〈莲生佛王2009年1月3日於台湾太平同修会开示精要〉
这是我第二次来太平同修会，希望第三次来的时候，这?就已经是雷藏寺了。（众欢呼鼓掌）
讲起来，我对这里应该是很熟。因为我以前就是在五中心受训，那时候这里没有这么多的房子，五中心就在前面而已，坪林那边是三中心，在五中心训练中心，现在是车笼埔，离太平同修会，是第一近的。那时，我还没创办真佛宗，还没有太平同修会，若有的话，会常来这里同修。
人生啊！觉得人生瞬息变化。我20岁的时候来五中心受训。那时候，五院校入伍生，就是兵工学院、海军工程学院、测量学校、军法学校和财务学校，在这边受训。我一到测量学校报到，马上到五中心来受训，前八週，后八週，一共受训四个月。45年前，20岁，到现在，人生瞬息变化。以前，只要放假，去台中市，那时，人家都会喊：「少年欸！少年欸！」现在没有人会喊我「少年欸」，变得很多喔！这就是无常。我在娑婆人间还有多久？不敢预料，不敢想像。
我们修行，就是修一个心安，就是安心。我这次去新加坡，讲「禪定九次第法」，这个法也等於是安心的法，能够让心不胡思乱想，没有妄念；你能够心静下来，把心定下来，不再去想其他所有的事情。你心很定的时候，你的思虑，你的思想，就会非常清明。当你这个心，集中在一个点上的时候，完全不动、不动摇；你依止自己的心，把所有的烦恼全部弄掉，突然之间，你的心产生了光明，你所见到的那一道光，不是你的意识所产生出来的，不是你去想出来的，你没有其他的念头。但是，你看那一种光，像无云晴空一样，你进到那一道光里面去，你发觉，那一道光就像和你自己完全一模一样。而且，你能够在任何时候，时时刻刻都见到那一道光，这个叫做「见性」。
我们有时候，在禪定能够见到光，但是你下了法座就不能见到光。为什么？因为你在静中可以见到光，但是，你在动中就不能见到光。就是在动中，你的心跑掉了。所以，一个真正实修的行者，在静中可以见到佛性，在动中一样可以见到佛性，这个才是真正的「见性」。
「禪定九次第」就是让你从禪定里面，开发你自己的智慧。你开发了智慧的时候，你会明白宇宙之间的道理。所以，为什么我们学佛的人。要修禪定，主要的目的，就是要开发如来的智慧。你拥有了如来的智慧的时候，就叫「明心」。当你明心的时候，你就可以知道，什么是「无所得」，什么是「无所谓」，什么是「无所住」。我们学佛首要，要「明心」、「见性」。这样子，你明心见性以后，你依照如来的智慧去「修道」，去「修行」，这个时候才叫「修道」，才叫做「修行」。终於有一天，你会证果，证到佛果。
我们修行人，要能够将你的心叫回来，将你的意识和心放在一起，最后连意识也没有了，只剩下那个心，这个才叫做「明心」。「见性」就是说，你已经开启了如来的智慧，你明白了所有宇宙的真相，这个时候，就叫做「见性」。所以，明心见性很难去解释。但是，你必须要将你的心收回来，守护你自己的心。以前，禪宗的祖师常讲一句话：「善自护持。」弟子要下山的时候，师父常跟他讲一句话：「善自护持。」你要好好地护持你的佛性，好好地守护你的佛性，好好地去实践你的佛性。这个可以说是佛法的大意，佛法最大的旨意就是在这里。不知道你们有什么问题？
（弟子问：请问师尊，我们要转「乐定」入「空定」，怎样转？）
「转乐入空」，就是乐空双运。
（弟子问：您刚讲的那一段是开始修「圆满次第」，我们现在修的是「生起次第」。）
我们修的真佛仪轨，就是「生起次第」，刚讲的是「圆满次第」的开始。我不是有一本新书，叫做《大乐中的空性》吗？如何将「乐定」转成「空定」？你要知道一件事实，所有一切的快乐都是很短暂，快乐的本质就是空。你研究这快乐，喔！我今天很快乐，你把快乐拿给我看！拿不出来！快乐是无形的，看不到，快乐也是听不到，是你的感觉。这快乐的感觉，很快就过去了。如果你明天摔了一跤，你就不快乐了。（众笑）世间上，任何的快乐都是暂时的，而且它的本质就是空。所以，当你最快乐的时候，你要想，它的本质就是空。
