〈莲生法王2009年4月11日美国西雅图雷藏寺週六同修「地藏王菩萨本尊法」法语开示精要〉
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！主坛上师莲鸣上师、师母，各位上师、教授师、法师，各位同门、网路上的同门，大家吉祥！
今天我再继续讲《六祖禪经》（即六祖《法宝坛经》），只讲一小段。六祖说：「善知识！一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。」祂说，一切的如来的智慧，都是从自己本身的佛性而出生的，不是从外面进来的，不要把这一种意念用错了。如果是从自性而生，就是真实的佛性；而自己用了真实的佛性，就是「真性自用」。
我们谈这个「不从外入」，重点在这个「外入」。在印度的佛教，大乘有「中观」跟「唯识」，最后演化成为「秘密佛教」，就是「密宗」。这里有一个思想，是说不分开的，是没有办法去分割的。印度教里面提到「梵跟我是合一的」；我们中国也有一个思想，就是「天跟人是合一的」，「天人合一」。印度的思想是「梵我合一」，就是天上的神跟我是合一的，这是「神我合一」的思想。
到了印度佛教末期的时候，产生一个思想，就是「如来藏」思想。什么是「如来藏思想」呢？就是表示这整个宇宙都是如来藏，我们每一个人也是如来藏，在人之中就有一个佛性存在，人人具足，这个演变就叫做「佛我合一」，佛跟我是合一的，不是外来的。这个思想很容易理解，也就是说你只要把你的所有业障污染清除了，佛性就出来了，你本身就是清净的佛啊！这个叫「染净则佛」。佛教的演化一直到最后，「梵我合一」、「天人合一」、「神我合一」、「佛我合一」，好像都变成一样。
如果依照这样子讲，我们每一个人在身后，地水火风分解以后，是不是佛性就显现了呢？这要看每一个人，他本身的意念，是不是这样子的。有很多人不知道佛性显现是什么样子，他没有办法去捉摸。但是六祖已经在这里告诉你了，不从外入，不是从外面进来的。我们把自己这个「我」这个字提得非常的高深。我曾经也这样子想过，像在宇宙之间如果我不存在，「我如果不存在」，那么太阳照谁？月亮照谁？谁在呼吸？谁在吃饭？谁在生活？所以，我今天画了一幅画，题了几个字，「世若真若假，情若有若无」。这个世间若真，好像是真的；若假，好像是幻的，一个幻。然后下面题的是情，感情若有，好像有；若无，也是没有。有跟没有是一样的。真跟假也是一样的。
莲鸣上师刚刚讲，你们也安静下来想一想，这个世界好像真的，又好像假的；这个感情，你以为是有，又没有；又没有，又好像有。这根本都是一样的。人跟佛之间，事实上是合一的。真跟假是合一的。有跟无是合一的。这天地之间都是为一个我而设，你不存在了，你也没感觉了，天地就没有了。你存在了，才感觉世界上的东西都存在；你不存在了，这一种感觉也全部统统一起消失掉。所以，这个「我」就变得很厉害了，「我就是天」、「我就是神」、「我就是佛」，在印度最后的佛教思想是这样子的。六祖所讲的，不是从外面进来的，不要用错了意，由自己来用。这样子才是真实的佛性。这个很难去解释这些话的。
佛经里面有一部经典叫做《般舟三昧经》。我以前讲过「佛力三昧」，意思讲我们修行人，我们行者，只是站著，不要睡，一直在念佛，一直绕佛，不停，连续七天，或者连续到九十天。那你实在是很累了，你就拉住这个空中吊下来的一条绳子，你就拉这条绳子，稍微休息一下，但是心还是在念佛，用心念，用口念，用你的意念念，一直到进入一个状况，叫做「三昧」。「三昧」就是「定」，当你真正入了定的时候，你就看到十方世界所有的佛全部出现在你面前，就如同天上的星星一样。这个时候你可以问祂，什么是佛性？祂会回答你正确的答案。这个时候，你可以问佛「我是谁？」、「我从哪里来？」、「我要到哪里去？」这个佛现在你面前，你问祂，祂就回答你，一问一答。像这个「无著」，他有疑问的时候，他就昇上了弥勒菩萨那里，问弥勒菩萨，弥勒菩萨就告诉他答案。然后他下降的时候，就跟所有的众生讲弥勒菩萨的答案是什么。这个也有点像「佛力三昧」。
