榔）啊！那个狼掉到冰河里面，就变成冰狼。这个只是懂得国语的才会笑。

最近师尊也是帮人家取很多名字，都是莲宁上师帮忙。有一个人他姓什么，那么他要取名字，那么我就帮他取一个好的名字。我们中国人名字中间那个字有时候是有固定的字的，其中有一个姓简，他中间排行的字就是「道」，简道，道理的「道」。我就跟莲宁讲，找什么字比较好，查一查，有一个「乾隆」的「乾」很好。他也要求，他希望是最好的名字，那最好的名字就是简道乾（捡到钱）。最近在television看到，在台湾高速公路有人好像是说把千元的新台币，车子一路跑，他一路把钱洒出来，听说洒了好几万。很多人开车过去，一看到钱马上就往旁边闪一下停车，让整个高速公路交通大乱。大家都捡钱，捡到钱。那个洒钱的人现在好像是说还没有找到。为什么他要洒钱？洒钱的人是什么人？现在警方在找这个洒钱的人。「简道乾」，捡到钱是最好的名字。

这是最佳的名字。我们佛教里面也有最佳的名字，「如来藏」是最佳的名字。这个佛本身就藏在这整个宇宙之间，就藏在我们众生之间，你要去开发祂，精进地去开发祂，这个佛性才会出现。这里有一个不怎么公平的笑话，有一只鸭子跟一只螃蟹赛跑，跑啊！跑啊！跑啊！鸭子跟螃蟹都一起到了终点。但是总要有一个第一名，一个第二名。这时候裁判就讲，这样你们猜拳好了，剪刀、石头、布分胜负。鸭子听了就火大了：「你这个裁判不公平，你明明知道我一出掌就是布，那螃蟹一出掌就是剪刀。」裁判不公平啦！

在佛性来讲是人人平等。师尊有佛性，莲鸣上师有佛性，莲音法师有佛性，莲莱法师有佛性，都是有佛性，都是平等的。还有，法师有佛性，所有的在家居士一样统统都有佛性。所以，我也写了一篇文章，其实出家跟在家是平等的。出家的他比较专心於精进的修行，也能够以出家相来度众生，更能够广化。那么众生照样也能够修精进修行，在家的照样也能够度众生。各有所长啦！所以是平等。不像这个鸭子跟螃蟹猜拳，那一定是螃蟹赢，鸭子输。因为他一出手就一定是鸭掌，就是布了；螃蟹一出手一定是剪刀。

「不从外入」的意思就是讲，佛跟我是合一的、合体的。我们密教的修行，始终讲「入我我入」，佛从虚空中下降进到你里面，我上昇进入佛的心中。这是怎么回事啊？这是要你经过这样子的观想以后，慢慢地把你自己里面的佛性给他提炼出来，你要进到佛里面，佛进到你里面，入我我入。这个意义就是教你经过了漫长时间的修行，让你悟到了佛跟我是根本分不开的。唯一的障碍在哪里？在认为「你自己是你，佛是佛」。障碍在哪里？就是说认为佛是在外面，不是在里面。所以，六祖祂讲出了最重要的一点，佛不是在外面，佛就是你自己本身的自性。虽然，我们在修入我我入，那是一个方法，那是一个法，你必须要这样子修，你才能够让佛进到你里面，你进到佛里面，。密教是一个法，所谓的法都是跟人讲的，佛本身跟所有的人讲要应用这些方法，最后你体会到了，「原来佛就是自己，自己就是佛」；当你佛性显现的时候，是这样子的。

那么我重提两个问题，还有两个问题没有答案，就是「当一个人在深山里面，四周都是高山，他没有办法出去，这个时候你怎么办？」一个就是「人在孤岛，你不会游泳，你要出这个孤岛，你怎么办？」还是希望同门能够解答这个问题。这个问题很多人答，但始终不中。因为现在每一个人都很会答，有人答：「根本没有那个山」、「根本就没有我」、「根本就没有孤岛」、「我也不在孤岛之上」、「我也没有」、「孤岛也没有」，大家都答「什么都没有」。那什么都没有，我还问什么，就是要你想那个境界出来，在那个环境里面你怎么回答我。

像上次碰到老虎，那是「平等性」，我唸佛，「南无佛、南无法、南无僧」，老虎就把我吃了，牠也成就了，就是平等，二者平等。有的人写信来回答这个问题，他说，我先观想自己的心化为莲花，莲花中心有一个什么咒字，咒字生出什么菩萨，菩萨再放光，再加持那个老虎。当你还没有观想完已经被老虎吃了。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛报莲花淑婷恭录

你还会爱我吗?

　　最近有支公益广告令人印象深刻，罹患小脑萎缩症的莉雯对妈妈说，如果我不再美丽了，你还会爱我吗？让很多人为之动容。只是莉雯在广告播出后几天病逝，她的母亲泪眼回忆女儿，相当不捨。

　　罹患小脑缩症的莉雯，每走一步路都要花好大的力气，连说话也会颤抖。在镜头前，莉雯努力说出对妈妈的爱，让多少观众看了也心痛。这段画面是三年前拍的，广告在去年底才正式播出，当时莉雯的病情已经非常严重，因为无法进食，整个人瘦成皮包骨，妈妈还特别用电脑播放广告，让她看看自己当女主角的模样。没想到几天后，莉雯就不幸病逝。

　　遗传到父亲疾病，莉雯九岁就发病，这种病无药可医病况会越来越严重，去年协会为了替她圆梦，还安排她和妈妈到迪士尼乐园，第一次和小熊维尼合影，她开心的大笑，但也是最后一次。