密教的「乐空双运」是一种方便。当你在快乐的时候，你要观想这个快乐是空的，你会将这快乐捨去。因为这快乐是暂时的，不是永远的。有的人早上快乐，中午他就开始伤心、痛苦；有时候，痛苦的时候，就又变成快乐。所以，我们说「痛快！痛快！」（众笑）就是痛苦和快乐连在一起。
师尊有教人家，痛苦和快乐是连在一起的。有的人有时候腰痛，有时候背痛，是很痛苦的，要将它转成快乐，你贴上一个「萨隆巴斯」（止痛贴），突然间，它就不痛了，你就想，这就是快乐。像打针是很痛苦的，在医院的病人是很痛苦的。师尊最怕打针。打针会痛。你要知道那个痛，是空性的，痛也是痛一下子嘛！一打针，一下子而已，那个痛就没有了。例如，医生开刀，他给你麻醉；或者是你生病，他给你药舒解的时候，就变成不痛。其实，痛苦也是一种空性。你在医院里，常这样想，就不会痛苦。人在医院，就觉得在医院很痛苦，真的，在医院是最痛苦的一件事。但是，被麻醉的时候，痛苦就消失了，这个证明，痛苦本身是暂时的，痛苦本身也是空。在痛苦的时候，要将它转成这个是暂时的，是空的，是一时的现象而已。
再将它推广，你以为整个人生是痛苦的，其实，人生很短暂。我20几岁在车笼埔受训，现在又回到车笼埔，已经是65岁，45年过去了。我还有45年吗？（众答：「有！」）我现在是怎么想的？一切的快乐是暂时的，一切的痛苦也是暂时的，就是，一剎那之间，将这个人间所有的痛苦和快乐，全部都转为空性。
我们修密教知道这个理论以后，就要开始内修。你内修的时候，当你的气通脉的时候，当明点通脉的时候，当拙火通脉的时候，是很快乐的，但也不是永远的快乐。你必须运用你的拙火，将你所有物质的烦恼全部烧掉，然后将自己的身体，转化成为佛性，成为空性，这个就是密教的内修──「圆满次第」的方法。所以，莲华生大士虹光化身，祂将自己肉体的身体，全部化为虹光，在净土里面永远存在真如，这个就是我们真正的佛性。
理论上，你要将快乐化为空性，在内修方面，必须要再进入另一层的修行，从「生起次第」的修行，再进入「圆满次第」的修行，才能够证明快乐就是空性。还有问题吗？
（弟子问：对於师尊书上所提出的问题：一般行者的中脉要通，心轮要开，智慧才会开启，这样才会看见所谓的「佛性」。恳请师尊慈悲灌顶宝瓶气和拙火定，这样行者才有办法修）（众鼓掌欢呼）
中脉要通，我告诉大家一件事，一定要修宝瓶气。莲华生大士说过：「宝瓶气是功德之源。」一切的功德，来自於宝瓶气。密教要修宝瓶气，什么原因?就是要让中脉通。所以宝瓶气和开中脉是连贯的。在密教你修宝瓶气，你吸一口气进来，你要意念观想，气从中脉一直进，不是在胃，是在脐下四指的地方──丹田，然后从那里提肛，提住肛门。气呢？上气下压，下气上提，在你的肚子就变成一个宝瓶。气能够存多久？你把气存在这里，等到你觉得你憋不住了，你再将气轻轻地从鼻孔呼出去，这是密教的宝瓶气。
道家的修行是这样子的，吸一口气进来，到了丹田，一样的，下压上提，将气全部存在丹田，存一阵子，用意念，在脊椎骨底下一直往上，到了泥丸，从这里（泥丸）下来，到这里（眉心），从第三眼的地方出去。道家的方法是这样子的，顺著脊椎骨，气上来，在这里（第三眼处）出去，到了你忍不住时，才从鼻孔出去，这是道家的修炼。
密教是，憋气了以后，忍不住再从中脉至鼻孔出去。也有人用「散法」，气从毛细孔出去。你的气能够由毛细孔出去，功夫很厉害的；由毛细孔吸气，由毛细孔出去，就是很厉害，那是很高段。我们刚开始练的时候，就只是练宝瓶气。「闭气」就要练好几年。
（弟子问：什么时候要「锁喉」？）
好像压喉结就是将喉压住，让气在里面不出来；吐气的时候，不要压喉结。
你常常练（宝瓶气），一天不要超过21次。因为，刚开始练的时候，会火气上昇，有的头痛、眼睛痛；有的会流鼻血；有的牙床会肿起来。你自己要慢慢调，调得让它不发火，火气不要那么大，也不要凉，调得刚刚好最重要。这练久了，气自然慢慢地走，走进中脉，就是这种方便气，进入中脉的气，就变成智慧气。当整个中脉里面充满你的智慧气的时候，中脉就通了。通中脉，中脉就这样通了。
