<莲生佛王2009年1月6日於台湾台北大鹏堂开示精要>
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝！
各位上师、法师、讲师、助教，各位堂主，各位同门，还有大鹏同修会主席，（我们是大鹏堂）喔！大鹏堂，大鹏雷藏寺啦！（众欢呼鼓掌）
这里像一个雷藏寺。我昨晚是在高雄，很晚才回来，很晚才回到台中。今天中午到这里来，大家午安！（师尊好！）（众热烈鼓掌）
在高雄的时候，曾经是这样的，由堂里的人，主要问一个法的问题，然后，师尊再做一个圆满的答覆。在高雄是这样子的，到一个地方，问一个「法」的问题，师尊就在当场给大家一个圆满的答覆。大鹏堂是哪一个人想要问一个问题？
（陈堂主：我想请问莲生活佛圣尊，我们大鹏雷藏寺在多少时间能够建好？）
这个好像不是「法」的问题。（众笑）这个要问营造厂才能知道，有建筑的、营造厂的啦！看有没有土地，说建就建起来了，这就是最圆满的答覆。这样可以下法座了。（众大笑）
（师尊，还有一件事情，我之前本来在别的道场的时候，就很想了。我心里想，我的愿望是在西门町这个地方成立一个道场，现在我的愿望已经实现了。而我现在希望有个真佛宗的电视台，像证严法师的「慈济．大爱」和星云法师的。我们有真佛宗的电视台，（众欢呼鼓掌）还有，师尊很年轻，对不对？（众喊：「对！」）又很帅，对不对？（众喊：「对！」）65岁而已嘛！对不对？（众喊：「对！」）你们知道，星云法师几岁？85岁，他没有说要退休。）
关於电视台的，我先讲一下，当然，真佛宗必须有一个「发声」，能够发声的地方，不是「土豆」（台语：花生），就是可以「发出声音」的电台，这个当然是我们所期望的。但是，电视台很花资本。（对！差不多2亿）。另外，电视台也很不容易经营。在经营方面，必须有很多的人才，才可去做电视台。另外，不是建起来就好，因为，将电视台成立以后，还要能够入帐，有入帐，不是一直赔出去。经营电视台，很多都是赔的，他们本身，后面有很大的财团，或者很有资本，才能够做电视台。我当然希望我们真佛宗有很多的企业家出来经营电视台，但是，要考虑到能不能转亏为盈，不是转盈为亏。电视台，很多都是赔钱的。
据我所知，在西雅图，有一个「全美」电视台，播我的「虹光大成就」。我问他：「电视台做的怎么样？」他说：「能打平已经很好。」在西雅图，很多的电视台都倒了，像「西雅图新闻」还没有倒，剩下一个「全美」电视台还在支撑。他是打平了。据我所知道，到海外，美国或是欧洲，去设立电视台的，大部分都是亏钱。像东森电视台来讲，听说没有得到怎样的进帐，还有「东森购物」，好一点，其他也是不太好。我们期望真佛宗将来有一个「发声」的，能够「发」出「声音」的电视台，需要有长期的计画。
关於她刚刚发问的星云大师，85岁了吗？喔！他这是「长寿自在」。我们祝福他「长寿自在」。「寿自在」也是「自在」的一种。我觉得在人生当中，不在於长寿，在於怎么样子长寿，像彭祖一样，活八百岁，也是要回去；最长寿的人，彭祖，活八百岁，祂也是要回去。我不希望自己将来走路要人家扶。我上次不是讲过了吗？老人家第一个像婴孩，他也没头发；第二个，他也没牙齿；第三个，最重要的，他也要包尿片，老了就是这个样子。所以，我曾经讲过一个笑话，有一个老人说他频尿，几分钟就衝进去一下，然后，出来就好一点，等一下又衝进去一下，他频尿；第二个老人讲，他尿不出来，因为前列腺发炎，所以尿不出来；第三个老人说他一切都很好，都可以尿的出来，每天準时6点尿出来，但是7点才起床。老人是这个样子。我们自在就好，「寿自在」就好。其他的，最重要的一点，你要「寿自在」，你能够修到来去自如，无来无去。
徐雅琪师姐曾经问我一件事，就是在採访的时候，她问到：「师尊，听说您隐居的时候，有一段时间想去，想要走，离开人间？」是有这样子想，确实是有这样子想，但瑶池金母说：「你文章还没写好，你还是继续写文章。」今天早上，我还在继续写文章。
我们行者的来去，要能够将自己的元神，顺著中脉，从「开顶」的地方出去。「自在」的意思，从「开顶」的地方出去，不是被逼著出去，而是自己「任运」的出去。出去以后，你想要再转世，就去找，哪一个小姐，她是刚刚结婚，有孕，而且她的来历很好，你就进入她的胎里面，这就叫做「夺舍」法，马上就转世，你也没受到什么苦，只是以一口气，将自己的识神，从「顶窍」─「破瓦」的地方衝出去而已，然后，马上「夺舍」，很快就再转世，没有什么痛苦。
临终的时候，想往生「西方极乐世界」，你不过是将「顶窍」打开，「阿弥陀佛」住顶，你的识神进入「阿弥陀佛」的中脉，就到了「西方极乐世界」。若你自己想要「即身成佛」，你就将自己所有的身体全部变化成一个「虹光」，把你的肉身变成虹光，自己就可以「即身成佛」。行者离开人间，离开娑婆世间，可以到「西方极乐世界」，可以「即身成佛」，可以很快地「转世投胎」，这就是「寿自在」。（众鼓掌）
不在於长短，不在於时间，我们要活一百岁，勉强在那里ㄍㄧㄥ，这太辛苦了，我们不用这样，肉身坏了，应该走的时候，就闭一口气，从中脉把识神逼出去就可以了。阿弥陀佛住顶了，进入阿弥陀佛的中脉，就到了「西方极乐世界」；即身成佛，将自己的肉身全部化为「虹光」，马上自己就转成佛，本来就是佛嘛！你要「转世投胎」，成为活佛，你就「顶窍」一开，马上「夺舍」，就转世了。谢谢大家！嗡嘛呢唄咪吽！
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2009年2月17日 星期二
圣尊亲临西雅图雷藏寺己丑年观世音菩萨新春祈福大法会圆满殊胜
【西雅图雷藏寺/释莲金讯】西雅图雷藏寺己丑年观世音菩萨新春祈福大法会於二零零九年二月十四日(星期六)下午二时在林悟会议中心(Lynnwood Convention Center)隆重举行，恭请根本传承上师圣尊莲生活佛亲临加持，释莲嶝上师主持，祈世界和平、风调雨顺、国泰民安、息灾解厄、增福延寿、平安健康、事事顺利、阳居廸吉、如意吉祥、众愿圆满，金融风暴早日平息，社会安定繁荣。
全世界真佛弟子闻讯喜悦纷纷赶来参加殊胜法会，是日法会盛况在网路用中英双语直播。
出席上师：师母莲香金刚上师、释莲花德辉上师、释莲宁上师、释莲满上师、释莲花常仁上师、释莲花常智上师、莲主上师、莲妙上师、释莲传上师、释莲印上师、释莲旺上师、释莲僧上师、释莲洁上师、释莲洪上师、莲宝上师、释莲闻上师、莲緻上师、释莲慈上师、释莲艇上师、释莲高上师、莲知上师、莲花少东上师、释莲一上师、莲花丽惠上师、释莲者上师、释莲院上师、释莲紫上师、释莲龙上师、释莲翰上师、释莲雄上师、释莲倖上师、释莲蹻上师、释莲辉上师、释莲馨上师、莲花程祖上师、释莲太上师、释莲今上师、释莲已上师、释莲允上师、释莲支上师、释莲密上师、释莲元上师、释莲祖上师、释莲飞上师、释莲杰上师、释莲郢上师、释莲花慧君上师、释莲士上师、释莲海上师、释莲崇上师、释莲哲上师、释莲栽上师、释莲悦上师、释莲虔上师、释莲常上师、莲花春莲教授师、释莲花璧珍教授师及世界各地众法师、分堂代表及同门善信参加人数两千余人。
法会开始前首先介绍出席贵宾：华盛顿州州长Christine Gregoire致函祝贺。全美联邦政府中小企业全国委员－孙乐瑜委员、侨务顾问－夏潘赛娟女士、全美电视－卓鸿仪董事长、全美电视－主播黄秀林女士、美国绿健(自然饮)国际有限公司－段生泉董事长、西城时报－社长任祖辉先生、华盛顿州印支华裔相济会－谢明芳会长、华盛顿第一国际银行－李立言女士、特别嘉宾－汤妍女士、越棉寮华裔敬老会－曹仁杰会长及夫人梁慧芬女士、华州中华商会－副会长王忆琴女士及秘书长蔡小慧女士、特别嘉宾：－台湾中央研究院院士－朱时宜教授及夫人陈旼旼女士、特别嘉宾：师尊的女儿卢佛青博士及夫婿Mr. Andy Roberts、特别嘉宾：师尊的儿子卢佛奇、媳妇卢姍妮、孙子卢弘、孙女卢君、特别嘉宾：师母的姪女陈香伶女士、特别嘉宾：宗委会委任会计Ms Teresa Piersa 及夫婿Mr. Larry Piersa、特别嘉宾：Herush Electrical (H.K.)Ltd.郑鼎勋、马素奇、郑俊彦先生、特别嘉宾：崑山科技大学教授邓盈嘉博士、特别嘉宾：范秀姬女士、林耿旭先生、特别嘉宾：摄影师Tony Chow、特别嘉宾：徐雅琪女士、邰智源先生、邰靖、特别嘉宾：张德伟医师及母亲齐春玲女士、特别嘉宾：台湾侨务委员会副主任委员夫人薛王淑媚女士。
首先请全美联邦政府中小企业全国委员－孙乐瑜委员致词；孙委员首先用英语向师尊师母及大家拜年，接著用华语欢迎大家到华州林悟市来，他表示雷藏寺春季法会选择在林悟会议中心举办，是师尊配合欧巴马总统的推动经济方案，他讚扬师尊出版了206本著作，是一名多产作家。同时他表示看师尊的书及参加新春法会都同样能令人心灵昇华的。
接著由台湾中央研究院院士－朱时宜教授致词；朱教授表示，用科学与物理上的观点来研究探讨，宇宙「真空」是什么？及何为「真空」的意义等问题时，科学家们从15亿年前宇宙大爆炸后，所发生的种种物理现象变化上来作研究，推测的结论是宇宙有三度空间。但自从研读了师尊的著作后，才知道宇宙空间实有八度，所以从师尊的著作教导，对研究宇宙会有更大的突破。
接著由卢佛青博士报告成立「卢胜彦慈善基金会」的申请进展，另宣读华盛顿州州长Christine Gregoire的致贺函；首先卢佛青博士报告说，在华州申请成立非牟利机构已获批准，现等候中央政府的申请批准；虽然基金会还没有完全成立，但已经收到休士顿密仪雷藏寺及世界各地的同门踊跃捐款支持，多谢大家发心支持，共同做基金会的慈善工作，基金会将会非常成功的。
接著卢佛青博士宣读及翻译华州州长Christine Gregoire的贺函，函中州长表示对大家至诚的欢迎，来参加为祈求世界和平安乐的法会。美国是由多元文化而组成的国家，团结起大家在文化传统背景上的不同，进而产生更大的力量，来面对现今世界性的危机，让我们用慷慨的胸怀来回馈社会，帮助有所需要的人。事实上我们是兄弟姊妹邻居朋友，再次感谢大家的蒞临，同时接受我真诚的祝贺这样殊胜有意义的法会。
法会开始前圣尊赐授出家戒予四位发心受戒弟子，赐予法号：莲鸣上师、莲耶上师、莲莱法师、莲枚法师。接著圣尊勉励说：在戒坛前绝无欺言，自今以后尽形寿守戒不犯，自度度他。在释迦牟尼佛佛号唱诵中，授戒仪式圆满吉祥。
接著举行简单而隆重的赐予法王袍仪式，是祖师亲自赐予圣尊的传承信物－法王袍，由圣尊亲自赐予莲鸣上师并亲手为他披上。他是真佛宗首位获赐法王袍的上师，在真佛宗历史上写下光辉的一页。圣尊开示说；莲花浩民现为莲鸣上师是真佛宗第一位开悟的弟子，希望他将来度众生到摩訶双莲池比师尊度的还要更多。师尊印证他是十八大莲花童子中的金莲花童子。圣尊接著印证刚剃度出家的莲耶上师是绿莲花童子，他是为情所困自杀后，师尊从地狱门前救回的邓盈嘉博士，师尊也有法王袍等候著在他开悟后赐予给他。师尊同时勉励刚出家的两位法师要好好实修及度众，将来是有成就的。
接著圣尊赐授在家菩萨戒予四位发心弟子，受戒后圣尊开示说：其中两位莲花一衡与莲花淑华同是医师夫妻，是悬壶济世的菩萨，希望他们在医治众生的病苦时，也要随缘医治他们的心灵，而其余两位刚受在家菩萨戒的弟子，同样在你们的日常工作生活中作随缘度众的菩萨。
接著圣尊为一对新人福证，圣尊祝福他们有一个和谐美满的佛化家庭，当妻子的要常利用时间来持咒，可以增加家庭的和乐融洽气氛，因为话不多的太太是非常难得的。
接著由西雅图雷藏寺代表敬献哈达，主持上师加持疏文及报名表后，莲嶝上师以一偈：「认知师法、净土光明、日日实修、见性成佛」掀开了新春祈福大法会的序幕，大众虔诚奉诵妙法莲华经观世音菩萨普门品及大乘诸品咒章，法会仪轨顺畅圆满。
礼成后莲嶝上师表示：时间过得真快，转眼从上次主持大法会至今已经七、八年，可喜的是大家还健在，可以参加这次殊胜法会。上师提醒大家，光阴快速催人老，要及早实修成就才是至要的。上师继续说；勉强造作庄严相与守戒守得太过都是压力，要能从自性中自然地流露，发挥出来的慈悲喜捨，所产生的力量是很大的，是无量的。上师继续以阿难尊者的法难与观世音菩萨的开悟因缘，来说出从修行到开悟的过程中所受到的种种考验磨练，在根本上师的大加持力中，终於开悟成就。
接著圣尊开示修四臂观音的法要。修法先从观空开始，至莲花出现，到莲花上出现月轮中出现梵字「些」，再变化成主尊四臂观音等程序，都要一一细心观想出现，这样才能产生大力，才能加持成办一切所求，在入世法与出世法上的成就，都是非常重要的。在密教中有三族姓的分别：1.代表慈悲的是观音。2.代表智慧的是文殊。3.产生法力的是金刚手代表。称为密教三族姓。师尊希望弟子们好好认真地实修，将来人人修法成就。
慈悲的圣尊赐予多年珍藏供奉在真佛密苑师尊书房内，由萨迦证空上师亲赐予师尊的传承信物；身披法王袍的释迦牟尼佛金身，义卖传承信物的意义是将传承流传到下一代。义卖所得的款项将赞助西雅图雷藏寺这次法会所支付的一切开支。
接著圣尊慈悲赐予大众四臂观音法、烟供法含皈依结缘灌顶。大众同沐佛光，共沾法益。
西雅图雷藏寺己丑年观世音菩萨新春祈福大法会圆满闭幕，冥阳两利。
全世界真佛弟子闻讯喜悦纷纷赶来参加殊胜法会，是日法会盛况在网路用中英双语直播。
出席上师：师母莲香金刚上师、释莲花德辉上师、释莲宁上师、释莲满上师、释莲花常仁上师、释莲花常智上师、莲主上师、莲妙上师、释莲传上师、释莲印上师、释莲旺上师、释莲僧上师、释莲洁上师、释莲洪上师、莲宝上师、释莲闻上师、莲緻上师、释莲慈上师、释莲艇上师、释莲高上师、莲知上师、莲花少东上师、释莲一上师、莲花丽惠上师、释莲者上师、释莲院上师、释莲紫上师、释莲龙上师、释莲翰上师、释莲雄上师、释莲倖上师、释莲蹻上师、释莲辉上师、释莲馨上师、莲花程祖上师、释莲太上师、释莲今上师、释莲已上师、释莲允上师、释莲支上师、释莲密上师、释莲元上师、释莲祖上师、释莲飞上师、释莲杰上师、释莲郢上师、释莲花慧君上师、释莲士上师、释莲海上师、释莲崇上师、释莲哲上师、释莲栽上师、释莲悦上师、释莲虔上师、释莲常上师、莲花春莲教授师、释莲花璧珍教授师及世界各地众法师、分堂代表及同门善信参加人数两千余人。
法会开始前首先介绍出席贵宾：华盛顿州州长Christine Gregoire致函祝贺。全美联邦政府中小企业全国委员－孙乐瑜委员、侨务顾问－夏潘赛娟女士、全美电视－卓鸿仪董事长、全美电视－主播黄秀林女士、美国绿健(自然饮)国际有限公司－段生泉董事长、西城时报－社长任祖辉先生、华盛顿州印支华裔相济会－谢明芳会长、华盛顿第一国际银行－李立言女士、特别嘉宾－汤妍女士、越棉寮华裔敬老会－曹仁杰会长及夫人梁慧芬女士、华州中华商会－副会长王忆琴女士及秘书长蔡小慧女士、特别嘉宾：－台湾中央研究院院士－朱时宜教授及夫人陈旼旼女士、特别嘉宾：师尊的女儿卢佛青博士及夫婿Mr. Andy Roberts、特别嘉宾：师尊的儿子卢佛奇、媳妇卢姍妮、孙子卢弘、孙女卢君、特别嘉宾：师母的姪女陈香伶女士、特别嘉宾：宗委会委任会计Ms Teresa Piersa 及夫婿Mr. Larry Piersa、特别嘉宾：Herush Electrical (H.K.)Ltd.郑鼎勋、马素奇、郑俊彦先生、特别嘉宾：崑山科技大学教授邓盈嘉博士、特别嘉宾：范秀姬女士、林耿旭先生、特别嘉宾：摄影师Tony Chow、特别嘉宾：徐雅琪女士、邰智源先生、邰靖、特别嘉宾：张德伟医师及母亲齐春玲女士、特别嘉宾：台湾侨务委员会副主任委员夫人薛王淑媚女士。
首先请全美联邦政府中小企业全国委员－孙乐瑜委员致词；孙委员首先用英语向师尊师母及大家拜年，接著用华语欢迎大家到华州林悟市来，他表示雷藏寺春季法会选择在林悟会议中心举办，是师尊配合欧巴马总统的推动经济方案，他讚扬师尊出版了206本著作，是一名多产作家。同时他表示看师尊的书及参加新春法会都同样能令人心灵昇华的。
接著由台湾中央研究院院士－朱时宜教授致词；朱教授表示，用科学与物理上的观点来研究探讨，宇宙「真空」是什么？及何为「真空」的意义等问题时，科学家们从15亿年前宇宙大爆炸后，所发生的种种物理现象变化上来作研究，推测的结论是宇宙有三度空间。但自从研读了师尊的著作后，才知道宇宙空间实有八度，所以从师尊的著作教导，对研究宇宙会有更大的突破。
接著由卢佛青博士报告成立「卢胜彦慈善基金会」的申请进展，另宣读华盛顿州州长Christine Gregoire的致贺函；首先卢佛青博士报告说，在华州申请成立非牟利机构已获批准，现等候中央政府的申请批准；虽然基金会还没有完全成立，但已经收到休士顿密仪雷藏寺及世界各地的同门踊跃捐款支持，多谢大家发心支持，共同做基金会的慈善工作，基金会将会非常成功的。
接著卢佛青博士宣读及翻译华州州长Christine Gregoire的贺函，函中州长表示对大家至诚的欢迎，来参加为祈求世界和平安乐的法会。美国是由多元文化而组成的国家，团结起大家在文化传统背景上的不同，进而产生更大的力量，来面对现今世界性的危机，让我们用慷慨的胸怀来回馈社会，帮助有所需要的人。事实上我们是兄弟姊妹邻居朋友，再次感谢大家的蒞临，同时接受我真诚的祝贺这样殊胜有意义的法会。
法会开始前圣尊赐授出家戒予四位发心受戒弟子，赐予法号：莲鸣上师、莲耶上师、莲莱法师、莲枚法师。接著圣尊勉励说：在戒坛前绝无欺言，自今以后尽形寿守戒不犯，自度度他。在释迦牟尼佛佛号唱诵中，授戒仪式圆满吉祥。
接著举行简单而隆重的赐予法王袍仪式，是祖师亲自赐予圣尊的传承信物－法王袍，由圣尊亲自赐予莲鸣上师并亲手为他披上。他是真佛宗首位获赐法王袍的上师，在真佛宗历史上写下光辉的一页。圣尊开示说；莲花浩民现为莲鸣上师是真佛宗第一位开悟的弟子，希望他将来度众生到摩訶双莲池比师尊度的还要更多。师尊印证他是十八大莲花童子中的金莲花童子。圣尊接著印证刚剃度出家的莲耶上师是绿莲花童子，他是为情所困自杀后，师尊从地狱门前救回的邓盈嘉博士，师尊也有法王袍等候著在他开悟后赐予给他。师尊同时勉励刚出家的两位法师要好好实修及度众，将来是有成就的。
接著圣尊赐授在家菩萨戒予四位发心弟子，受戒后圣尊开示说：其中两位莲花一衡与莲花淑华同是医师夫妻，是悬壶济世的菩萨，希望他们在医治众生的病苦时，也要随缘医治他们的心灵，而其余两位刚受在家菩萨戒的弟子，同样在你们的日常工作生活中作随缘度众的菩萨。
接著圣尊为一对新人福证，圣尊祝福他们有一个和谐美满的佛化家庭，当妻子的要常利用时间来持咒，可以增加家庭的和乐融洽气氛，因为话不多的太太是非常难得的。
接著由西雅图雷藏寺代表敬献哈达，主持上师加持疏文及报名表后，莲嶝上师以一偈：「认知师法、净土光明、日日实修、见性成佛」掀开了新春祈福大法会的序幕，大众虔诚奉诵妙法莲华经观世音菩萨普门品及大乘诸品咒章，法会仪轨顺畅圆满。
礼成后莲嶝上师表示：时间过得真快，转眼从上次主持大法会至今已经七、八年，可喜的是大家还健在，可以参加这次殊胜法会。上师提醒大家，光阴快速催人老，要及早实修成就才是至要的。上师继续说；勉强造作庄严相与守戒守得太过都是压力，要能从自性中自然地流露，发挥出来的慈悲喜捨，所产生的力量是很大的，是无量的。上师继续以阿难尊者的法难与观世音菩萨的开悟因缘，来说出从修行到开悟的过程中所受到的种种考验磨练，在根本上师的大加持力中，终於开悟成就。
接著圣尊开示修四臂观音的法要。修法先从观空开始，至莲花出现，到莲花上出现月轮中出现梵字「些」，再变化成主尊四臂观音等程序，都要一一细心观想出现，这样才能产生大力，才能加持成办一切所求，在入世法与出世法上的成就，都是非常重要的。在密教中有三族姓的分别：1.代表慈悲的是观音。2.代表智慧的是文殊。3.产生法力的是金刚手代表。称为密教三族姓。师尊希望弟子们好好认真地实修，将来人人修法成就。
慈悲的圣尊赐予多年珍藏供奉在真佛密苑师尊书房内，由萨迦证空上师亲赐予师尊的传承信物；身披法王袍的释迦牟尼佛金身，义卖传承信物的意义是将传承流传到下一代。义卖所得的款项将赞助西雅图雷藏寺这次法会所支付的一切开支。
接著圣尊慈悲赐予大众四臂观音法、烟供法含皈依结缘灌顶。大众同沐佛光，共沾法益。
西雅图雷藏寺己丑年观世音菩萨新春祈福大法会圆满闭幕，冥阳两利。
《莲生佛王开示》 ~~做功德会在种福田
<莲生佛王2009年1月3日在台湾真佛楼为台湾中区华光功德会作法语开示精要>
华光功德会就是在做佛教的资粮道。释迦牟尼在经典里讲过，你没有那个福德，你不能往生西方极乐世界；不能少一些福德，而可以到西方极乐世界。
没有福德，你不会碰到真正的师父，你不能听闻到佛法。所以我们功德会做的，是在种福田，就是在做福德。虽然这是佛教的一个方便，但是这个就是资粮道，你在聚集资粮，因为你要接触到佛法，你必须做功德，聚集了自己的资粮，才有真正的师父来教导你佛法。
没有福德的人，你看，就是说师尊在这?说法，隔壁邻居也不知道，也不会相信你；没有福德的人不会碰到真正的师父来教导佛法。甚至於没有福德的人，听到佛法还不信。
所以你做华光功德会，就是在聚集资粮，就是在聚集福德，增加你的福气，增加你的功德。你如果这样子做，你的资粮就会充足；你资粮充足的话，你自然有因缘接触到佛法，由资粮道，引入佛法，然后开始学习佛法。
没有福德的人，接触不到佛法，所以我们要做这个功德会，去帮助众生，在世间法上这是一定要的；在出世间法上，也是一定要的；世间法跟出世间法都需要的。因为你帮助人的话，你自己会得到一种快乐，无形中增加自己的福分，增加你的善缘，增加你的功德。你一直在做功德的话，就是增加福分，增加功德，聚集成佛的资粮，这在佛法上是很重要的。
所以，不可以讲我们做善事跟这个佛法无关。或者说做善事、做功德，跟本身的佛教的「第一义諦」没有什么关是。其实是有关是的，因为你是在增加你的福分，增加你的功德，你的资粮够了，就有师父出现，帮助你，带领你进入真正的佛法，这样子瞭解吗？
文╱台湾中区华光功德会恭录
华光功德会就是在做佛教的资粮道。释迦牟尼在经典里讲过，你没有那个福德，你不能往生西方极乐世界；不能少一些福德，而可以到西方极乐世界。
没有福德，你不会碰到真正的师父，你不能听闻到佛法。所以我们功德会做的，是在种福田，就是在做福德。虽然这是佛教的一个方便，但是这个就是资粮道，你在聚集资粮，因为你要接触到佛法，你必须做功德，聚集了自己的资粮，才有真正的师父来教导你佛法。
没有福德的人，你看，就是说师尊在这?说法，隔壁邻居也不知道，也不会相信你；没有福德的人不会碰到真正的师父来教导佛法。甚至於没有福德的人，听到佛法还不信。
所以你做华光功德会，就是在聚集资粮，就是在聚集福德，增加你的福气，增加你的功德。你如果这样子做，你的资粮就会充足；你资粮充足的话，你自然有因缘接触到佛法，由资粮道，引入佛法，然后开始学习佛法。
没有福德的人，接触不到佛法，所以我们要做这个功德会，去帮助众生，在世间法上这是一定要的；在出世间法上，也是一定要的；世间法跟出世间法都需要的。因为你帮助人的话，你自己会得到一种快乐，无形中增加自己的福分，增加你的善缘，增加你的功德。你一直在做功德的话，就是增加福分，增加功德，聚集成佛的资粮，这在佛法上是很重要的。
所以，不可以讲我们做善事跟这个佛法无关。或者说做善事、做功德，跟本身的佛教的「第一义諦」没有什么关是。其实是有关是的，因为你是在增加你的福分，增加你的功德，你的资粮够了，就有师父出现，帮助你，带领你进入真正的佛法，这样子瞭解吗？
文╱台湾中区华光功德会恭录
《莲生佛王开示》 ~~法力来自传承
<莲生佛王2009年1月6日在台湾中观堂开示精要>
我们先敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！中观堂莲悦上师、莲妙上师、莲嶝上师，还有各位上师、法师、讲师、助教、堂主，各位同门，还有所有负责每一个事务的负责人，大家晚安。
这一次回来，行程很紧迫，时间也不多，本来不是要去全省跑分堂，只因为从新加坡回来以后，刚下飞机，就有福佑雷藏寺，另外大鹏堂，他们有人邀请师尊，那么我就决议到这两个地方。结果，全省的分堂，包括绿岛台东，都全部邀请师尊，这样跑起来很辛苦，也是要很多天才能够走得完。那么这一次也是说有到的地方就稍微好像沾一下酱油这样子，味道不会很够，最主要就是看大家啦！（众鼓掌）
哪没有到的地方就请原谅，以后有机缘会去。这一次到每一个分堂就给堂里面发问，问一个有关於法的问题。
问：根本上师，因为中观堂八楼是明王为主，有十大明王，我们最近又要来了一组大明王跟金刚力士，那么这个是中观堂怎么样的因缘？还有我们每天早上都修护摩，因为师尊有提到，只有昇起拙火，才能烦恼解脱。请师尊开示，最快速昇起拙火的方法，同门如何快速地由外法往内在的修行，而得到真正的虹光大成就。感谢师尊。
答：最快速昇起拙火的方法，在《密勒日巴传》里面有提到，密勒日巴修了很久的拙火，一直都修不起来，祂一直祈祷祂的根本上师加持祂，祂每一次修法的时候，都祈求根本上师加持祂，这是第一个修法的根源。每一个弟子在修法以前，最好祈求你的根本上师加持你，有这个加持力才令拙火能够昇起来。
师尊每一次在修法的时候，或者灌顶以前，一样也要祈求自己四个法流的传承上师。每一次都要唸他们，要观想他们住顶，祈求他们加持师尊，在弘法利生上面，能够有力量。法力来自於传承，这是第一个要件。