　　短短三个月，广告播出将近四千次，让许多人落泪，莉雯的妈妈藉著这次的电话访问回答了在天国女儿的问话，最爱的是莉雯。

无怨无悔

車票

文：蓮薇

朋友傳送了一篇李家同教授撰寫的短篇小說《車票》給我，這篇感人的小說，我早在十幾年前就曾讀過，祇是如果不是朋友提起，我完全不會知道，這些年來，《車票》已被編成過電視劇，也曾搬上大銀幕，今年還有漫畫家把它以繪本的方式出版。

《車票》敘述的是一個從小在台灣孤兒院長大的孩子，他出生才一個多月的時候，有人在新竹火車站發現了他，後來被附近值勤的警察送到了新竹縣寶山鄉天主教辦的德蘭中心。那些好心的修女，像母親一般地將他撫養長大。

他有音樂天分，小學四年級的時候，就已擔任了聖堂的電風琴手。雖然他很喜歡彈琴，但他從來不願彈奏任何與母親有關的曲子，因為他始終耿耿於懷自己是一個棄嬰，他從小就怕過母親節。

他天資不錯，大學聯招也考上了國立大學。大學畢業後，他有一次回德蘭中心玩，帶他長大的孫修女忽然拿了一個信封給他，信封裡有兩張車票，孫修女告訴他，當初警察把他送到德蘭中心時，衣服裡就塞了這兩張車票，顯然是他的母親，當時買了一張公車票從南部的一個小城抵達屏東市，然後又乘了火車從屏東到新竹。修女們一直保留著這兩張車票，為的就是等到現在，他應該已經可以有能力循著這個線索，去找到自己的父母親。

為了揭開自己的身世之謎，他終於去了一趟離屏東還要坐一個多小時車程的小城。小城真的好小，他很快就找到了他的出生資料。他的父母都已去世，唯一的哥哥也已不知去向。但，畢竟這是一個小城，誰都認識誰，要去找到更多的真相也不是件難事。

小城那所國中的校長告訴他，他的父親向來就是好吃懶做，一輩子就是靠太太在校長任職的學校裡做工友過活。他的父親還愛喝酒，每逢喝醉了，不是打太太，就是打兒子，他的哥哥就是在國中二年級的時候，索性就離家出走。校長也記得他的母親是曾有過第二個兒子，可是一個多月大以後，就神秘地失蹤了。當他提到自己是在北部的孤兒院長大的，校長很激動地去找出來一個大信封給他，那是他母親的遺物，裡面滿裝著的是從這個小城到新竹寶山鄉每一段路程的來回車票。

信封中有一張照片，他很震驚地發現，照片的背景就是德蘭中心，而他自己也在其中。他想起來了，有一回一輛大型遊覽車帶來了一批由南部到北部來進香的善男善女，他們帶了一張一百萬元的支票，捐給德蘭中心，事後那些人還和所有的修女以及孩子們合影留念，現在他居然在信封裡看到了這張照片。有人在照片上指給他看他的母親，她和他站得不遠。最讓他感動的是，校長告訴他，他母親平生最開心的事，就是曾經向一些有錢的信徒募款，湊足了一百萬台幣，捐給天主教辦的孤兒院。

看到那些車票，他才知道，他的母親一直關心著他，而且常常出現在他的身邊。他也終於明白，母親之所以遺棄他，祇是為了要替他找一個更好的生活環境。他心中充滿了鬱結被釋放後的歡欣，他向校長借用了風琴，他一首接一首地彈著懷念和歌頌母親的曲子。他雖然在孤兒院長大，但他不是孤兒，這以後，他肯定自己再也不會怕過母親節了。

我很欣慰於《車票》這篇小說現在又在網路上流傳，持續地在人間散播更多的溫暖。

西雅圖雷藏寺己丑年阿彌陀佛超度大法會 (2009年 9月 5日)

恭請根本傳承上師蓮生活佛首傳『孔雀明王不共大法』暨灌頂（含皈依灌頂）

（大正藏密教部─《佛母大孔雀明王經》：『佛母大孔雀明王力，能除一切諸毒令毒入地，令我及諸眷屬皆得安隱。人毒、人非人毒、藥毒、咒毒，如是等一切諸毒，願皆除滅。令我及諸眷屬，悉除諸毒，獲得安隱，壽命百年，願見百秋。』）法緣殊勝，百年難聞，切莫錯失！

法會日期：2009年9月5日(農曆七月十七日)
時間：星期六下午二時
恭請釋蓮寧金剛上師主持

西雅圖雷藏寺「己丑年阿彌陀佛超度大法會」南摩阿彌陀佛為大日如來五智之一，生西方妙觀察三昧，建立西方極樂世界，九品蓮華生，度眾無量無邊。

法會為所有參加及報名眾等息災解厄，增福延壽，消除業障，平安健康，家庭圓滿。十方諸佛菩薩亦將在法會中大放佛光，加持大眾，所求如意！

灌頂：恭請蓮生活佛親灌「孔雀明王不共大法」（含皈依、 結緣灌頂 ）

地點：Lynnwood Convention Center (林霧會議中心)
3711 196th Street SW
Lynnwood, WA 98036
U.S.A.

