是百花齊放還是各自為政

文：雪龍

　　即將來臨的8月真熱鬧，為了配合一年一度的孝親月（農曆7月），所有佛教團體、民間信仰紛紛舉辦活動如超渡法會，希望借此眾力，救拔處在苦難的幽靈眾生。

　　馬來西亞一個城市的3個道場，如接力賽般在8月份的連續3個星期六，各別邀請3位金剛上師，舉辦3個不同主尊的法會。

　　對於宗內，這種發展是百花齊放。對於宗外，平常人無可無不可，一場法會有一場法會的功德，越多法會就越多功德，功德越多，陰陽受益者就越多，但看在搞組織專業人士的眼裡，一盤散沙，更嚴格而言，是一盤中只有3粒沙，這3粒沙的位置與距離，好遠好遠，遠到看不到彼此。

　　3個道場、3個上師、3個法會，就有了3個主事者、3個做法、3個支出，......，讓人嗅到一種“各自為政”的味道。這“各自為政”與“百花齊放 ”是差之毫里，失之千里啊！

　　這3個法會的舉行地點有些距離，若是以地點而言，完全符合應“當地”的要求，方便當地的同門及居民出席參加。但3個主事者對於媒體公佈消息時，有一種“你有我有”的“爭”，可以看出彼此之間完全沒有協調，“各自為政”的說法恰當過“百花齊放”。甚至有些人已經感到困惑表示，你們不是兄弟咩！為什麼會“打架”？

　　在觀念中，真佛宗所有道場只是真佛宗的“代理”，所有對內對外法務皆應該是“真佛宗”為主，現在，以3個法會的情況來看，完全曝露了原來“真佛宗”已經不見了，取而代之的是堂號，一切以堂號為主，如此一來，如何能不“各自為政”。全馬來西亞都存在這種情況，“各自為政”，是想當然耳。

　　這種不協調的情況並非單一地區發生，每個地區都是一樣的，這就是人性。鮮少人知道“真佛宗”，反而是XX堂的名號較為響亮，有些同門甚至對外說，我是XX堂的師兄師姐。到最後，是弘揚真佛密法，還是弘揚XX密法？道場的理事手操道場決定權，這個“權”如果控制不當，會產生什麼樣的後果，大家心裡完全知道，是會令心腐敗。

　　所有弘法人員、所有道場應在馬來西亞真佛宗密教總會（下簡稱馬密總）之下，以上述為例，是不是應該有一個協調，3個道場、3個上師、3個法會，衍生出3個主事者、3個做法、3個支出，對外的文宣以“統一”作業，多個少“3”都不會予人“亂”的感覺，才能免除“各自為政”危機，這才會出現真正“百花齊放”的情況。

　　若是大家認為自己最棒，因為這個“棒”覺得唯有自己才能做到最好，都想做“最大”的話事人，到了最終就只剩下自己一個人，沒有一個人的力量可以大過一個組織的力量。聽話、放下權力、接受他人的統籌，表面是矮化自己，但是，如果自己心中明白，這種情況是團隊精神，得到效益是無窮無盡，那換回來的效益也是同等的，那還有什麼需要猶豫的？如果需要猶豫的，是什麼，大家心中清楚知道，無須言明！

　　對於現下各自為政的分堂造成宗外的人對真佛宗產生亂的感覺，當下，馬密總是時候也需要來一個整合，道場在什麼地方令人亂，就從什麼地方整合。既然在媒體方面出現問題，那就從媒體著手，馬密總可否以廣告方式向所有人宣告，3個道場、3個上師、3個法會，實之是馬密總一個活動的策劃，其中的3個主事者、3個做法、3個支出，背後只有一個馬密總，之後，再以馬密總的名義，結合3個道場發佈一個統一的新聞稿。

　　這樣一來，就會從一個單一組織的活動，變成一個地區的活動，在媒體文宣方面，看到這種團結力量，給予的版位也會明著與大幅。所收到的效益，遠遠勝於之前的所做。

　　如果馬密總不做整合，真佛宗的力量依舊如沙，成立再多的分堂，以各自為政的情況之下，力量不但不會越來越大，還會因此而削弱。沙的力量，怎麼不會被人欺負？怎麼不會被人打壓？是我們自己讓別人欺負，唯有積沙成塔之後，擁有了塔的力量之後，渡眾方面就可以事半功倍。