第二个要件，一般拙火要昇起来必须要靠风息，风息就是风的力量，除了观想行持以外，一定要风息。这个风息就是要靠我们经常的练宝瓶气。你经常修宝瓶气，你以气来通脉，脉才会通，你的风息愈涨，你的拙火昇得愈快。如果没有风息，没有那个气，你的拙火就昇不起来。拙火是靠观行，靠观想的，好像我们观自己变成一个宝瓶一样，在脐下四指的地方有一个三角形，三角形的中心有拙火，很短很短的拙火，红色的，发热的，通明的，这样子的观想。
一般来讲，这样子的观想不一定能够很快把拙火昇起来，那你一定要靠完全呼吸，你那个呼吸一直到脐轮，以这个呼吸的力量吹你这个观想的拙火。按照密勒日巴的「六灶印」，到最后祂用「六灶印」。什么叫「六灶印」呢？六个三角形，就是「六灶印」。用「六灶印」坐的时候脚本身是交叉的，这就是两个三角形；手本身交叉的，又是两个三角形；那么坐的姿势是蹲起来压住的，头整个就好像一个火炉的，所以一个灶，就是一个火一个土，灶君的灶。用逼的。因为你的脚不能很持久的逼住你的丹田，所以要用绑的，用绳子绑住你的双脚跟整个身体这样绑得紧紧的压缩起来，脚升到这边，两只手抱住脚，压缩起来，变成这边两个三角形手两个三角形，脚两个三角形，就叫「六灶印」。把手跟脚整个绑紧压住脐下四指的地方，然后用很强烈的吸进的气去吹你的丹田火，让它发热，这是最快的，这是密勒日巴本身最快的昇拙火的方法。祂到最后是用逼的，把他逼出火来。
火本身来讲是无形的，真正的钻木取火，是用一根木头跟木头之间旋转，一直旋转，一直到了热点以后，它突然间冒出火来。钻木取火，就像我们在人体里面钻木取火，一样的道理。这个在钻在旋转的就是风，那么压缩就是木跟木，缩得很紧，再加上风息，你的观行，这样子拙火才很容易昇起来。所以要懂得「六灶印」，第一个姿势要对，你的脚很容易痠掉，你就把你的脚绑在身体，因为两脚相交叉，你的姿势，坐的地方要对，因为两个脚升起来差不多到你的肩膀这个地方，两个脚交叉，然后绑起来，然后用手用挤的力量这样把它挤住。
以前我书上曾经写过一个叫做「大温养」的方法，是用身体动的方法，跟呼吸的方法，用风息跟身体动，因为你身体动、扭转的话，就会产生热，这样子能够让拙火很快地昇起来，这就是最快的方法了啦！所以「六灶印」是密勒日巴祂本身用的的方法。师父在无形之中指示密勒日巴，马尔巴指示密勒日巴，你要用「六灶印」就能够昇起拙火。但是我们在修拙火以前，先把自己的宝瓶气一定要修好，风息一定要猛、要烈。有时候我们修宝瓶气，风息不用猛烈，因为猛烈的话太紧了也不好；太鬆了也不好。真正要用到拙火快要昇起来的时候，你用猛烈的是可以，那一种息叫做「射息」，像射箭那样的呼吸，叫「射息」，是最后拙火要昇起来的时候才用的。平时你可以用慢的、用平的、用缓的气练宝瓶气，先把宝瓶气练足了以后，再来学习修拙火，这样子会比较快一点。
问：再请示师尊，拙火跟虹光身的关联。
答：拙火跟虹光的关联是这样子的，拙火昇起来以后，你以火本身来通三脉七轮。你拙火昇起来，把人身的五个脉轮，一个脉轮一个脉轮给它打开，包括把中脉打开，打开了以后人的身体就会比较轻鬆，他本身所有的烦恼就会因为拙火昇起来，把这些烦恼烧尽，所以这拙火昇起，是「烧尽烦恼薪」。这个薪是木头的薪，不是薪水的薪，也是薪水的薪，是相通的啦！那么烧尽烦恼薪以后，这个拙火本身跟虹光化身有什么分别？因为拙火会把身体所有物质的部分，全部烧成灰；把物质的部分，全部熔解掉。你如果能够以这个燃起拙火，自己坐在拙火之中，经常这样猛烈的烧的时候，你到最后会产生光明。那将来你要走的时候，你这个躯壳，不是飢渴、肚子饿啦，又飢又渴；你这个身体的躯壳，你要放掉的时候，就会被拙火整个把他烧化成灰，让所有人只要触你身体一下，他一下子就变成一堆沙一样的。而你身体本来的识神就化为光，就是虹光化身了。（众鼓掌）所以这个是很重要的。
但是通脉的时候一定是菩提心月液，跟拙火一起融合，才能够通脉；那就是水像油一样滴下来，火会猛烈，然后燃烧你所有的神经集中的地方的脉轮，就是眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮，这地方的神经，绑得特别紧的地方都给它鬆掉，这时候你身体的感觉就很轻鬆，很快乐，就是全身的三脉七轮甚至於好像是说二万七千脉，全身很多脉的，全部统统都烧了，都通了，那个时候你的精神就有了，而且非常的轻安，也很禪悦，就好像是吃到天上的甘露水一样。那个火也不是说很热的火，而是一种光明，一种温暖。这样子讲解，大部分来讲，如果他这个问题的话，几乎都可以写一本书了。所以只是很快速地把这个方法讲解一下，用「六灶印」，用布把你的脚跟身体绑紧，真正要让拙火昇起，用逼的，用挤的，用压的，用风息，用猛烈的，这样拙火才会昇起来。
问：再请示师尊，我们在修法是有次第的，外法再到内法。如果大家在外法上还没有相应，要直接进入拙火或者瓶气的修行，在修法上面要注意什么。
答：已经三个问题了。（众笑。鼓掌）我跟大家讲，所谓的外法就是你要跟本尊一定要相应。你用唸咒的方法，唸咒就是唸你本尊的心，你观想你的本尊，就是用你的观行的方法，把自己跟本尊拉近距离，甚至没有距离；那么你结本尊的手印，就是代表那时候你就是本尊了；那观行的方法就是观想的方法，把本尊引到你的身体里来，你就是本尊了，然后你唸祂的心咒。这就是我们平时修本尊法的仪轨，修上师相应法的仪轨，你能够引进你的本尊进到你的身体，甚至於合体、合一，而且能够跟祂完全一模一样的时候，这个时候本尊就可以加持你；你的上师就可以加持你。上师加持你，本尊加持你，护法加持你，这个时候因为有了加持力的原因，你的拙火就很容易昇起来。
这个外法成了，再修内法。本来是有这样子的一个程序，先外法成，你本尊已经跟你相应了，那么你再修内法，就事半功倍。如果两个一起修，现在也有主张两个一起修，你修这个本尊的唸诵法，再来修好像修宝瓶气、修拙火、修通中脉、开五轮。像内法方面讲起来，也有人两个一起修的，现在有两种一起修的，但是最主要的外法，一定要跟本尊相应，跟上师相应；那么内法你的宝瓶气一定要气足，从你的中脉开始，方便气进入你的中脉变成智慧气，有了这个气你才能够昇拙火，这互相关联。
问：如果同门修外法，有很多烦恼薪，那么再修气修拙火，有什么危险性。
答：我告诉你，专心一致，不要胡思乱想，不要妄想神通啦！通不通的，或者什么，你好好的修，本尊跟你相应了，你一切都非常好；护法跟你相应了，祂守护你；上师跟你相应了，祂加持你。所以我们经常唸的就是：「祈求上师加持，祈求本尊相应，赶快来相应；祈求护法赶快来护持。」一定要。不要胡思乱想，不要妄想，哪边人家讲说我给你开中脉，你就去了，那中脉就通了。我也不知道通到哪里。你要通的话很简单，去药房买一个「通乐」，通乐下去就通了。好。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱ 真佛报莲花淑婷恭录；莲花雁翔、亦欣校核
我们先敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！中观堂莲悦上师、莲妙上师、莲嶝上师，还有各位上师、法师、讲师、助教、堂主，各位同门，还有所有负责每一个事务的负责人，大家晚安。
这一次回来，行程很紧迫，时间也不多，本来不是要去全省跑分堂，只因为从新加坡回来以后，刚下飞机，就有福佑雷藏寺，另外大鹏堂，他们有人邀请师尊，那么我就决议到这两个地方。结果，全省的分堂，包括绿岛台东，都全部邀请师尊，这样跑起来很辛苦，也是要很多天才能够走得完。那么这一次也是说有到的地方就稍微好像沾一下酱油这样子，味道不会很够，最主要就是看大家啦！（众鼓掌）
哪没有到的地方就请原谅，以后有机缘会去。这一次到每一个分堂就给堂里面发问，问一个有关於法的问题。
问：根本上师，因为中观堂八楼是明王为主，有十大明王，我们最近又要来了一组大明王跟金刚力士，那么这个是中观堂怎么样的因缘？还有我们每天早上都修护摩，因为师尊有提到，只有昇起拙火，才能烦恼解脱。请师尊开示，最快速昇起拙火的方法，同门如何快速地由外法往内在的修行，而得到真正的虹光大成就。感谢师尊。
答：最快速昇起拙火的方法，在《密勒日巴传》里面有提到，密勒日巴修了很久的拙火，一直都修不起来，祂一直祈祷祂的根本上师加持祂，祂每一次修法的时候，都祈求根本上师加持祂，这是第一个修法的根源。每一个弟子在修法以前，最好祈求你的根本上师加持你，有这个加持力才令拙火能够昇起来。
师尊每一次在修法的时候，或者灌顶以前，一样也要祈求自己四个法流的传承上师。每一次都要唸他们，要观想他们住顶，祈求他们加持师尊，在弘法利生上面，能够有力量。法力来自於传承，这是第一个要件。
第二个要件，一般拙火要昇起来必须要靠风息，风息就是风的力量，除了观想行持以外，一定要风息。这个风息就是要靠我们经常的练宝瓶气。你经常修宝瓶气，你以气来通脉，脉才会通，你的风息愈涨，你的拙火昇得愈快。如果没有风息，没有那个气，你的拙火就昇不起来。拙火是靠观行，靠观想的，好像我们观自己变成一个宝瓶一样，在脐下四指的地方有一个三角形，三角形的中心有拙火，很短很短的拙火，红色的，发热的，通明的，这样子的观想。
一般来讲，这样子的观想不一定能够很快把拙火昇起来，那你一定要靠完全呼吸，你那个呼吸一直到脐轮，以这个呼吸的力量吹你这个观想的拙火。按照密勒日巴的「六灶印」，到最后祂用「六灶印」。什么叫「六灶印」呢？六个三角形，就是「六灶印」。用「六灶印」坐的时候脚本身是交叉的，这就是两个三角形；手本身交叉的，又是两个三角形；那么坐的姿势是蹲起来压住的，头整个就好像一个火炉的，所以一个灶，就是一个火一个土，灶君的灶。用逼的。因为你的脚不能很持久的逼住你的丹田，所以要用绑的，用绳子绑住你的双脚跟整个身体这样绑得紧紧的压缩起来，脚升到这边，两只手抱住脚，压缩起来，变成这边两个三角形手两个三角形，脚两个三角形，就叫「六灶印」。把手跟脚整个绑紧压住脐下四指的地方，然后用很强烈的吸进的气去吹你的丹田火，让它发热，这是最快的，这是密勒日巴本身最快的昇拙火的方法。祂到最后是用逼的，把他逼出火来。
火本身来讲是无形的，真正的钻木取火，是用一根木头跟木头之间旋转，一直旋转，一直到了热点以后，它突然间冒出火来。钻木取火，就像我们在人体里面钻木取火，一样的道理。这个在钻在旋转的就是风，那么压缩就是木跟木，缩得很紧，再加上风息，你的观行，这样子拙火才很容易昇起来。所以要懂得「六灶印」，第一个姿势要对，你的脚很容易痠掉，你就把你的脚绑在身体，因为两脚相交叉，你的姿势，坐的地方要对，因为两个脚升起来差不多到你的肩膀这个地方，两个脚交叉，然后绑起来，然后用手用挤的力量这样把它挤住。
以前我书上曾经写过一个叫做「大温养」的方法，是用身体动的方法，跟呼吸的方法，用风息跟身体动，因为你身体动、扭转的话，就会产生热，这样子能够让拙火很快地昇起来，这就是最快的方法了啦！所以「六灶印」是密勒日巴祂本身用的的方法。师父在无形之中指示密勒日巴，马尔巴指示密勒日巴，你要用「六灶印」就能够昇起拙火。但是我们在修拙火以前，先把自己的宝瓶气一定要修好，风息一定要猛、要烈。有时候我们修宝瓶气，风息不用猛烈，因为猛烈的话太紧了也不好；太鬆了也不好。真正要用到拙火快要昇起来的时候，你用猛烈的是可以，那一种息叫做「射息」，像射箭那样的呼吸，叫「射息」，是最后拙火要昇起来的时候才用的。平时你可以用慢的、用平的、用缓的气练宝瓶气，先把宝瓶气练足了以后，再来学习修拙火，这样子会比较快一点。
问：再请示师尊，拙火跟虹光身的关联。
答：拙火跟虹光的关联是这样子的，拙火昇起来以后，你以火本身来通三脉七轮。你拙火昇起来，把人身的五个脉轮，一个脉轮一个脉轮给它打开，包括把中脉打开，打开了以后人的身体就会比较轻鬆，他本身所有的烦恼就会因为拙火昇起来，把这些烦恼烧尽，所以这拙火昇起，是「烧尽烦恼薪」。这个薪是木头的薪，不是薪水的薪，也是薪水的薪，是相通的啦！那么烧尽烦恼薪以后，这个拙火本身跟虹光化身有什么分别？因为拙火会把身体所有物质的部分，全部烧成灰；把物质的部分，全部熔解掉。你如果能够以这个燃起拙火，自己坐在拙火之中，经常这样猛烈的烧的时候，你到最后会产生光明。那将来你要走的时候，你这个躯壳，不是飢渴、肚子饿啦，又飢又渴；你这个身体的躯壳，你要放掉的时候，就会被拙火整个把他烧化成灰，让所有人只要触你身体一下，他一下子就变成一堆沙一样的。而你身体本来的识神就化为光，就是虹光化身了。（众鼓掌）所以这个是很重要的。
但是通脉的时候一定是菩提心月液，跟拙火一起融合，才能够通脉；那就是水像油一样滴下来，火会猛烈，然后燃烧你所有的神经集中的地方的脉轮，就是眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮，这地方的神经，绑得特别紧的地方都给它鬆掉，这时候你身体的感觉就很轻鬆，很快乐，就是全身的三脉七轮甚至於好像是说二万七千脉，全身很多脉的，全部统统都烧了，都通了，那个时候你的精神就有了，而且非常的轻安，也很禪悦，就好像是吃到天上的甘露水一样。那个火也不是说很热的火，而是一种光明，一种温暖。这样子讲解，大部分来讲，如果他这个问题的话，几乎都可以写一本书了。所以只是很快速地把这个方法讲解一下，用「六灶印」，用布把你的脚跟身体绑紧，真正要让拙火昇起，用逼的，用挤的，用压的，用风息，用猛烈的，这样拙火才会昇起来。
问：再请示师尊，我们在修法是有次第的，外法再到内法。如果大家在外法上还没有相应，要直接进入拙火或者瓶气的修行，在修法上面要注意什么。
答：已经三个问题了。（众笑。鼓掌）我跟大家讲，所谓的外法就是你要跟本尊一定要相应。你用唸咒的方法，唸咒就是唸你本尊的心，你观想你的本尊，就是用你的观行的方法，把自己跟本尊拉近距离，甚至没有距离；那么你结本尊的手印，就是代表那时候你就是本尊了；那观行的方法就是观想的方法，把本尊引到你的身体里来，你就是本尊了，然后你唸祂的心咒。这就是我们平时修本尊法的仪轨，修上师相应法的仪轨，你能够引进你的本尊进到你的身体，甚至於合体、合一，而且能够跟祂完全一模一样的时候，这个时候本尊就可以加持你；你的上师就可以加持你。上师加持你，本尊加持你，护法加持你，这个时候因为有了加持力的原因，你的拙火就很容易昇起来。
这个外法成了，再修内法。本来是有这样子的一个程序，先外法成，你本尊已经跟你相应了，那么你再修内法，就事半功倍。如果两个一起修，现在也有主张两个一起修，你修这个本尊的唸诵法，再来修好像修宝瓶气、修拙火、修通中脉、开五轮。像内法方面讲起来，也有人两个一起修的，现在有两种一起修的，但是最主要的外法，一定要跟本尊相应，跟上师相应；那么内法你的宝瓶气一定要气足，从你的中脉开始，方便气进入你的中脉变成智慧气，有了这个气你才能够昇拙火，这互相关联。
问：如果同门修外法，有很多烦恼薪，那么再修气修拙火，有什么危险性。
答：我告诉你，专心一致，不要胡思乱想，不要妄想神通啦！通不通的，或者什么，你好好的修，本尊跟你相应了，你一切都非常好；护法跟你相应了，祂守护你；上师跟你相应了，祂加持你。所以我们经常唸的就是：「祈求上师加持，祈求本尊相应，赶快来相应；祈求护法赶快来护持。」一定要。不要胡思乱想，不要妄想，哪边人家讲说我给你开中脉，你就去了，那中脉就通了。我也不知道通到哪里。你要通的话很简单，去药房买一个「通乐」，通乐下去就通了。好。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱ 真佛报莲花淑婷恭录；莲花雁翔、亦欣校核
《蓮生佛王開示》 ~~制心一處 無法不辦
<蓮生佛王2009年2月7日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮傳上師，還有師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，還有堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。
我們今天還是繼續講《六祖壇經》，六祖祂接著講，祂稱呼大家是善知識：「善知識！世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益。」祂這句話的意思是講說，這世間的人，每天都嘴巴唸著智慧、大智慧，但是如果不認識自己自性裡面的大智慧，就好像只有講，但是不吃，嘴巴一直講空，這樣子的人，就算一萬劫也不得見到自己的佛性，最終的是一點益處都沒有。
這個很像蓮傳上師剛剛所講的，有的用心，有的無心。她講有的很用心，她卻有意；有的不用心，她就無意。在這一世，我聽過幾個出家人研究佛理，研究得很透徹，對佛教，從原始佛教開始，一直到密乘，他都有研究，甚至整部的《大藏經》──「經藏」、「律藏」、「論藏」，他講起來頭頭是道，但是他沒有實在用心地去修；他只是用心在佛理的辯證上面。他說，這一世單單研究佛理，就研究不完，要修，下一世再來修。
《只研究佛理未實修 終無有益》
按照六祖說的，像這樣子的人只是研究佛的道理，「終無有益」，沒有什麼益處。他也可以成為佛學大師喔！你講什麼他都知道，但是他沒有實修。最終的按照六祖說的，終無有益。只有講佛理，就好像你所有煮菜的一切的道理你統統都懂，你菜也煮出來了，擺滿一桌子的菜，但是你沒有吃，肚子仍然不會飽。這是祂說的，只說不食，終無有益。
現在大家都知道空的道理，人的身體會愈來愈老，有一天它會化掉，人身是空的。房子由新屋變成舊屋，再變成老屋，有一天它負荷不了，拆掉，房子也是空的。車子也是空的，讓你開五年、十年、十五年、二十年，就變成老車，總有一天車子也會壞了，不能用，變成廢車，到最後都成空了。那你只是嘴巴講空理，但你的心理你實際上的作為沒有空的話，是無法證明佛性的，這就是六祖說的「終無有益」。
你嘴巴唸佛，你如果用心唸，就有益；你嘴巴唸佛，但心中講別的，就是表裡不一，就終無有益。要唸佛很簡單的，你去買個唸佛的唱片放在家裡，它二十四小時都可以唸；現在也出持咒語的CD，唸佛的CD，你買一片持咒的CD，這個房間在唸佛，那個房間在持咒，你如果用心跟著唸，就有益處。你如果只是聽，你根本不唸，終無有益，沒有什麼益處的。
《有大善知識引導 可免走歧路》
這個所謂的大智慧也有歧路。什麼叫歧路呢，不是正道的道路。俞師姐寫來兩個笑話，第一個笑話是這樣子講，有一位台灣的阿婆去看醫生，醫生告訴她：「你缺乏鈣質，要多喝『高鈣牛奶』。」隔幾天這個阿婆很生氣跑到醫院找醫生說：「你實在很夭壽。」（台語）就是說你實在是很糟糕的醫生：「你害我喝到拉肚子，連睡到半夜都要起來喝牛奶，到底為什麼要喝『高鈣』牛奶才可以？」「高鈣」就是台灣話的「九次」。所以台灣的阿婆她聽不太清楚，「高鈣牛奶」她聽成「九次的牛奶」。所以這個就是歧路，
你聽佛法要聽清楚，有所謂正道，有所謂不正的道，你聽稍微差一點，就錯了。所以，大善知識在引導眾生的時候，要很細心地，很仔細地引導，否則容易出差錯。在修行的過程當中，你誤解了佛經，誤解了戒律，誤解了經論，都會有的。所以，我們上師、教授師、法師、弘法人員出去弘法的時候要特別注意。
另外還有一個笑話是說，小明晚上睡覺都戴著眼鏡。他母親覺得很奇怪，就問小明：「你晚上睡覺為什麼戴眼鏡？」他說因為最近作夢都看不清楚。（眾笑）這個也是歧路啊，這路走歪掉了。所以，有知識的人就知道，要有所選擇，你必須要用你的理智去分辨，有的人能，有的人不能，你必須要因人施教，不是每一個人都能。
像師尊會做雙槓，蓮壇法師的雙槓也做得很好，還有密儀雷藏寺蓮院上師，他的雙槓也做得很好。但是我沒有叫周醫師去做雙槓，我是說你做單槓，因為我認為他做單槓可以，我認為他做雙槓不行。他認為既然師尊能做，法師能做，我也能。所以他從上一次的法會到現在，手還沒有百分之百好。因人施教啊！這個真的是很重要。
以前我也講過一個唱片的笑話，有一個精神醫院的院長，走到一個病人的房間，那個病人躺著唱歌，字正腔圓，一句不漏，唱得非常好。院長說，這個精神病患差不多好了！等一下他就再翻一個身，他趴著唱，也唱得很好。院長覺得很奇怪，就問他：「你剛剛是躺著唱，現在為什麼趴著唱呢？」他說，剛剛唱的是A面，現在唱的是B面，這個精神病患我看好不了，更嚴重。
《師尊用心祈求金母 幫長期失眠的嬰兒收驚收煞》
按照六祖所說的法，我覺得，在我們密教來講，非常的重要，不能持咒放唱片；你可以持咒放唱片，你聽，你跟著用心地唸，有效；光放唱片，他沒有心在裡面。我們唸了，用心，就有他的力量出來。所以密教主張用心的力量，就一定成，「制心一處，無法不辦」，這是釋迦牟尼佛講的。
有一位多倫多來的夫婦，帶著一個小孩來好幾天了。為什麼帶小孩子來，因為小孩子在多倫多晚上睡覺的時候，一定是醒著，而且哭個不停，已經都沒辦法了，帶到西雅圖來。我收了他的信，也看了好幾天，他還是一樣。我一直等他到雷藏寺裡面來，昨天來的時候現場有很多人看到。看到的舉手，不少人都看到那個小孩跟他父母。那麼我就很用心地求瑤池金母收驚、收煞，把他身上的煞收掉。昨天晚上我當場拿香跟（紙）金，我唸咒，用心地唸咒，用心地迴向，我講：「你不要顛倒，白天可以哭，晚上不能哭；白天不要睡，晚上你睡，你不要顛倒。」我對小孩子講，他才十六個月大。大家現場都看到了，昨天晚上他睡得最好，而且沒有哭。（眾鼓掌）這只是一個很小的法術啦！很小的法，叫他顛倒過來，白天哭，晚上不哭，白天清醒，晚上睡覺，就是叫他不要顛倒。孩子叫Raymond？在不在，帶他出來給大家看一下吧！他在外面啊！來啦！來啦！是不是這樣啊！他一共哭了多久？哭兩個月了，實在沒辦法，從多倫多抱到西雅圖來收驚收煞。昨天晚上一收，他就好了。
我在收驚、收煞的時候，我用心地跟瑤池金母講，這個小孩子一定要白天可以哭，白天要清醒，晚上好好睡，這個就是正常了。有時候顛倒的話，你大人會很辛苦。這只是一個很小的法術，相應，我用心跟瑤池金母求，瑤池金母跟我合一，很仔細地把他的煞收掉。
這裡有一張觀想的照片，我只能說觀想的照片，因為這個照片是很容易合成的，就是師尊在新加坡做大法會的時候，我在觀想時輪金剛跟我合一的時候，有一位中國廣州的弟子叫做陳吉元，他拿傻瓜照相機，一拍，就拍到時輪金剛跟我合一，我剩下一個頭。（眾鼓掌）
《觀想清淨時 身口意都清淨》
我確實是真的用心在觀想。這一張給你們，我是不留的。我在修行真的很用心，我不只是講佛理，不是空口說白話，也不講很高深的佛理，當然佛理我也知道，但是我身體力行，每天真的很真實地在修法，沒有一天停止。（眾鼓掌）就像我寫文章一樣，我沒有一天停止。我就跟你們保證，你看我的書，我的修行跟我的書是一致的，我一直在寫，也一直在修，從不停止，我要做榜樣給大家看。
我用心在做觀想，觀想時輪金剛跟我合一。觀想四臂觀音跟我合一：我兩手合十，四臂觀音，這邊又生出一隻手，這隻手拿著一朵花烏巴拉花，這一隻手拿著唸珠，前面兩隻手合十，雙腳雙盤，每一次觀想祂戴的冠，穿戴非常華麗，相貌非常的莊嚴美麗。我都是這樣子觀想，很仔細。四臂觀音我也這樣子觀想。阿彌陀佛也是這樣子觀想：我站在蓮花上面，雙手有一個接引印，一個說法印，一個接引印，我觀想阿彌陀佛，髮髻、頂髻、五官、祂的雙耳下垂，祂的胸部卍字，祂穿的袈裟，我看到祂的腳，還觀想出祂的腳踩在千葉蓮花上面。這個就是「心的行為」，你意念上，精神集中的行為，這個就是在修行。
你在觀想的時候，你的意念上就是最清淨的。其實觀想的清淨，你自然你的身體也清淨，你的口也清淨，你意念也清淨，你身口意都清淨了，這個就是密教的法。你用意念觀想，有一天你們觀想很成熟的時候，這個佛就進入到你的身體裡面，這就是相應了。密教裡面講相應，就是說你精神完全集中在你的本尊上面，本尊終於下降了到你的身體裡面，入我我入的時候，就叫做「本尊相應」。
《本尊相應 必有覺受與力量》
本尊相應有所覺，不是沒有感覺的。真的，本尊來祂降在你的身上就是一種力量，那一種力量發揮出來就是POWER，一定有的。所以當你跟本尊相應的時候，你放心，你絕對可以往生本尊的淨土。（眾鼓掌）這個就是蓮傳上師講的，「證果最重要」。
藏人是很虔誠，五體投地趴著地，這樣一直拜、一直拜，拜到拉薩。他們去拜釋迦牟尼佛，拜觀世音菩薩，一直拜到拉薩，真的是很虔誠。這樣一心的結果，用了心去做的，他們不求這一世的，因為他們希望寄托在來生。你知道西藏本身的鄉下都是很窮困，他們把希望寄托在來生，用心地去祈求。他們不只是說拜到拉薩，他們還繞神山，岡仁波切（又稱岡仁波齊）就是神山，唐古喇山（唐古拉山）就是神山，拉母那錯（又稱納木錯）就是聖湖，他們繞聖山，繞聖湖，身體去做了，心也做了，他們的來生有望。這藏人的信仰是有一個很大的力量在裡面。
我們今天修密教，你只要本尊相應了，師尊保證你一定往生佛國。我們這個肉身有一天會老會壞，「人生七十才開始」，就是七十才開始眼睛看不到，嘴巴牙齒也掉，耳朵也聾。你問蓮高上師你就知道，他人生七十才開始，開始什麼呢，耳朵聽不太出來了。像我今天眼光這樣繞來繞去，從左邊看到右邊，又從右邊看到左邊，看來看去，我是在找一個人，始終找不到他，結果他躲在角落裡面藏著。我的視力還可以啦！你看我眼睛又沒有經過雷射，也沒有帶隱形眼鏡，也沒有帶眼鏡，但是字我始終看很清楚的，你跑到哪裡我都看得到。
密教還有更厲害的。你能不能將你這個會壞的肉身，變成「細身」、「最細身」？我們人的身體叫做「粗身」，粗的身體，經過密教的修練以後，你會變成「細身」跟「最細身」。到了最細身的時候，你心中原來修行的這個光明，你可以從所有的毛細孔放光。到了你要走的時候，你把這個光顯現出來，把你自己的身體整個用你的拙火給他燒成灰，「虹光化身──虹光大成就」，這個叫做「即身成佛」，在密教裡面有的。
《師尊希望大家至少修到上師相應、加行相應、本尊相應》