報名方式：請親自到西雅圖雷藏寺報名或來信報名均可，現已接受報名。請寫明姓名、地址，費用隨意。

通訊報名者請寄至美國西雅圖雷藏寺
支票抬頭：Ling Shen Ching Tze Temple
聯絡地址：17012 NE 40th Ct., Redmond WA 98052 U.S.A.
查詢電話：(425) 882-0916
Fax：(425) 883-7360
網址：www.tbsseattle.org

歡迎大家踴躍報名參加，同霑法益，共沐佛光！

我心中的師尊 (來自中國泰山腳下的聲音)

文：張煥峰

我在讀大學時曾有緣讀誦《金剛經》，我深深被經中的空性所吸引，我十分想達到那種境界。我尋覓許多修行行方法，包括氣功，淨土宗等等。對於我個人都收效甚微。我十分需要一門完善的法來修心。我曾讀過《米勒日巴尊者傳記》，對密宗生起信心。我多次祈求佛菩薩給予密教的因緣。我欣賞並追求米勒日巴尊者的修行。我時常將米勒日巴尊者作為我的修行榜樣。

我真是有福報，在1998年由於蓮冶法師的接引我遇到「真佛密法」，我是那樣熱愛，我時時不忘修行，我時時持咒不斷，當時我沒有認識到師尊的偉大，隨著我個人修行進行，以及參閱許多經典，我終於認識到師尊的偉大之處。

我個人認為，蓮花生大師是藏密的祖師，由於尊者密宗在西藏弘揚發展，利益無數眾生。蓮生活佛是華語密宗的祖師，師尊的成就可以與蓮花生大師並駕齊驅。

真佛密法根本大法就是蓮花童子本尊法，即上師相應法。這是根本中的根本，無有蓮花童子本尊法，就失去真佛密法的意義及傳承。我時時祈禱根本上師、根本本尊：

請加持我，一切業障消除；

請加持我，一切資糧具足；

請加持我，不退失菩提心並且日日增長；

請加持我，一切均行於正法道上；

請加持我，迅速證得心得本來面目；

請加持我，能夠救度一切眾生。

師尊就是佛，就是蓮花生大師，就是阿彌陀佛，師尊是十方佛菩薩的集聚。蓮花童子成就了，相應了，其他本尊、金剛佛均能相應。蓮花童子相應了，就一定成佛。

為了救度一切眾生，向一切佛的化身蓮生活佛祈禱吧，願所有眾生快樂，願所有的眾生成佛。

《真佛論佛》~~突出的雞胤部派

‧蓮生活佛盧勝彥‧

有人問我：

「盧師尊對日本佛教，有一部份的出家人（沙門），家有妻小，經營事業，到寺院服務，如上下班制，這等沙門，你認為如何？」

我答：

「在佛陀時代，僧團制度裡，沙門修行，是絕對禁止沙門有妻子的，也絕對禁止與女子交合。八正道之中的正業，是指身口意的三業清淨，離一切之邪妄，而非今人解釋成正當的事業。佛制的僧團，沒有上下班制。」

我說：

「佛陀時代的僧團，主旨只有一個，修行悉地，沒有其他的紛雜。出家沙門守戒、修定、修慧，達到證果，無有二心。」

我又說：

「在原始佛教之後，演變成部派佛教，分上座部及大眾部。上座部年紀較大，是長老居多，稱守舊派。大眾部是年輕的沙門，屬改革派，在戒律及法義上有了不同的見解，也漸漸地產生了歧見。」

我說：

「其中有一部派，是從大眾部分出來的，是突出的雞胤部派。我個人對此部派非常注意，這個部派類似日本佛教部份娶妻生子的沙門。」

●

雞胤部派，是小乘二十部之一，又稱灰山住部。是佛陀入滅之後，自大眾部分出來的。

修行以「論」為主。

認為「經」、「律」是應機而說，故輕視之。

主張──

沙門只要女子同意，可以交合。

可以經營正當的生意。

食不忌。

住不忌。

行不忌。

對佛制的戒律輕忽。不注重外在的形式。

然而，雞胤派的「沙門」，並未流入世俗，反而對修定、修慧非常的重視及精進，這也是極為突出的地方。

部派佛教的時代，對「雞胤派」是容許的，也未受輕視。

精進於修定、修慧，極為突出。

《宗輪論》述曰：

「憍矩胝部，此是婆羅門姓，此云雞胤。上古有仙人，貪欲所逼，遂染一雞子。後來所生的後代，就是雞胤族。也算是婆羅門中，仙人的種姓。雞胤部派弘揚佛法的對治法，對戒律及經典不弘揚，是佛陀世尊的方便教法。」

小乘佛教原本對戒律非常重視的，律藏裡有五戒、八戒、十戒、具足戒等等。

比丘戒二百五十戒條。

比丘尼戒三百四十八戒條。

這是小乘行人之所受持者。

但是，印度、中國、日本的大乘行人，也一樣受此具足戒。

這些戒律雖然是小乘行人所說的，但，大乘行人也受具足戒。這是因為三乘淨戒中的儀戒，是佛制法中「沙門」之常規。

雞胤部派是小乘大眾部所出，但不重視戒律，只重修定、修慧，是非常突兀的。

我對現代佛教中，日本部份比丘，娶妻生子，經營生意，上下班。……

不敢茍同。

但，也不能輕視。

我說：

「在另類的行者之中，也一定有特殊的成就者。」

《蓮生法王開示》~~心量廣大 遍周法界

〈蓮生法王2009年4月4日美國西雅圖雷藏寺清明節阿彌陀佛祈福超度法會法語開示精要〉

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮主尊阿彌陀佛！主持上師蓮僧上師、師母、各位上師、教授師、法師、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！