我们修行靠的是什么？佛的力量。佛的力量来自於哪里？来自於你自己。第二个，靠的是你的禪定的力量。你禪定的力量来自於哪里？也是来自於你自己的定力。还有一个，行者的功德力。依你自己本身做的功德的力量，跟你禪定的力量，加上自性的佛力，你可以看见佛，看见佛性。所以，今天莲音法师她谈到唸高王经，由於她的精进，她也能够看见了。
莲鸣上师他谈出家感恩，他是感恩他周边所有的人。事实上，他最应该要感恩的，是要感恩自己。今天如果没有莲鸣上师开悟的佛性，没有他自己那一种定力，没有他的本身的功德力，他如何出家？出家是要有定力的喔！出家是一定要有很大的定力才能够出家的。另外，他的佛性显现，开悟，就是佛力。还有他自己本身的力量，所谓的功德力，就是他本身累世积下来的功德，就是他的功德力。这三个力量加起来，才有今天的莲鸣上师。虽然，他感谢外面的人，像感谢师尊，感谢他的父母、岳父岳母，感谢他的妻子，感谢他的哥哥，如果他没有这三个力，他所有周边的人也不会鼓励他出家的，也不会支持他出家的。所以，最应该感谢的应该是他里面自己的这一个佛性，这一种悟性，最应该感谢的就是他自己啦！
我这样子讲就很明白了。应该讲起来，所谓唯心、唯识，完全是你的心，完全是你的识。禪宗里面有提到，我就是佛，佛就是我，悟者为佛，染净即佛。今天你不能够显现你的佛性，你不能看到你的佛性，是因为你还有这个躯壳在，还有业障在，还有污染在。当你把躯壳丢掉了，把你的业力全部清净了，把污染全部没有了，你佛性就显出来了，这个就是一个重点。我们入三昧的人，好像你懂得定的人，心平静下来，非常的安静、宁静的时候，你可以看见自己的佛性，见性成佛。你要看见自己的佛性，一定要修行，一定要精进，像莲音法师讲的「精进」。
我今天写一篇文章讲到印度的阿难陀寺，佛教以阿难陀寺为中心，有一个住持，就是「护法」。他是佛陀灭后一千年出生，护法出生。「护」就是保护的「护」，「法」就是法力的「法」，叫「护法」。他出家，当了阿难陀寺的住持。他在阿难陀寺里面修胜乐金刚法。他是唯识的十大论师之一。他修胜乐金刚法，修了很多年没有相应，到最后他灰心了，就把他的念珠丢到厕所里面。当天晚上，空行母就来告诉他：「你已经快要相应了，你只要再精进，你就可以相应。」那个护法到最后从厕所里面把念珠捞出来，把它洗乾净，用香水再喷一喷，重新再修法以后，他就相应了。
按照这个慈恩宗的说法，护法相应了以后不久，他就在大菩提寺涅槃，那时候他才三十二岁。按照密教里面讲，他不是真的涅槃，他是藉著涅槃离开了所有的僧众，隐居在深山里面，修「喜金刚」跟「道果」。他在阿难陀寺里面的时候，他就叫「护法」。当他躲在深山里面修行，在河边修行，他就叫作「毕瓦巴」。他就是修道果跟喜金刚，由那里证得了「大印」。什么叫做「大印」呢？就是无上正等正觉。我今天早上就在写这一篇文章，这就是讲我们修行，不是说我修几年就好，或者我修相应就好，最重要的是你要得到成佛，无上正等正觉。你必须要很精进地去做，去实行，去实修。
现在射箭的每个都讲：「我就是佛，佛就是我。」「我里面藏著佛性，人人具足，只要把污染清净了，我佛性就显现了。」我们今天大家都明白佛性的道理，大家都会讲，这空口说没有用的，你要心体去力行啊！这个才有用的。所以，六祖也曾经讲过，你空口说空，你的行为都是有，你怎么能够看到空性，看到佛性。所以，不能用空口说，一定要叫你自己本身去精进，去力行，用你的心去达到，见证到你自己的心，以心来明心，才能够见性。所以，这一点是很重要的。你明白道理，能够讲空，口中说空，其实不空，是没有用的。
这里有人写了几个笑话供养，我稍微提一下，什么是合一的道理、合体的道理。有一只狼，掉到冰的水池里面，那合一就变成什么？「冰狼」，合一就变「冰狼」（檳榔）啊！那个狼掉到冰河里面，就变成冰狼。这个只是懂得国语的才会笑。