所以這個就是比較深奧，這個修行就是屬於內法，你心中的光，心中的拙火，能夠燃燒掉你內在的煩惱跟所有習性的種子，最終的，你裡面的拙火居然可以把你的粗身、你的身體變成細身、最細身，一直把它融化掉，變為即身成佛、本尊佛。修時輪金剛最後的結果就是即身成佛，你自己化為時輪金剛，整個人全部不見，變成時輪金剛。當你變成你的本尊阿彌陀佛，你可以不用本尊來接引。我們密教修法每一次的祈禱是：「本尊攝受。上師加持。護法擁戴。」祈請「上師加持。本尊攝受。護法擁戴。」
但是真正最後的，就是把你的佛性顯露，把你的肉身全部化盡，這個叫做「虹光化身」，就是「即身成佛」。（眾鼓掌）證果最重要，要修到這個當然是很困難，但是我們只要本尊跟你相應，到了佛國淨土，一點事都沒有，絕對成就。
我在這裡希望大家修到上師相應、加行相應、本尊相應，你們至少要修到這個程度。還有一點，密教裡面講說「心氣」，所謂心氣就是「靈魂」，就是「中陰」。你每天修的氣在最後的一剎那，能夠把你的這個中陰順著中脈一直沖頂，從這個頂出去，進入本尊的心中，你就到佛國了。師尊修行不是跟你講假的！師尊有沒有開頂，很多人看得到。有沒有開頂？有開頂嘛！這個就是一種證明嘛。很多人看過我這個頂上有一個洞，開頂的洞，這個頂是自己修出來，中脈一直到心，一直到密輪，這一條中脈每天在修。
所以，我們今天修行用心，蓮傳上師講的，真的是你只要證果最重要，你用了你的心力把精神非常集中地努力去修持，一定成就的，沒有不成就的。除非你是在真佛宗裡面好像是在混，那你混的我沒有辦法；你只是聽，你沒有實際上去修的，我也沒辦法。六祖祂也是這樣子講，你只是聽到，你沒有實際上用心去做嘛！六祖的這一句話主要是大家要用心去做，口說空，沒有益處。你們很仔細地觀察，一切都是空，沒有錯；但是嘴巴講空，你沒有實際上去印證這個空，沒有用處，「終無有益」。蓮漣法師也提到：「要平衡你的心，心要平衡，要有毅力。」蓮漣法師最重要的講要有毅力。像我，我是最有毅力的啦！寫了兩百多本書。（眾鼓掌）我每天趴在桌子上寫的耶。我每天修瓶氣的，我站著修，坐著修，臥著修，很有毅力的。我知道氣在哪裡，我能夠運氣，我能夠昇拙火，能夠降明點。
所以，今天我們講「明心見性」，「明心」，你明白心，還是不夠的，你要看見你的佛性，如何顯現出來，要實際上去修。
其實蓮漣法師講到祂小時候過去的生活也是過苦日子。我小時候更苦啊！大家都知道我小時候怎麼出生的，二次大戰逃難，我在雞舍裡面出生的。我屬雞啊！我就在雞舍裡面出生。耶穌是在馬糟出生，耶穌屬馬。那時候沒東西吃，吃什麼，一點米去磨，磨成米水，我就是喝那種米水長大的啊！所以，我現在這麼矮不能怪別人。二次大戰我祖父的所有房地產全部被美軍爆炸光了，我爸爸以前有向政府要求要國賠。台灣說那時候政府都沒有，哪裡來給你賠；你向日本要吧！日本也說早就無法了。那跟美國要吧！美國當然更要不到。
《人盡其才 地盡其利 貨暢其流》
蓮漣法師也講到面對不景氣；蓮傳上師也提到正業，正當的事業。我們修行就是正當的事業，但是我們還要做事業，就是賺錢的事業，賺正當的錢叫做正業，這個就是蓮傳上師主要講的，「人要盡其才」。是國父講的，「人盡其才，地盡其利，貨暢其流。」「貨暢其流」就是貨品要在整個世界上流來流去，一直在流通，經濟才會旺。「地盡其利」，這個地可以生長很多東西，五穀、礦物、石油，所有的我們吃的東西從地出來的，地一定要盡其利。以後我們雷藏寺這些草皮不要種草，改種菜、種蕃薯（台語）、種地瓜、種potato，地盡其利。種草只能光看的，沒有什麼大的益處嘛。地一定要盡其利。
人一定要盡其才。每一個人才要歸類，政府一定要想辦法，把他歸類，每一個人才都有可用之處，這樣子經濟才會振興，才會繁榮。國父講的，蓮傳上師講的，我講的，經濟要發達就是一定要這樣子：「人盡其才，地盡其利，貨暢其流。」所以這個歐巴馬有主張，以後全部用美國貨，糟糕了，世界都抗議。世界各國都抗議，這個就是保護主義，保護主義下去的話，貨不暢其流，經濟會愈來愈不好。世界經濟要繁榮，一定要貨暢其流，這是WTO的，世界貿易組織最主要的一個主張。另外你的貨一定要比別人好，別人就會用你的貨，這個是振興經濟的一個方案，這是題外之言。
今天六祖說的，我再講一遍：「善知識！世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。」嗡嘛呢唄咪吽。
文╱真佛報蓮花淑婷恭錄；蓮花雁翔、亦欣校核
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮傳上師，還有師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，還有堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。
我們今天還是繼續講《六祖壇經》，六祖祂接著講，祂稱呼大家是善知識：「善知識！世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益。」祂這句話的意思是講說，這世間的人，每天都嘴巴唸著智慧、大智慧，但是如果不認識自己自性裡面的大智慧，就好像只有講，但是不吃，嘴巴一直講空，這樣子的人，就算一萬劫也不得見到自己的佛性，最終的是一點益處都沒有。
這個很像蓮傳上師剛剛所講的，有的用心，有的無心。她講有的很用心，她卻有意；有的不用心，她就無意。在這一世，我聽過幾個出家人研究佛理，研究得很透徹，對佛教，從原始佛教開始，一直到密乘，他都有研究，甚至整部的《大藏經》──「經藏」、「律藏」、「論藏」，他講起來頭頭是道，但是他沒有實在用心地去修；他只是用心在佛理的辯證上面。他說，這一世單單研究佛理，就研究不完，要修，下一世再來修。
《只研究佛理未實修 終無有益》
按照六祖說的，像這樣子的人只是研究佛的道理，「終無有益」，沒有什麼益處。他也可以成為佛學大師喔！你講什麼他都知道，但是他沒有實修。最終的按照六祖說的，終無有益。只有講佛理，就好像你所有煮菜的一切的道理你統統都懂，你菜也煮出來了，擺滿一桌子的菜，但是你沒有吃，肚子仍然不會飽。這是祂說的，只說不食，終無有益。
現在大家都知道空的道理，人的身體會愈來愈老，有一天它會化掉，人身是空的。房子由新屋變成舊屋，再變成老屋，有一天它負荷不了，拆掉，房子也是空的。車子也是空的，讓你開五年、十年、十五年、二十年，就變成老車，總有一天車子也會壞了，不能用，變成廢車，到最後都成空了。那你只是嘴巴講空理，但你的心理你實際上的作為沒有空的話，是無法證明佛性的，這就是六祖說的「終無有益」。
你嘴巴唸佛，你如果用心唸，就有益；你嘴巴唸佛，但心中講別的，就是表裡不一，就終無有益。要唸佛很簡單的，你去買個唸佛的唱片放在家裡，它二十四小時都可以唸；現在也出持咒語的CD，唸佛的CD，你買一片持咒的CD，這個房間在唸佛，那個房間在持咒，你如果用心跟著唸，就有益處。你如果只是聽，你根本不唸，終無有益，沒有什麼益處的。
《有大善知識引導 可免走歧路》
這個所謂的大智慧也有歧路。什麼叫歧路呢，不是正道的道路。俞師姐寫來兩個笑話，第一個笑話是這樣子講，有一位台灣的阿婆去看醫生，醫生告訴她：「你缺乏鈣質，要多喝『高鈣牛奶』。」隔幾天這個阿婆很生氣跑到醫院找醫生說：「你實在很夭壽。」（台語）就是說你實在是很糟糕的醫生：「你害我喝到拉肚子，連睡到半夜都要起來喝牛奶，到底為什麼要喝『高鈣』牛奶才可以？」「高鈣」就是台灣話的「九次」。所以台灣的阿婆她聽不太清楚，「高鈣牛奶」她聽成「九次的牛奶」。所以這個就是歧路，
你聽佛法要聽清楚，有所謂正道，有所謂不正的道，你聽稍微差一點，就錯了。所以，大善知識在引導眾生的時候，要很細心地，很仔細地引導，否則容易出差錯。在修行的過程當中，你誤解了佛經，誤解了戒律，誤解了經論，都會有的。所以，我們上師、教授師、法師、弘法人員出去弘法的時候要特別注意。
另外還有一個笑話是說，小明晚上睡覺都戴著眼鏡。他母親覺得很奇怪，就問小明：「你晚上睡覺為什麼戴眼鏡？」他說因為最近作夢都看不清楚。（眾笑）這個也是歧路啊，這路走歪掉了。所以，有知識的人就知道，要有所選擇，你必須要用你的理智去分辨，有的人能，有的人不能，你必須要因人施教，不是每一個人都能。
像師尊會做雙槓，蓮壇法師的雙槓也做得很好，還有密儀雷藏寺蓮院上師，他的雙槓也做得很好。但是我沒有叫周醫師去做雙槓，我是說你做單槓，因為我認為他做單槓可以，我認為他做雙槓不行。他認為既然師尊能做，法師能做，我也能。所以他從上一次的法會到現在，手還沒有百分之百好。因人施教啊！這個真的是很重要。
以前我也講過一個唱片的笑話，有一個精神醫院的院長，走到一個病人的房間，那個病人躺著唱歌，字正腔圓，一句不漏，唱得非常好。院長說，這個精神病患差不多好了！等一下他就再翻一個身，他趴著唱，也唱得很好。院長覺得很奇怪，就問他：「你剛剛是躺著唱，現在為什麼趴著唱呢？」他說，剛剛唱的是A面，現在唱的是B面，這個精神病患我看好不了，更嚴重。
《師尊用心祈求金母 幫長期失眠的嬰兒收驚收煞》
按照六祖所說的法，我覺得，在我們密教來講，非常的重要，不能持咒放唱片；你可以持咒放唱片，你聽，你跟著用心地唸，有效；光放唱片，他沒有心在裡面。我們唸了，用心，就有他的力量出來。所以密教主張用心的力量，就一定成，「制心一處，無法不辦」，這是釋迦牟尼佛講的。
有一位多倫多來的夫婦，帶著一個小孩來好幾天了。為什麼帶小孩子來，因為小孩子在多倫多晚上睡覺的時候，一定是醒著，而且哭個不停，已經都沒辦法了，帶到西雅圖來。我收了他的信，也看了好幾天，他還是一樣。我一直等他到雷藏寺裡面來，昨天來的時候現場有很多人看到。看到的舉手，不少人都看到那個小孩跟他父母。那麼我就很用心地求瑤池金母收驚、收煞，把他身上的煞收掉。昨天晚上我當場拿香跟（紙）金，我唸咒，用心地唸咒，用心地迴向，我講：「你不要顛倒，白天可以哭，晚上不能哭；白天不要睡，晚上你睡，你不要顛倒。」我對小孩子講，他才十六個月大。大家現場都看到了，昨天晚上他睡得最好，而且沒有哭。（眾鼓掌）這只是一個很小的法術啦！很小的法，叫他顛倒過來，白天哭，晚上不哭，白天清醒，晚上睡覺，就是叫他不要顛倒。孩子叫Raymond？在不在，帶他出來給大家看一下吧！他在外面啊！來啦！來啦！是不是這樣啊！他一共哭了多久？哭兩個月了，實在沒辦法，從多倫多抱到西雅圖來收驚收煞。昨天晚上一收，他就好了。
我在收驚、收煞的時候，我用心地跟瑤池金母講，這個小孩子一定要白天可以哭，白天要清醒，晚上好好睡，這個就是正常了。有時候顛倒的話，你大人會很辛苦。這只是一個很小的法術，相應，我用心跟瑤池金母求，瑤池金母跟我合一，很仔細地把他的煞收掉。
這裡有一張觀想的照片，我只能說觀想的照片，因為這個照片是很容易合成的，就是師尊在新加坡做大法會的時候，我在觀想時輪金剛跟我合一的時候，有一位中國廣州的弟子叫做陳吉元，他拿傻瓜照相機，一拍，就拍到時輪金剛跟我合一，我剩下一個頭。（眾鼓掌）
《觀想清淨時 身口意都清淨》
我確實是真的用心在觀想。這一張給你們，我是不留的。我在修行真的很用心，我不只是講佛理，不是空口說白話，也不講很高深的佛理，當然佛理我也知道，但是我身體力行，每天真的很真實地在修法，沒有一天停止。（眾鼓掌）就像我寫文章一樣，我沒有一天停止。我就跟你們保證，你看我的書，我的修行跟我的書是一致的，我一直在寫，也一直在修，從不停止，我要做榜樣給大家看。
我用心在做觀想，觀想時輪金剛跟我合一。觀想四臂觀音跟我合一：我兩手合十，四臂觀音，這邊又生出一隻手，這隻手拿著一朵花烏巴拉花，這一隻手拿著唸珠，前面兩隻手合十，雙腳雙盤，每一次觀想祂戴的冠，穿戴非常華麗，相貌非常的莊嚴美麗。我都是這樣子觀想，很仔細。四臂觀音我也這樣子觀想。阿彌陀佛也是這樣子觀想：我站在蓮花上面，雙手有一個接引印，一個說法印，一個接引印，我觀想阿彌陀佛，髮髻、頂髻、五官、祂的雙耳下垂，祂的胸部卍字，祂穿的袈裟，我看到祂的腳，還觀想出祂的腳踩在千葉蓮花上面。這個就是「心的行為」，你意念上，精神集中的行為，這個就是在修行。
你在觀想的時候，你的意念上就是最清淨的。其實觀想的清淨，你自然你的身體也清淨，你的口也清淨，你意念也清淨，你身口意都清淨了，這個就是密教的法。你用意念觀想，有一天你們觀想很成熟的時候，這個佛就進入到你的身體裡面，這就是相應了。密教裡面講相應，就是說你精神完全集中在你的本尊上面，本尊終於下降了到你的身體裡面，入我我入的時候，就叫做「本尊相應」。
《本尊相應 必有覺受與力量》
本尊相應有所覺，不是沒有感覺的。真的，本尊來祂降在你的身上就是一種力量，那一種力量發揮出來就是POWER，一定有的。所以當你跟本尊相應的時候，你放心，你絕對可以往生本尊的淨土。（眾鼓掌）這個就是蓮傳上師講的，「證果最重要」。
藏人是很虔誠，五體投地趴著地，這樣一直拜、一直拜，拜到拉薩。他們去拜釋迦牟尼佛，拜觀世音菩薩，一直拜到拉薩，真的是很虔誠。這樣一心的結果，用了心去做的，他們不求這一世的，因為他們希望寄托在來生。你知道西藏本身的鄉下都是很窮困，他們把希望寄托在來生，用心地去祈求。他們不只是說拜到拉薩，他們還繞神山，岡仁波切（又稱岡仁波齊）就是神山，唐古喇山（唐古拉山）就是神山，拉母那錯（又稱納木錯）就是聖湖，他們繞聖山，繞聖湖，身體去做了，心也做了，他們的來生有望。這藏人的信仰是有一個很大的力量在裡面。
我們今天修密教，你只要本尊相應了，師尊保證你一定往生佛國。我們這個肉身有一天會老會壞，「人生七十才開始」，就是七十才開始眼睛看不到，嘴巴牙齒也掉，耳朵也聾。你問蓮高上師你就知道，他人生七十才開始，開始什麼呢，耳朵聽不太出來了。像我今天眼光這樣繞來繞去，從左邊看到右邊，又從右邊看到左邊，看來看去，我是在找一個人，始終找不到他，結果他躲在角落裡面藏著。我的視力還可以啦！你看我眼睛又沒有經過雷射，也沒有帶隱形眼鏡，也沒有帶眼鏡，但是字我始終看很清楚的，你跑到哪裡我都看得到。
密教還有更厲害的。你能不能將你這個會壞的肉身，變成「細身」、「最細身」？我們人的身體叫做「粗身」，粗的身體，經過密教的修練以後，你會變成「細身」跟「最細身」。到了最細身的時候，你心中原來修行的這個光明，你可以從所有的毛細孔放光。到了你要走的時候，你把這個光顯現出來，把你自己的身體整個用你的拙火給他燒成灰，「虹光化身──虹光大成就」，這個叫做「即身成佛」，在密教裡面有的。
《師尊希望大家至少修到上師相應、加行相應、本尊相應》
所以這個就是比較深奧，這個修行就是屬於內法，你心中的光，心中的拙火，能夠燃燒掉你內在的煩惱跟所有習性的種子，最終的，你裡面的拙火居然可以把你的粗身、你的身體變成細身、最細身，一直把它融化掉，變為即身成佛、本尊佛。修時輪金剛最後的結果就是即身成佛，你自己化為時輪金剛，整個人全部不見，變成時輪金剛。當你變成你的本尊阿彌陀佛，你可以不用本尊來接引。我們密教修法每一次的祈禱是：「本尊攝受。上師加持。護法擁戴。」祈請「上師加持。本尊攝受。護法擁戴。」
但是真正最後的，就是把你的佛性顯露，把你的肉身全部化盡，這個叫做「虹光化身」，就是「即身成佛」。（眾鼓掌）證果最重要，要修到這個當然是很困難，但是我們只要本尊跟你相應，到了佛國淨土，一點事都沒有，絕對成就。
我在這裡希望大家修到上師相應、加行相應、本尊相應，你們至少要修到這個程度。還有一點，密教裡面講說「心氣」，所謂心氣就是「靈魂」，就是「中陰」。你每天修的氣在最後的一剎那，能夠把你的這個中陰順著中脈一直沖頂，從這個頂出去，進入本尊的心中，你就到佛國了。師尊修行不是跟你講假的！師尊有沒有開頂，很多人看得到。有沒有開頂？有開頂嘛！這個就是一種證明嘛。很多人看過我這個頂上有一個洞，開頂的洞，這個頂是自己修出來，中脈一直到心，一直到密輪，這一條中脈每天在修。
所以，我們今天修行用心，蓮傳上師講的，真的是你只要證果最重要，你用了你的心力把精神非常集中地努力去修持，一定成就的，沒有不成就的。除非你是在真佛宗裡面好像是在混，那你混的我沒有辦法；你只是聽，你沒有實際上去修的，我也沒辦法。六祖祂也是這樣子講，你只是聽到，你沒有實際上用心去做嘛！六祖的這一句話主要是大家要用心去做，口說空，沒有益處。你們很仔細地觀察，一切都是空，沒有錯；但是嘴巴講空，你沒有實際上去印證這個空，沒有用處，「終無有益」。蓮漣法師也提到：「要平衡你的心，心要平衡，要有毅力。」蓮漣法師最重要的講要有毅力。像我，我是最有毅力的啦！寫了兩百多本書。（眾鼓掌）我每天趴在桌子上寫的耶。我每天修瓶氣的，我站著修，坐著修，臥著修，很有毅力的。我知道氣在哪裡，我能夠運氣，我能夠昇拙火，能夠降明點。
所以，今天我們講「明心見性」，「明心」，你明白心，還是不夠的，你要看見你的佛性，如何顯現出來，要實際上去修。
其實蓮漣法師講到祂小時候過去的生活也是過苦日子。我小時候更苦啊！大家都知道我小時候怎麼出生的，二次大戰逃難，我在雞舍裡面出生的。我屬雞啊！我就在雞舍裡面出生。耶穌是在馬糟出生，耶穌屬馬。那時候沒東西吃，吃什麼，一點米去磨，磨成米水，我就是喝那種米水長大的啊！所以，我現在這麼矮不能怪別人。二次大戰我祖父的所有房地產全部被美軍爆炸光了，我爸爸以前有向政府要求要國賠。台灣說那時候政府都沒有，哪裡來給你賠；你向日本要吧！日本也說早就無法了。那跟美國要吧！美國當然更要不到。
《人盡其才 地盡其利 貨暢其流》
蓮漣法師也講到面對不景氣；蓮傳上師也提到正業，正當的事業。我們修行就是正當的事業，但是我們還要做事業，就是賺錢的事業，賺正當的錢叫做正業，這個就是蓮傳上師主要講的，「人要盡其才」。是國父講的，「人盡其才，地盡其利，貨暢其流。」「貨暢其流」就是貨品要在整個世界上流來流去，一直在流通，經濟才會旺。「地盡其利」，這個地可以生長很多東西，五穀、礦物、石油，所有的我們吃的東西從地出來的，地一定要盡其利。以後我們雷藏寺這些草皮不要種草，改種菜、種蕃薯（台語）、種地瓜、種potato，地盡其利。種草只能光看的，沒有什麼大的益處嘛。地一定要盡其利。
人一定要盡其才。每一個人才要歸類，政府一定要想辦法，把他歸類，每一個人才都有可用之處，這樣子經濟才會振興，才會繁榮。國父講的，蓮傳上師講的，我講的，經濟要發達就是一定要這樣子：「人盡其才，地盡其利，貨暢其流。」所以這個歐巴馬有主張，以後全部用美國貨，糟糕了，世界都抗議。世界各國都抗議，這個就是保護主義，保護主義下去的話，貨不暢其流，經濟會愈來愈不好。世界經濟要繁榮，一定要貨暢其流，這是WTO的，世界貿易組織最主要的一個主張。另外你的貨一定要比別人好，別人就會用你的貨，這個是振興經濟的一個方案，這是題外之言。
今天六祖說的，我再講一遍：「善知識！世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。」嗡嘛呢唄咪吽。
文╱真佛報蓮花淑婷恭錄；蓮花雁翔、亦欣校核
《真佛論劍》~~我不贊成墮胎
‧蓮生活佛盧勝彥‧
紐西蘭的新聞：
一名男子，開車經過大吊橋，突然停車，手上抱住一名四歲的女娃娃，從高高的橋上，將女娃娃拋下，拋入深深急流的海中。
此事有多位駕車的人看見。
搜救人員急忙趕至，將女娃娃救起，由直昇機運送至醫院急救。
可惜，不治身亡。
據悉，該名男子，與離婚妻子，爭奪撫養權，可能一時氣憤，殺死四歲女兒。
該名男子，被以謀殺罪起訴。
我看了！
唸一聲「南無阿彌陀佛！」
嘆口氣！
虐童案，所在都有，把稚齡小孩殺死，也時時可聞，哀哉！
●
至於「墮胎」，那更是普遍的事，有些地方法律，贊成墮胎合法。有些地方法律，是禁止墮胎的，這二者也頗多爭議。
我個人認為，只要中陰身（靈魂）入胎，就是生命，如果墮胎，就是殺人罪。
所以，我反對墮胎。
我甚至反對，性侵犯後，女子有了身孕，而被性侵的女子去墮胎。
為什麼？
因為有了孕，這就是生命。
有生命就有佛性。
墮胎等於殺佛。
很多人認為，被性侵是污穢的、可恥的，連帶的性侵成胎，也是有罪惡感。但，孕兒何辜？這個生命亦有佛性，不可殺之。
舉凡「墮胎」，我均反對。
至於醫師檢查：
「死胎」。
「怪胎」。
「葡萄胎」。
「畸形胎」。
我無話可說。
●
我說：
當年「釋迦牟尼佛」入於「摩耶夫人」的胎中，也在胎中現出種種的教化。
有《菩薩處胎經》，一部傳世。
（豈可墮胎）
又：
許多大菩薩入於胎中，也不一定常處胎中，能時時遊行諸佛淨妙佛國。受佛之教化。
（豈可殺菩薩之胎）
又：
人之一生，有所謂「胎內五位」及「胎外五位」，胎內五位亦是生命的現象。
（豈可墮胎）
胎外五位即「嬰孩」、「童子」、「少年」、「中年」、「老年」。
又：
胎有胎宮之說，胎宮之中，不能見日月，但自成七寶宮殿，也有快樂，如忉利天。這是疑佛他力，而行自力念佛者，處於胎中，即疑城胎宮。
（豈可墮胎）
又：
《胞胎經》中說明，入胎的因緣，又成長的相貌，人在胎中的一切現象，生命現象。
我幼小在胎中，已知我之未來，早已哈哈哈，大笑三聲矣！
紐西蘭的新聞：
一名男子，開車經過大吊橋，突然停車，手上抱住一名四歲的女娃娃，從高高的橋上，將女娃娃拋下，拋入深深急流的海中。
此事有多位駕車的人看見。
搜救人員急忙趕至，將女娃娃救起，由直昇機運送至醫院急救。
可惜，不治身亡。
據悉，該名男子，與離婚妻子，爭奪撫養權，可能一時氣憤，殺死四歲女兒。
該名男子，被以謀殺罪起訴。
我看了！
唸一聲「南無阿彌陀佛！」
嘆口氣！
虐童案，所在都有，把稚齡小孩殺死，也時時可聞，哀哉！
●
至於「墮胎」，那更是普遍的事，有些地方法律，贊成墮胎合法。有些地方法律，是禁止墮胎的，這二者也頗多爭議。
我個人認為，只要中陰身（靈魂）入胎，就是生命，如果墮胎，就是殺人罪。
所以，我反對墮胎。
我甚至反對，性侵犯後，女子有了身孕，而被性侵的女子去墮胎。
為什麼？
因為有了孕，這就是生命。
有生命就有佛性。
墮胎等於殺佛。
很多人認為，被性侵是污穢的、可恥的，連帶的性侵成胎，也是有罪惡感。但，孕兒何辜？這個生命亦有佛性，不可殺之。
舉凡「墮胎」，我均反對。
至於醫師檢查：
「死胎」。
「怪胎」。
「葡萄胎」。
「畸形胎」。
我無話可說。
●
我說：
當年「釋迦牟尼佛」入於「摩耶夫人」的胎中，也在胎中現出種種的教化。
有《菩薩處胎經》，一部傳世。
（豈可墮胎）
又：
許多大菩薩入於胎中，也不一定常處胎中，能時時遊行諸佛淨妙佛國。受佛之教化。
（豈可殺菩薩之胎）
又：
人之一生，有所謂「胎內五位」及「胎外五位」，胎內五位亦是生命的現象。
（豈可墮胎）
胎外五位即「嬰孩」、「童子」、「少年」、「中年」、「老年」。
又：
胎有胎宮之說，胎宮之中，不能見日月，但自成七寶宮殿，也有快樂，如忉利天。這是疑佛他力，而行自力念佛者，處於胎中，即疑城胎宮。
（豈可墮胎）
又：
《胞胎經》中說明，入胎的因緣，又成長的相貌，人在胎中的一切現象，生命現象。
我幼小在胎中，已知我之未來，早已哈哈哈，大笑三聲矣！
2009年2月12日 星期四
达摩祖师安座真佛宗祖庙
【特稿/莲花浩民讯】真佛宗创办人根本传承上师圣尊莲生活佛偕同师母莲香上师﹐与西雅图雷藏寺众上师、教授师、法师及世界各地远来的众同门共六十多位﹐在西雅图雷藏寺举行达摩祖师安座大典。
襌宗初袓达摩祖师与真佛宗渊源深厚﹐根本传承上师圣尊莲生活佛曾多次於甚深襌定之中与达摩祖师会面﹐更深入广论第一义佛法。
缘於圣尊莲生活佛正在教导众弟子六祖坛经﹐及真佛襌法等大乘了义佛法﹐香港华光功德会於因缘成熟下﹐供养了根本传承上师圣尊莲生活佛一尊非常庄严慈祥的达摩祖师相﹐并於二月九日在祖庙西雅图雷藏寺举行达摩祖师的安座大典﹐广传真佛襌法。
祖师安座大典落成之时﹐西雅图便落下了漫天的白雪﹐彷佛在净化我们的心灵一般。安座大典在一片吉祥圆满中结束。
襌宗初袓达摩祖师与真佛宗渊源深厚﹐根本传承上师圣尊莲生活佛曾多次於甚深襌定之中与达摩祖师会面﹐更深入广论第一义佛法。
缘於圣尊莲生活佛正在教导众弟子六祖坛经﹐及真佛襌法等大乘了义佛法﹐香港华光功德会於因缘成熟下﹐供养了根本传承上师圣尊莲生活佛一尊非常庄严慈祥的达摩祖师相﹐并於二月九日在祖庙西雅图雷藏寺举行达摩祖师的安座大典﹐广传真佛襌法。
祖师安座大典落成之时﹐西雅图便落下了漫天的白雪﹐彷佛在净化我们的心灵一般。安座大典在一片吉祥圆满中结束。
2009年2月10日 星期二
花粉子情缘
文：雪龙你有听过花粉子吗？未曾听过这个名词的人或许会和我一样，猛抓脑壳在想，到底是什么东东，是花？是粉？还是籽？这个疑团，终於这次的旅程中第一天解开了，原来，什么都不是，也什么都是，怎么猜都没有对错。
大马四季如春，在温室效应之下，如春的天气，变得夏天般的炎热。没有感受过秋或冬天的马来西亚子民，包括我在内，根本无法想像那是一种什么样的觉受。与台湾友人相邀小住她家几天，除了体会台湾春节的气氛，也可以体验“自然冷”的感受。未成行前，我期待著、盼望著，因为我没有过，希望这是一个不一样的旅程。
在几次转机之后，终於来到台湾。踏出机舱的第一个感觉，一个字，就是冷，但不是想像中的冷，据知，寒流在我抵台前，已经走了，虽然在心中有一丝丝的失落，但是，能感受到与马来西亚不一样的天气，还是一样的美妙。
行程中的第一天，友人安排在彰化县田尾渡过。由於经济不景，她们在当地租借了小小空间摆摊。因此便利而前往感受（閒逛）台湾春节摊位的“味道”。在这之前已经获得友人的告知情景，但猎入眼球的事物都是新鲜的，简直与好奇宝宝无二无别，别人看在眼里是好笑，我却心存自在。我知道过了一个村就没有这个店，况且，那天是田尾春节摊位的最后一天，过了那天，或许要等到下一次的新年了，到时不知道友人还有没有摆摊，又或是我还有没有这个福份身在其中呢！