　　當你握緊拳頭時，得到的最多只有兩個手掌，如果攤開拳頭，你將會擁抱整個世界。要不要將師尊的期許，將馬來西亞變成真佛國，讓更多人受渡，還是陶醉在自己的世界，不知外面四季更換，就視乎我們的想（作）法了。

四皈依

文：雪龍

學了佛之後，懂得珍惜及尊重生命，每個生物都有生存的權力，沒有任何人可以及擁有剝奪別人的生命。當有人刻意的殘殺其他生命時，心中總有不忍，無法想像那是一種什麼樣的痛，如果當下受到傷害的是我的，我當情何以堪！

但身邊的生物如此的多，又如何能避免不殺呢！在可能忍受及環境可許的情況下，總會放留下條生路，生命沒有貴賤之分，只是我們幸福，處於優勢，若能將心比心，就會明白，原來你我的生命都是一樣的，完全沒有分別。

經過海邊，看到數粒不應該出現沙灘上的雞蛋，認為此蛋必是壞的、臭的才會讓人丟棄此起。童心大起的抬起黃金右腳，往一粒雞蛋踩下去，出現在眼前的景象，將我嚇得魂不附體，那是一粒活的蛋，已經孵化小雞，只等待破殼而出。因為我的童心，讓牠失去見到艷陽的機會，直接面見閻王真君。

我悲、我痛，哭已經無法駛馭那顆無措的心，當下有如受到驚嚇的小狗，久久不能平伏。在百字明咒及往生咒的咒音之下，那顆受驚的心漸漸的平靜下來，以百字明咒將自己一時貪玩鑄成的大錯懺悔，讓往生咒將小雞的魂神送到阿彌陀佛處。

有些時候，心裡會有一股聲音，為何我無法像常人一樣，面對其他生命的生死時，能處之泰然的無動於心呢！每當一段生命在眼前結束時，那種痛就好像一把刀狠狠插在心上，很痛、很苦。有時，真想放下學佛的信念，人家學佛我學佛，哪有人學得像我這麼痛苦！

如果一生學佛是這麼痛苦的話，我不學了。這個念頭不斷徘徊在腦中，猶如天人交戰，廝殺得激烈，在世俗環境下，學佛的道心日益薄弱。我知道，我與佛的距離越來越遙遠了，最終將會變成一個滿身銅臭味的世俗人。

那是一種退步，面對這種心態，只有無力感。眾生的心如流水般的不定，學佛的道心更是虛化無法觸摸，根本捉不到，會在種種因素之下而轉變。我是一個平凡的眾生，有著眾生都會有的劣根性。不止一次的祈求師尊的加持，我清楚的明白和知道，單靠自己的力量，根本無法戰勝心魔。

唸著師尊心咒，加唸四皈咒後觀想，根本上師三寶化為白光灌於頂，累世業障化為黑氣由毛細孔中排出體外，全身充斥著四皈依光。我的心不斷在光海中得到法喜，查覺的時候，那些不自在的心念已經連根拔出，剩下的，是一面連原子彈都無法擊破的圍牆。初發心就在圍牆中被守護著。

我明白了，四皈依中的勝諦，那種給予的堅固是自然、自在，更是舒適。會退道心的學佛者，相信是未得到四皈依的精髓，如果明白就不會退心，那種覺受是不用急於知道，時候到了，就會自然而然的明白，四皈依融入於心，心就是四皈依，你就是四皈依，無二無別。

每天唸著四皈依咒，就不會退了學佛道心。南摩古魯貝．南摩不打耶．南摩達摩耶．南摩僧伽耶。皈依上師．皈依佛．皈依法．皈依僧。

不落空求

文：雪龍

　　“今晚有空嗎？要不要一起去同修？”，“今天是佛誕，請您來一起慶祝，之後，我們一起聚餐，好嗎？”這樣的對白在我們日常生活中再平常不過，就是因為平常，我們卻忽視對它應持有的態度。

　　道場是萬德交會的地方，她供我們一個可以共修的地方。當我們走入莊嚴道場時心生歡喜，心就會制於一處，有助於修法的感受。不過這些不是“本來就有”，我們也不是應該“得到”，這一切都是得來不易的。

　　那一天，走入道場，想起當年一位上師的開示，開示內容或許在其他地方，其他上師也講過同樣的話，但是，此音傳入我耳的僅此一家，別無分店。

　　上師說，道場給我們這麼好的修行環境，我們應當感恩。每當我們前往道場時應該供養，尤其是沒有帶供品到道場的同門，應隨喜將錢投入功德箱中，那怕是5分錢都好，此舉除了存有供養之意，也是防落入空求的輕忽罪之舉。