最近师尊也是帮人家取很多名字，都是莲宁上师帮忙。有一个人他姓什么，那么他要取名字，那么我就帮他取一个好的名字。我们中国人名字中间那个字有时候是有固定的字的，其中有一个姓简，他中间排行的字就是「道」，简道，道理的「道」。我就跟莲宁讲，找什么字比较好，查一查，有一个「乾隆」的「乾」很好。他也要求，他希望是最好的名字，那最好的名字就是简道乾（捡到钱）。最近在television看到，在台湾高速公路有人好像是说把千元的新台币，车子一路跑，他一路把钱洒出来，听说洒了好几万。很多人开车过去，一看到钱马上就往旁边闪一下停车，让整个高速公路交通大乱。大家都捡钱，捡到钱。那个洒钱的人现在好像是说还没有找到。为什么他要洒钱？洒钱的人是什么人？现在警方在找这个洒钱的人。「简道乾」，捡到钱是最好的名字。
这是最佳的名字。我们佛教里面也有最佳的名字，「如来藏」是最佳的名字。这个佛本身就藏在这整个宇宙之间，就藏在我们众生之间，你要去开发祂，精进地去开发祂，这个佛性才会出现。这里有一个不怎么公平的笑话，有一只鸭子跟一只螃蟹赛跑，跑啊！跑啊！跑啊！鸭子跟螃蟹都一起到了终点。但是总要有一个第一名，一个第二名。这时候裁判就讲，这样你们猜拳好了，剪刀、石头、布分胜负。鸭子听了就火大了：「你这个裁判不公平，你明明知道我一出掌就是布，那螃蟹一出掌就是剪刀。」裁判不公平啦！
在佛性来讲是人人平等。师尊有佛性，莲鸣上师有佛性，莲音法师有佛性，莲莱法师有佛性，都是有佛性，都是平等的。还有，法师有佛性，所有的在家居士一样统统都有佛性。所以，我也写了一篇文章，其实出家跟在家是平等的。出家的他比较专心於精进的修行，也能够以出家相来度众生，更能够广化。那么众生照样也能够修精进修行，在家的照样也能够度众生。各有所长啦！所以是平等。不像这个鸭子跟螃蟹猜拳，那一定是螃蟹赢，鸭子输。因为他一出手就一定是鸭掌，就是布了；螃蟹一出手一定是剪刀。
「不从外入」的意思就是讲，佛跟我是合一的、合体的。我们密教的修行，始终讲「入我我入」，佛从虚空中下降进到你里面，我上昇进入佛的心中。这是怎么回事啊？这是要你经过这样子的观想以后，慢慢地把你自己里面的佛性给他提炼出来，你要进到佛里面，佛进到你里面，入我我入。这个意义就是教你经过了漫长时间的修行，让你悟到了佛跟我是根本分不开的。唯一的障碍在哪里？在认为「你自己是你，佛是佛」。障碍在哪里？就是说认为佛是在外面，不是在里面。所以，六祖祂讲出了最重要的一点，佛不是在外面，佛就是你自己本身的自性。虽然，我们在修入我我入，那是一个方法，那是一个法，你必须要这样子修，你才能够让佛进到你里面，你进到佛里面，。密教是一个法，所谓的法都是跟人讲的，佛本身跟所有的人讲要应用这些方法，最后你体会到了，「原来佛就是自己，自己就是佛」；当你佛性显现的时候，是这样子的。
那么我重提两个问题，还有两个问题没有答案，就是「当一个人在深山里面，四周都是高山，他没有办法出去，这个时候你怎么办？」一个就是「人在孤岛，你不会游泳，你要出这个孤岛，你怎么办？」还是希望同门能够解答这个问题。这个问题很多人答，但始终不中。因为现在每一个人都很会答，有人答：「根本没有那个山」、「根本就没有我」、「根本就没有孤岛」、「我也不在孤岛之上」、「我也没有」、「孤岛也没有」，大家都答「什么都没有」。那什么都没有，我还问什么，就是要你想那个境界出来，在那个环境里面你怎么回答我。
像上次碰到老虎，那是「平等性」，我唸佛，「南无佛、南无法、南无僧」，老虎就把我吃了，牠也成就了，就是平等，二者平等。有的人写信来回答这个问题，他说，我先观想自己的心化为莲花，莲花中心有一个什么咒字，咒字生出什么菩萨，菩萨再放光，再加持那个老虎。当你还没有观想完已经被老虎吃了。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱真佛报莲花淑婷恭录
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