友人忙著摆摊，再加上人潮，纵使她们已经分身乏术，可是却坚持放下摊位做三陪，陪吃早餐、陪閒逛、陪聊天，有一种务必使我宾至如归,达到没有遗憾的境界。崇尚自由的我，借意让友人回到摊位做生意，以不想妨碍她们的生意量为理由，来满意自己的“私慾”，也不想因为自己的没有遗憾，而影响她们摊位的正常运作，反而令到自己的内疚。
在田尾的一天，当睁开眼睛之后，走走看看之余，除了吃还是吃，嘴巴没有停，肚子没有閒，大家都很努力，拚了老命将台湾小食往胃里塞，直到身体机能发出完全抗议后而停止，才往友人的摊位乖乖坐著休息。人的劣根性总是觉得外国的月亮比自家的圆大，逛过所有的摊位之后，自己友人的摊位反而未好好看过一眼。当静下心来、停下脚步时才发现，虽然她们是道道地地的台湾人，摆摊的卖点，竟然是马来西亚的沙嗲，真是大水冲到龙王庙。
除了沙嗲之外，他们也售卖一种名为“花粉子”的饮品，一个是在马来西亚到处可见的食物，一个是我闻所未闻的饮料，两者却有一个共同点，就是在田尾众多摊位里，唯一一个摊位售卖这两样的食物、饮品，别无分店。
望著花粉子，它不是花，却有花的美丽，不是粉，却和粉一样的散，不是籽，却是种子类。感觉上，根本就是山粉圆（青蛙蛋）嘛！是两国（台湾和马来西亚）的名称有别吧！在自己的世界里打量花粉子入神时，朋友像是看出倪端，劈头一句：“它不是山粉圆啦！”说完就把泡水的山粉圆放在花粉子旁比较，真的有差耶！各别喝下一杯山粉圆及花粉子，口感上真的有所不同，证实了，花粉子不是山圆粉，两者之间没有直属关是。
我开始对花粉子产生好奇，在一问一答的形式下方知，原来花粉子是花的种子，其中的纤维有助於肠道蠕动，改善便秘的问题，只要能进能出，皮肤就会有光泽，在医学上是有根据唷！朋友现场示范及讲解如何冲泡，它不必煮，只须用冷水或温开水直接冲泡，一小汤匙冲泡500C的水，充份搅拌膨胀后加入果糠及各类喜好口味即可。
超爱花粉子，口感及味道都是一级的享受，总是不能自主的斟来喝，好客的友人却不当一回事，反而嫌我拿得小气、不够份量，亲自拿了好大一杯让我品嚐。为了能堂而皇之的一杯接一杯将花粉子往嘴巴灌，我拿起麦克风，学著朋友的叫卖声，“欢迎试喝唷！不买也可以喝唷！”，但是任我怎么努力，声音就是没有她们那么磁性的吸引，本来是“拉客”的叫卖声，变得吓人的噪音。
“MARI CUBA唷！”，既然他们卖的马来西亚沙嗲，我就用马来西亚语来叫卖，几乎所有人都听不懂，听不懂也没关是，这就是风格，别人所没有的，正如他们售卖沙嗲和花粉子，也是独特、唯一的。除了用马来西亚语，我还用了广东话、福建话、华语来介绍及“拉客”，实践了四语广播。一直在玩，玩出来的效果，让经过的人都停下脚步围观，看到週围的人露出好奇的笑容，我却“无事心自在，自在众志成”，花粉子多卖几杯，沙嗲多售几串。
收摊时，週围相熟的摊主对我产生兴趣，好奇我会这么多种语言，这些语言，除了华语之外，其他的是一概不懂，在友人的解释下，他们才知道我来自马来西亚，马来西亚的国人素有语言天才之称，友人的阿娜达也是马来西亚的子民。虽然，我用了四种语言，但我却不断的懊恼，我忘了讲福州话、客家话、潮州话，甚至连英语都忘了讲，不然就是“八国联军”了。
时间在玩乐中溜走，体力和精神也告诉自己需要好好的休息。在等待友人收摊的当儿，我让自己变成过动儿，虽然在实际上不能帮上什么忙，至少可以在精神上支持朋友，同时也不会“不小心”睡著，不然就难看了。
回途后，我速速洗刷后就上床“搞搞猪”，脑袋空白得呈现白痴相，天塌下来前先睡再说，明天等著我，我不能让明天失望。田尾，留在我的记忆中是美好的，至少，让我知道什么是花粉子。如果，大家想知道，什么是花粉子，想嚐嚐马来西亚的沙嗲，可以到彰化县田尾民族路一段189之1号，可能会遇上一个懂得多种语言的人唷！此人可能是雪龙吗？
2009年2月7日 星期六
不真不假的慈悲与智慧
<莲生佛王2009年1月25日在美国西雅图彩虹雷藏寺週日开示精要>
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！师母，各位上师、教授师、法师、讲师、助教，各位同门，大家午安。
今天是应该讲是「围炉」，也就是农历年的最后一天。这一天是我妈妈的生日，先敬礼我妈妈。我妈妈以前小的时候常常跟我讲，我们生活虽然穷，但这世界上的华人，都为她过生日。在每一年的最后一天大家都团圆，都在庆祝，都在围炉，全部在为她过生日，是我妈妈的生日。所以很难得啊！今天，我就特别召请我的母亲来，她也非常的高兴。昨天晚上我们在雷藏寺谈了「依止上师」，讲我皈依的所有上师，他们每一个人都对我很好。但是我皈依的师父，也有批评我的，骂我的，甚至於打我的，但是我从来不反抗。遇到这个骂得实在是很过份的，怎么办呢？就只好说距离稍微远一点，但是心里面不能埋怨喔！告诉你，心里还是不要埋怨，心里还是不要骂他，心里还是不能够去憎恨他。因为憎恨是有过，本身就是有过的。昨天这样子讲了以后，昨天晚上我所有的皈依师父都来了，（众鼓掌）全部都来了，不只是我常唸的这四位，因为我到最后皈依密教，所以我就唸密教的上师，连显教的皈依师父也来了。其实是印顺导师来，我就问印顺导师，我说：「您以前骂我，那个是真的吗？骂我是出自於您内心很讨厌卢胜彦吗？」「就是要骂你，把你骂惨，要你永远没有办法出头天？我就是要压你，要打你？」我问他这个是真的吗？他写一个条子给我，我打开一看，上面写著，「不真不假」。是真的你存心在欺负我，你就讲真的；你不是存心在欺负我，你就讲假的。结果他写一个「不真不假」。
我昨天晚上禪定的时候，所有皈依的师父都出现了，那个包括骂我跟欺负我的师父统统都出现了。我说，你们这样子欺负我，骂我，是真的吗？他说是「不真不假」，害我出定以后在想不真不假那四个字，到底是真的还是假的。他讲「不真」，这表示师父的慈悲，不是真的，是给你骂假的，这是师父的慈悲。「不假」，是真的骂你的，那我不是被欺负了吗？不假就是真的啦！不真那就是假的啦！我想了半天，原来是这样子，这里面有「慈悲」跟「智慧」。
「不真」是慈悲，「不假」是智慧。「不真」不是真实地骂你，不是真实地来欺负你，师父的骂是假的，他是慈悲我，是骂假的。所以无所谓。那「不假」又是真的，这就是师父本身的智慧，他教我，应该怎么做才是对的，这个就是给我智慧。我每一个师父都有给我智慧，印顺导师在虚空中写了几个字──《印度佛教思想史》，叫我看这一本书。印顺导师对印度的佛教从开始一直到结束，他研究得非常透彻，这是他的智慧，所以他教我智慧。他讲「不真不假」，其实也是智慧。要知道你的禪定是真的吗？「不真」，不是真实的，好像在睡眠一样，只是你了解那个睡眠；「不假」，是真实的，是真实地入定。你说禪定是真的吗？跟睡眠很像，只是你认识那个睡眠，当然不是真的。是假的吗？也不假，它是真实的。
另一个师父也出来了，吐登达尔吉上师，他也跟我讲：「你能够修忍辱吗？」我说我当然能啊！六波罗蜜，我当然能够做到。其实「忍辱波罗蜜」很难做到的。有一个笑话是这样子讲的，有一天早上，一只公鸡，（你看我戴这个帽子像不像公鸡）一只公鸡非常的生气，把一只母鸡打得要死，拼命打，打得旁边的Friend朋友就跟公鸡讲：「你一早生那么大的气干嘛！今天是过年耶！你为什么把母鸡打得那么惨？」这公鸡讲话了：「她今天早上生了一个鸭蛋。」忍辱波罗蜜──不要小看这个，你什么还可以忍得过，这个你就忍不过。
你这个能够忍得过，才算忍辱波罗蜜。你这个忍不过，还早呢！大家回去修吧。这个实在是很难忍。怪不得公鸡把母鸡打得要死，居然早上生了一颗鸭蛋。事实上吐登达尔吉上师在讲「忍辱」这两个字，跟依止上师是有关的。你在师父的跟前不能有一句反抗的话，连心里也不可以有，你只能够一心地恭敬他，任他打，任他骂。你能不能做得到这样？做得到的才叫「忍辱波罗蜜多」。忍辱有外面忍辱的，那是「外忍辱」、「外忍辱波罗蜜多」。什么是「外忍辱波罗蜜多」？就是你打我，但没办法，你是father，我不能反抗你，但心里想「总有一天……」那表示你的内忍辱没有到。忍辱有外面的，上师在骂我的时候，我的师父骂我的时候，或者是你的长官在骂你的时候，你心里不说话，低著头，回到自己的办公室里面，拿起杯子，啪！摔在地上，「你这个龟儿子……」那是表面上的忍辱。表面上的忍辱谁都会，表面上忍辱，因为没有办法，他有权势在，你低声下气的这一种忍辱，你认为这种忍辱很够了，其实你内心不满。真正的「忍辱波罗蜜」有内在的，忍辱波罗蜜多，连心里也甘愿去接受。师父讲，所以你依止上师，不只是外在的忍辱，还有内在的恭敬诚服。为什么？因为他教我们东西，一个咒语，一个手印，一个观想，都是来自於上师，来自於师父。
印度佛教思想史，来自於师父，我看过。我以前给他写的条子提出的问题，他都帮我解答，这个就是你的师父啊！所以我的智慧，都是来自於师父。你不能够忘本，就算师父不真不假地辱骂你，你也得心悦诚服，这样子才是一皈依。
这一次我的师父全部都来。其实你想想，他在骂你的时候，他有什么错，他并没有错，他是在教育你。师父本身骂你，就是在教育你，要降服你本身的骄傲，你要五体投地地跟你的师父顶礼，你要心悦诚服。虽然师父有过错，也是示现他的过错，那个过错是在教育你的，你不可以犯同样的过错。
所以，我讲不要看师父的过错，不要看所有师父的过犯，你纵然知道师父的过犯，他也是在教育你，你不能犯同样的错误。你要这样子想，原来师父是示现他的过犯，然后在教导我们忍辱，而且教导我们不要犯了与师父同样的过犯。什么都是一种教育，他骂你的时候也是一种教育；他犯了过失也是一种教育。所以我们当人家的弟子的时候都要心悦诚服，我对於我的师父永远没有批评的声音。
我皈依的师父有三十几位，其中有批评的，也有辱骂的，都有。但是，我都不放在心上，一起同样地恭敬，我能够做得到。我们的弟子不知道能不能做得到，这就是一个很大的考验。
离开师父不要紧，我认为说已经跟他没有缘分了，好像你跟他的缘分很浅，所以距离远一点。离开不要紧，千万不要骂他，千万千万不要在背后骂他，不可以，因为这是犯了三昧耶戒。你一犯了三昧耶戒，责任在你，你一辈子得不到师父的加持，一辈子也没有办法翻身，甚至几辈子都要享受到人间的苦处，无论你如何精进，你也无法得证果。骂师父一句话，有这么严重吗？事实上就是这么严重。师父示现的好的一面，我们要接受，师父示现坏的那一面，我们要改过，不可以重犯，都是在教育我们，这个就是我昨天晚上提到我恭敬所有的师父。
哇！所有的皈依师父全部都来，全部到。那我就问了：「这是真实的吗？」他说「不真不假」。所以禪定就是在「不真不假」之间，我不是在传「禪定九次第法」里面，我讲了一个故事吗，稍微提一下。就是一个画家画一个国王，那个国王有一只眼睛是瞎的，一个就画得很真，把他瞎的眼睛画出来，结果就咔嚓，画家的头就落地了。第二个画家吓到：「他画得那么真，居然被咔嚓，那我一定要画假的。」他就画，把瞎的眼睛画成很明亮的眼睛，两个眼睛烱烱有神。这国王一看，这做假，咔嚓，他也完蛋了。最后一个画家来了，他比较有智慧的，他就画了，原来他画的是侧面，有眼睛的那一面，没有眼睛的那一面没有画。国王说这个好。
你知道什么叫「不真不假」吗？那一张画就不是真，因为少了一个瞎的眼睛；但也不是假啊，因为他画的是侧面啊！不真不假。告诉你喔！我们每一个弟子就要学这样子的聪明──「不真不假」，你不真不假就能够入三昧地；你不真不假就得「忍辱波罗蜜」。（众鼓掌）
今天过年就讲到这里，我们要赶回去，有些要準备的，还有佛前大供，还有发红包，祝福大家新年吉祥，身体健康，万事如意，一切吉祥。嗡嘛呢唄咪吽。
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！师母，各位上师、教授师、法师、讲师、助教，各位同门，大家午安。
今天是应该讲是「围炉」，也就是农历年的最后一天。这一天是我妈妈的生日，先敬礼我妈妈。我妈妈以前小的时候常常跟我讲，我们生活虽然穷，但这世界上的华人，都为她过生日。在每一年的最后一天大家都团圆，都在庆祝，都在围炉，全部在为她过生日，是我妈妈的生日。所以很难得啊！今天，我就特别召请我的母亲来，她也非常的高兴。昨天晚上我们在雷藏寺谈了「依止上师」，讲我皈依的所有上师，他们每一个人都对我很好。但是我皈依的师父，也有批评我的，骂我的，甚至於打我的，但是我从来不反抗。遇到这个骂得实在是很过份的，怎么办呢？就只好说距离稍微远一点，但是心里面不能埋怨喔！告诉你，心里还是不要埋怨，心里还是不要骂他，心里还是不能够去憎恨他。因为憎恨是有过，本身就是有过的。昨天这样子讲了以后，昨天晚上我所有的皈依师父都来了，（众鼓掌）全部都来了，不只是我常唸的这四位，因为我到最后皈依密教，所以我就唸密教的上师，连显教的皈依师父也来了。其实是印顺导师来，我就问印顺导师，我说：「您以前骂我，那个是真的吗？骂我是出自於您内心很讨厌卢胜彦吗？」「就是要骂你，把你骂惨，要你永远没有办法出头天？我就是要压你，要打你？」我问他这个是真的吗？他写一个条子给我，我打开一看，上面写著，「不真不假」。是真的你存心在欺负我，你就讲真的；你不是存心在欺负我，你就讲假的。结果他写一个「不真不假」。
我昨天晚上禪定的时候，所有皈依的师父都出现了，那个包括骂我跟欺负我的师父统统都出现了。我说，你们这样子欺负我，骂我，是真的吗？他说是「不真不假」，害我出定以后在想不真不假那四个字，到底是真的还是假的。他讲「不真」，这表示师父的慈悲，不是真的，是给你骂假的，这是师父的慈悲。「不假」，是真的骂你的，那我不是被欺负了吗？不假就是真的啦！不真那就是假的啦！我想了半天，原来是这样子，这里面有「慈悲」跟「智慧」。
「不真」是慈悲，「不假」是智慧。「不真」不是真实地骂你，不是真实地来欺负你，师父的骂是假的，他是慈悲我，是骂假的。所以无所谓。那「不假」又是真的，这就是师父本身的智慧，他教我，应该怎么做才是对的，这个就是给我智慧。我每一个师父都有给我智慧，印顺导师在虚空中写了几个字──《印度佛教思想史》，叫我看这一本书。印顺导师对印度的佛教从开始一直到结束，他研究得非常透彻，这是他的智慧，所以他教我智慧。他讲「不真不假」，其实也是智慧。要知道你的禪定是真的吗？「不真」，不是真实的，好像在睡眠一样，只是你了解那个睡眠；「不假」，是真实的，是真实地入定。你说禪定是真的吗？跟睡眠很像，只是你认识那个睡眠，当然不是真的。是假的吗？也不假，它是真实的。
另一个师父也出来了，吐登达尔吉上师，他也跟我讲：「你能够修忍辱吗？」我说我当然能啊！六波罗蜜，我当然能够做到。其实「忍辱波罗蜜」很难做到的。有一个笑话是这样子讲的，有一天早上，一只公鸡，（你看我戴这个帽子像不像公鸡）一只公鸡非常的生气，把一只母鸡打得要死，拼命打，打得旁边的Friend朋友就跟公鸡讲：「你一早生那么大的气干嘛！今天是过年耶！你为什么把母鸡打得那么惨？」这公鸡讲话了：「她今天早上生了一个鸭蛋。」忍辱波罗蜜──不要小看这个，你什么还可以忍得过，这个你就忍不过。
你这个能够忍得过，才算忍辱波罗蜜。你这个忍不过，还早呢！大家回去修吧。这个实在是很难忍。怪不得公鸡把母鸡打得要死，居然早上生了一颗鸭蛋。事实上吐登达尔吉上师在讲「忍辱」这两个字，跟依止上师是有关的。你在师父的跟前不能有一句反抗的话，连心里也不可以有，你只能够一心地恭敬他，任他打，任他骂。你能不能做得到这样？做得到的才叫「忍辱波罗蜜多」。忍辱有外面忍辱的，那是「外忍辱」、「外忍辱波罗蜜多」。什么是「外忍辱波罗蜜多」？就是你打我，但没办法，你是father，我不能反抗你，但心里想「总有一天……」那表示你的内忍辱没有到。忍辱有外面的，上师在骂我的时候，我的师父骂我的时候，或者是你的长官在骂你的时候，你心里不说话，低著头，回到自己的办公室里面，拿起杯子，啪！摔在地上，「你这个龟儿子……」那是表面上的忍辱。表面上的忍辱谁都会，表面上忍辱，因为没有办法，他有权势在，你低声下气的这一种忍辱，你认为这种忍辱很够了，其实你内心不满。真正的「忍辱波罗蜜」有内在的，忍辱波罗蜜多，连心里也甘愿去接受。师父讲，所以你依止上师，不只是外在的忍辱，还有内在的恭敬诚服。为什么？因为他教我们东西，一个咒语，一个手印，一个观想，都是来自於上师，来自於师父。
印度佛教思想史，来自於师父，我看过。我以前给他写的条子提出的问题，他都帮我解答，这个就是你的师父啊！所以我的智慧，都是来自於师父。你不能够忘本，就算师父不真不假地辱骂你，你也得心悦诚服，这样子才是一皈依。
这一次我的师父全部都来。其实你想想，他在骂你的时候，他有什么错，他并没有错，他是在教育你。师父本身骂你，就是在教育你，要降服你本身的骄傲，你要五体投地地跟你的师父顶礼，你要心悦诚服。虽然师父有过错，也是示现他的过错，那个过错是在教育你的，你不可以犯同样的过错。
所以，我讲不要看师父的过错，不要看所有师父的过犯，你纵然知道师父的过犯，他也是在教育你，你不能犯同样的错误。你要这样子想，原来师父是示现他的过犯，然后在教导我们忍辱，而且教导我们不要犯了与师父同样的过犯。什么都是一种教育，他骂你的时候也是一种教育；他犯了过失也是一种教育。所以我们当人家的弟子的时候都要心悦诚服，我对於我的师父永远没有批评的声音。
我皈依的师父有三十几位，其中有批评的，也有辱骂的，都有。但是，我都不放在心上，一起同样地恭敬，我能够做得到。我们的弟子不知道能不能做得到，这就是一个很大的考验。
离开师父不要紧，我认为说已经跟他没有缘分了，好像你跟他的缘分很浅，所以距离远一点。离开不要紧，千万不要骂他，千万千万不要在背后骂他，不可以，因为这是犯了三昧耶戒。你一犯了三昧耶戒，责任在你，你一辈子得不到师父的加持，一辈子也没有办法翻身，甚至几辈子都要享受到人间的苦处，无论你如何精进，你也无法得证果。骂师父一句话，有这么严重吗？事实上就是这么严重。师父示现的好的一面，我们要接受，师父示现坏的那一面，我们要改过，不可以重犯，都是在教育我们，这个就是我昨天晚上提到我恭敬所有的师父。
哇！所有的皈依师父全部都来，全部到。那我就问了：「这是真实的吗？」他说「不真不假」。所以禪定就是在「不真不假」之间，我不是在传「禪定九次第法」里面，我讲了一个故事吗，稍微提一下。就是一个画家画一个国王，那个国王有一只眼睛是瞎的，一个就画得很真，把他瞎的眼睛画出来，结果就咔嚓，画家的头就落地了。第二个画家吓到：「他画得那么真，居然被咔嚓，那我一定要画假的。」他就画，把瞎的眼睛画成很明亮的眼睛，两个眼睛烱烱有神。这国王一看，这做假，咔嚓，他也完蛋了。最后一个画家来了，他比较有智慧的，他就画了，原来他画的是侧面，有眼睛的那一面，没有眼睛的那一面没有画。国王说这个好。
你知道什么叫「不真不假」吗？那一张画就不是真，因为少了一个瞎的眼睛；但也不是假啊，因为他画的是侧面啊！不真不假。告诉你喔！我们每一个弟子就要学这样子的聪明──「不真不假」，你不真不假就能够入三昧地；你不真不假就得「忍辱波罗蜜」。（众鼓掌）
今天过年就讲到这里，我们要赶回去，有些要準备的，还有佛前大供，还有发红包，祝福大家新年吉祥，身体健康，万事如意，一切吉祥。嗡嘛呢唄咪吽。
2009年2月6日 星期五
《莲生佛王开示》 ~~金刚亥母拙火定
<莲生佛王2009年1月6日在台湾台北法明同修会开示精要>
（释莲店法师（原于秋月师姐）请示师尊开示有关「金刚亥母拙火定」）
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！
法明同修会住持，各位上师、法师、讲师、助教、堂主，各位同门，大家午安！(众鼓掌)
关於「金刚亥母拙火定」，刚刚於大鹏堂在做「宝瓶气」跟「拙火」灌顶的时候，曾经跟大家提到，在脐下四指的地方，有一个三角形。就三角形来讲，代表火；圆形呢？圆形在五行里代表金；木呢？长方形就是属木，长方形就是木；四方型就是土；水呢？就是多方型，水就是比较多方的形。火，就是三角形。所以，我们观想一个三角形在我们脐下四指的地方，那么，中央有一个「阿」字的一边，「阿」字的一边，就是这样写「ㄎ」，有点像升起来的火，就是「阿」字的一边。
在三角形的中央，这一点火，只要你感觉到，这个火，用观想的，用观形方面来讲，红的、热的、通明的，直接由这个火，变化成「金刚亥母」，直接由这一点的火，变成「金刚亥母」，渐渐大起来，跟你的身子一样大，你自己就变成「金刚亥母」；这时候，你唸「金刚亥母」的咒语，坚固自己，入三昧地，就是「金刚亥母拙火定」。这个原因，不是在於我们要请「金刚亥母」，就是「多杰帕姆」。「金刚亥母」的形象，就是拿著「卡仓卡」，有三个骷髏的，代表「贪」、「瞋」、「痴」，用一个人的骨头去串起来。
你要观想「金刚亥母」的形象，有一脚站立，一脚提起，是红色的，像火一样。你将这拙火，观想成很细的「金刚亥母」以后，由「金刚亥母」本身，以你的完全呼吸，使「金刚亥母」增大，完全呼吸十下以后，到生殖轮；由生殖轮呼吸十下以后，就到脐轮；由脐轮十个呼吸以后，到心轮；十个呼吸以后，到喉轮；十个呼吸以后，到眉心轮；然后「触」，由一种接「触」，以这个火来「触」眉心的白菩提，就是菩提心月液，让它滴下，然后退回来，退到心轮。以这个菩提心月液和拙火，在心轮里面结合，把心轮打开，这是主要「金刚亥母拙火定」。先用观形的方法，再将自己观成「金刚亥母」，这个就是「金刚亥母拙火定」。基本上是这个样子，就是将火观成「多杰帕姆」。水呢？就是菩提心月液，也是「阿」字的一半，这个是一个「撼」字，「撼」字下来，跟著「阿」字的一半互相结合，在心轮上是一个「阿」。
能够将五轮打开，像是说将脐轮先打开，将生殖轮打开，将心轮打开，将眉心轮打开，将喉轮打开。这五个地方就有五个佛在里面，五个佛也可以说五个金刚，五佛就化为五个金刚。这是另一种的修法。首先，你要先祈求「金刚亥母」来帮助你，有一个偈，在书上有写，请「金刚亥母」来帮助你的拙火，能够赶快升起来，就是以「金刚亥母」做引子，使你的拙火很快地升起来，这个方法就是「金刚亥母拙火定」。（众鼓掌）
那么，观想很重要，呼吸很重要，因为呼吸本身就是风，水就在这里，火就在这里，全身就是土，地水火风都运用到了。在我们人的身体里面，本来就有地水火风，「风息」就是让火能够增长的方法。这都是一种观形，主要的是你要观想中脉、左脉、右脉，这三个脉都要观想。
谢谢大家！（众鼓掌）
文╱真佛报贺兰恭录；莲花雁翔校核
（释莲店法师（原于秋月师姐）请示师尊开示有关「金刚亥母拙火定」）
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！
法明同修会住持，各位上师、法师、讲师、助教、堂主，各位同门，大家午安！(众鼓掌)
关於「金刚亥母拙火定」，刚刚於大鹏堂在做「宝瓶气」跟「拙火」灌顶的时候，曾经跟大家提到，在脐下四指的地方，有一个三角形。就三角形来讲，代表火；圆形呢？圆形在五行里代表金；木呢？长方形就是属木，长方形就是木；四方型就是土；水呢？就是多方型，水就是比较多方的形。火，就是三角形。所以，我们观想一个三角形在我们脐下四指的地方，那么，中央有一个「阿」字的一边，「阿」字的一边，就是这样写「ㄎ」，有点像升起来的火，就是「阿」字的一边。
在三角形的中央，这一点火，只要你感觉到，这个火，用观想的，用观形方面来讲，红的、热的、通明的，直接由这个火，变化成「金刚亥母」，直接由这一点的火，变成「金刚亥母」，渐渐大起来，跟你的身子一样大，你自己就变成「金刚亥母」；这时候，你唸「金刚亥母」的咒语，坚固自己，入三昧地，就是「金刚亥母拙火定」。这个原因，不是在於我们要请「金刚亥母」，就是「多杰帕姆」。「金刚亥母」的形象，就是拿著「卡仓卡」，有三个骷髏的，代表「贪」、「瞋」、「痴」，用一个人的骨头去串起来。
你要观想「金刚亥母」的形象，有一脚站立，一脚提起，是红色的，像火一样。你将这拙火，观想成很细的「金刚亥母」以后，由「金刚亥母」本身，以你的完全呼吸，使「金刚亥母」增大，完全呼吸十下以后，到生殖轮；由生殖轮呼吸十下以后，就到脐轮；由脐轮十个呼吸以后，到心轮；十个呼吸以后，到喉轮；十个呼吸以后，到眉心轮；然后「触」，由一种接「触」，以这个火来「触」眉心的白菩提，就是菩提心月液，让它滴下，然后退回来，退到心轮。以这个菩提心月液和拙火，在心轮里面结合，把心轮打开，这是主要「金刚亥母拙火定」。先用观形的方法，再将自己观成「金刚亥母」，这个就是「金刚亥母拙火定」。基本上是这个样子，就是将火观成「多杰帕姆」。水呢？就是菩提心月液，也是「阿」字的一半，这个是一个「撼」字，「撼」字下来，跟著「阿」字的一半互相结合，在心轮上是一个「阿」。
能够将五轮打开，像是说将脐轮先打开，将生殖轮打开，将心轮打开，将眉心轮打开，将喉轮打开。这五个地方就有五个佛在里面，五个佛也可以说五个金刚，五佛就化为五个金刚。这是另一种的修法。首先，你要先祈求「金刚亥母」来帮助你，有一个偈，在书上有写，请「金刚亥母」来帮助你的拙火，能够赶快升起来，就是以「金刚亥母」做引子，使你的拙火很快地升起来，这个方法就是「金刚亥母拙火定」。（众鼓掌）
那么，观想很重要，呼吸很重要，因为呼吸本身就是风，水就在这里，火就在这里，全身就是土，地水火风都运用到了。在我们人的身体里面，本来就有地水火风，「风息」就是让火能够增长的方法。这都是一种观形，主要的是你要观想中脉、左脉、右脉，这三个脉都要观想。