　　上師說，將錢投入功德箱中，也是一種修福的方便，如果在經濟上有困難的人，更應該做。當我們將錢投入功德箱時，可以觀想手上的金額變化成無數無盡。

　　每個道場都是一個度眾生的地方，她的運作需要一定的資金，這些資金需要大家的發心。多一份力，就多度一個眾生，師尊最喜歡的就是度眾生，協助道場運作以達致法務興旺，這也是供養師尊的另一個形式。


PS：據說，我們欲修福之前，需先學會捨，用力的捨，捨到心痛，痛入心扉，這樣的修，可迅速獲福。只是多數人都捨不得，有餘地的捨，相應的獲福就不大了。那是不是全心的捨，唯有自己知之。

妙理雷藏寺參與遊神 舞出慈悲及威武的力與美

文：雪龍　圖：依萍

→師兄們手捧蓮花童子、觀世音菩薩及土地公神像準備遊神去。

　　站在高處，可以居高臨下，但是無法感受其中的震撼。處身在人群，或許無法窺探所有，但是能舞動彼此的情感。兩者之間，角色不同，功用也不一樣，但是在弘揚真佛密法或廣渡眾生的立場上，偏向任何一方皆不成事。

　　如果不站在高處，無法因材施教，如果不處身在人群，無法知道眾生的心在想什麼。彼此需要相輔相成，就好像手與腳一樣。若站在高處無法感受震撼時，就走入人群，當眾生在情感中需要找尋一絲平靜時，就退回高處給予。

←彩旗隊。

　　在素有基督城之稱的詩巫，以基督徒居多數，雖然民間信仰無數，要廣傳真佛密法，要廣渡眾生總是有隔閡，想要用力時，總是差那麼一點點。真佛密法給予眾生的，有出世法亦入世法，那是殊勝的。這些殊勝，必須要有一個管道讓他人知道，不然，再如何殊勝，也只是“殊勝”，不能產生“殊勝”所帶來的效果。因此，真佛宗詩巫妙理雷藏寺從高處走下，直到進入人群中，將自己的光芒釋放。

　　在2010年5月12日，那一晚，全城舞動起來，詩巫人民從家裡走出巷來，那是因為擁有超過百年歷史的詩巫永安亭大伯公廟的主神～～福德正神神誕，衪出遊了。這場三年一度的盛會，上萬人站在道路的兩旁觀賞，相應了萬人空巷的“意境”，也吸引了118隊伍、7000人參與遊行活動，真佛宗詩巫妙理雷藏寺是這些隊伍的其中一員。

→由釋蓮花法金剛上師帶領的金剛神將，站在羅厘上釋放出來的威武攝住每一個人的心。

　　在3年前，真佛宗詩巫妙理雷藏寺同樣參與福德正神神誕遊神活動，當時有人問，在這樣民間信仰的遊神活動，參與了，可否！行嗎！好咩！身為妙理雷藏寺住持的釋蓮花盛法金剛上師釋疑，妙理雷藏寺的隊伍所散發出來的，是純純的真佛宗精神，可以讓更多人認識到真佛宗，也是渡眾的一種方便，有何不可！為何不行！不好在哪！結果，那一年，妙理雷藏寺的隊伍震撼了所有人的心。

←真佛宗詩巫妙理雷藏寺其中一輛花車。

　　這次，真佛宗詩巫妙理雷藏寺動用了2輛大型羅厘，百人組成的天女、神將隊伍再次參與遊神活動。組合包括3名妝扮成天女的少女，手持的蓮花童子、觀世音菩薩及土地公的金身，8名妝扮小天女的可愛女生沿路邊走邊舞邊撒花瓣，彩旗隊，由妙理雷藏寺住持釋蓮花盛法金剛上師帶領（妝扮）的金剛神將，婀娜多姿的觀世音及童男、童女等。

　　由於，妙理雷藏寺參與的主題是觀世音菩薩，特地邀請印尼瑪中舞蹈團前來妝扮莊嚴又美麗的觀世音菩薩。此“觀世音菩薩”有別於平日所見，結合舞蹈的優雅，隨著身邊的童男、童女的襯托，在羅厘上翩翩起舞，以另一種方式演繹出觀世音菩薩的“慈悲美”。

←在天女、童男、童女的襯托下，觀世音菩薩翩翩起舞。

　　另外，釋蓮花盛法金剛上師帶領的金剛神組合，在四大天王(東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王 )及2名金剛神將的圍繞，釋蓮花盛法金剛上師舞出金剛神的力與美。這支金剛神將組合個個手持除魔法器，肢體及眉宇之間所流出來的威武頓時攝住在場的每一位民眾。