今天我們做清明的超度。在做超度的時候，當我站在壇城的面前，我看到佛如來的手，佛手，祂的佛手彈指一下，空中就降下很多的甘露，冥間的所有幽靈跟我們在座的同門，都得到甘露的洗滌；（眾鼓掌）那麼佛如來接著又伸出第二隻佛手，這第二隻佛手是拿著一朵蓮花，像平時我們做的蓮花的那一種型，非常的清楚。這個蓮花就放大，好像虛空那麼大。我們今天所報名的幽冥眾生，就全部在蓮花裡面。（眾鼓掌）這是今天的超度很好的景象。

《去來自由　心體無滯即是般若》

我們再談《六祖禪經》。六祖祂又講了一段話：「善知識！心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。」這一段話很適合剛剛蓮僧上師所講，非常的彷彿。六祖說我們做一個修行的人，因為你要安住，心量要非常的廣大，就是心量很廣大你才能安住；心量不廣大，安住不了。你心能夠不動，是因為你心量很廣大。你心隨著一切的事情而動，你就產生了煩惱。

周遍法界，所謂法界不只是指人間。剛剛蓮僧上師所談到的，都是講人間事，這個世間的事，講名啦！講利啦！講情啦！講慾啦！講是非對錯，那都是人間才有的。你的心如果周遍法界，周遍法界就是四聖、六凡、十法界，也就是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲，這就是我們佛教所講的法界，就是十法界。

你的心如果周遍法界，那整個虛空你統統都包融了，你就能夠去來自由，你要去，你要來，都非常的自由。而且這裡又提到了，你那個時候如果心很廣大，你對每一件事情都能夠看得非常清楚，那麼再運用在你的生活當中，你便知道一切的事情，很多事情你都能夠明白。這個不明白就是因為你自己本身的心量很小，所以才不明白。如果你的心量大如天，你對很多事情你都看得很透徹。就跟蓮僧上師所講的，對人間的事，你都看得很透徹，你不會太歡喜，也不會太悲傷。無滯，就是你心很自由自在的，很自如的，沒有阻礙，在你的心中根本沒有阻礙。你心沒有阻礙，就不起煩惱，你心一有阻礙，你就一定起煩惱。所以，像我們行者就是要修到像六祖所講的，這個時候「一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。」這個般若，就是真正的智慧。

所以，我們行者的心真的要跟六祖所講的，心量寬大。你心量不寬大，煩惱一定多，而且你將來往生，不要說西方極樂世界，不要說成佛，成菩薩，連天上你都進不去。剛剛蓮僧上師講，修行人遇到老虎，你唸「南無佛、南無法、南無僧」，老虎也得受三皈依了。你就讓牠吃了，自己就往生了。這個不容易啊！因為你心量廣大，捨身可以餵虎，割肉可以餵鷹，這都是心量的問題。你心量不大，哪裡能夠捨，不能夠捨的。

《心懷貪瞋癡　就是在三惡道》

所以，密教的唐卡有一個六道輪迴圖，中間有三個動物，貪的就變成Chicken，貪的就變成雞了。為什麼呢？因為好淫、貪，往生就會變成雞；還有一條Snake蛇，這蛇是什麼？因為你心裡一直想害人，你心中有毒啊！你對眾生沒有慈悲的愛，而是對眾生反而有恨、有毒，你往生就變成Snake；另外還有一個，你實在是非常的愚癡，沒有智慧，不能分辨是非對錯，統統都不能分辨，善惡你也不知道，佛法你也不懂，信仰你也無所謂，反正你什麼都不懂，愚癡啊！這樣你往生就變成第三種動物Pig，就是豬。所以，六道輪迴圖裡面有三種動物，一個是Chicken，一個是Snake，一個是Pig，就代表了貪瞋癡，完全是由這個貪瞋癡所引發出來的。人如果有這樣子的貪瞋癡，心量不廣大，你根本就在三惡道之中啦！所以，貪會成為「地獄」，瞋會成為「餓鬼」，癡會變成「畜牲」，這是佛教本身講的因果。

所以，我們心量廣大，「善知識！心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。」這個是六祖針對我們所有的行者所講的。所以，我們行者要學習心量非常的廣大。

什麼叫做「合體」，其實，在密教裡面，合體就是你跟佛菩薩能夠合一，就是你的心跟佛合一，心佛合一。你心跟佛能夠合一，那就是合體。你如果修行的這個心，本身就很狹小，很髒、很毒，又是非常的污穢、非常的無知，你說怎麼「合體」？密教裡面怎麼講，佛如何跟你合體，必須要你的心跟佛心是一樣的時候，才能夠合體。

我們很多行者都是受菩薩戒的，都是菩薩。你的心如果不是菩薩，你的心跟菩薩如何能夠合體啊？我們都在修本尊法，你要跟本尊能夠合體，「一即一切」喔！你如果跟你的本尊能夠真正合體的話，你的心量一定跟你的本尊是一樣的，才能夠合體。你心量如果周遍的時候，十法界你都能夠合體。所以，六祖說「一就是一切，一切就是一」，道理在這裡。你能夠合體就是「一」，十法界統統都變成「一」，你跟佛合體了，十法界統統變成佛，你跟菩薩合體了，十法界全部統統變成菩薩；你跟本尊合體了，十法界全部變成本尊，六祖講的就是這個道理。