谢谢大家！（众鼓掌）
文╱真佛报贺兰恭录；莲花雁翔校核
《莲生佛王开示》 ~~修宝瓶气释疑
<莲生佛王2009年1月14日在台湾广喜堂开示精要>
首先敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！各位上师、各位法师、教授师、堂主、助教，各位同门，大家午安！
广喜堂在南崁得天独厚，这?离机场十几分钟，每次回西雅图都要经过广喜堂。其实来广喜堂到机场可以省一顿饭钱，但不要太破费，我们去「麵之屋」就可以了。因为教授师在这?，堂主人很好，梅花师兄很积极，师尊每次回去就到这边热身一下。
师尊每次出来到每一分堂，都是有邀请才去。从新加坡回来，第一个邀请的是福佑雷藏寺，第二个是大鹏堂，广喜堂刚好在回家路途上，总之是最后一个要到的地方。这次回到分堂，都是只给他们问一个问题，再圆满解说。
（一）请问师尊，练宝瓶气如何上提下压？第二个问题，练宝瓶气时头很热，如何降下来？第三个问题，在修练中会有大口气吐出去，不知怎么办。
答：我说一个问题，他问三个问题。我先回答第一个问题，修宝瓶气时舌要抵上顎。我们修宝瓶气的时候，最重要是深深地吸一口气进来，然后这一口气，是从中脉一直下去，到脐下四指的地方。这口气没有经过那里，直接经过观想的中脉，一直到脐下四指的地方。这个时候，上行气就不要再往上衝，就把它压住；那么一压一提，就是提肛，就把这一股气存在你的脐下四指的地方，这个就形成一个宝瓶。宝瓶就是上面的气下压，下面的气上提。
下面的气上提呢，主要就是提肛，坐著这样一提，就是把它提住；上面的气的下压，就是压住脐下四指的地方。这个时候舌头顶住上顎，自动地把舌头顶住上顎。所以，这个要不要「搭桥」？这是要的！那么要不要提肛？这是要的！「搭桥」的意思是，将来这一股气会再迴转，在你闭住气的时候，慢慢地这一股气就会进入中脉里面，慢慢地就会把中脉打开。但是你修宝瓶气只要修到这里就可以。因为你只要在你脐下四指的地方，很安静地提住了，它会慢慢融入中脉之中，就会慢慢把中脉打开。
那么这一股气，要鬆掉、放掉的时候，在道教是沿著脊椎骨，这股气沿著脊骨，从脊椎骨回到眉心轮，从眉心这里送出来，气先透出来；实在憋不住了，气才从口或者鼻子，慢慢地呼出去，这个就是我们修宝瓶气的方法。
所以修宝瓶气第一个问题，舌头要抵在上面，一定要提肛。但是提肛，你要提多久？我们提肛，坐著反而比较难提。当你是站著走，停住吸一口气进来，中脉下来，你把两腿夹紧，就是提肛，提起来，那个可以提很久。你是站著，那股气提起来，看看你能提多久。不过这个练习宝瓶气修炼的时间也要很长久，才可能会进入中脉，这是「方便气」变成「智慧气」，这是宝瓶气的修法。
第二个问题是讲修宝瓶气的人，因为你常在修气当中，会产生燥火，平时我们不是清凉的火。你在闭气修功的时候会产生火，这个产生的火，影响这个火向上昇、向下降；有时候你修过多的宝瓶气，这个牙床会肿起来；有的更厉害的会流鼻血；有的眼睛会红；有的头会胀；有的身体会不安。
那么关於第二个问题，你如果有这个现象，你观想你的本尊坐在你的头顶上面，你如果以观世音菩萨为本尊，观想观世音菩萨坐在你的头顶上，祂坐在一个莲花上面，八叶莲花。一般来讲它有一个莲心、莲梗，你要观想那一条莲梗它插进你的中脉。观世音菩萨全身流出甘露，冰凉的甘露，由这个莲梗的中心，滴到你的中脉，从头上你要观想，甘露一滴一滴的滴下来，非常的清凉，经过你的眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、到密轮，你全身要感觉到非常清凉的这一种感觉。你经常作这样子的观想，那你身体火燥的气，它就会变成清凉。
如果你牙床确实肿得很厉害、眼睛红、甚至流鼻血，觉得身体火气非常的大，这个时候你做这个观想，你也停修宝瓶气，停一下子，以后等身体复原了，你再来修宝瓶。这个宝瓶气不是修一年、二年、三年，不是的，宝瓶气是要一直在修的，修密教的人修宝瓶气一直不停的，像师尊也是一直不停的修。
告诉你一个很好的事情，你只要宝瓶气能够修得进入中脉，你就有免疫性的抗体，像别人在咳嗽你就不会咳嗽，别人感冒你不会感冒，别人流行性感冒在流行，你也不会得流行性感冒。至少宝瓶气要修满一年多以上，才会出现这种现象。你每一天修，就不会再有感冒，它不会被细菌感染，因为你身上有一股气的抗体，那个菌进来啊，你原来宝瓶气的力量就把它驱逐掉了。这个是好的事情。对於身体拙火、明点法、无漏法、拙火法，都是以宝瓶气作基础。
那你第三个问题，在调气当中，不知不觉会有一个很长的气呼出去。这个不一定每一个人都有，像师尊来讲，我练的本身的宝瓶气是，它吸进来很慢，很细很长；那么呼出去的时候，也是很细很慢很长，就不会有那一股「射息」。我们称他刚刚讲的那股气是「射息」， 射出去的息，就是很快呼出一股很长的气，旁边的人都可以听得到。
为什么会有射息出现？那是说你在应用射息的时候，是你的拙火要生起来的时候，我们才用射息。到了你身体有暖意，拙火要出生的时候，那个时候才用「律动呼吸」。那么律动呼吸，自然会产生逼出来的气，就是射息。刚刚讲说你如果把这一股宝瓶气，很自然的放在你脐下四指的地方，那么等到快憋不住的时候，再慢慢地把它提昇，再从鼻孔呼出去，这样不会有射息。因为进来的细、慢、长，出去也是细、慢、长，平时就是这样子练习的。
你除非你修拙火，你这股气憋很久憋得很紧，一直闭他的呼吸而且压得很紧，这个时候这股气突然忍不住了，它就会衝上来，突然有一股射息出去，这是第三个问题，这个也是自然的现象。但是你在修密法里面，宝瓶气你如果一开始就用律动呼吸，用很强烈的射息的话，很容易寿命变短，就像我们修破瓦法一样。师尊的头顶有一个洞，就是破瓦，这个就是破瓦，眼睛都可以看得到有一个洞的。
那么修破瓦法的话，那需要很强的气。你吸进一口气，憋住很紧，然后喊一声「哈」，一声很强烈的「哈」，就是衝顶衝这个顶。你可能刚刚睡醒的时候啊，你就拼命在喊「哈」、喊「吽」、喊「哈」，拼命衝顶衝到最后，这个头盖骨这边稍微裂、裂开，那么有黄色的水出来，这个时候就是开顶，以七天为期，七天你就要让它练成破瓦，那要用很长的气，那个气喷出来也很快，就是衝顶、衝顶一直衝。那么下降的时候就是「嘎」，储备好了又衝。
那要很安静，不要吵到别人，不要让人说你「去｛犬肖｝」，那个要很密闭的空间，或者是说没有人的地方，你可以喊很大声，然后衝顶。这个衝顶会把顶打开，开顶的人寿命不长。有的人也讲说，开顶寿命不长有什么不好？也是好，为什么？因为人间啊，是暂时停留的地方。那开顶以后，将来你只要一口气把你的识神从这个顶上衝出去，进入阿弥陀佛的中脉，你就到了西方极乐世界，那个世界比这个世界好的很多。所以，很多人认为这样子短命也好，只要开了顶，短命也可以。
但是你如果不想短命的，你就要观想，阿弥陀佛的脚，踩住你的顶，每一次气一衝上来，要出去的时候，是阿弥陀佛的脚就把这个顶踩住了。阿弥陀佛又转变长寿佛、长寿如来，长寿如来就会增加你的寿命，你常唸长寿佛咒，观想长寿佛，也是一样的，坐在你的头顶上，有莲花，它的莲梗插入你的中脉，滴入甘露，你就不会短寿。这修长寿佛法是补破瓦法的一个方法，这个就是第三点。
为什么突然间会有一股气呼出来？那是律动呼吸，你修律动呼吸，寿命也会短，但是因为呼吸短，也会牵出一股气出来，律动呼吸也是，因为它光靠律动，靠著吸吐吸吐，会比较急、快，那么衝。这种现象，就是等於射息。
（二）请问师尊，龙王宝瓶有没有特殊的材料？
答：我们的龙王宝瓶法，可以讲就是最便宜的龙王宝瓶，最方便的龙王宝瓶，最方便，最便宜的。好像金融风暴以后我们每一个人钱都缩水了，以前供养师尊大部分都是一个红包里面放一千块，来供养师尊。金融风暴以后就变成一百了，同样的一张纸大小差不多。我们供养啊有心就好。真的金融风暴再继续下去，我看不是纸只是铜板。所以很多寺庙都受影响，很多大企业家、金主，我们称大企业家就是寺庙的金主。当然，我们真佛宗大企业家不是没有，比人家少。那寺庙也很担心这些金主因为一下子股票跌了一半以上，金主他自己财务都已经很危险，他当然没有办法再帮这个寺庙，作布施或是怎么样。
我们真佛宗本来就是丐帮，你们供养师尊，心意都已经很够了，只要心意有了，你拿一个红纸都可以，真的，里面没有钱也不要紧。你们皈依，做什么事情，只要有红纸就好了，不一定要放钱。因为大家本身来讲，有很多人在上班、打工的，突然间被裁员了，他自己的吃、住都成问题的时候，那有多余的钱来供养？所以，红纸就可以了。
所以，我们真佛宗所用的龙王宝瓶是最便宜的、最方便的，因为用的就是象徵性的。你知道供养龙王，就像在做火供一样。龙王是水供，把它丢到水里面去给龙王，你用你的一片心，观想这个宝瓶成为一条龙，劝请龙王成佛，而后拋下去。里面装的东西，我们真佛宗装的是最便宜的。你如果注意到这个白教本身在供养龙王宝瓶，他放的东西有时候是放钻石，很贵的，因为钻石就是代表他的心意，心意像钻石一样，由钻石来供养龙王；我用黄金来供养龙王，用五宝来供养，用七宝来供养龙王，用钻石，用宝石来供养，用五色的，其实从上面一直下来五色的。
但是我们不是，我们用这个简单的宝瓶，那里面放的是心肝脾肺肾，代表龙王的五脏，那么五脏心肝脾肺肾，是用中药来代表。像脑方面，我们就有一种中药「天麻」，这么中药就是比较便宜，不必用说那个钻石、七宝、五宝，这样子去装脏，我们用的是中药，象徵性的心肝脾肺肾代表了龙王，献给龙王，这个就是龙王宝瓶的装脏，这样瞭解吗？（问：如果要再增加可以吗？） 你如果有钱你要增加什么都可以。
（三）请问师尊，修法时有时看很清楚，有时看不清，请问用什么方法可以看清楚？
答：这个是属於定力方面的问题。也就是说他有时候看得很清楚，有时候看得很模糊；有时候看得很明，有时候看得很暗。这个都是一个过程，就好像往内看……（莲昇法师：请师尊用台湾话啦！我听嘸！）
（师尊用台语开示）是这样子，有时候看得很清楚，有时候看不清楚，有时候看得很明，有时候看得很暗。像内观，眼睛闭著，看里面，看自己里面。这也是一种看的方法，我在新加坡讲的禪定九次第的方法，你注意那禪定九次第的方法，你学会了禪定九次第的方法，禪定禪不来那是正常的，禪得来那是反常！每一个人的念头都没办法一致。禪定是慢慢学的，好像我刚刚讲的宝瓶气，那也是需要好几年的功夫。
所以我们必须先精神集中，七分钟都不能移动，十四分钟都不能移动，二小时都不移动，如果能够二小时都没有其它的念头出现影响你，影响你的禪定，这样子已经是很厉害了。能够坐二个钟头，都没有其它的念头飞出去与飞进来，已经是很棒了。但是这要靠我们常常的练习，常常的训练。
修宝瓶气也一样，每天都要做，你如果禪定的功夫足够的时候，你要看自已的内观，「看」里面的时候，就很清楚，会「清明」啦！那叫做「清明」，只剩一个念头，统统没什么念头。「清明」是像什么呢？好像猴子被竹子绑住绑在木头上面，牠怎么也跑不了，就定在那里；也好像捕蝇纸，苍蝇飞到上头，啊！跑不掉了。为什么？因为被黏住了，就跑不掉了，这是禪定。禪定就是这样他跑不掉了，黏在那里就跑不掉了。
有一种方法可以帮助你看更清看更明，我在高雄讲过，就是金刚诵，一种唸咒语的方法。金刚诵就是金刚唸咒语的方法。你将你的心化做一朵莲花，莲花上面有一个日月轮，会转动的轮一样，我们称为日月轮，日轮、月轮、心轮，轮上面现师尊的咒语「 嗡。古鲁。莲生悉地吽。」这个咒语「嗡。古鲁。莲生悉地吽。」是梵文，要观想梵文的咒语，从「嗡」开始，你看那个「嗡」字转过，「古」字再转过，「鲁」再转过 ，「莲」再转过，「生」转过，「悉」转过，「地」转过，「吽」转过，每个字你都必须将它想出来，一个字一个字将它看出来，你渐渐看这些字转呀转，这个就叫做金刚诵。这是用观想的，观想你的心，化作一朵莲花，莲花上头有一个日轮，日轮上面有「嗡。古鲁。莲生悉地吽。」转的时候以顺时钟转，顺时钟方向转，一个字出来，第二个字出来，第三字出来，第四个字出来，第五个字出来，这样一直的看一直的看 这叫做金刚诵，这可以帮助你精神集中。
（四）请问师尊，现在台湾经济萧条要用什么方法可帮忙解?？
答：这是世界性问题，这个问题相当的严重。依我的眼光看，是很严重，而且不是一年之内可以解决的，可能到二年、到三年、到四年，要那么久的时间才能解决。因为刚开始的时候啊，我们觉得美国的经济，是泡沫化，跟日本的经济泡沫是一样的，它的经济的方程式本身错误，这是人祸，这不是天灾，这是人本身的贪心，所惹出来的祸，可以讲这是整个地球上共同的业障。
这一次的金融风暴比二次大战还厉害。美国二次大战的时候啊，失业人口也没有那么多。将来的失业人员会愈来愈多，影响到整个世界国家的社会问题。我们当然是希望，这一种金融风暴赶快过去。但是，美国的经济方程式，我们体会出来的，还会再崩溃，不是只有这样子而已。几乎那些有贪念的每一个人，他把整个经济的架构架空了，等於是买空卖空那一种方式之下，使他经济成长，这一下子一定要回到原点，才能够再振兴经济。这个是人祸。
那么我们能够怎么样子呢？像时轮金刚法的修护摩，喜金刚的修护摩，还有坚牢地神的修护摩，修会帮助财的护摩，我们儘量用密教的方式去做。水供、火供也可以，我们儘量地去扭转它，快速地，赶快过去，经济的泡沬赶快触底。
什么叫触底呢？因为上面都是泡沫，中间这一层都是泡沫，那你泡沫到底有多深？现在很多经济学家也摸不清楚；很多的企业家大财团，他们也不知道底到底在哪里？那上面，整层全部是泡沫，一定要触到底，就是说让企业自然地淘汰，一直淘汰，淘汰到最后触到底了，到达原点那个时候再做建设。再慢慢地，实际上才会起来。没有触到底，就是中间这一层，全部都是泡沫，所以叫做「经济泡沫化」。为什么会衰退？因为他泡沫嘛！它不实在，它的经济方程式是错误的。
所以，以前表面很繁荣，大家赚钱赚很多钱喔！赚来赚去事实上全部是用假的东西去变成的。今天要把这些假的东西要拿掉，可能要触底。触底以后，所有才会慢慢再起来，一定是这个样子。
因为这不是一个国家的问题，不是台湾的问题，欧洲、美洲这二个很大的输入国的经济它衰退了以后，它已经没有钱再向国外去订一些东西进来。所有我国亚洲地方做生产线的，因为没有了订单，工厂没有订单，他自然也就跟著衰退了。这是欧美经济的问题影响到全世界上的。
所以我们修密教的只能够在这一段时间里面，儘量地修财神法、坚牢地神、龙王宝瓶、五路财神、四天王法这些法来补救。如果是我们个人的话，要想办法变通。以前在大公司上班的，有时候要低调，放下身段，只要能够赚钱的我们就去做。
这经济不是只有台湾的问题，也不是中国大陆的问题，是全世界的，连非洲也是。非洲以前没有什么经济问题，本来就是这个样子 但是以前很多国家都会拿钱帮助非洲，现在没有钱帮助非洲，它们也受影响，所有的救济都受到影响。我们只能够以佛法儘量迴向，用时轮金刚、喜金刚的法去救众生。好的，谢谢大家！嗡嘛呢唄咪吽。
文╱台湾广喜堂莲花湘茵恭录；真佛报莲花雁翔校核
首先敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！各位上师、各位法师、教授师、堂主、助教，各位同门，大家午安！
广喜堂在南崁得天独厚，这?离机场十几分钟，每次回西雅图都要经过广喜堂。其实来广喜堂到机场可以省一顿饭钱，但不要太破费，我们去「麵之屋」就可以了。因为教授师在这?，堂主人很好，梅花师兄很积极，师尊每次回去就到这边热身一下。
师尊每次出来到每一分堂，都是有邀请才去。从新加坡回来，第一个邀请的是福佑雷藏寺，第二个是大鹏堂，广喜堂刚好在回家路途上，总之是最后一个要到的地方。这次回到分堂，都是只给他们问一个问题，再圆满解说。
（一）请问师尊，练宝瓶气如何上提下压？第二个问题，练宝瓶气时头很热，如何降下来？第三个问题，在修练中会有大口气吐出去，不知怎么办。
答：我说一个问题，他问三个问题。我先回答第一个问题，修宝瓶气时舌要抵上顎。我们修宝瓶气的时候，最重要是深深地吸一口气进来，然后这一口气，是从中脉一直下去，到脐下四指的地方。这口气没有经过那里，直接经过观想的中脉，一直到脐下四指的地方。这个时候，上行气就不要再往上衝，就把它压住；那么一压一提，就是提肛，就把这一股气存在你的脐下四指的地方，这个就形成一个宝瓶。宝瓶就是上面的气下压，下面的气上提。
下面的气上提呢，主要就是提肛，坐著这样一提，就是把它提住；上面的气的下压，就是压住脐下四指的地方。这个时候舌头顶住上顎，自动地把舌头顶住上顎。所以，这个要不要「搭桥」？这是要的！那么要不要提肛？这是要的！「搭桥」的意思是，将来这一股气会再迴转，在你闭住气的时候，慢慢地这一股气就会进入中脉里面，慢慢地就会把中脉打开。但是你修宝瓶气只要修到这里就可以。因为你只要在你脐下四指的地方，很安静地提住了，它会慢慢融入中脉之中，就会慢慢把中脉打开。
那么这一股气，要鬆掉、放掉的时候，在道教是沿著脊椎骨，这股气沿著脊骨，从脊椎骨回到眉心轮，从眉心这里送出来，气先透出来；实在憋不住了，气才从口或者鼻子，慢慢地呼出去，这个就是我们修宝瓶气的方法。
所以修宝瓶气第一个问题，舌头要抵在上面，一定要提肛。但是提肛，你要提多久？我们提肛，坐著反而比较难提。当你是站著走，停住吸一口气进来，中脉下来，你把两腿夹紧，就是提肛，提起来，那个可以提很久。你是站著，那股气提起来，看看你能提多久。不过这个练习宝瓶气修炼的时间也要很长久，才可能会进入中脉，这是「方便气」变成「智慧气」，这是宝瓶气的修法。
第二个问题是讲修宝瓶气的人，因为你常在修气当中，会产生燥火，平时我们不是清凉的火。你在闭气修功的时候会产生火，这个产生的火，影响这个火向上昇、向下降；有时候你修过多的宝瓶气，这个牙床会肿起来；有的更厉害的会流鼻血；有的眼睛会红；有的头会胀；有的身体会不安。
那么关於第二个问题，你如果有这个现象，你观想你的本尊坐在你的头顶上面，你如果以观世音菩萨为本尊，观想观世音菩萨坐在你的头顶上，祂坐在一个莲花上面，八叶莲花。一般来讲它有一个莲心、莲梗，你要观想那一条莲梗它插进你的中脉。观世音菩萨全身流出甘露，冰凉的甘露，由这个莲梗的中心，滴到你的中脉，从头上你要观想，甘露一滴一滴的滴下来，非常的清凉，经过你的眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、到密轮，你全身要感觉到非常清凉的这一种感觉。你经常作这样子的观想，那你身体火燥的气，它就会变成清凉。
如果你牙床确实肿得很厉害、眼睛红、甚至流鼻血，觉得身体火气非常的大，这个时候你做这个观想，你也停修宝瓶气，停一下子，以后等身体复原了，你再来修宝瓶。这个宝瓶气不是修一年、二年、三年，不是的，宝瓶气是要一直在修的，修密教的人修宝瓶气一直不停的，像师尊也是一直不停的修。
告诉你一个很好的事情，你只要宝瓶气能够修得进入中脉，你就有免疫性的抗体，像别人在咳嗽你就不会咳嗽，别人感冒你不会感冒，别人流行性感冒在流行，你也不会得流行性感冒。至少宝瓶气要修满一年多以上，才会出现这种现象。你每一天修，就不会再有感冒，它不会被细菌感染，因为你身上有一股气的抗体，那个菌进来啊，你原来宝瓶气的力量就把它驱逐掉了。这个是好的事情。对於身体拙火、明点法、无漏法、拙火法，都是以宝瓶气作基础。
那你第三个问题，在调气当中，不知不觉会有一个很长的气呼出去。这个不一定每一个人都有，像师尊来讲，我练的本身的宝瓶气是，它吸进来很慢，很细很长；那么呼出去的时候，也是很细很慢很长，就不会有那一股「射息」。我们称他刚刚讲的那股气是「射息」， 射出去的息，就是很快呼出一股很长的气，旁边的人都可以听得到。
为什么会有射息出现？那是说你在应用射息的时候，是你的拙火要生起来的时候，我们才用射息。到了你身体有暖意，拙火要出生的时候，那个时候才用「律动呼吸」。那么律动呼吸，自然会产生逼出来的气，就是射息。刚刚讲说你如果把这一股宝瓶气，很自然的放在你脐下四指的地方，那么等到快憋不住的时候，再慢慢地把它提昇，再从鼻孔呼出去，这样不会有射息。因为进来的细、慢、长，出去也是细、慢、长，平时就是这样子练习的。
你除非你修拙火，你这股气憋很久憋得很紧，一直闭他的呼吸而且压得很紧，这个时候这股气突然忍不住了，它就会衝上来，突然有一股射息出去，这是第三个问题，这个也是自然的现象。但是你在修密法里面，宝瓶气你如果一开始就用律动呼吸，用很强烈的射息的话，很容易寿命变短，就像我们修破瓦法一样。师尊的头顶有一个洞，就是破瓦，这个就是破瓦，眼睛都可以看得到有一个洞的。
那么修破瓦法的话，那需要很强的气。你吸进一口气，憋住很紧，然后喊一声「哈」，一声很强烈的「哈」，就是衝顶衝这个顶。你可能刚刚睡醒的时候啊，你就拼命在喊「哈」、喊「吽」、喊「哈」，拼命衝顶衝到最后，这个头盖骨这边稍微裂、裂开，那么有黄色的水出来，这个时候就是开顶，以七天为期，七天你就要让它练成破瓦，那要用很长的气，那个气喷出来也很快，就是衝顶、衝顶一直衝。那么下降的时候就是「嘎」，储备好了又衝。
那要很安静，不要吵到别人，不要让人说你「去｛犬肖｝」，那个要很密闭的空间，或者是说没有人的地方，你可以喊很大声，然后衝顶。这个衝顶会把顶打开，开顶的人寿命不长。有的人也讲说，开顶寿命不长有什么不好？也是好，为什么？因为人间啊，是暂时停留的地方。那开顶以后，将来你只要一口气把你的识神从这个顶上衝出去，进入阿弥陀佛的中脉，你就到了西方极乐世界，那个世界比这个世界好的很多。所以，很多人认为这样子短命也好，只要开了顶，短命也可以。
但是你如果不想短命的，你就要观想，阿弥陀佛的脚，踩住你的顶，每一次气一衝上来，要出去的时候，是阿弥陀佛的脚就把这个顶踩住了。阿弥陀佛又转变长寿佛、长寿如来，长寿如来就会增加你的寿命，你常唸长寿佛咒，观想长寿佛，也是一样的，坐在你的头顶上，有莲花，它的莲梗插入你的中脉，滴入甘露，你就不会短寿。这修长寿佛法是补破瓦法的一个方法，这个就是第三点。
为什么突然间会有一股气呼出来？那是律动呼吸，你修律动呼吸，寿命也会短，但是因为呼吸短，也会牵出一股气出来，律动呼吸也是，因为它光靠律动，靠著吸吐吸吐，会比较急、快，那么衝。这种现象，就是等於射息。
（二）请问师尊，龙王宝瓶有没有特殊的材料？
答：我们的龙王宝瓶法，可以讲就是最便宜的龙王宝瓶，最方便的龙王宝瓶，最方便，最便宜的。好像金融风暴以后我们每一个人钱都缩水了，以前供养师尊大部分都是一个红包里面放一千块，来供养师尊。金融风暴以后就变成一百了，同样的一张纸大小差不多。我们供养啊有心就好。真的金融风暴再继续下去，我看不是纸只是铜板。所以很多寺庙都受影响，很多大企业家、金主，我们称大企业家就是寺庙的金主。当然，我们真佛宗大企业家不是没有，比人家少。那寺庙也很担心这些金主因为一下子股票跌了一半以上，金主他自己财务都已经很危险，他当然没有办法再帮这个寺庙，作布施或是怎么样。
我们真佛宗本来就是丐帮，你们供养师尊，心意都已经很够了，只要心意有了，你拿一个红纸都可以，真的，里面没有钱也不要紧。你们皈依，做什么事情，只要有红纸就好了，不一定要放钱。因为大家本身来讲，有很多人在上班、打工的，突然间被裁员了，他自己的吃、住都成问题的时候，那有多余的钱来供养？所以，红纸就可以了。
所以，我们真佛宗所用的龙王宝瓶是最便宜的、最方便的，因为用的就是象徵性的。你知道供养龙王，就像在做火供一样。龙王是水供，把它丢到水里面去给龙王，你用你的一片心，观想这个宝瓶成为一条龙，劝请龙王成佛，而后拋下去。里面装的东西，我们真佛宗装的是最便宜的。你如果注意到这个白教本身在供养龙王宝瓶，他放的东西有时候是放钻石，很贵的，因为钻石就是代表他的心意，心意像钻石一样，由钻石来供养龙王；我用黄金来供养龙王，用五宝来供养，用七宝来供养龙王，用钻石，用宝石来供养，用五色的，其实从上面一直下来五色的。
但是我们不是，我们用这个简单的宝瓶，那里面放的是心肝脾肺肾，代表龙王的五脏，那么五脏心肝脾肺肾，是用中药来代表。像脑方面，我们就有一种中药「天麻」，这么中药就是比较便宜，不必用说那个钻石、七宝、五宝，这样子去装脏，我们用的是中药，象徵性的心肝脾肺肾代表了龙王，献给龙王，这个就是龙王宝瓶的装脏，这样瞭解吗？（问：如果要再增加可以吗？） 你如果有钱你要增加什么都可以。
（三）请问师尊，修法时有时看很清楚，有时看不清，请问用什么方法可以看清楚？
答：这个是属於定力方面的问题。也就是说他有时候看得很清楚，有时候看得很模糊；有时候看得很明，有时候看得很暗。这个都是一个过程，就好像往内看……（莲昇法师：请师尊用台湾话啦！我听嘸！）
（师尊用台语开示）是这样子，有时候看得很清楚，有时候看不清楚，有时候看得很明，有时候看得很暗。像内观，眼睛闭著，看里面，看自己里面。这也是一种看的方法，我在新加坡讲的禪定九次第的方法，你注意那禪定九次第的方法，你学会了禪定九次第的方法，禪定禪不来那是正常的，禪得来那是反常！每一个人的念头都没办法一致。禪定是慢慢学的，好像我刚刚讲的宝瓶气，那也是需要好几年的功夫。
所以我们必须先精神集中，七分钟都不能移动，十四分钟都不能移动，二小时都不移动，如果能够二小时都没有其它的念头出现影响你，影响你的禪定，这样子已经是很厉害了。能够坐二个钟头，都没有其它的念头飞出去与飞进来，已经是很棒了。但是这要靠我们常常的练习，常常的训练。