　　游神隊伍中，除了龍獅隊、花車隊、彩旗隊、行人隊之外，以民間信仰的神像隊、乩童隊為主要，路旁的民眾在面對乩童加持的符咒時，表現得相當興奮，因為，在大家的觀念中，這些符咒可以保家護身，這是求心安的心態。妙理雷藏寺雖然只是展現佛菩薩慈悲、金剛神將威武的精神，但是，形象獨特及氣息高尚，在其中更顯得鶴立雞群，使人印象深刻。3年前的人群轟動、話題紛紛的情況在當晚的興奮情緒中重現。

→邊走邊舞邊撒花瓣的天女們合影。

　　值得令人鼓舞的是，從開始準備（化妝）到正式參與遊神中，整個過程都拍攝到般若光，尤其是妙理雷藏寺的兩輛花車，不論是上方、下方、左方、右方，身上，被有如雨點般的般若光重重包圍，不單妙理雷藏寺的隊伍，就連其他的隊伍的上空也拍攝到般若光，佛菩薩也蒞臨參與遊神了。妙理雷藏寺的參與是得到佛菩薩的加持，甚至整個遊神活動都得到佛菩薩的加持。

　　參與遊神，是一種管道，藉此作為媒介，將真佛宗“展現”在眾人面前，讓大家“知道”真佛宗及精神。妙理雷藏寺做到“走入人群”及取得效益，之後又再次退回高處因材施教，任運於兩者之間。 　
　
←不怒而威的金剛神將。

　　弘揚真佛密法及廣渡眾生，須附合時勢的需求而做出改變，一味的默守成規，如何能事半功倍的弘揚真佛密法呢！更何況眾生是由人而組成的，渡的是人，若是一直高高在上，不以人的“立場”出發，渡的是誰啊！所取得的效益也只會事倍功半。

　　參與遊神，是時宜的。
　　

詩巫永安亭大伯公廟簡史：

　　1897年詩巫福建人商家由中國廈門迎來大伯公神像。廟宇所有建築材料皆由中國運來，畫棟雕樑古色古香。廟分前後座。前座奉祀大伯公福德正神像、玄天上帝、註生娘娘、泰山冥王、虎爺。後座稱雲湖奄，奉祀觀世音菩薩。

　　1928年3月8日，詩巫發生大火。全市幾成焦土而大伯公廟安然獨存。1941年日軍南侵，詩巫淪陷。1945年聯軍反攻，全市慘遭炸毀，大伯公廟也被夷為平地，唯大怕公神像完整無損。戰後善男信女建一木廟續祀大伯公。

　　1957年重建，1979年擴建，1987年在州政府及善男信女慷慨解囊，後殿改為一座七層寶塔專祀觀世音菩薩。此塔採用中國傳統塔型設計，富有中國古典建築之美，於1989年落成。在塔頂可一望美麗的詩巫全景。
　
　　2000年廟後停車場建築一座中國舞台，供本地娛樂團體表演用途，命為“雲湖台”，2001年落成，從此詩巫永安亭大伯公廟、觀音塔與雲湖台巍然矗立於拉讓江畔。

→馬來西亞首相納吉出席三年一度的詩巫永安亭大伯公廟的主神～～福德正神神誕遊神活動時，比出“一個馬來西亞”（SATU MALAYSIA）的手勢。後方即是觀音塔。

一日一修，有志可達

文：雪龍

　　師說，一日不修，一日是鬼，日日修，日日長。要日以繼夜的做同一件事，需要很大的毅力。
　　財名食色睡，人之五毒。
　　這個毅力是對治五毒之一的“睡”（懶散）的唯一方法。
　　這個對治是一生的“奮鬥”。
　　這個“奮鬥”是一種拉鋸戰。
　　毅力加持久力，才能達至一日一修，若能達到達到一日一修，將有可能精進至一日二修，甚至三修、四修......
　　沒有持久力，再大的毅力，也只是當下的爆發力，要達到終點，談何容易.....
　　如果沒有先天的毅力，可以後天來訓練。
　　不斷觀照自己的行為，守住行為，開始會痛苦，之後會習慣，那就不再是痛苦的事
　　守住行為可以訓練，只要每天守信就好。
　　不論對朋友，還是對工作，時間到，人就出現，不做遲到之事。
　　一日一修，也是守信，與佛菩薩的守信。今日修法，明日不修，佛菩薩已到，干等，亦是不敬。
　　從守信，守住行為，訓練毅力，到成為一種習慣，出現持久力，一日一修，又有何難......
　　而且，只要做到了，五戒十善也會因此而成就，若修行不成就，也可保住人身。
　　做好每一件小事，就是為大事打好根基。