所以，一個月亮能夠映在千江上；你修一個法，就能夠通萬法。為什麼能夠通萬法？你修了阿彌陀佛本尊，你能夠跟阿彌陀佛合一的話，你十法界都通了嘛！你既然跟阿彌陀佛合一了，哪一尊佛你不能合一，哪一尊菩薩不能合一，哪一個阿羅漢不能合一，哪一個緣覺不能合一，哪一個天不能合一，統統都是「一」。所以，這個「一」就是「一切」，「一切」就是「一」。道理就是在這裡。你一個法通了，就全部的法萬法都通了，這個就是密教合一、合體的道理。

在佛教裡面有所謂「中觀派」，我看中觀派就是零，就是Zero，他是講空性的，他是一個Zero。Zero包含什麼呢？包含一切的。那麼「唯識」是講什麼呢？「唯識」就是講「一」，真實如來藏。佛性在哪裡？有一個比喻，就像蓮花一樣，這個蓮花的葉子全部統統都掉了，就變成一個蓮蓬，蓮蓬的中心有很多的種子，就叫蓮實，把周圍的花全部都凋落盡了，中間的那個蓮蓬，裡面的蓮實，真正顯現出來的那一個蓮實，就是佛性。

我講「唯識」就是「一」。我講密教是「頓超」。你能夠合體的話，你就能夠心量廣大，一下子你就能夠超越過去了。所謂的「三大阿僧祇劫」，你一下子就能夠超越過去；所謂的「欲界」、「色界」、「無色界」，你都能夠一下子超越過去，你就能夠即身成佛。

《修行人一定要心量廣大》

所以，就人生講起來，我們做為一個人，一定要修行，一定要心量廣大。蓮僧上師講的，人家毀謗你，我們要感恩，要感恩毀謗的人，因為他讓我們有機會能夠修忍辱波羅蜜，也就是修你的心量廣大。要是人家毀謗你，你就跟他鬥，你就是在人間，人間就是這個樣子的。所以，佛出世間，你一定要超越人間，超越欲界、色界、無色界，超越過了，這個才叫做修行，才叫做真正的般若，才是真正的智慧。

你如果在追逐名，追逐利，追逐情，追逐慾，計較是非對錯，你不過是在人間而已。這樣聽了，大家應該可以明白。（眾鼓掌）關於「一就是一切」，有人寫給我一個笑話，在一個音樂課的老師，他對全班的同學講，「你們有哪幾個喜歡音樂的？」上音樂課有時候有的人喜歡，有的人不喜歡嘛！「你們真正喜歡音樂的站出來。」有幾個人就站了出來，老師就跟這些同學講，「那麼把一樓我們的鋼琴抬到五樓去。」他叫那些喜歡音樂的人，把一樓的鋼琴抬到五樓去。這個音樂跟鋼琴同樣都屬於樂，但是用在這上面是有分別的，鋼琴是鋼琴，音樂是音樂，是不同的。這個我們學會了就知道什麼叫了了分明。

台灣有魚丸湯，我們今天晚上好像也有魚丸湯，第二個笑話是這樣子講的，有一個人去吃魚丸湯，買的人就跟老板講說：「這個魚丸湯一碗多少錢？」他說：「一碗五十塊。」「那湯呢？」他說：「湯不用錢。」「那給我兩碗湯。」（眾笑）他不吃魚丸，只吃魚丸湯，他只喝湯，不吃魚丸。這個當然了了分明，魚丸跟湯，是有分別的，魚丸要錢，湯不用錢。但是，你不能只喝湯啊！你還是一樣吃魚丸湯要付五十塊。所以，很多事情你必須要「了了分明」，「了了分明」就是在這裡。

還有一個笑話，有一個太太在晚上作夢，夢見她的先生給她一千塊美金。她第二天很高興地跟她先生講說：「我昨天晚上夢見你給我一千塊美金，非常的真實。」她要跟他拿一千塊美金。她先生回答：「剛好我昨天晚上也做了一個夢，我給了你一千塊美金。」這個意思是講，先生也夢到給了太太一千塊美金，太太也剛好在夢中拿到一千塊美金。這個是合一的啊！剛剛的前面兩個是「了了分明」，後面這個是「合一的」。下次有人說你夢見我怎麼樣，那麼我就回答，我確實也做了這樣子的夢，這樣互相不吃虧，這是合一的。

真的！跟大家講，師尊以前是有煩惱的，我的煩惱很多。我從小、從年輕的時候，就有煩惱，一直到學佛，認識了真正的智慧以後，心量就寬起來了。那麼我們也能夠做佈施。我對於眾生不忍，很多我看到的，我不忍心，對非洲的這些貧困的兒童，不忍；對那些疾病的人不忍；對老年人不忍，看到年紀很大的人，上下車那麼辛苦，我就想蓋老人院。（眾鼓掌）有人跟我講：「老人院你敢蓋？有很多的法律條文，會被人家告的。有很多的麻煩的。」但是，心裡不忍啊！對貧窮的不忍，對貧困的不忍，對受災難的，很多的災難，像地震，像天災，像人禍，都不忍。我們都想去幫助他。