修宝瓶气也一样，每天都要做，你如果禪定的功夫足够的时候，你要看自已的内观，「看」里面的时候，就很清楚，会「清明」啦！那叫做「清明」，只剩一个念头，统统没什么念头。「清明」是像什么呢？好像猴子被竹子绑住绑在木头上面，牠怎么也跑不了，就定在那里；也好像捕蝇纸，苍蝇飞到上头，啊！跑不掉了。为什么？因为被黏住了，就跑不掉了，这是禪定。禪定就是这样他跑不掉了，黏在那里就跑不掉了。
有一种方法可以帮助你看更清看更明，我在高雄讲过，就是金刚诵，一种唸咒语的方法。金刚诵就是金刚唸咒语的方法。你将你的心化做一朵莲花，莲花上面有一个日月轮，会转动的轮一样，我们称为日月轮，日轮、月轮、心轮，轮上面现师尊的咒语「 嗡。古鲁。莲生悉地吽。」这个咒语「嗡。古鲁。莲生悉地吽。」是梵文，要观想梵文的咒语，从「嗡」开始，你看那个「嗡」字转过，「古」字再转过，「鲁」再转过 ，「莲」再转过，「生」转过，「悉」转过，「地」转过，「吽」转过，每个字你都必须将它想出来，一个字一个字将它看出来，你渐渐看这些字转呀转，这个就叫做金刚诵。这是用观想的，观想你的心，化作一朵莲花，莲花上头有一个日轮，日轮上面有「嗡。古鲁。莲生悉地吽。」转的时候以顺时钟转，顺时钟方向转，一个字出来，第二个字出来，第三字出来，第四个字出来，第五个字出来，这样一直的看一直的看 这叫做金刚诵，这可以帮助你精神集中。
（四）请问师尊，现在台湾经济萧条要用什么方法可帮忙解?？
答：这是世界性问题，这个问题相当的严重。依我的眼光看，是很严重，而且不是一年之内可以解决的，可能到二年、到三年、到四年，要那么久的时间才能解决。因为刚开始的时候啊，我们觉得美国的经济，是泡沫化，跟日本的经济泡沫是一样的，它的经济的方程式本身错误，这是人祸，这不是天灾，这是人本身的贪心，所惹出来的祸，可以讲这是整个地球上共同的业障。
这一次的金融风暴比二次大战还厉害。美国二次大战的时候啊，失业人口也没有那么多。将来的失业人员会愈来愈多，影响到整个世界国家的社会问题。我们当然是希望，这一种金融风暴赶快过去。但是，美国的经济方程式，我们体会出来的，还会再崩溃，不是只有这样子而已。几乎那些有贪念的每一个人，他把整个经济的架构架空了，等於是买空卖空那一种方式之下，使他经济成长，这一下子一定要回到原点，才能够再振兴经济。这个是人祸。
那么我们能够怎么样子呢？像时轮金刚法的修护摩，喜金刚的修护摩，还有坚牢地神的修护摩，修会帮助财的护摩，我们儘量用密教的方式去做。水供、火供也可以，我们儘量地去扭转它，快速地，赶快过去，经济的泡沬赶快触底。
什么叫触底呢？因为上面都是泡沫，中间这一层都是泡沫，那你泡沫到底有多深？现在很多经济学家也摸不清楚；很多的企业家大财团，他们也不知道底到底在哪里？那上面，整层全部是泡沫，一定要触到底，就是说让企业自然地淘汰，一直淘汰，淘汰到最后触到底了，到达原点那个时候再做建设。再慢慢地，实际上才会起来。没有触到底，就是中间这一层，全部都是泡沫，所以叫做「经济泡沫化」。为什么会衰退？因为他泡沫嘛！它不实在，它的经济方程式是错误的。
所以，以前表面很繁荣，大家赚钱赚很多钱喔！赚来赚去事实上全部是用假的东西去变成的。今天要把这些假的东西要拿掉，可能要触底。触底以后，所有才会慢慢再起来，一定是这个样子。
因为这不是一个国家的问题，不是台湾的问题，欧洲、美洲这二个很大的输入国的经济它衰退了以后，它已经没有钱再向国外去订一些东西进来。所有我国亚洲地方做生产线的，因为没有了订单，工厂没有订单，他自然也就跟著衰退了。这是欧美经济的问题影响到全世界上的。
所以我们修密教的只能够在这一段时间里面，儘量地修财神法、坚牢地神、龙王宝瓶、五路财神、四天王法这些法来补救。如果是我们个人的话，要想办法变通。以前在大公司上班的，有时候要低调，放下身段，只要能够赚钱的我们就去做。
这经济不是只有台湾的问题，也不是中国大陆的问题，是全世界的，连非洲也是。非洲以前没有什么经济问题，本来就是这个样子 但是以前很多国家都会拿钱帮助非洲，现在没有钱帮助非洲，它们也受影响，所有的救济都受到影响。我们只能够以佛法儘量迴向，用时轮金刚、喜金刚的法去救众生。好的，谢谢大家！嗡嘛呢唄咪吽。
文╱台湾广喜堂莲花湘茵恭录；真佛报莲花雁翔校核
《莲生佛王开示》~~洛杉磯与多伦多的雷藏寺将建起来
<莲生佛王2009年1月2日台湾台中觉心雷藏寺开示>
因为美国加州一直没有雷藏寺，那我请莲士上师到加州去帮忙，在那边负责盖一个雷藏寺。（众鼓掌）他比较有能力，他不但能兼顾自己的觉心雷藏寺，他还负责盖美国加州的雷藏寺。他另外还有非洲南非联邦那边的那个基金会，他经常去那里帮人家。不得了，他发挥得很好。每一个上师都应该要这样子，要能兼顾自己的雷藏寺，也要能照顾外面的。
在美国洛杉磯一直都没有做起来，所以一定要找外来的上师去做。像以前加拿大多伦多，本来那边有很多的堂，但是经过二十年，一直没有一个雷藏寺盖起来，我一看不行了，到最后我请香港雷藏寺张雄上师，就是莲雄上师到多伦多去，一号召所有的人盖雷藏寺，他在一年之中就把雷藏寺建起来了。（众鼓掌）
所以，加州也是一样，我请莲士上师去那里，召集大家，可能很快就会做起来了。（众鼓掌），美国有最多华人的地方就是California（加州），就是洛杉磯，很久都没有雷藏寺。别的地方像纽约、芝加哥、休士顿，西雅图啦，雷藏寺都建起来了，对不对？！美国很多大城市都有雷藏寺，像达拉斯现在也新盖了一个三轮雷藏寺，宋显正他一个人独资把它盖起来。他一个人做起来。
另外像加拿大，加拿大温哥华有两个雷藏寺，Calgary(卡加利)有一个白云雷藏寺，Edmonton(爱明顿)一个爱城净音雷藏寺，还有几个雷藏寺都建起来了，在多伦多那个雷藏寺都做起来了，都有了嘛！几个大都市都有了。
洛杉磯是美国华人最多的地方，多伦多是加拿大华人最多的地方，反而这两个华人最多的地方没有雷藏寺。现在叫张雄过去多伦多做，一年内他就把它做起来了。那现在加州，莲士上师过去也很快就要盖起来了。北加州还有一个尊胜雷藏寺，莲僧上师在那里。有才能的就是有才能，很快就把雷藏寺做起来了。不错喔！莲士上师在南投虎剑山还盖了闭关中心。度众就是要这样子发心去做。
文╱真佛报莲花淑婷恭录；莲花雁翔校核
因为美国加州一直没有雷藏寺，那我请莲士上师到加州去帮忙，在那边负责盖一个雷藏寺。（众鼓掌）他比较有能力，他不但能兼顾自己的觉心雷藏寺，他还负责盖美国加州的雷藏寺。他另外还有非洲南非联邦那边的那个基金会，他经常去那里帮人家。不得了，他发挥得很好。每一个上师都应该要这样子，要能兼顾自己的雷藏寺，也要能照顾外面的。
在美国洛杉磯一直都没有做起来，所以一定要找外来的上师去做。像以前加拿大多伦多，本来那边有很多的堂，但是经过二十年，一直没有一个雷藏寺盖起来，我一看不行了，到最后我请香港雷藏寺张雄上师，就是莲雄上师到多伦多去，一号召所有的人盖雷藏寺，他在一年之中就把雷藏寺建起来了。（众鼓掌）
所以，加州也是一样，我请莲士上师去那里，召集大家，可能很快就会做起来了。（众鼓掌），美国有最多华人的地方就是California（加州），就是洛杉磯，很久都没有雷藏寺。别的地方像纽约、芝加哥、休士顿，西雅图啦，雷藏寺都建起来了，对不对？！美国很多大城市都有雷藏寺，像达拉斯现在也新盖了一个三轮雷藏寺，宋显正他一个人独资把它盖起来。他一个人做起来。
另外像加拿大，加拿大温哥华有两个雷藏寺，Calgary(卡加利)有一个白云雷藏寺，Edmonton(爱明顿)一个爱城净音雷藏寺，还有几个雷藏寺都建起来了，在多伦多那个雷藏寺都做起来了，都有了嘛！几个大都市都有了。
洛杉磯是美国华人最多的地方，多伦多是加拿大华人最多的地方，反而这两个华人最多的地方没有雷藏寺。现在叫张雄过去多伦多做，一年内他就把它做起来了。那现在加州，莲士上师过去也很快就要盖起来了。北加州还有一个尊胜雷藏寺，莲僧上师在那里。有才能的就是有才能，很快就把雷藏寺做起来了。不错喔！莲士上师在南投虎剑山还盖了闭关中心。度众就是要这样子发心去做。
文╱真佛报莲花淑婷恭录；莲花雁翔校核
《莲生佛王开示》 ~~卦山雷藏寺将来度生成就不可限量
<莲生佛王2009年1月3日在台湾彰化卦山雷藏寺开示精要>
各位上师、各位同门，大家晚安。我刚刚进来看到坛城，心生欢喜，觉得这个坛城非常的庄严，而且非常的有灵气，这个坛城将来一定会变成很大的卦山雷藏寺，（众鼓掌）所度的众生应该是不可限量的。虽然，刚刚进来的时候就闻到这个味道，（众笑）不过这是让你怀念的古早味。（众鼓掌）在这里能够闻到这种味道，就会觉得有一种非常亲切的那一种感觉。我觉得这跟莲极上师互相有因缘，（众笑）我不清楚是什么因缘，但是他能够相中这一块地，建这个同修会在这里，一定是这个地跟他有缘，周围的环境也跟他有缘，他所度的众生，也都是跟他有因缘的众生。（众鼓掌）我觉得这是一个缘分。
《师尊隐居时金母指点找许德全帮忙》
当年我要隐居的时候，当然我不可能一个人隐居，一定非要找一个人来帮师尊，我就问瑶池金母，我说：「要找谁？」事实上我的脑海里面根本想不出是谁，能够帮助我隐居那么多年的时间。瑶池金母就跟我讲：「找许多钱。」（众鼓掌）我说没有人叫「许多钱」的吧！是「许德全」。我就翻开我的电话簿，刚刚好我所有人的电话都没有留，只留了一个人的电话，就是「许德全」。当我坐飞机飞回台湾的时候，在台北我看那个名片簿里面有「许德全」台北的电话，我在明曜百货打一个电话给「许德全」的公司，公司的人讲说他不在台北，他在台中。我就再打他台中的电话，就接通了，他说：「我马上到台北来。」就从台中到台北接我。我想这是一个因缘。
我想他是做事业的人，不可能天天陪我。没想到他是无所事事的那种。（众笑、鼓掌）因为他是一个流浪汉。他事业已经交给别人做，他自己没有做什么事业。然后呢，他也不用上班。有人觉得很奇怪，为什么金母找这个人？不过也找得刚刚好，天底下只有他有时间，可以陪师尊。（众鼓掌）当老闆的那么高位的老闆，也不可能说服侍师尊。你上班族打工的也一样，也不可能陪师尊。师尊做任何事情的，都没有办法有个人能够说一天二十四小时，都可以帮师尊的忙。这个瑶池金母挑对了，真的挑对了。
跟他在一起三年半的时间，除了早餐我自己吃以外，午餐、晚餐，他没有一次让我出钱。（众鼓掌）我想说这个人不做事竟然有钱，这也是很奇怪的一件事情。在三年半期间，我看到他本身来讲，觉得他这个人很厚，这个「厚」是什么呢？厚重（台语），不是很轻浮的，只是嘴巴轻。（众鼓掌）他本身的个性脾气不是很好，我看过他几次大发雷霆，跳起来。喔……大发雷霆。但是，他是刀子口豆腐心。你知道他陪我出去吃饭，因为两个人相处久了，就是同进同出，吃自助餐，有时候帮我弄东西，帮我去盛汤啊！那个卖自助餐的三个姊妹她们都偷偷地讲：「那两个同性恋。」（众笑）师尊坐在那里不动，他帮我倒汤啊。都被人家误会，误会说我们两个是同性恋，其实没有。他是在三年半，一直在服侍师尊，而且没有一餐停止过，没有一餐让师尊付钱。有时候我想付钱，他都不让我付。吃遍了所有台中市的自助餐，他都知道哪里有自助餐。我实在很想问他，自从我离开台湾回到西雅图，我不知道他吃什么。回来的这几年，我发觉我们吃过的自助餐店都已经倒店了。回来到现在，好像没有吃过自助餐。天天吃自助餐好像是为我们开的，我们走了就倒店，这个是很微妙的因缘。住也是由他帮忙，吃也是由他提供，那么行也都是由他供，那么衣服呢，也可以讲也是由他供给。为什么呢？他会带我去买那个「199」。（众笑）但是已经很不简单了。那时候，隐居的时候，我没有穿喇嘛装。因为隐居嘛，隐居也是不跟同门见面。穿喇嘛装一下子就被认出来。所以我就穿「199」的衣服。然后袜子好像是一百块可以买十双。（众笑）内裤也很便宜啊，一件才10块钱。我买了很多，到现在还有。那时候我也买了三套西装，在旧衣广场买了三套西装，三套西装才一千块，很便宜的。现在没有了，现在店也倒掉了。（众笑，鼓掌）
《莲极上师护持师尊隐居非常忠心》
我觉得他本身来讲，有一个很忠的心。我看到他有吃亏的事情，但是他从来没有佔人家的便宜，（众鼓掌）从来没有。而且他的人很直，直接衝的，（台语）是刀子口豆腐心，心地是很柔软的，跟菩萨一样。（众鼓掌）我在观察，他每一次看见小孩子在电梯那边玩来玩去，他一定会跑去劝告他，说：「你不要在这里玩，很危险。」而且把他带走，很多管閒事，我是不这样子做的，我看到小孩子是不会跑去。他告诉小孩子这里很危险。有时候车子在开，看到路上有人掉下东西，他会把车开到一边去，把东西捡起来。他在走路的人行道上看到了有一个洼洞，他会去找一块木板把他铺盖起来。他看到有一条狗，钻到水沟里面，在那边叫，他会马上打电话119，请那些人来救那条狗。（众鼓掌）我知道他是一个佛菩萨，是一个菩萨心肠。但是你们不要听他嘴巴乱讲，他有时候会你说天他就讲地，你说东他就讲西，有时候会扯来扯去，扯得很远，才回到中心，会绕圈子讲话。
现在讲阿扁不要紧吧！我知道他是属於绿，稍微有点染绿的色彩。那我是军人出身，带有一点蓝的色彩。每一次吃饱了我们走路的时候，走半个小时，我会跟他提到说：「阿扁将来如果做得不好，你还会选他吗？」他就讲说：「我还是会选他。」那我就跟他辩，我说：「我们人要有大智大慧，我是永远的反对派，他做对了，我们就要选他；他做不对，我们就不应该选他。」然后我们两个就开始争论，政治立场不同，就开始争论，争到两个人面孔都很红。我看他差不多快要发作了，我就不讲话了。因为我明天中午还要吃饭。师尊还是会观人的脸色。
我刚来的时候住在许师兄──莲极上师的房子，他很大方，对师尊讲说：「师尊这栋房子你喜欢吗？」我说：「哇！不错耶！」而且是最高层的楼，很不错。「你喜欢的话这一层楼就给你。」（众鼓掌）都给我，我没有敢要，我说借住就好了，能够借住就已经很满足了。我说：「你到底有多少这样空的房子？」他说「他是许多钱。」房子没有租出去，打扫得很乾净。我向来没有接受过人家赠予的房子，从来没有。他有一部宾士的车，听说还有一部BMW的，他说这一部宾士的车给师尊开。他当然是好意啦！那钥匙在我这里，台湾的公路我不敢开，他有他的用意，他要我每个礼拜给他溜车，那样车子才不会坏。那时候那个地方，车子还没有那么多，我就把车子开到公园去，开到土地庙那里去，我就一个人在土地庙练习，持咒、修法、观想，我每一次都开到土地庙那里去，然后把车子停在那里，我就下来走；然后又把车子停到车库去，每一个礼拜做一次。然后我把《燃灯》全部放在土地公庙，哪里有土地公庙就放哪里，然后我再去看，被人家拿走了，这是好事。那一段日子也是蛮快乐的。一下子就过去了，已经过去几年了？日子已经过去八、九年了，好快。
我是二零零四年回到美国西雅图，然后我在美国又隐居两年，到二零零六年我才出来。那么我在台湾有三年半的时间，全部是莲极上师照顾我的。（众鼓掌）所以，我是非常的感恩，感恩说莲极上师他有那样子的一片心，三年半的时间，照顾我一个人。
我知道他本身也有能力去度众生，他有众生缘，因为他有钻石嘴，他能够摄众，而且他也很喜欢佛菩萨。这些佛菩萨，像孔雀明王就是他收藏的。他收藏了很多佛菩萨，我看过了，所以，我知道他有成立一个雷藏寺的因缘在，将来他所度的众生不可限量。（众鼓掌）他对於师尊的书研究得非常透彻，给他五佛灌顶的时候，五佛严灌顶跟阿闍黎灌顶的时候，我就发觉到五佛的力量跟所有的上师的力量，已经加持在他的身上。（众鼓掌）所以他加持别人，人家会感觉到是有POWER，是有力量。这是一个传承，传承很重要。
《希望卦山雷藏寺早日建成》
以前的上师灌顶我，那么我灌顶莲极上师，莲极上师再灌顶大家，他加持的力量就是由根本上师的根本上师，一直流传到他的身上，然后再到大家的身上。（众鼓掌）刚刚我来的时候很注意看莲华生大士的眼睛，你们也感觉到莲华生大士的眼睛特别明亮，好像他一直在看著你，莲华生大士的力量也在莲极上师的身上。所以，卦山雷藏寺一定会建起来，大雄宝殿还有护摩宝殿跟同修会场，都会一一地成立起来。大家应该好好的珍惜这个道场，珍惜我们的上师，大家好好地护持，每一个人再多度一些人来，这个道场将来的发展跟成就不可限量。（众鼓掌）将来莲极上师在修了大法以后，他的成就一定更好。
在这里，我第一个是感恩，让他照顾了三年半的时光，没有一餐是漏过的，没有一餐是说，我今天不去载你了，吃自己的，没有。（众鼓掌）所以，他是一个可以很信赖的人。在入世法方面，他一定会有成就的。而且在出世法方面，他将来也一定成就。我在这里说，他是一个有证量的上师。（众鼓掌）我们感谢瑶池金母，感谢五佛，感谢所有的菩萨、护法、空行、诸天，希望卦山雷藏寺早日建成，广度众生。希望在这里的所有弟子都能够身体健康，一切事情吉祥如意，增福增慧。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱真佛报莲花淑婷恭录；莲花雁翔校核
各位上师、各位同门，大家晚安。我刚刚进来看到坛城，心生欢喜，觉得这个坛城非常的庄严，而且非常的有灵气，这个坛城将来一定会变成很大的卦山雷藏寺，（众鼓掌）所度的众生应该是不可限量的。虽然，刚刚进来的时候就闻到这个味道，（众笑）不过这是让你怀念的古早味。（众鼓掌）在这里能够闻到这种味道，就会觉得有一种非常亲切的那一种感觉。我觉得这跟莲极上师互相有因缘，（众笑）我不清楚是什么因缘，但是他能够相中这一块地，建这个同修会在这里，一定是这个地跟他有缘，周围的环境也跟他有缘，他所度的众生，也都是跟他有因缘的众生。（众鼓掌）我觉得这是一个缘分。
《师尊隐居时金母指点找许德全帮忙》
当年我要隐居的时候，当然我不可能一个人隐居，一定非要找一个人来帮师尊，我就问瑶池金母，我说：「要找谁？」事实上我的脑海里面根本想不出是谁，能够帮助我隐居那么多年的时间。瑶池金母就跟我讲：「找许多钱。」（众鼓掌）我说没有人叫「许多钱」的吧！是「许德全」。我就翻开我的电话簿，刚刚好我所有人的电话都没有留，只留了一个人的电话，就是「许德全」。当我坐飞机飞回台湾的时候，在台北我看那个名片簿里面有「许德全」台北的电话，我在明曜百货打一个电话给「许德全」的公司，公司的人讲说他不在台北，他在台中。我就再打他台中的电话，就接通了，他说：「我马上到台北来。」就从台中到台北接我。我想这是一个因缘。
我想他是做事业的人，不可能天天陪我。没想到他是无所事事的那种。（众笑、鼓掌）因为他是一个流浪汉。他事业已经交给别人做，他自己没有做什么事业。然后呢，他也不用上班。有人觉得很奇怪，为什么金母找这个人？不过也找得刚刚好，天底下只有他有时间，可以陪师尊。（众鼓掌）当老闆的那么高位的老闆，也不可能说服侍师尊。你上班族打工的也一样，也不可能陪师尊。师尊做任何事情的，都没有办法有个人能够说一天二十四小时，都可以帮师尊的忙。这个瑶池金母挑对了，真的挑对了。
跟他在一起三年半的时间，除了早餐我自己吃以外，午餐、晚餐，他没有一次让我出钱。（众鼓掌）我想说这个人不做事竟然有钱，这也是很奇怪的一件事情。在三年半期间，我看到他本身来讲，觉得他这个人很厚，这个「厚」是什么呢？厚重（台语），不是很轻浮的，只是嘴巴轻。（众鼓掌）他本身的个性脾气不是很好，我看过他几次大发雷霆，跳起来。喔……大发雷霆。但是，他是刀子口豆腐心。你知道他陪我出去吃饭，因为两个人相处久了，就是同进同出，吃自助餐，有时候帮我弄东西，帮我去盛汤啊！那个卖自助餐的三个姊妹她们都偷偷地讲：「那两个同性恋。」（众笑）师尊坐在那里不动，他帮我倒汤啊。都被人家误会，误会说我们两个是同性恋，其实没有。他是在三年半，一直在服侍师尊，而且没有一餐停止过，没有一餐让师尊付钱。有时候我想付钱，他都不让我付。吃遍了所有台中市的自助餐，他都知道哪里有自助餐。我实在很想问他，自从我离开台湾回到西雅图，我不知道他吃什么。回来的这几年，我发觉我们吃过的自助餐店都已经倒店了。回来到现在，好像没有吃过自助餐。天天吃自助餐好像是为我们开的，我们走了就倒店，这个是很微妙的因缘。住也是由他帮忙，吃也是由他提供，那么行也都是由他供，那么衣服呢，也可以讲也是由他供给。为什么呢？他会带我去买那个「199」。（众笑）但是已经很不简单了。那时候，隐居的时候，我没有穿喇嘛装。因为隐居嘛，隐居也是不跟同门见面。穿喇嘛装一下子就被认出来。所以我就穿「199」的衣服。然后袜子好像是一百块可以买十双。（众笑）内裤也很便宜啊，一件才10块钱。我买了很多，到现在还有。那时候我也买了三套西装，在旧衣广场买了三套西装，三套西装才一千块，很便宜的。现在没有了，现在店也倒掉了。（众笑，鼓掌）
《莲极上师护持师尊隐居非常忠心》
我觉得他本身来讲，有一个很忠的心。我看到他有吃亏的事情，但是他从来没有佔人家的便宜，（众鼓掌）从来没有。而且他的人很直，直接衝的，（台语）是刀子口豆腐心，心地是很柔软的，跟菩萨一样。（众鼓掌）我在观察，他每一次看见小孩子在电梯那边玩来玩去，他一定会跑去劝告他，说：「你不要在这里玩，很危险。」而且把他带走，很多管閒事，我是不这样子做的，我看到小孩子是不会跑去。他告诉小孩子这里很危险。有时候车子在开，看到路上有人掉下东西，他会把车开到一边去，把东西捡起来。他在走路的人行道上看到了有一个洼洞，他会去找一块木板把他铺盖起来。他看到有一条狗，钻到水沟里面，在那边叫，他会马上打电话119，请那些人来救那条狗。（众鼓掌）我知道他是一个佛菩萨，是一个菩萨心肠。但是你们不要听他嘴巴乱讲，他有时候会你说天他就讲地，你说东他就讲西，有时候会扯来扯去，扯得很远，才回到中心，会绕圈子讲话。
现在讲阿扁不要紧吧！我知道他是属於绿，稍微有点染绿的色彩。那我是军人出身，带有一点蓝的色彩。每一次吃饱了我们走路的时候，走半个小时，我会跟他提到说：「阿扁将来如果做得不好，你还会选他吗？」他就讲说：「我还是会选他。」那我就跟他辩，我说：「我们人要有大智大慧，我是永远的反对派，他做对了，我们就要选他；他做不对，我们就不应该选他。」然后我们两个就开始争论，政治立场不同，就开始争论，争到两个人面孔都很红。我看他差不多快要发作了，我就不讲话了。因为我明天中午还要吃饭。师尊还是会观人的脸色。
我刚来的时候住在许师兄──莲极上师的房子，他很大方，对师尊讲说：「师尊这栋房子你喜欢吗？」我说：「哇！不错耶！」而且是最高层的楼，很不错。「你喜欢的话这一层楼就给你。」（众鼓掌）都给我，我没有敢要，我说借住就好了，能够借住就已经很满足了。我说：「你到底有多少这样空的房子？」他说「他是许多钱。」房子没有租出去，打扫得很乾净。我向来没有接受过人家赠予的房子，从来没有。他有一部宾士的车，听说还有一部BMW的，他说这一部宾士的车给师尊开。他当然是好意啦！那钥匙在我这里，台湾的公路我不敢开，他有他的用意，他要我每个礼拜给他溜车，那样车子才不会坏。那时候那个地方，车子还没有那么多，我就把车子开到公园去，开到土地庙那里去，我就一个人在土地庙练习，持咒、修法、观想，我每一次都开到土地庙那里去，然后把车子停在那里，我就下来走；然后又把车子停到车库去，每一个礼拜做一次。然后我把《燃灯》全部放在土地公庙，哪里有土地公庙就放哪里，然后我再去看，被人家拿走了，这是好事。那一段日子也是蛮快乐的。一下子就过去了，已经过去几年了？日子已经过去八、九年了，好快。
我是二零零四年回到美国西雅图，然后我在美国又隐居两年，到二零零六年我才出来。那么我在台湾有三年半的时间，全部是莲极上师照顾我的。（众鼓掌）所以，我是非常的感恩，感恩说莲极上师他有那样子的一片心，三年半的时间，照顾我一个人。
我知道他本身也有能力去度众生，他有众生缘，因为他有钻石嘴，他能够摄众，而且他也很喜欢佛菩萨。这些佛菩萨，像孔雀明王就是他收藏的。他收藏了很多佛菩萨，我看过了，所以，我知道他有成立一个雷藏寺的因缘在，将来他所度的众生不可限量。（众鼓掌）他对於师尊的书研究得非常透彻，给他五佛灌顶的时候，五佛严灌顶跟阿闍黎灌顶的时候，我就发觉到五佛的力量跟所有的上师的力量，已经加持在他的身上。（众鼓掌）所以他加持别人，人家会感觉到是有POWER，是有力量。这是一个传承，传承很重要。
《希望卦山雷藏寺早日建成》
以前的上师灌顶我，那么我灌顶莲极上师，莲极上师再灌顶大家，他加持的力量就是由根本上师的根本上师，一直流传到他的身上，然后再到大家的身上。（众鼓掌）刚刚我来的时候很注意看莲华生大士的眼睛，你们也感觉到莲华生大士的眼睛特别明亮，好像他一直在看著你，莲华生大士的力量也在莲极上师的身上。所以，卦山雷藏寺一定会建起来，大雄宝殿还有护摩宝殿跟同修会场，都会一一地成立起来。大家应该好好的珍惜这个道场，珍惜我们的上师，大家好好地护持，每一个人再多度一些人来，这个道场将来的发展跟成就不可限量。（众鼓掌）将来莲极上师在修了大法以后，他的成就一定更好。
在这里，我第一个是感恩，让他照顾了三年半的时光，没有一餐是漏过的，没有一餐是说，我今天不去载你了，吃自己的，没有。（众鼓掌）所以，他是一个可以很信赖的人。在入世法方面，他一定会有成就的。而且在出世法方面，他将来也一定成就。我在这里说，他是一个有证量的上师。（众鼓掌）我们感谢瑶池金母，感谢五佛，感谢所有的菩萨、护法、空行、诸天，希望卦山雷藏寺早日建成，广度众生。希望在这里的所有弟子都能够身体健康，一切事情吉祥如意，增福增慧。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱真佛报莲花淑婷恭录；莲花雁翔校核
《莲生佛王开示》 ~~五福之人
<莲生佛王2009年1月31日美国西雅图雷藏寺週六同修法语开示精要>
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！主持上师莲主上师，还有师母，各位上师、教授师、法师、讲师、助教，各位同门，还有网路上的同门，大家吉祥。