通中脉以后，就要开五轮──眉心轮、喉轮、心轮，脐轮和生殖轮，全部都开掉，统统都打开了，要配合你的运动，就是金刚拳。我们先通中脉，将气进中脉，先修宝瓶气，修了以后气进中脉，因为你的气能进中脉以后，慢慢地，你中脉的气就足了。渐渐地，一个轮、一个轮打开，轮一打开，你就可以看到光，这就是密教的「通关」。
（弟子问：什么时候点拙火？）
点拙火，就是当你的宝瓶气很足了，你观想你的中脉观想得非常清楚，以这个气催动脐下四指的地方的拙火，就是下丹田，那个地方就叫做「火源」。你要观想它成为三角形，三角形代表火，三角形的中间，就有一个火的种子字，在密教里说的是「阿」字的一半，就像一个指头，有一个火种在那里。有的人说，要利用金刚亥母化为红色的火，站在三角形的中间，这要靠观想，观想那一点火的时候，再吸进宝瓶气两边的宝瓶去催火，让这火升起来，这就像钻木取火一样，用你的意念当成杵，用你丹田的地方当成木头，用你的气的力量去催动那个火，火一升起来，拙火就升起来。
(弟子问：观想金刚萨埵？还是金刚亥母？)
观想金刚亥母，这个叫做「金刚亥母拙火定」。
（弟子问：灌顶的时候，要观想金刚亥母？）
等一下，我如果跟你灌顶宝瓶气跟开中脉，你要观想自己的丹田，或者全身，变成一个宝瓶，这宝瓶，在你的脐轮下四指的地方，有个火种就可以了。修这个法，等於是二灌的范围之内了。
密教有两种修法，一个是「生起次第」先修，一个是「生起次第」和「圆满次第」一起修。这样了解吗？我只是讲个大概，其中很多的细节，我已经讲得很清楚了。你们一定要修宝瓶气，因为只有宝瓶气先修出来的时候， 气才会振动，才会有力量，才会全身坚固，才会使你的力量发挥出来。然后，中脉一通，气在中脉当中走的时候，产生的快乐，就是大乐。这样了解吗？
九节佛风就是宝瓶气的基础。九节佛风在调你的心，做完九节佛风，马上就做宝瓶气。九节佛风就是要让你的注意力集中，在气运转的时候，心、气都能够集中，瓶气能够修成，中脉一定通。外面有些人说：「我一下子就可以让你开中脉。」那是天才。我们密教都没讲那么快，都是要好几年。修行没有那么快的。你要跟佛菩萨相应，佛菩萨来帮助你，都是好几年的。还有人举手？
（，请问修「宝瓶气」和「禪定九次第」是不同系统的修法？）
「禪定九次第」是收你的心；我们修宝瓶气，也是用我们的意念，将心静下来，虽是不同系统，九节佛风等於是禪定的刚刚开始。宝瓶气也是要精神集中啊！这些都是禪定九次第的方法。
（弟子问：有对於灵动现象提出问题。）
灵动就是气动，就是自发功法，让你的气在全身到处流窜，到处动，等於是一个补助的功法，让你的身体，脉能够通的方法。一般来说，是让它自然地动。若你在同修的时候，你也这样动，会影响到别人。
有一点要记住，很重要，如果你认为灵动在显发神通，很容易入魔，以为这是什么神来，变成乩童了。还有时候，火在烧，你相信手伸进去，手不会烫，入火不烧，入水不溺。那你去试试看！手一伸进火里面，就烧焦了。不要相信不合理的现象，因为你入了魔以后，那个魔会附在你身上，你就会动个不停。所以，要克制你的灵动。
（弟子问：有同门说她以前长带状皰疹，但是没能完全好，还是会痛会痒。）
那是还有细菌存在，在你的身上繁殖，「皮蛇」跟皮肤病一样，医好又再来，那是顽癣，表面上你擦了药，让你睡醒了之后，又开始痒。皮肤病很难治，细菌被你麻痺就睡著，醒过来了之后又开始痒。 (请师尊待会儿加持)
阿弥陀佛！这样子啦！给大家做灌顶宝瓶气和拙火。你就观想自己是一个宝瓶，宝瓶中间，你的脐下四指的地方是拙火，两个一起灌。
文╱贺兰恭录；莲花雁翔校核
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