所以，在我眼界裡面所看見的，世界上有很多痛苦的事情，有很多煩惱的事情，你必須要修到心量廣大，周遍法界。我們當然不忍那些在地獄道的，在餓鬼道的，在畜牲道的，不忍啊！我們得到如來的智慧，我們也可以看清人的人性，每一個人的人性，我們看得很清楚，看得非常的明白，我們儘量去隨順他們。因為什麼，不忍啊！我們可以原諒別人，去原諒所有的人。為什麼？因為你看人性看得很清楚，所以不忍。想到老人臨終時候的痛苦，所以我希望有臨終關懷中心，老人院。還有墳場，彩虹山莊的靈骨塔，將來都要做的，讓他們有一個地方可以避風雨啊！避風避雨的地方。連死掉的人我們都要關懷。臨終的人的痛苦我們都要去關懷他，尤其是老人，還有孤兒，孤兒也是很慘的。所以這裡談到的，心量廣大，已經包含了出離心，包含了菩提心，包含了中觀正見。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報蓮花淑婷恭錄

《超级大法力》~~超能力的赛巴巴

卢胜彦文集(206)

我二十多年前，住在台湾，那时，就有佛教徒很兴奋的对我说：

「印度又出现了一位大教主。」

「是谁？」

「赛巴巴。」

「那你準备如何？」

「我们準备组团去朝圣，去朝见赛巴巴。」

后来：

赛巴巴的事蹟，流传甚广泛，大半是有关於他超能力的，例如：

在一棵「许愿树」下，只要信徒说出水果的名字，不论是什么季节，树上就长出那种水果。苹果、梨、芒果、橘子、无花果等等。

空手变化出金戒指、钻戒、项链、唸珠、手錶，送给信徒。

赛巴巴常变出「圣灰」（Vibhuti），圣灰是治病用的。

赛巴巴的照片，甚至会有「圣灰」的不断形成。

赛巴巴的照片，会流出类似蜂蜜，或说是琼浆玉液的甘露。

这「甘露」是黏黏的液体，他们称为「Amrita」的东西。

赛巴巴的超能力尚多，述之不尽。

有人问他：

「既然赛巴巴有那么大的超能力，为何不把世界变成天堂？为何不多变出麵包，分给世界穷人？为何不把病人全治癒？」

赛巴巴回答：

「如果大规模的做，将会破坏因果。就算把世界变成天堂，但，人类的贪、瞋、痴，又会把天堂，变回人间。」

赛巴巴说：

「了脱生死最重要。」

赛巴巴说：

「超能力只是启发信心。」

佛陀的神通、莲华生大士的神通、维摩詰的神通，都是为了「信」。

●

我曾到信仰「赛巴巴」的家庭，他们家中悬掛了「赛巴巴」的巨幅照片。

我的印象是：

头发纷射出去，如爆炸头。

一双大眼直逼。

大脸。

黑色脸腔。

家庭成员告诉我，「赛巴巴」的照片，真的会流出黏黏的蜂蜜甘露，不只一次，流个不止，真是奇蹟连连。

但，怪事来了！

只要我站在「赛巴巴」的照片前，看了一眼，从那一天开始。

「赛巴巴」照片就不会再流蜂蜜甘露了。

我去了几个信仰「赛巴巴」的家庭。

他们大叫：

「只要卢师尊到我们家来，赛巴巴流蜂蜜甘露便戛然而止。」

他们问我：「怎么回事？」

其实我也不知道，我并没有施用什么法力，我只是去坐坐而已。

我只能说：

「赛巴巴的流蜂蜜甘露，是赛巴巴的超能力，但，我一去，赛巴巴就不流蜂蜜甘露，这是能力对能力吗？」

我不明白。

如果有机缘，我与赛巴巴见面，我想要问个明白。

《超级大法力》~~「合体」与「变身」

卢胜彦文集(206)

曾经有很多人问我：

「卢师尊！你如何拥有超级大法力的？这超级大法力，如何得来？」

我答：

「是合体及变身。」

「我们不懂？」

我说：

「我在本文中，解释给大家听一听！」

我原本是一个很平凡的人，但是只要经过一次又一次的「合体」，就会拥有法力。

例如：

你跟「鬼灵」合体，你会有「通灵」的能力，这个能力是最基本的。

你跟「魔」合体，你会有「魔法力」，就是「巫魔」。

你跟「精灵」合体，你会有「精灵」的小法力。

你跟「神」合体，你会变成「神」的代言人，类似「乩童」。

（以上，都有乩童现象）

你跟「大鹏金翅鸟」合体，你会拥有「飞空」的法力。

你跟「九曜」合体，你会拥有「神算」的法力。

你跟「阿修罗」合体，你会拥有「战斗」的法力。

你跟「罗剎」合体，你会拥有「鬼神」的法力。

你跟「天龙八部」合体，你会拥有「天龙八部」任何一部的法力。

（以上，都是各部的法力）

你跟「诸天」合体，均能够产生「诸天」不同的法力。

「大梵天」——创造的法力。

「大自在天」——破坏的法力。

「遍净天」——保护的法力。

「二十八天」——各有不同的法力。

（以上是诸天的法力）

「地天」、「水天」、「火天」、「风天」能合体，便能掌控「地、水、火、风」的力量。

再例如，修「密教」得四大成就：

「增益法力」——与四天王合体。（黄诸尊）

「息灾法力」——与白诸尊合体。

「敬爱法力」——与红诸尊合体。如「爱染明王」、「咕嚕咕列佛母」。

「降伏法力」——与黑诸尊合体。如大威德金刚等五大金刚、八大明王。

更例如：

你与「观世音菩萨」合体，你拥有「慈悲」的法力。

你与「文殊菩萨」合体，你拥有「智慧」的法力。

你与「金刚手菩萨」合体，你拥有「事业」的法力。

你与「释迦牟尼佛」合体，你拥有「正觉」的法力。

……。

我（卢师尊）告诉大家，密教修合一三昧地，就是「合体」，入我我入。

如果，能与诸佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天全部合体，那就是超级大法力了。

●

什么是变身？

我举一例：

文殊菩萨进入「琰魔法王」之身，变化成「大威德金刚」，这就是「变身」。

我变身成「莲花童子」，再变身成「阿弥陀佛」，三变身成「佛眼佛母」，四变身成「大日如来」，五变身成「阿达尔玛佛」。

愈变身法力愈大，境界愈高，达到无限量的变化自在。

我说「密教」就是：

「合体」。

「变身」。

「超级大法力」。

「无限量的自在法力」。

《超级大法力》~~进入「前世」

卢胜彦文集(206)