佛法與因緣之間

文：雪龍

　　一對相愛的情侶挽著彼此的手走在紅地毯之上，依照宗教禮儀裡許下對彼此的誓言，從此兩人甜甜蜜蜜生活在一起。當時間將熱情輾過之後，一切歸於平淡，他/她出軌了，當初斬釘截鐵的承諾依舊，不過對象卻換了人。

　　什麼樣的因緣造就了姻緣？什麼樣的因緣摧毀姻緣？因緣主宰著人的一生？人能否將因緣控於股掌之中？在“未知道”有因緣之前，我們不知道自己“生活”在因緣之中。當“知道”因緣，卻不明白因緣之前，我們將所有情況歸咎於因緣，甚至怪罪因緣，指責因緣是罪魁禍首。但是，想要明白因緣，卻未證得“宿命通”，是椽木求鱼。到最後，我們只在“知道”但“不明白”的情況之下，“生活”在因緣之中。

　　尊貴的師母蓮香金剛上師在“蓮香隨筆”中提到“佛法是美容師”。我們“生活”在因緣之中，任何事情都離不開因緣，因緣可以讓事情發生，不過，佛法可以改變因緣的結果，進而“改變”因緣原來的軌道。

　　佛法能改變因緣的軌道，所以佛法的“力量”在因緣之上？但是有很多接受佛法薰陶的人，依舊走在因緣軌道之上，佛法也有失效的一刻？佛法是佛陀以智慧傳下來的“教育”，屬於中性，當我們接受佛法進入並融化我們的思想，“佛法效應”就在這時產生。

　　生活與佛法是一體沒有分別時，“生活”在因緣軌道的我們，因為佛法使思想正面，面對因緣所帶來的結果及決定都是正面，原本不好的因緣，也會因此而轉變，殺傷力也會因而減退。

　　師母蓮香金剛上師“佛法是美容師”的原理就是，佛法先影響我們，當因緣出現時，我們是領著因緣走，而不是被牽著鼻子走，這是首要因素。若是身邊有佛法，但不受其影響，我是我，佛法是佛法，那佛法就無法產生效應。

　　佛法可以很有力量，也可以一無是處。佛法會不會是美容師就取決於我們自己，同樣的，也造就了因緣與我們之間誰是主僕了。

總結：
生活是我＝因緣的軌道屬於正常狀態＝我們被因緣牽著鼻子走
生活是佛法＝因緣軌道就會有所改變＝我們領著因緣走

守戒的訓練

文：雪龍

　　那一天，電話響了。那一端，傳來一把熟悉的聲音，原來是她。噓寒問暖之後，約了一個飲茶時間。在時間的流失之後，兩人之間的約定到了。就在剎那間，想到了師尊，這一念中，慚愧了。

　　華人都有的陋習之一是不守時，如果沒有超過半小時的話，還在接受範圍之內。

　　在2007年10月20日，師尊佛駕吉隆坡主持時輪金剛護摩法會，原是以為只要在法會開始前的15分鐘抵達會場即可。

　　當還在優哉的時候，收到身在會場的同門傳來簡訊，說師尊經已抵達。身為弟子的竟然比師尊更遲，除了汗顏之外，更令人感到緊張是擔心來不及參加法會。

　　雖然，師尊提早抵達，但是，法會準時開始，這是守時的示現。沒有快，沒有慢，依據大會的編排時間。

　　有人說，師尊擁有無上大法，我們需要用心求法，不過，我們卻因此而忽略了師尊的身教，如果我們能學習到師尊身教一成的話，將受用無窮。

　　師尊身教如果能習之，對相應上師法有著莫大的幫助。

　　守時，也是一種輔助守戒的行為，若能做到每一次的守時，就是對承諾的守信，是一種控制行為及不讓意志放縱的一種。

　　除此之外，提早抵達是對約定的一種尊重。可是往往只有自己等人，不讓人等，那絕對需要訓練，一旦成功，那可真是不簡單啊！　

馬來西亞變成真佛國需要整合力量

文：雪龍

　　2010年6月26日（星期六），全世界約有2萬名真佛宗弟子不約而同的飛往台灣，目的只有一個～～為師尊祝壽。出現在腦海的情景“非常”天馬行空，同一時間，四面八方的飛機，都往一個地點飛去，如萬川河水湧向大海般的奔騰，那是一種信念。在這飛往台灣的2萬名真佛宗弟子中，其中包括來自馬來西亞的300多名弟子，特地筵開36席為師尊慶生，赴宴的特別嘉賓有我們想念的師母、盧勝彥基金會總裁佛青師姐、佛奇師兄一家，及國外上師團。