今天我们接著讲《六祖坛经》。在「般若品」里面，六祖讲：「菩提般若之智。」这个是最大的智慧，这个世间的人，本来自己就有，所有的人本来自己就有，只因为迷，不能自己开悟，必须要大善知识示现引导，去明心见性。当知愚人，就是愚蠢的人，与智慧的人，佛性本来是没有差别，只因为迷跟悟不同，所以才有愚蠢跟有智慧。」
《菩提般若之智 世人本自有之》
六祖就讲：「今天为了讲这个摩訶般若波罗蜜法，就是大智慧的到达彼岸的法，使所有的人各个得到智慧，那么请仔细听，吾为你说。」讲了这一段就是在「般若品」的第二段话，六祖说：「善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只因迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说『摩訶般若波罗蜜』法，使汝等各得智慧。请仔细諦听，吾为你说。」这是《六祖坛经》的经文。
也就是说，我们每一个人都是本来就有佛性，就有这么大的智慧。为什么有些人会有这样大的智慧呢？哪有些人没有呢？不是有些人没有，而是有些人不知道有。佛也曾经讲，原来每一个人，每一个众生都是俱有佛性的，没有读过佛经的人就不知道每一个人都有佛性。一个是知道，一个是不知道；一个去追求佛性，一个完全迷迷糊糊，就是这样子的差别而已。
我最近提到佛性的问题，就请我们所有的弟子，大家把领悟的心得写出来，就是心美法师讲的，「射箭」、「射红心」。这个也有好处，我看《真佛报》、《燃灯》，很多期，每一位写文章的水平都提高的现象。几乎不用讲了，好像大家都开悟了。非常的难得。我可以这样子讲，射中红心边缘的人，非常非常的多。
心美法师提一个问题，她说「有情」也错，「无情」也错。我想问大家，既然有情也错，无情也错，哪个是对的？出家的那个和尚，被婆子的女儿来试探，他表现得很无情。婆子认为这个是无情，是错的，就把和尚赶走，把这个庵烧掉。那么如果这个和尚有情，好啦！两个人下山去还俗结婚生子，有子有孙，这应该也错，对不对？有情嘛！
我常常讲，这个女生来寺庙里面不要长得太漂亮，那么漂亮的女生来到和尚的寺院，有的时候，我们会少了一个和尚。不久前我们就有一个和尚还俗去了。当然出家人怎么可以这样子呢？对不对！出家跟神父一样的，都不可以有妻室，不可以还俗去结婚的。那这是错的。
《师尊问大家 有情、无情皆错 什么是对》
这个婆子烧庵，派她的女儿去试探出家人，出家人一动也不动，像枯木一样。婆子认为这个出家人修成像枯木死灰，这么无情，就不用供养他了。那无情也错，有情也错，现在问大家，什么才是对？反正现在已经出了一个题目，给所有的真佛宗的弟子，还有网路上的所有的人、所有的弟子：「有情也错，无情也错，什么是对？」这个请大家射箭。
很早以前，我比较年轻的时候，有女弟子来问事情，她第一句话问我：「师尊啊！你心中有没有我？」我说：「有啊！」你讲没有！她转头就走。师尊的心中哪里不会有弟子，一定是有的。师尊的心中一定有所有的弟子。
其实是这样子的，应该要这样子讲：「师尊心中有你，师尊的心中有众生，师尊的心中有所有的弟子。」不能讲没有的，没有就是无情，讲「有」就是有情。但是你要扩大地讲：「师尊的心是菩提心，师尊的心有所有的弟子，师尊的心有众生。」我只是做一个引子，引导大家。一个问题：「有情错，无情也错，如何对？」这个很难回答的喔！如果有一个女弟子问上师：「你心中有没有我？」不知道他们怎么回答。
我们做一个人，生长成为一个人，就已经很有福分了。因为我们不是出生在地狱，不是在恶鬼道，也不是出生在畜牲道之中。
中国大陆送给台湾猫熊，一个是团团，一个是圆圆，新年的时候动物园开张，好多人去看牠。听说这个猫熊的智慧是很高的。再怎么高牠都不懂得修行，牠不知道自己有佛性。牠只是给人家看。我实在很想不通耶，哪竹子有什么营养？这个要问刚才那个莲主上师他讲医学，到底竹子有什么营养？牠们吃那个竹子吃得那么欢喜的样子。这个是问题第二：「为什么猫熊要吃竹子，为什么我们人不能？」这是医学上的问题。
《五福之人学佛 能明心见性》
佛法里面有讲，你身为人，就不简单了，有福分的。第二种有福分的，生在有佛法的地方。所以佛经里常常讲到，「中土难生」，中土就是有佛法的地方。那么生在西方在欧洲，就比较难听到佛法。第三个有福分的，要五官正常。眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，嘴巴是嘴巴，耳朵是耳朵，这是五官正常。人的五官正常才能够听闻佛法，才能够明心见性。
第四个有福分的是已经听到佛法的人。第五个有福分的是对佛法深具信心的人，这叫做「五福之人」。第一个是得人身，第二个是生在有佛法的地方，第三个他的五官正常，能听能看，第四个听到佛法的，第五对佛法深具信心，这是五种福分的人。所以一般讲起来也是蛮困难的，有的人很聪明，有的人本身他智慧平平，是有差别的。
这里俞师姐写了两个笑话。有一天一个老师发考卷，考卷上有打分数的，老师就问甲：「你得了几分？」甲就回答，他得了九十五分。老师又问乙：「你得了几分？」乙就回答「我得了八十分。」那么老师又问刚刚打瞌睡醒过来的丙：「你得几分？」那个丙一醒过来就讲说：「十点四十五分。」这个考试，人不是同样的都有智慧。
我的意思是讲说，有的人智慧高，分数就高，就能够射中红心；有的人智慧差一点，他就射在边缘上；有的人愚痴，他根本靶都没有射中，射到好远，他的回答根本完全不一样。所以人本身来讲智慧是有别，但是佛性是一样的，佛性是相同的。
刚刚莲主上师提到医学方面，还有我们也讲到人的五官一定要正常。莲主上师他讲医学方面的种种，跟宗教一起配合起来。俞师姐又写了一个笑话，有一天一个医生对一个病人讲：「你要看开一点。」你知道一般来讲这种病是属於心理上，心理医生对心理病人讲：「你要看开一点啦！没什么事的，一下子就过去了，你不要放在心上，不要执著。」这个病人讲说：「我怎么看开？因为我得的是斗鸡眼。」所谓斗鸡眼就是两个眼睛只能够在这一边，它没办法跟人一样正常活动看左看右。还有一个笑话，就是有一个将军对一排的士兵在训话，他对著正面的这个士兵讲说「你混蛋。」对面那个士兵是不动的，旁边这个士兵讲说，「你是讲我吗？」他就走到这个人面前来，「我不是讲你。」这边这个讲，「那你就是讲我了。」因为那个将军是斜眼。这是一种病。
这医学之种种跟宗教心灵之种种，应该是可以互相配合的，心灵上跟生理上都是配合在一起的。我自己对医学没什么研究。明明我吃的是这种东西下去，怎么过了两小时是这种东西出来，这个不合理的嘛。这个当中的变化，吃下去经过食道，从嘴到食道到胃，到小肠到大肠，然后出来，到底是哪里发生错误？这医学我是不明白，要问莲主上师，他有完整医学之引导，我是不懂的。
《懂五明之学 能度很多众生》
人有种种很多的学问；在佛法里面有很多学问的，这些智慧也需要大家明白。所以，佛法里面有「医方明」，五明之学有一种叫做医方明，就是医学上的研究。其实你要度众生，有愈多种的知识愈好，愈能够度众生。医生也能够度众生。「工巧明」，就是学技术的人也可以度众生，技术叫做工巧明。另外还有「声明」，就是学语言的，语言方面的，你懂得英文，懂得世界各国的语言，你能够度很多的众生。那个叫做「声明」。还有一个叫做「内明」，内明就是佛学，就是属於我们心灵方面。另外还有一种「因明」，是讲逻辑学的，就是因果方面，这叫「五明之学」。五明的学问你统统都懂了，你就能够度很多的众生。
我们做为一个人要有种种的智慧，去教导众生；做为一个人，要生长在佛法的地方，你才能够知道什么叫内明；五官要正常，能够听能够看，能够去追寻；你能够听闻到佛法；你对佛法深具信心，那个信心，对佛法具有很大的信心，在佛教里面来讲，这就是「五福之人」，五种福分都具足的人，叫做「五福之人」。所以今天我们在这里听师尊说法，跟上师、法师说法，都是很有福分的人。(众鼓掌)
所以六祖讲，本来佛性人人都有，每一个人也有很大的智慧，佛法的智慧。那么如何去开悟，去悟到最大的智慧，能够了生死，断烦恼，听闻到这样大的智慧，让你的生跟死，都可以了断；让你的烦恼全部可以了断。这么大的智慧去哪里找？一般人迷迷糊糊过日子，不懂得遇到烦恼就有烦恼，遇到老死就有老死，也不能了断生死。佛法能够了断生死，能够了断烦恼，这是真正最大的智慧。(众鼓掌)
莲主上师刚刚有讲到，「佛性真如本来就有，了断我执跟法执，祂就能够出现。」这个是不错的，但是「如何了断我执跟法执？」在下一回我会提到，六祖有提到，不是嘴巴讲，用心去给他实践，能够了断我执跟法执，能够了生死，能够断烦恼。今天就跟大家讲到这里。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱真佛报莲花淑婷恭录；莲花雁翔校核
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！主持上师莲主上师，还有师母，各位上师、教授师、法师、讲师、助教，各位同门，还有网路上的同门，大家吉祥。
今天我们接著讲《六祖坛经》。在「般若品」里面，六祖讲：「菩提般若之智。」这个是最大的智慧，这个世间的人，本来自己就有，所有的人本来自己就有，只因为迷，不能自己开悟，必须要大善知识示现引导，去明心见性。当知愚人，就是愚蠢的人，与智慧的人，佛性本来是没有差别，只因为迷跟悟不同，所以才有愚蠢跟有智慧。」
《菩提般若之智 世人本自有之》
六祖就讲：「今天为了讲这个摩訶般若波罗蜜法，就是大智慧的到达彼岸的法，使所有的人各个得到智慧，那么请仔细听，吾为你说。」讲了这一段就是在「般若品」的第二段话，六祖说：「善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只因迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说『摩訶般若波罗蜜』法，使汝等各得智慧。请仔细諦听，吾为你说。」这是《六祖坛经》的经文。
也就是说，我们每一个人都是本来就有佛性，就有这么大的智慧。为什么有些人会有这样大的智慧呢？哪有些人没有呢？不是有些人没有，而是有些人不知道有。佛也曾经讲，原来每一个人，每一个众生都是俱有佛性的，没有读过佛经的人就不知道每一个人都有佛性。一个是知道，一个是不知道；一个去追求佛性，一个完全迷迷糊糊，就是这样子的差别而已。
我最近提到佛性的问题，就请我们所有的弟子，大家把领悟的心得写出来，就是心美法师讲的，「射箭」、「射红心」。这个也有好处，我看《真佛报》、《燃灯》，很多期，每一位写文章的水平都提高的现象。几乎不用讲了，好像大家都开悟了。非常的难得。我可以这样子讲，射中红心边缘的人，非常非常的多。
心美法师提一个问题，她说「有情」也错，「无情」也错。我想问大家，既然有情也错，无情也错，哪个是对的？出家的那个和尚，被婆子的女儿来试探，他表现得很无情。婆子认为这个是无情，是错的，就把和尚赶走，把这个庵烧掉。那么如果这个和尚有情，好啦！两个人下山去还俗结婚生子，有子有孙，这应该也错，对不对？有情嘛！
我常常讲，这个女生来寺庙里面不要长得太漂亮，那么漂亮的女生来到和尚的寺院，有的时候，我们会少了一个和尚。不久前我们就有一个和尚还俗去了。当然出家人怎么可以这样子呢？对不对！出家跟神父一样的，都不可以有妻室，不可以还俗去结婚的。那这是错的。
《师尊问大家 有情、无情皆错 什么是对》
这个婆子烧庵，派她的女儿去试探出家人，出家人一动也不动，像枯木一样。婆子认为这个出家人修成像枯木死灰，这么无情，就不用供养他了。那无情也错，有情也错，现在问大家，什么才是对？反正现在已经出了一个题目，给所有的真佛宗的弟子，还有网路上的所有的人、所有的弟子：「有情也错，无情也错，什么是对？」这个请大家射箭。
很早以前，我比较年轻的时候，有女弟子来问事情，她第一句话问我：「师尊啊！你心中有没有我？」我说：「有啊！」你讲没有！她转头就走。师尊的心中哪里不会有弟子，一定是有的。师尊的心中一定有所有的弟子。
其实是这样子的，应该要这样子讲：「师尊心中有你，师尊的心中有众生，师尊的心中有所有的弟子。」不能讲没有的，没有就是无情，讲「有」就是有情。但是你要扩大地讲：「师尊的心是菩提心，师尊的心有所有的弟子，师尊的心有众生。」我只是做一个引子，引导大家。一个问题：「有情错，无情也错，如何对？」这个很难回答的喔！如果有一个女弟子问上师：「你心中有没有我？」不知道他们怎么回答。
我们做一个人，生长成为一个人，就已经很有福分了。因为我们不是出生在地狱，不是在恶鬼道，也不是出生在畜牲道之中。
中国大陆送给台湾猫熊，一个是团团，一个是圆圆，新年的时候动物园开张，好多人去看牠。听说这个猫熊的智慧是很高的。再怎么高牠都不懂得修行，牠不知道自己有佛性。牠只是给人家看。我实在很想不通耶，哪竹子有什么营养？这个要问刚才那个莲主上师他讲医学，到底竹子有什么营养？牠们吃那个竹子吃得那么欢喜的样子。这个是问题第二：「为什么猫熊要吃竹子，为什么我们人不能？」这是医学上的问题。
《五福之人学佛 能明心见性》
佛法里面有讲，你身为人，就不简单了，有福分的。第二种有福分的，生在有佛法的地方。所以佛经里常常讲到，「中土难生」，中土就是有佛法的地方。那么生在西方在欧洲，就比较难听到佛法。第三个有福分的，要五官正常。眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，嘴巴是嘴巴，耳朵是耳朵，这是五官正常。人的五官正常才能够听闻佛法，才能够明心见性。
第四个有福分的是已经听到佛法的人。第五个有福分的是对佛法深具信心的人，这叫做「五福之人」。第一个是得人身，第二个是生在有佛法的地方，第三个他的五官正常，能听能看，第四个听到佛法的，第五对佛法深具信心，这是五种福分的人。所以一般讲起来也是蛮困难的，有的人很聪明，有的人本身他智慧平平，是有差别的。
这里俞师姐写了两个笑话。有一天一个老师发考卷，考卷上有打分数的，老师就问甲：「你得了几分？」甲就回答，他得了九十五分。老师又问乙：「你得了几分？」乙就回答「我得了八十分。」那么老师又问刚刚打瞌睡醒过来的丙：「你得几分？」那个丙一醒过来就讲说：「十点四十五分。」这个考试，人不是同样的都有智慧。
我的意思是讲说，有的人智慧高，分数就高，就能够射中红心；有的人智慧差一点，他就射在边缘上；有的人愚痴，他根本靶都没有射中，射到好远，他的回答根本完全不一样。所以人本身来讲智慧是有别，但是佛性是一样的，佛性是相同的。
刚刚莲主上师提到医学方面，还有我们也讲到人的五官一定要正常。莲主上师他讲医学方面的种种，跟宗教一起配合起来。俞师姐又写了一个笑话，有一天一个医生对一个病人讲：「你要看开一点。」你知道一般来讲这种病是属於心理上，心理医生对心理病人讲：「你要看开一点啦！没什么事的，一下子就过去了，你不要放在心上，不要执著。」这个病人讲说：「我怎么看开？因为我得的是斗鸡眼。」所谓斗鸡眼就是两个眼睛只能够在这一边，它没办法跟人一样正常活动看左看右。还有一个笑话，就是有一个将军对一排的士兵在训话，他对著正面的这个士兵讲说「你混蛋。」对面那个士兵是不动的，旁边这个士兵讲说，「你是讲我吗？」他就走到这个人面前来，「我不是讲你。」这边这个讲，「那你就是讲我了。」因为那个将军是斜眼。这是一种病。
这医学之种种跟宗教心灵之种种，应该是可以互相配合的，心灵上跟生理上都是配合在一起的。我自己对医学没什么研究。明明我吃的是这种东西下去，怎么过了两小时是这种东西出来，这个不合理的嘛。这个当中的变化，吃下去经过食道，从嘴到食道到胃，到小肠到大肠，然后出来，到底是哪里发生错误？这医学我是不明白，要问莲主上师，他有完整医学之引导，我是不懂的。
《懂五明之学 能度很多众生》
人有种种很多的学问；在佛法里面有很多学问的，这些智慧也需要大家明白。所以，佛法里面有「医方明」，五明之学有一种叫做医方明，就是医学上的研究。其实你要度众生，有愈多种的知识愈好，愈能够度众生。医生也能够度众生。「工巧明」，就是学技术的人也可以度众生，技术叫做工巧明。另外还有「声明」，就是学语言的，语言方面的，你懂得英文，懂得世界各国的语言，你能够度很多的众生。那个叫做「声明」。还有一个叫做「内明」，内明就是佛学，就是属於我们心灵方面。另外还有一种「因明」，是讲逻辑学的，就是因果方面，这叫「五明之学」。五明的学问你统统都懂了，你就能够度很多的众生。
我们做为一个人要有种种的智慧，去教导众生；做为一个人，要生长在佛法的地方，你才能够知道什么叫内明；五官要正常，能够听能够看，能够去追寻；你能够听闻到佛法；你对佛法深具信心，那个信心，对佛法具有很大的信心，在佛教里面来讲，这就是「五福之人」，五种福分都具足的人，叫做「五福之人」。所以今天我们在这里听师尊说法，跟上师、法师说法，都是很有福分的人。(众鼓掌)
所以六祖讲，本来佛性人人都有，每一个人也有很大的智慧，佛法的智慧。那么如何去开悟，去悟到最大的智慧，能够了生死，断烦恼，听闻到这样大的智慧，让你的生跟死，都可以了断；让你的烦恼全部可以了断。这么大的智慧去哪里找？一般人迷迷糊糊过日子，不懂得遇到烦恼就有烦恼，遇到老死就有老死，也不能了断生死。佛法能够了断生死，能够了断烦恼，这是真正最大的智慧。(众鼓掌)
莲主上师刚刚有讲到，「佛性真如本来就有，了断我执跟法执，祂就能够出现。」这个是不错的，但是「如何了断我执跟法执？」在下一回我会提到，六祖有提到，不是嘴巴讲，用心去给他实践，能够了断我执跟法执，能够了生死，能够断烦恼。今天就跟大家讲到这里。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱真佛报莲花淑婷恭录；莲花雁翔校核
《真佛论剑》~~我不赞成死刑
‧莲生活佛卢胜彦‧
现今世界各国，有实施死刑者，有废除死刑者，二者之间颇多争议。
实施死刑者，认为有一等人，十恶不赦，罪大恶极之人，如果不施死刑，无法服人心。
例如五逆罪：
杀父亲。（次重罪）
杀母亲。（次重罪）
杀阿罗汉。（次重罪）
出佛身血。（次重罪）
破和合僧。（极重罪）
这些都是令人发指的，忍无可忍。在佛法来说，「破和合僧」罪最重，因为令人离开三宝，只要令人离开三宝，便永入恶趣，求出无期。
「破和合僧」外看比杀业轻，但，在佛法来说，竟然比杀业重，何以故？
答案是：
「杀人心灵。杀人性灵。杀人佛性。」
所以，叫人离弃「真佛」，即是等同杀人佛性也，其罪不共戴天。是可恶中的至大可恶。
又例如：
杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、綺语、贪欲、瞋恚、邪见。
以上是十恶。
有人先姦后杀，屡屡犯之，实在令人发指；又有人又盗又杀又淫，更是令人发指不耻，罪大恶极之人，怎能不判死刑？
然而，据我所知，如判死刑，如枪毙而死、吊绞刑而死、电椅而死等等等等。
死者临刑，心含怨气。
入中阴身（灵魂）。
一、意有怨。
二、缘有怨。
三、生有怨。
四、蕴有怨。
五、种有怨。
（此怨即瞋恚心也）
再转世成人，更增长「瞋心」，成为「无惭愧」之人，将来行恶更大。
我认为：
倒不如「无期徒刑」。在此期中，施以感化教育，洗心革面，自然死亡。因此，监狱弘法，有其必要性，不可忽视。
死刑固然可以大快人心，世人如释重担。但，中阴之身，含怨气更重，将来再生之人，仍然是罪大恶极之人，不可不慎！
又：
我觉得以「人」来判处「人」的死刑，似乎是不对的。我个人以为，这红尘之中，圣贤很少数，一般都是凡夫俗子。
凡夫俗子来判处凡夫俗子死刑，有的固然该死，也死得其所，处其死刑，实在不为过。
但，仍然有冤枉者，白白送掉一条命，自古至今，多少冤狱，尸骨如山，怨气岂不冲天。
像：
文天祥。
岳飞。
袁崇焕。
等等等等。
多少冤魂，鬼唱诗。
我认为：
「人」不能判处「人」死刑。以佛法因缘果报来说，自有琰魔法王（阎王）处之，自有自心三恶道现前，判决不是在人，而是自心。
如此才是正理。
现今世界各国，有实施死刑者，有废除死刑者，二者之间颇多争议。
实施死刑者，认为有一等人，十恶不赦，罪大恶极之人，如果不施死刑，无法服人心。
例如五逆罪：
杀父亲。（次重罪）
杀母亲。（次重罪）
杀阿罗汉。（次重罪）
出佛身血。（次重罪）
破和合僧。（极重罪）
这些都是令人发指的，忍无可忍。在佛法来说，「破和合僧」罪最重，因为令人离开三宝，只要令人离开三宝，便永入恶趣，求出无期。
「破和合僧」外看比杀业轻，但，在佛法来说，竟然比杀业重，何以故？
答案是：
「杀人心灵。杀人性灵。杀人佛性。」
所以，叫人离弃「真佛」，即是等同杀人佛性也，其罪不共戴天。是可恶中的至大可恶。
又例如：
杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、綺语、贪欲、瞋恚、邪见。
以上是十恶。
有人先姦后杀，屡屡犯之，实在令人发指；又有人又盗又杀又淫，更是令人发指不耻，罪大恶极之人，怎能不判死刑？
然而，据我所知，如判死刑，如枪毙而死、吊绞刑而死、电椅而死等等等等。
死者临刑，心含怨气。
入中阴身（灵魂）。
一、意有怨。
二、缘有怨。
三、生有怨。
四、蕴有怨。
五、种有怨。
（此怨即瞋恚心也）
再转世成人，更增长「瞋心」，成为「无惭愧」之人，将来行恶更大。
我认为：
倒不如「无期徒刑」。在此期中，施以感化教育，洗心革面，自然死亡。因此，监狱弘法，有其必要性，不可忽视。
死刑固然可以大快人心，世人如释重担。但，中阴之身，含怨气更重，将来再生之人，仍然是罪大恶极之人，不可不慎！
又：
我觉得以「人」来判处「人」的死刑，似乎是不对的。我个人以为，这红尘之中，圣贤很少数，一般都是凡夫俗子。
凡夫俗子来判处凡夫俗子死刑，有的固然该死，也死得其所，处其死刑，实在不为过。
但，仍然有冤枉者，白白送掉一条命，自古至今，多少冤狱，尸骨如山，怨气岂不冲天。
像：
文天祥。
岳飞。
袁崇焕。
等等等等。
多少冤魂，鬼唱诗。
我认为：
「人」不能判处「人」死刑。以佛法因缘果报来说，自有琰魔法王（阎王）处之，自有自心三恶道现前，判决不是在人，而是自心。
如此才是正理。
师佛赐名「一如雷藏寺」
【美国洛城讯】2009年1月30日晚上，一如堂堂主穆师兄伉儷风尘僕僕赶到真佛密苑，向师尊莲生活佛和师母莲香金刚上师匯报购寺的最新进展：一如堂终於如愿购入位於洛杉矶圣盖博谷阿苏萨市（Azusa）的一所旧教堂，一如雷藏寺就要诞生了！
美国加州洛杉矶阳光明媚、气候宜人、地广人杰，是全美华人人口最多的地区，又是亚洲进出北美的门户之一。圣尊莲生活佛一直关心洛杉磯真佛道场的发展，殷切期望加州洛杉矶的雷藏寺早日建成。师佛一再多次在各种场合，开示在洛杉矶建雷藏寺之重大意义。并开示洛杉磯道场成立后，将亲临传法度众。
加州一如堂穆师兄及众同门不辜负师佛的期望，几年来一直鍥尔不捨地寻购适合建寺土地或旧教堂。皇天不负有心人，这个任务终於如愿以偿得以实现。甫一完成购寺付款签字，穆师兄夫妇即赶到西雅图，向师佛、师母报告喜讯。师佛当即挥豪题名「一如雷藏寺」。师佛兴奋地告诉大家：「我要去洛杉矶讲经、说法、传法了！」
师佛指示一如雷藏寺供奉三宝佛为主尊，并供奉瑶池金母，以及真佛宗八大本尊，五大金刚。师佛再次提及一如雷藏寺大殿坛城法座完成后法驾洛城弘法度众，并把喜讯通告加州所有同门前来参与謢持。31日西雅图雷藏寺的週六同修会师佛签书会后，闻讯的法师同门纷纷向穆师兄、穆师姐表示祝贺！
一如雷藏寺欢迎洛杉矶所有同门一起发心加入建寺义工行列，以崭新的面貌迎接师尊法驾洛杉磯。联繫电话：(626) 215-2789。
美国加州洛杉矶阳光明媚、气候宜人、地广人杰，是全美华人人口最多的地区，又是亚洲进出北美的门户之一。圣尊莲生活佛一直关心洛杉磯真佛道场的发展，殷切期望加州洛杉矶的雷藏寺早日建成。师佛一再多次在各种场合，开示在洛杉矶建雷藏寺之重大意义。并开示洛杉磯道场成立后，将亲临传法度众。
加州一如堂穆师兄及众同门不辜负师佛的期望，几年来一直鍥尔不捨地寻购适合建寺土地或旧教堂。皇天不负有心人，这个任务终於如愿以偿得以实现。甫一完成购寺付款签字，穆师兄夫妇即赶到西雅图，向师佛、师母报告喜讯。师佛当即挥豪题名「一如雷藏寺」。师佛兴奋地告诉大家：「我要去洛杉矶讲经、说法、传法了！」
师佛指示一如雷藏寺供奉三宝佛为主尊，并供奉瑶池金母，以及真佛宗八大本尊，五大金刚。师佛再次提及一如雷藏寺大殿坛城法座完成后法驾洛城弘法度众，并把喜讯通告加州所有同门前来参与謢持。31日西雅图雷藏寺的週六同修会师佛签书会后，闻讯的法师同门纷纷向穆师兄、穆师姐表示祝贺！
一如雷藏寺欢迎洛杉矶所有同门一起发心加入建寺义工行列，以崭新的面貌迎接师尊法驾洛杉磯。联繫电话：(626) 215-2789。
2009年2月2日 星期一
《真佛論劍》~~如幻如夢如戲
‧蓮生活佛盧勝彥‧
就是最近。
我看見一位權位最高的領導人，陳水扁先生，淪為階下囚，從最高到最低。
我看見經營之神，大富豪王永慶先生，他走了，身後的產業，四房爭產，紛紛擾擾。
我啞然。
頓覺人生如幻如夢如戲。
●
我學習佛法。
釋迦牟尼佛曾如此教導行者們，以「無我法為第一」。
我知道，身子是成、住、壞、空的，是生、滅、死、絕的，老死不可避免。
所以身子如幻。
我知道，心是找不到的，無形無相，無味無聲。
所以心亦如幻。
存在的世界，從古至今，一直不停的變，永無止盡的變幻，一切器世界均在變化之中。
所以世界如幻。