我已经不知说过多少次了，我真实的见过我的「前世」。

不是梦。

也不是醒。

就在醒跟梦的中间。

就用「飞」的，飞进一个大光圈，那个光圈如同「宇宙轮」一般，闪闪发光。

进入光圈之后，我看见我自己，我的前世是光灿灿的莲花童子。

「大白莲花童子。」

那是我二十六岁的时候，我永远忘不了我这真实的看见。

「大白莲花童子」不是我说的。

是「虚空」说的。

我今年已是六十四岁了，由当时的青少年进入了渐渐迟暮的晚年。

今天，我说：

「我就是莲花童子！」

我说：

「我的看见无误！」

我今天已是「开悟正觉」的人，更加证明，我那时的看见，一点也不假，千真万确。

我是：

实语者、不异语者、不誑语者。

●　　

想想二十六岁的时候，我将自己的「前世」公告出来。引来一片喧哗。

「卢胜彦作梦！」

「卢胜彦妖魔鬼怪、妖言惑众。」

「卢胜彦是耶！」（精神失常）

「邪的！」

「说谎！」

「卢胜彦被鬼灵附体，吸乾了他的气，他就死了！」

排山倒海的譭谤，教界的批判，而我能艰辛的走了过来，不容易也！

六十四岁了！

如今，听到譭谤声，彷彿蚊子钉牛角，毫无感觉，麻木了！

不再流泪，泪已乾！

不再哀伤，心已无！

一切都会过去的！
　　
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现在的我，想进入「前世」，就进入「前世」，我能够进入很多世，多到数不清的前世，能够明白前世之种种。

这是「宿命通」。

也是超级大法力了！

法力大的，无数的宿命均能通达。

法力中的，前知五百世，后知五百世。

法力小的，前知三世，后知三世。

无法力的，连一世也不明白。

释迦牟尼佛的《本生经》，全部说出了过去世当菩萨修行的前世故事。

《本生经》是十二部经之一，梵语曰：「闍陀伽」。是如来说昔为菩萨时，所行行业之经文也。

《俱舍光记》云：

「言本生者，谓说菩萨本所行行。」

我一直在考虑，我是不是也要写一本《本生经》，因为我是一位具有「宿命通」大法力的人，我的前世本生精彩动人。

我很直接就能知道，根本也不需要他人的认可及印证。

我自己印证自己：

真实不虚。

天下第一。

《超级大法力》~~一枪击中护身牌

卢胜彦文集(206)

张学华及黄美莲是一对夫妻，是「尊胜雷藏寺」的同门。

刚皈依时，黄美莲得一梦：

梦自己堕落深谷，非常惊恐，正要落地之时，却身子被人托住。

一看，托起他的人，正是莲生活佛卢胜彦。

卢师尊告诉他：

「家中有大灾难至，可找莲满上师解除危难……。」

不久。

莲满上师到北加州「奥克兰」尊胜雷藏寺弘法。

黄美莲问：

「梦师尊来告，家中有难，不知如何避灾？」

莲满上师答：

「唸《高王经》一千遍。并赐下莲生活佛护身牌一面给张学华佩带。」

黄美莲赶紧唸《高王经》一千。

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那年冬天。

张学华带著一大笔钱回家。

被歹徒盯上。

歹徒拦阻他的车子，命令张学华下车，但，张学华不肯。

双方坚持。

歹徒火大了，几个人掏出手抢。

「碰、碰、碰、碰、碰……。」连开二十几枪后，迅速把钱抢走，扬长而去。

张学华中枪，被人送往附近的医院，检查的结果：

歹徒朝他近距离的开枪，二十几枪，却只有一枪打中他。

而打中的一枪，是打中莲生活佛护身牌的金链子。

受了阻力的子弹，才打入张学华的颈部，子弹离颈部动脉只有一．五公分。

如果打中动脉就完了。

主治医师拿著佛牌（护身牌）说：

「就是护身牌，救了你一命，这绝对是一个大奇蹟。」

命中的一枪。

竟然是佛牌项链。

（这个护身佛牌救了张学华师兄的一条命）
　　
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我说：

我这护身牌也有大法力，内藏：

天衣──佩此护身牌者，身子清净，如天衣一般，可以护身。

天咒──天咒是我本人，加持护身牌「嗡。古鲁。莲生。悉地吽。」

能持此咒，自有咒神守护。

天镜──佩此护身牌，言行谨慎，如镜照人，速能清净也。

天神──佩此护身牌，有三十六天神守护，行者若能时时记住三十六天神，行善事，三十六天神时时护身。

莲花童子──力用之不可思议，有超级大法力及超级大智慧者。其因缘来自西方极乐世界阿弥陀佛的净土。

瑶池金母──一切诸天仙之王，能令诸仙、诸天、众神、众鬼。

此护身牌出现的大奇蹟，不可述尽。

偈：
一个护身牌。
大威德如狮。
百邪尽退散。
独坐大雄峰。

《超级大法力》~~满天的咒音

卢胜彦文集(206)