　　在慶生晚會之前，師尊慈悲讓馬來西亞各道場代表問事，並作法務的加持，當真佛宗馬來西亞密教總會（下簡稱馬密總）總會長蓮花程祖金剛上師呈上《真佛報》大馬增版的“東、西馬道場分佈圖”給師尊時，亮麗的成績令衪老人家佛顏大悅並期許馬來西亞在不久的將來變成真佛國。

　　師尊的期許雖然是一種鼓舞，但是也令人感到汗顏，這是何等的沉重啊！尤其以馬來西亞現今的情況而論，鼓舞會不會是一種善意、隱藏式的暗示？先不去談論要不要的層面，我們需要正視的是能不能的問題。要把馬來西亞變成真佛國，就必須整合真佛宗在馬來西亞的力量，要整合力量就要統籌，將個體力量彼此結合，形成一股強而有力的能量，這個能量就能實現師尊的期許。但對各自為政的馬來西亞各道場而言，能嗎？如果不能，如何去談要不要？

　　馬密總在這方面做了很多，當師尊的聲聲驚嘆已是一種肯定，但是馬密總只是一個“聯合會”，在道場之間，她只能扮演一個協調的角色，對於統籌也需依據道場本身的意願，若是願意固然是好，如果不願意，馬密總也是一籌莫展，這是一個很現實的情況。現在馬密總積極協助沒有真佛宗道場的地區建立同修會、分堂，甚至協助興建雷藏寺、老人院，這是一個很好的轉變，但是還有更多的力量還在一個自己的角落，這些力量若能充分使用，那真是不得了啊！

　　師尊在2010年7月2日佛駕“寶輪堂”時開示說，分堂要發展出去，躲在小巷能度多少眾生？人家也看不到，必須讓整個台南市的人都知道有寶輪堂，要把真佛密法向外推出去，真佛密法是真正可以度眾生的。正如師尊所說要發展出去，若不發展出去，到一個飽和點就會停滯不前是可以預見的。將力量貢獻出來作整合統籌，在適當的地方用適當的力量，馬來西亞成真佛國，指日可待！

　　雖然，馬來西亞一個國度裡，因為20條令之下，東馬和西馬的政策是沒有明文的“一國兩制”，再加上中間隔著一座南中國海，民情也有差異，真佛宗在兩地的發展也因此而不同。西馬的社會發展步伐較東馬快，東馬的風土人情也因此樸素，相應對宗教的依賴也多一些。凡是提倡和諧的團體在政府合法的注冊下都會得到尊重，在眾人的眼中，真佛宗道場在東馬若不是一個宗教團體，至少也是一個合法的社團。一個社團依照正常的手續舉辦活動，只要不影響他人作息，通常都不會出現反彈情況。若是發展方面需要考量的話，可以在東馬開始，由東馬做為一個基地。當真佛宗的能量在東馬發酵之後再移師西馬，若是面對任何外來打壓，東馬的能量將會一個很好的後盾。

　　以東馬砂拉越為例，有8個真佛宗道場，這些道場都是屬於較老的道場，可說堂號是師尊賜予的。在細細的“品嘗”堂號，還真有些味道，師尊已經預言真佛宗在砂拉越州要走的路。“萬法”歸宗，擁有真“正”佛“法”的真佛宗，具有無上的“華德”，“妙理”的辯才，宣說甚深“義諦”，在“東”馬民“都”魯及“西連”的地區常轉“法輪”。如果砂拉越州的道場能力量能整合的話，再將整合出來的能量做統籌，可以很迅速取得效果。

　　不過，這些還需得到師尊的大力加持才行。

綜藝天王豬哥亮訪問邰師兄談高王觀世音真經的好處

因緣會在準備好時出現

文：雪龍

　　只要準備好，因緣就會自然而然出現，不要著急、心慌。眼前的事物捉不住，或是讓它消逝，在因緣成熟時，它會讓你得到，甚至會在那一處等著，等著你的到來。

　　那一天，2007年10月24日，師尊慈悲應允佛駕詩巫妙理雷藏寺放光，因為看到師尊行程的馬不停蹄出現剎那倦容，沒有思考也無須思考的放棄摩頂的機會。在3年後的一天，就在一個沒有準備的情況下，圓願了。

