《真佛论剑》 ~~小乘是外道？

在「大乘佛教」兴起之后，「小乘佛教」就被批判了，被贬为：　

自了汉。

小乘即外道。

小乘外道二十种。

外道论师。

批判小乘者，说「阿罗汉果」与「辟支佛果」，虽有浅深之别，然皆为灰身灭智归於空寂涅槃之悟，不可取也，故是外道。

我个人读了许多大乘行者的书，他们对於阿罗汉果及辟支佛果是：

不屑。

嗤之以鼻。

灭有之空理，小空耳。

二乘。

「俱舍」、「成实」及「律」，是佛随小机者说，以调下劣根性之人也。

小根。

小圣。

总之，大乘行者对小乘佛教是极端的排斥，谓其自私自利，如同凡夫及小人一般。

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小乘在先，大乘在后，自从大乘经典流布之后，大乘佛教就兴起了《华严经》、《般若经》、《解深密经》、《楞伽经》等等等等。

在印度有：

中观。

瑜伽。

是大乘宗。

在中国，中观是「三论宗」，瑜伽是「法相宗」。

佛法演变成「大乘」，大乘自然贬低小乘，大乘的教法依《华严》、《般若》、《法华》等大乘经典之教化，满六度之行而成佛果。

於是大乘自讚：

大乘心──菩萨净土。

大乘因──菩提心。

大乘道──究竟佛果。

大乘无上法──一乘之法。

大乘现证──修行「秘密乘」，现证本界体，故名大乘现证。

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佛陀有三转法轮之说：

佛在「鹿野苑」对声闻乘人，说「苦集灭道」之四諦，有「示劝证」之三转。

示转──此是苦。此是集。此是灭。此是道。

劝转──苦当知。集当断。灭当证。道当修。

证转──苦已知。集已断。灭已证。道已修。

这是三转法轮。

佛说「四諦法」及「十二因缘法」，这都是佛陀亲口宣说的。

我个人觉得：

小乘以苦、空、无常、无我来修行，是偏向「出离心」。

大乘以中观、瑜伽、六度来修行，是偏向「菩提心」。

苦、空、无常是人世间实有的现象。

佈施、忍辱、精进、持戒、禪定、智慧是修大乘的法门。

小乘也修戒、定、慧。

其实我们以「小乘」为基。以「大乘」来度众，二者融合的修行，岂不是善哉！这是我的主张。

释迦牟尼佛先说「小乘」为起因，如果没有「苦」、「空」、「无常」，岂能发出修行的心？

把佛说的小乘法与外道相等，岂不是侮辱了佛陀？

如此对吗？