郑武光是莲僧上师的父亲。

他因为「椎间盘」异位，严重到无法行动。医师建议需要开刀并安置钢钉於脊椎中固定之。

这种开刀也算是大手术吧！

郑武光请莲僧上师转告卢师尊，祈求卢师尊加持开刀顺利，手术成功。

郑武光是在八月二十二日手术。

地点是屏东市宝健医院。

我听了郑武光的祈求，於是修了一坛「莲花童子相应法」。

我进入莲花童子的心。

与莲花童子合体。

变身为莲花童子。

当我变身为莲花童子时，由心中发出了「嗡。古鲁。莲生。悉地吽。」的咒音。

我们连一次输都没有。

这就是「超级大法力」，赢得他们天翻地覆！

这是「咒自在」的音。

十方如来悉知。

此咒能於十方摩顶加持。

这即是《楞严经》云：「心持咒印，顾盼雄毅了。」

我入定。

咒音传千万里。

这时，郑武光在开刀的前一天，他整天都听到根本上师心咒的咒音。

「嗡。古鲁。莲生。悉地。吽。」

满天的咒音在耳边繚绕。

他清楚感应到卢师尊的到临加持，郑武光的手术。

一切顺利吉祥！一切圆满！
　
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咒音有何功德？

我说「莲花童子咒」，有含「大轮金刚咒」、「日光菩萨咒」、「摩利支天咒」等等。

大轮──即古鲁。

日光──即莲生。

摩利支──即悉地。

尤其是「悉地」二字，是成就了七种功德的：

一、加持施主成就。

二、加持信根成就。

三、加持戒德成就。

四、加持闻德成就。

五、加持物色成就。

六、加持法味成就。

七、加持香光成就。

我这咒音，是能加持圣弟子的，圣弟子有何厄难，自持咒、他持咒、卢师尊持咒，皆有七大加持的能力。

圣弟子听到满天咒音，就已经得到了加持力。看见卢师尊，便得加持。听见咒音，便得加持。感应心知，便得加持。

等等等等。

为什么「莲花童子心咒」，只这几音，便是超级大法力？

「嗡」——宇宙之大能。

「古鲁」——大法力的持有者。

「莲生」——莲花化生之无量光、无量寿。

「悉地」——加持、护持、拥戴、佛国。

「吽」——一切成就。

我告诉大家：

只要持此咒，咒行圆满，一定往生摩訶双莲池净土。

只要持此咒，咒行圆满，一定得大法力加持，所求皆能如愿。

只要持此咒，咒行圆满，一定得护持，一切厄难退散。

日吉祥，夜吉祥，一切时中皆吉祥。

《超级大法力》~~请来「雄天」护法神

卢胜彦文集(206)

有一回。

四位加州大妈，陈、蒋、魏、孙与我等，一起到「拉斯维加斯」看「秀」的表演。

我们到赌城，不是赌钱。

而是纯观光。

我这个人一生与赌钱绝缘，我也时常劝人勿赌钱。

因为：

「十赌九诈。」

「十赌九输。」

赌钱的祸害大矣！倾家荡产不算，妻离子散不算，有些人，连身家生命全赔了下去，实在得不偿失。

所以，我严戒弟子「赌」之一字。

因为，迷於「赌」，修持「佛法」的时间就没有了，迷於「赌」，哪有时间「修法」？

那一天，我们在赌场门前等车。

车子迟到。

外面风大，就躲到赌场内等车，我们站立的地方很靠近「扑克牌」的牌桌。

牌桌庄家，招呼四位大妈。

陈说：

「就赌一次！」

魏说：

「就一次而已，车子来了，我们就走。」

我说：

「就这样吧！车子一到，我们就走。我来唸咒，给你们一个证验。」

我站在四个大妈身后，口中诵咒：「摩訶，摩訶，摩訶，荡金确嘉，荡金确嘉，荡金确嘉，雄，雄，雄，吽，吽，吽。」

我精神集中，唸诵。

来了「雄天护法」。

我勅令：

「要四位大妈赢！」

护法神就掌控了这一桌的「扑克牌」。

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这样一来，怪的是——

四位大妈所发下来的牌，全是要什么就有什么，而庄家要什么全要不到。

只一下子！

筹码堆的如山高。

庄家输得汗如雨下。

四位大妈叫声震天。

赌场大震撼！大震撼！大震撼！

赌场一见如此，发牌员马上换人，连连换了三位发牌员。

四周的人，全围了过来，观看此奇特现象，因为每换一位发牌员，他们全脸色铁青，冷汗如流，全输个精光。

四位大妈，要什么牌，就来什么牌。

简直神了！

笑声、叫声，「骇」到最高点！

赌场经理也来亲自督战，但，庄家输得脱裤子，叫苦连天。

终於筹码满桌。庄家手足无措。

车子终於来了，我们收拾筹码，一声令下，一溜烟，走了。

留下赌场的人，乾瞪眼。

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像这样子，卢师尊只是唸咒。

发牌员连换三、四位。

合體

~莲生活佛卢胜彦~

与「观世音菩萨」合体，便拥有「慈悲」的法力。
与「文殊菩萨」合体，便拥有「智慧」的法力。
与「金刚手菩萨」合体，便拥有「事业」的法力。
与「释迦牟尼佛」合体，便拥有「正觉」的法力。
「合体」即是密教的秘密，
产生无限量的自在法力…