　　2010年6月18日抵達台灣桃園機場，在亨利師兄的熱情接待，我們到了三重同修會，接受傳承總持灌頂及金剛薩埵還淨法灌頂，那是師尊對弟子，一對一的灑米灌頂，這是第一次和師尊這麼“靠近”，也是第一次受師尊這樣的灌頂。

　　次日（2010年6月19日），來到台灣雷藏寺參加蓮華生大士護摩法會。法會之後，遲遲不願離去。在等什麼？等師尊，等師尊休息之後，出現與弟子活家常，想親近師尊。這種等法，是一個未知數，可能等到最後，是一個永遠等不到的等，但是，心甘願啊！與蓮訶金剛上師的尋師記雖不能媲美，但也是一種等呢！

　　等啊等，等到所有人排列成兩排，“口耳相傳”中得知，師尊會出現為弟子摩頂加持。興奮啊！只要我排列在其中，就可以接受師尊的摩頂加持。蓮極金剛上師充作領頭羊，師尊緩緩為跪在兩邊的弟子摩頂加持。

　　當師尊走到面前時，心頭湧出感動，相較之下，這是與師尊距離最最接近的一刻，而且是跪著承師。師尊溫暖的手“不溫柔”的拍打在頭頂，一聲“啪”打下去，這一聲“啪”的停留時間約有5秒之久（師尊較早時開示說，不是特別疼惜某些人，而是為了做記號，以防漏了任何人未做摩頂，時間長短不具任何意思。），因為這5秒，感到特別高興，實在高興，根本無法言語。

　　雖然師尊的“不溫柔”，但是未感到痛，甚至一點感覺都沒有。為什麼沒有感覺？為什麼？突然，臉蛋感到好熱、好熱，熱到像似發燒。誰說沒有感覺，這種感覺後勁有力，甚至“力大無窮”。砂拉越原住民自釀米酒（TUAH）飲下肚後，開始時不會有什麼感覺，時間越久，米酒就會讓人感到暈眩想睡，不知情而喝多了就會宿醉，這就是利害之處。當被師尊摩頂之後，出現的就是這種感覺、這個情況，持續約有半小時之久。

　　這時，我想起10年前蓮寶金剛上師主持的風水講座會時提到，當上師接受師尊畫符加持後，手掌出現炙熱感覺持續1個星期。兩種情況有異曲同工之妙。

　　當初，因為不願加劇師尊的勞累，放棄摩頂機會，認為自此之後，不會再有機會近距離“接觸”師尊，所有的以為，在“準備好”之後，在沒有準備的情況之下，得到了摩頂加持，就連台灣朋友都說，雪龍終於如願了。

　　您準備好了嗎？只要心中所想，做出自己本份，它會以“等”的方式出現，不用去追的。

再飛台灣還是感動

文:雪龍

　　由於所居地屬於內陸，沒有國際航線，除了本國之外的法會，就必須轉機，或在亞庇轉，或在吉隆坡轉，這麼一轉，飛行時間就長了，精神也耗上了。在等待接駁航班的當兒，無事閒著也是無聊，掏出護照欣賞外國移民局的蓋章。

　　一看之下始知，在短短的兩年內就飛台4次了。回想起第一次飛台，迄今還有感到不可思議，從決定飛到回來，前後不到一個星期，為的是求灌“喜金剛”。自師尊在4月返回台灣常住後，相信飛往台灣的次數將會增加。

　　這次之前，雖然已經3次踏在台灣這塊土地上，當步出入境閘門時，情緒還是感動，當下的感覺是，我又出現在這個空間了。機場的擺設在陌生中帶有一絲的熟悉，像是回家，但又差那麼一點點。

　　心中在想，今日這麼勤飛台灣，是因為師尊在台嗎？若師尊不在台灣，還會這樣勤嗎？有時候，覺得台灣的同門是幸福的，若是時間上充裕的話，可以晉身成為“追佛族”，護持師尊出席的活動（法會）。不似台灣以外的同門，除了在時間上的安排之外，缺金不辦。

　　不管是不是身居台灣，能參加師尊的活動（法會），都一樣感動。在師尊佛菩薩加持之下，福份具足了，就可以面見師尊了。

參加師尊的活動

文:雪龍

　　容易得到的東西不會懂得珍惜，時常出現在身邊的人會產生一種習慣，漸漸的不會查覺存在性，這是人的通病。當師尊在美國西雅圖的時候，覺得遙不可及，每每看到師尊傳法的時候，會覺得珍貴（惜）。現在，師尊常住台灣，除了每個週六在台灣雷藏寺主持護摩法會及講解六祖禪經之外，也不辭勞苦前往台灣各分堂放光，如此一來，會不會出習以為常，而不再感覺珍貴呢？

　　師尊回台之後，於4月25日第一次公開在台灣雷藏寺開示，中間提及師尊不斷出現，出席活動的人數可能會持續下降，到最後只剩下師尊自己一個人，希望“印尼幫”、“新加坡幫“、“馬來西亞幫”、“香港幫”、“大陸幫”，輪流前往護持。不過，重法的弟子，都不約而同的應了師尊的開示。

　　那一天，突然決定要飛往台灣參加（護持）師尊在台灣雷藏寺主持的蓮華生大士護摩法會。當行程就緒後，台灣師兄亨利傳來一個喜訊，在下飛機的那一天，師尊將到三重同修會放光，在時間上沒有衝突的情況之下，和亨利師兄一同前往三重同修會護持師尊，並得到師尊的“傳承總持灌頂”及（金剛薩埵）還淨法的灌頂。若不是亨利師兄的“通風報信”，相信會錯過了這樣難得的機會，感恩亨利師兄。

　　之後，前往台灣雷藏寺參加蓮華生大士護摩法會，雖未見台灣雷藏寺的人山人海，但也到處是人。再加上參加三重同修會的開示活動，人潮的人數顯示，就算師尊天天“出動”，護持師尊的弟子，不但不會銳減，反而還會增加，因為大家都知道，護持師尊不是也不會成為習慣。

　　亨利師兄前往機場接機時戲言，上週有一票新加坡同門前往台灣護持師尊，情況與我一樣，參加師尊的活動及法會，那是“新加坡幫”，現在我的出現是代表“馬來西亞幫”。一個人能作“代表”？汗在心中直流，何德何能啊！

　　依照師尊的在2010年4月25日台灣雷藏寺法語開示的輪流赴台的次序，“印尼幫”、“新加坡幫“、“馬來西亞幫”、“香港幫”及“大陸幫”，若如亨利師兄的戲言，果真是相應師尊所說。

　　無論如何，不管是什麼“幫”，能不能“代表”，護持師尊就對了，沒有第二選擇。

飲水思源

文：雪龍

　　第一次前往參拜啟蒙師尊佛緣的台中玉皇宮是在今年（2010年）3月初，當時，是趁著前往台灣雷藏寺參加師尊親蒞主持的佛母大孔雀明王護摩法會之便。事隔3個月後今天，又再次故地重遊，當下的心情，依然是喜悅的。

　　這次，飛台的原因是參加師尊在台灣雷藏寺主壇的蓮華生大士護摩法會。法會之後的那天，踏入台中玉皇宮時，沒有人，很寧靜，給人很舒適。有了上次的經驗，逐一參拜了諸尊。尤其是開啟師尊天眼、天耳的瑤池金母，更是特別問安。

　　參拜結束後，廟裡廟外閒逛了一會，突然心有所觸，真佛宗的道場全世界林立，各國分堂紛紛建起雷藏寺，尤其是台灣雷藏寺更是真佛宗最大的一座。回首一看，師尊的佛緣啟蒙地～台中玉皇宮，雖不能說小，但在相較之下，是如此這般。

　　當年，如果師尊沒有隨師嬤一行，也沒有得到台中玉皇宮瑤池金母開啟天眼、天眼，就沒有今日的師尊，我們也不會有機會得到救渡，真佛宗旗幟也不會插在世界的各個角落。不管身處在何地的真佛宗弟子，在各方面可許的情況之下，應該前往台中玉皇宮參拜，此舉是感恩的飲水思源。

　　如果前往台灣雷藏寺護持（參加）師尊（法會）的真佛宗弟子，可以趁此，順便到台中玉皇宮走一走，香火鼎盛之餘，也可以有更多人氣，甚至在不久的將來，台中玉皇宮會越來越大，也成為一個家喻戶曉的廟宇。

ps：第一次前往台中玉皇宮，幾乎找不到，最後把後門當前門。這次去，雖然可以“大大方方”從前門走入，但是也找得很辛苦。