密教有：
陽焰觀──陽光如水波。
夢觀──如黃樑一夢。
幻觀──一切器世界如幻。
還有「光影」、「谷響」、「水中月」、「鏡中花」、「有即是無」、「無即是有」。
我是由「如幻三昧」，達到了「無我觀」，然後，引發了「如來的無量妙智三昧」的。
我證明：
身心是幻。
世界如夢。
人生是戲。
我開悟之後，從此明白釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟的真理。
我真的明白了。
因為開悟之故，我得到了一切佛法的總持，一切法門圓滿，我已證知一切的智慧，得：
無礙。
無我。
無私。
自在。
任運。
我能夠在一切時中，宣揚佛法，達到無窮無盡，利益眾生永無止盡。
●
有人問我：
「盧師尊，你為什麼對所有眾生，都能無私地去愛、去包容、去救度？」
我答：
「無我法！」
這世間的凡夫俗子，只關心自己，關心自己的子女，關心自己的孫子，關心自己的親人，關心自己的好友。
這是無可厚非的。
然而，當你明白，「如幻三昧」的時候，行者會明白一切的人，原來是平等無二的。
這時的你，不再會有私心的愛，而是大愛，視一切眾生如己一般。
自己是幻。
眾生是幻。
菩薩的行止也是幻。我是在夢中，行一切菩薩的幻行啊！
這一小篇文字，是對自私自利的人，當頭一記棒喝，難道還不夠清楚嗎？
哈哈哈！
就是最近。
我看見一位權位最高的領導人，陳水扁先生，淪為階下囚，從最高到最低。
我看見經營之神，大富豪王永慶先生，他走了，身後的產業，四房爭產，紛紛擾擾。
我啞然。
頓覺人生如幻如夢如戲。
●
我學習佛法。
釋迦牟尼佛曾如此教導行者們，以「無我法為第一」。
我知道，身子是成、住、壞、空的，是生、滅、死、絕的，老死不可避免。
所以身子如幻。
我知道，心是找不到的，無形無相，無味無聲。
所以心亦如幻。
存在的世界，從古至今，一直不停的變，永無止盡的變幻，一切器世界均在變化之中。
所以世界如幻。
密教有：
陽焰觀──陽光如水波。
夢觀──如黃樑一夢。
幻觀──一切器世界如幻。
還有「光影」、「谷響」、「水中月」、「鏡中花」、「有即是無」、「無即是有」。
我是由「如幻三昧」，達到了「無我觀」，然後，引發了「如來的無量妙智三昧」的。
我證明：
身心是幻。
世界如夢。
人生是戲。
我開悟之後，從此明白釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟的真理。
我真的明白了。
因為開悟之故，我得到了一切佛法的總持，一切法門圓滿，我已證知一切的智慧，得：
無礙。
無我。
無私。
自在。
任運。
我能夠在一切時中，宣揚佛法，達到無窮無盡，利益眾生永無止盡。
●
有人問我：
「盧師尊，你為什麼對所有眾生，都能無私地去愛、去包容、去救度？」
我答：
「無我法！」
這世間的凡夫俗子，只關心自己，關心自己的子女，關心自己的孫子，關心自己的親人，關心自己的好友。
這是無可厚非的。
然而，當你明白，「如幻三昧」的時候，行者會明白一切的人，原來是平等無二的。
這時的你，不再會有私心的愛，而是大愛，視一切眾生如己一般。
自己是幻。
眾生是幻。
菩薩的行止也是幻。我是在夢中，行一切菩薩的幻行啊！
這一小篇文字，是對自私自利的人，當頭一記棒喝，難道還不夠清楚嗎？
哈哈哈！
2009年2月1日 星期日
清淨無念 全心依止根本上師
<蓮生佛王2009年1月24日西雅圖雷藏寺週六同修開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮滿上師，師母，各位上師、教授師，各位法師、講師、助教，各位同門，網路上的同門，大家新年吉祥。（眾鼓掌）
《總淨心念摩訶般若波羅蜜多》
我們繼續講《六祖壇經》。韋剌史請教六祖，六祖就陞座說法，祂開始第一句話就講：「總淨心念摩訶般若波羅蜜多。」這個「總」就是全部，我們今天修行的全部，總的來說，就是要清淨自己的心中的念頭，這樣子就是最大的智慧。「摩訶」就是最大，「般若」就是智慧。「波羅蜜多」就是到達彼岸。「總的來說，統的來說，清淨自己本身心中的念頭，是最大的智慧，有這個最大的智慧就到達了彼岸。」在新年的第一天跟大家講了六祖這一句話，很刺激，有人打噴嚏，震攝全場，馬上相應了。（師尊笑）
剛剛蓮茲法師講，她一切的習性統統都要改，要「還我本來的顏色。」我現在要問她：「你本來的顏色是什麼色？」她講得很小聲，她還在懺悔。（師尊笑）其實你只要講清淨的顏色就行了。總的來講就是清淨的。什麼是清淨的呢？佛教講一切唯心造，都是由心生出來的，那麼清淨的心中的念頭，其實就是我們真佛經裡面所講的「無念」，這是最重要的！只有「無念」才是清淨的念頭。其他任何一個念都是有顏色的，不管你是「善念」，不管你是「惡念」，不管你是「不善不惡之念」，任何一個念頭都不是真正清淨的念頭。這個講的是最深的──「無念」。
人沒有辦法達到無念，那要怎麼辦？你必須要依照我教的禪定九次第法，慢慢地循序地去修練禪定，把精神集中在一點上面。只要你能夠精神集中在一點上面，而心念沒有外面來的，也沒有自身心產生的念頭，統統都沒有的時候，這個時候才是進入禪定。但是你進入禪定的時候，一定是忘掉你自己是在禪定。
《過年前 師尊超度了十幾個弟子到摩訶雙蓮池》
昨天晚上我接到一個訊息，這個訊息不是好的。就是我們有弟子往生，他祈求超度。我知道這個事情以後，昨天晚上在睡眠之前我進入禪定。你知道禪定到了一個層次的時候，會產生一種現象，我就到了一個境界裡面，在那裡我看見一個盒子，就像我們去supermarket買的那個蛋盒，一打有十二個蛋，有十二個格子，一個格子放一個蛋。我要找的那個弟子就在盒子裡面的其中一個蛋。為什麼會有十幾個蛋都同樣在那個盒子裡面呢？原來他們都是蓮X、蓮花XX，一共有十幾個。我要找的這一位是姓李的，我看到他，結果發覺原來另有十幾個，那我就把這十幾個用雙手捧起來，送到摩訶雙蓮池，大雙蓮池。（眾鼓掌）本來只帶一個，居然出現了十幾個。
我吃飯的時候跟上師們講，很多人走到這個年關他過不去，就在這個年關之前他就往生。那麼第一個原因，一般的醫生講，這個時候是屬於冬天的時候，冬寒，很冷，很多人慢性病的，心肌梗塞的特別多，或者腦中風的也特別多。冬天冷，他血管會收，會阻塞。這是醫生講的。一般的風水師算命師講的，要過年這一段時間，是最寒冷的時候，這個節氣很容易感染很多的菌，或者是說會產生各種的毛病，這是一種節氣，這是一種煞。所以在過年的時候你中了煞，你就過不了年關，就往生了。
我就再跟上師們講，閻羅王要做一個總結算，所謂資產負債表，這一年到底賺了多少虧了多少，這個多退少補，多的就要退還，少的就要補充。所以年關的時候就要「補」得特別多，because economy tsunami，這個是金融風暴的影響。所以，這個年關有時候是很難過的，尤其是有時候年紀大的人。我沒有想到我一下去居然帶了十幾個到摩訶雙蓮池。我希望我們這些年紀大的要小心。
剛剛蓮茲法師也講了，她總結算一年的修行心得，她每一次到了過年的時候要講自己這一年修行的心得。她也是講說她的習性始終沒有辦法改。今年已經年底了，我看你也不用改了，（師尊笑）反正年底了，你懺悔，懺悔就是改。明年底的時候希望你不用懺悔，這個已經改過了就好。重點還是在精進，要精進地禪定。
《修禪定能夠消除習性的種子》
佛教為什麼要講「禪定」，因為禪定能夠改掉習性的種子，這就像你在清洗佛菩薩的相，就是在清淨你自己的心念。Meditation。為什麼要禪定？那個正是在清淨你的習性種子。重點在這裡。否則叫你呆呆地坐在那裡做什麼。你要把自己所有的妄念統統清除掉，外面來的念頭，自己心中產生的念頭，統統都要清除，要變成「無念」──沒有念頭。沒有念頭就是最清淨的，只要你有念頭都是不淨的。我們人本身生來所有的習性，都是在這個念頭裡面。因為我們所有的一切行動、言行，全部都是由你的念頭而來。如果沒有念頭了，就是還我本來的顏色，就是「清淨本然」。
佛教教我們修meditation，清淨，禪定。禪定九次第的方法就是這樣子一步一步地進去，然後再出定，再入定，再出定，再入定，再出定。做什麼？原來是在修正你的欲念，你的欲望；修正所有的欲界的欲望，把你的欲望的種子清除掉；把色界的種子清除掉；甚至於無色界的種子，全部清除掉。這裡面有三界──欲界、色界、無色界，這三界統統要變成「無念」，只有進入「無念」才能夠「還我本來的顏色」。
《密教弟子要完全依止皈依的上師》
剛剛蓮滿上師談到的「依止上師」。在密教裡面是這樣子講的，你要皈依一個上師，先觀察他。以前有講說師父看弟子要看三年，弟子也要看師父看三年。最早的經典是這樣講的，弟子要皈依一個師父，要看十二年，那師父要看弟子也要看十二年。這個是以前密教的規定喔！十二年實在是太久了，因為那個師父收不了幾個弟子，也沒有幾個弟子去皈依那個師父。以後就改了，師父看弟子要看三年，弟子看師父也要看三年，認為這個師父可以做他的大善知識，可以引導他，就皈依他。現在的時光也很有限，三年好像也是太久了。有的人是一來看有緣他就皈依了。所以因為這樣的皈依，當然不能構成完全依止上師。所以很多人道心堅固，也難免說皈依了，很多人退了道心，這是很尋常的事情。
但是在密教裡面的皈依，依止上師是這樣子的，你只要皈依了，你只要依止這位上師了，就要永遠的依止。你不可以看上師的過失。如果根本上師有什麼過失，不要去看，你要看根本上師的優點，你學優點就好。這是密教告訴你的，你只要皈依了，你就要永遠地依止這個根本上師，免得你犯了三昧耶戒，這個是一個重點。密教的規定是這樣子的，你一依止了一個上師，你就永遠地尊敬他，因為他傳下來的法，你會尊敬，你如果不尊敬你的上師，他傳下給你的法，你怎麼修也不會相應。因為很簡單的道理，不敬師就不會重法。「我都不相信他了，他傳的法我還修嗎？」不可能修嘛！所以密教的規矩是這樣子的，永遠恭敬你依止的上師，不要看他的過犯，只看他的優點。千萬記住。
以師尊來講，我皈依的師父，他可以罵我，可以打我，我心中不能夠產生一絲的不敬。如果我有不敬師的那一種念頭產生，馬上懺悔。你如果離開了你自己的師父，就如同你自己沒有眼睛一樣。密教的規定，因為你瞎了眼，才去皈依那一種師父，這個就是你自己沒有眼，不能怪師父不對。所以你要皈依以前你先看他，觀察他，認為他是一個大善知識，好，我皈依他。皈依他以後，他在罵你的時候，無論間接傳來的，或者直接罵我的，我都知道。我的師父在罵我，在批評我，甚至於他很恨我，甚至於要把我打扁，但是你心裡又不能反抗他，只能夠依順他的旨意，還要去恭敬他，去跟他頂禮，還要給他供養。一有不敬的心產生出來，馬上停止念頭。尤其是我開悟以後，我知道了，我恭敬所有的眾生，我恭敬我的根本上師，我每一次說法，我的頭頂上都是根本上師，每一次都要唸他們的名號：「了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師」，每一次我一定要唸他們，一定要頂在我頭頂上，頂的就是我的師父，一心恭敬。
《入甚深三昧地時會產生「摩訶般若」》
他們不一定滿意我，把我罵得很慘的啊！但是我們依止了，我們學他的智慧，這個智慧就是六祖講的大智慧。你開悟了以後，真正入了甚深三昧地的時候，所有的佛全部現前，虛空前後左右上下全部都是佛，祂們伸出祂們的手，全部給你們摩頂，這個境界一產生出來，你就生出了「摩訶般若」，真正的，六祖講的「摩訶般若」，就在這個時候產生出來，這個叫做「妙智三昧地」──很微妙的種種智慧的三昧地，全部出來。你這個時候就知道什麼叫做彼岸，什麼叫做此岸，什麼叫做here什麼叫做there，此世界，彼世界。
人們從來沒有想過到達彼岸是什麼意思，開悟的人知道彼岸就是此岸，此岸就是彼岸，這個是大智慧喔！清淨你自己的心念，達到所有的習性種子全部統統消除了，你已經沒有那種念頭，這是禪定的功夫，當你得到了大的智慧，就是妙智三昧地，認清楚了什麼顏色，就是波羅蜜多──「本地風光」。禪宗裡面所講的本地風光──波羅蜜多。「觀世音菩薩行深般若波羅蜜多時」，這個就是在講《心經》第一句話。在《六祖壇經》，六祖上座講「總淨心念摩訶般若波羅蜜多。」同樣的，你要看根本上師也是人。佛在這裡，你們看，師尊，跟佛不太像，這佛上面有髮髻，師尊沒有髮髻；佛全身都是金色的，師尊身上所有金色的衣服脫光了，也不是金色的；佛一直盤腿坐著不動，師尊盤腿一下就酸了，這不像。不是外面的這個相，而是讓你看不到的那個相，相「不在外，不在內」，而是看不到的那個才是。蓮滿上師講的，心裡好，世界才好。你把自己的心修正成為好的，這個世界就是好的，沒有關係。
Economy tsunami，英文的日本話，這個對我們行者來講沒有影響。我們以前過的生活是怎麼樣子，過年了，圍爐完了，唯一的享樂，晚上到了自己庭院的門前放一張草蓆，把一些點心放在那裡，全家人坐在那裡聊天，看月亮，看星星，吹涼風，吃紅龜粿、點心，我們過過那種日子，什麼娛樂也沒有。這個就是過年很好的享受。那個時候我家還沒有收音機，何況是電視、電影院也沒有。那種日子我們都過過，很好啊！因為心好，單純，日子很好過。知道別人家有一台收音機，我們都跑去聽那個收音機。那個日子怎麼過的，一樣過。像金融風暴，我們也過得很好，我們什麼都不用，心好，世界就好。就是因為人們過慣了奢華的日子，知道現在日子難過了，要回過頭來，大家把草蓆又搬出來，（笑）在自己家門口聊天，唸佛就好了，大家一起唸唸佛，快樂地過日子。
《修禪定修到無念可超越三界》
我講了，你們有些失業的，沒關係，雷藏寺的大門口是打開的。我幫德輝講了，你早餐也可以過來吃，午餐也可以過來吃，晚餐也可以過來吃，大家一起唸唸佛，修修行，也行。彩虹雷藏寺一樣開放。住持不在，有蓮萬在就可以了，蓮萬代表。（眾鼓掌）有人去那裡的話，也要幫大家，反正有飯吃。以前中國有一句話講，大家有飯吃，有飯大家吃。這一句有飯大家吃，如果沒有飯呢？大家有飯吃。我想我們真佛宗不會窮到說連飯都沒得吃。所以大家有飯吃。
重要的一點，心要好。真的，把你自己不好的習性改掉，心要好，世界就好。這是蓮滿上師講的，這是很重要的。還有依止上師也是很重要的。我們要看根本上師好的一面，不看不好的一面。你要看不好的，沒有一樣是好的。我告訴你，你要找一個聖人，出現在你面前，作為你依止的上師，恐怕你這一輩子永遠找不到。只要是人都是有缺點的，沒有沒缺點的人。因為他轉世到這個世界上，他就已經有了缺點，至少他的缺點是他發了一個願，「生生世世度眾生」。（眾鼓掌）一定有他的缺點，因為他被佛菩薩騙了。當所有的諸佛菩薩伸手給他灌頂的時候，他心裡就非常的歡喜圓滿，我終於要發願了：「我要生生世世度眾生」。沒有人敢發的願，就是在那個被諸佛灌頂的時候，你突然心花怒放，very happy。什麼願都可以發，你就發了生生世世度眾生。這回你就慘了，你不生生世世度眾生，你就犯了三昧耶罪。所以發願要當心一點。
我真的跟大家講，六祖惠能講的「總淨心念」，如何「總淨心念」呢？就是禪定最重要。因為唯有禪定，制心一處的時候，才能夠息掉你種種的習性種子，我們修行重點就在這裡。要息掉習性的種子，就是在於你的心念清淨，那麼心念清淨的方法就是禪定九次第法，修禪定九次第法讓你能夠不貪、不瞋、不癡。所謂「貪」就成了「欲界」；所謂「瞋」就成了「色界」；所以「癡」就成了「無色界」。只要你能夠息掉貪的種子，你就超過欲界了；只要能夠息掉瞋的種子，你就超越色界了；只要能夠息掉愚癡的種子，你就過了無色界了，這個是達摩祖師講的。貪瞋癡代表了三界。那麼只有用禪定的方法修到了無念的時候，令大智慧產生，就知道你已經開悟，到達了果地，這個就是重點。謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱蓮花淑婷恭錄；蓮花雁翔校核
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮滿上師，師母，各位上師、教授師，各位法師、講師、助教，各位同門，網路上的同門，大家新年吉祥。（眾鼓掌）
《總淨心念摩訶般若波羅蜜多》
我們繼續講《六祖壇經》。韋剌史請教六祖，六祖就陞座說法，祂開始第一句話就講：「總淨心念摩訶般若波羅蜜多。」這個「總」就是全部，我們今天修行的全部，總的來說，就是要清淨自己的心中的念頭，這樣子就是最大的智慧。「摩訶」就是最大，「般若」就是智慧。「波羅蜜多」就是到達彼岸。「總的來說，統的來說，清淨自己本身心中的念頭，是最大的智慧，有這個最大的智慧就到達了彼岸。」在新年的第一天跟大家講了六祖這一句話，很刺激，有人打噴嚏，震攝全場，馬上相應了。（師尊笑）
剛剛蓮茲法師講，她一切的習性統統都要改，要「還我本來的顏色。」我現在要問她：「你本來的顏色是什麼色？」她講得很小聲，她還在懺悔。（師尊笑）其實你只要講清淨的顏色就行了。總的來講就是清淨的。什麼是清淨的呢？佛教講一切唯心造，都是由心生出來的，那麼清淨的心中的念頭，其實就是我們真佛經裡面所講的「無念」，這是最重要的！只有「無念」才是清淨的念頭。其他任何一個念都是有顏色的，不管你是「善念」，不管你是「惡念」，不管你是「不善不惡之念」，任何一個念頭都不是真正清淨的念頭。這個講的是最深的──「無念」。
人沒有辦法達到無念，那要怎麼辦？你必須要依照我教的禪定九次第法，慢慢地循序地去修練禪定，把精神集中在一點上面。只要你能夠精神集中在一點上面，而心念沒有外面來的，也沒有自身心產生的念頭，統統都沒有的時候，這個時候才是進入禪定。但是你進入禪定的時候，一定是忘掉你自己是在禪定。
《過年前 師尊超度了十幾個弟子到摩訶雙蓮池》
昨天晚上我接到一個訊息，這個訊息不是好的。就是我們有弟子往生，他祈求超度。我知道這個事情以後，昨天晚上在睡眠之前我進入禪定。你知道禪定到了一個層次的時候，會產生一種現象，我就到了一個境界裡面，在那裡我看見一個盒子，就像我們去supermarket買的那個蛋盒，一打有十二個蛋，有十二個格子，一個格子放一個蛋。我要找的那個弟子就在盒子裡面的其中一個蛋。為什麼會有十幾個蛋都同樣在那個盒子裡面呢？原來他們都是蓮X、蓮花XX，一共有十幾個。我要找的這一位是姓李的，我看到他，結果發覺原來另有十幾個，那我就把這十幾個用雙手捧起來，送到摩訶雙蓮池，大雙蓮池。（眾鼓掌）本來只帶一個，居然出現了十幾個。
我吃飯的時候跟上師們講，很多人走到這個年關他過不去，就在這個年關之前他就往生。那麼第一個原因，一般的醫生講，這個時候是屬於冬天的時候，冬寒，很冷，很多人慢性病的，心肌梗塞的特別多，或者腦中風的也特別多。冬天冷，他血管會收，會阻塞。這是醫生講的。一般的風水師算命師講的，要過年這一段時間，是最寒冷的時候，這個節氣很容易感染很多的菌，或者是說會產生各種的毛病，這是一種節氣，這是一種煞。所以在過年的時候你中了煞，你就過不了年關，就往生了。
我就再跟上師們講，閻羅王要做一個總結算，所謂資產負債表，這一年到底賺了多少虧了多少，這個多退少補，多的就要退還，少的就要補充。所以年關的時候就要「補」得特別多，because economy tsunami，這個是金融風暴的影響。所以，這個年關有時候是很難過的，尤其是有時候年紀大的人。我沒有想到我一下去居然帶了十幾個到摩訶雙蓮池。我希望我們這些年紀大的要小心。
剛剛蓮茲法師也講了，她總結算一年的修行心得，她每一次到了過年的時候要講自己這一年修行的心得。她也是講說她的習性始終沒有辦法改。今年已經年底了，我看你也不用改了，（師尊笑）反正年底了，你懺悔，懺悔就是改。明年底的時候希望你不用懺悔，這個已經改過了就好。重點還是在精進，要精進地禪定。
《修禪定能夠消除習性的種子》
佛教為什麼要講「禪定」，因為禪定能夠改掉習性的種子，這就像你在清洗佛菩薩的相，就是在清淨你自己的心念。Meditation。為什麼要禪定？那個正是在清淨你的習性種子。重點在這裡。否則叫你呆呆地坐在那裡做什麼。你要把自己所有的妄念統統清除掉，外面來的念頭，自己心中產生的念頭，統統都要清除，要變成「無念」──沒有念頭。沒有念頭就是最清淨的，只要你有念頭都是不淨的。我們人本身生來所有的習性，都是在這個念頭裡面。因為我們所有的一切行動、言行，全部都是由你的念頭而來。如果沒有念頭了，就是還我本來的顏色，就是「清淨本然」。
佛教教我們修meditation，清淨，禪定。禪定九次第的方法就是這樣子一步一步地進去，然後再出定，再入定，再出定，再入定，再出定。做什麼？原來是在修正你的欲念，你的欲望；修正所有的欲界的欲望，把你的欲望的種子清除掉；把色界的種子清除掉；甚至於無色界的種子，全部清除掉。這裡面有三界──欲界、色界、無色界，這三界統統要變成「無念」，只有進入「無念」才能夠「還我本來的顏色」。
《密教弟子要完全依止皈依的上師》
剛剛蓮滿上師談到的「依止上師」。在密教裡面是這樣子講的，你要皈依一個上師，先觀察他。以前有講說師父看弟子要看三年，弟子也要看師父看三年。最早的經典是這樣講的，弟子要皈依一個師父，要看十二年，那師父要看弟子也要看十二年。這個是以前密教的規定喔！十二年實在是太久了，因為那個師父收不了幾個弟子，也沒有幾個弟子去皈依那個師父。以後就改了，師父看弟子要看三年，弟子看師父也要看三年，認為這個師父可以做他的大善知識，可以引導他，就皈依他。現在的時光也很有限，三年好像也是太久了。有的人是一來看有緣他就皈依了。所以因為這樣的皈依，當然不能構成完全依止上師。所以很多人道心堅固，也難免說皈依了，很多人退了道心，這是很尋常的事情。
但是在密教裡面的皈依，依止上師是這樣子的，你只要皈依了，你只要依止這位上師了，就要永遠的依止。你不可以看上師的過失。如果根本上師有什麼過失，不要去看，你要看根本上師的優點，你學優點就好。這是密教告訴你的，你只要皈依了，你就要永遠地依止這個根本上師，免得你犯了三昧耶戒，這個是一個重點。密教的規定是這樣子的，你一依止了一個上師，你就永遠地尊敬他，因為他傳下來的法，你會尊敬，你如果不尊敬你的上師，他傳下給你的法，你怎麼修也不會相應。因為很簡單的道理，不敬師就不會重法。「我都不相信他了，他傳的法我還修嗎？」不可能修嘛！所以密教的規矩是這樣子的，永遠恭敬你依止的上師，不要看他的過犯，只看他的優點。千萬記住。
以師尊來講，我皈依的師父，他可以罵我，可以打我，我心中不能夠產生一絲的不敬。如果我有不敬師的那一種念頭產生，馬上懺悔。你如果離開了你自己的師父，就如同你自己沒有眼睛一樣。密教的規定，因為你瞎了眼，才去皈依那一種師父，這個就是你自己沒有眼，不能怪師父不對。所以你要皈依以前你先看他，觀察他，認為他是一個大善知識，好，我皈依他。皈依他以後，他在罵你的時候，無論間接傳來的，或者直接罵我的，我都知道。我的師父在罵我，在批評我，甚至於他很恨我，甚至於要把我打扁，但是你心裡又不能反抗他，只能夠依順他的旨意，還要去恭敬他，去跟他頂禮，還要給他供養。一有不敬的心產生出來，馬上停止念頭。尤其是我開悟以後，我知道了，我恭敬所有的眾生，我恭敬我的根本上師，我每一次說法，我的頭頂上都是根本上師，每一次都要唸他們的名號：「了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師」，每一次我一定要唸他們，一定要頂在我頭頂上，頂的就是我的師父，一心恭敬。
《入甚深三昧地時會產生「摩訶般若」》
他們不一定滿意我，把我罵得很慘的啊！但是我們依止了，我們學他的智慧，這個智慧就是六祖講的大智慧。你開悟了以後，真正入了甚深三昧地的時候，所有的佛全部現前，虛空前後左右上下全部都是佛，祂們伸出祂們的手，全部給你們摩頂，這個境界一產生出來，你就生出了「摩訶般若」，真正的，六祖講的「摩訶般若」，就在這個時候產生出來，這個叫做「妙智三昧地」──很微妙的種種智慧的三昧地，全部出來。你這個時候就知道什麼叫做彼岸，什麼叫做此岸，什麼叫做here什麼叫做there，此世界，彼世界。
人們從來沒有想過到達彼岸是什麼意思，開悟的人知道彼岸就是此岸，此岸就是彼岸，這個是大智慧喔！清淨你自己的心念，達到所有的習性種子全部統統消除了，你已經沒有那種念頭，這是禪定的功夫，當你得到了大的智慧，就是妙智三昧地，認清楚了什麼顏色，就是波羅蜜多──「本地風光」。禪宗裡面所講的本地風光──波羅蜜多。「觀世音菩薩行深般若波羅蜜多時」，這個就是在講《心經》第一句話。在《六祖壇經》，六祖上座講「總淨心念摩訶般若波羅蜜多。」同樣的，你要看根本上師也是人。佛在這裡，你們看，師尊，跟佛不太像，這佛上面有髮髻，師尊沒有髮髻；佛全身都是金色的，師尊身上所有金色的衣服脫光了，也不是金色的；佛一直盤腿坐著不動，師尊盤腿一下就酸了，這不像。不是外面的這個相，而是讓你看不到的那個相，相「不在外，不在內」，而是看不到的那個才是。蓮滿上師講的，心裡好，世界才好。你把自己的心修正成為好的，這個世界就是好的，沒有關係。
Economy tsunami，英文的日本話，這個對我們行者來講沒有影響。我們以前過的生活是怎麼樣子，過年了，圍爐完了，唯一的享樂，晚上到了自己庭院的門前放一張草蓆，把一些點心放在那裡，全家人坐在那裡聊天，看月亮，看星星，吹涼風，吃紅龜粿、點心，我們過過那種日子，什麼娛樂也沒有。這個就是過年很好的享受。那個時候我家還沒有收音機，何況是電視、電影院也沒有。那種日子我們都過過，很好啊！因為心好，單純，日子很好過。知道別人家有一台收音機，我們都跑去聽那個收音機。那個日子怎麼過的，一樣過。像金融風暴，我們也過得很好，我們什麼都不用，心好，世界就好。就是因為人們過慣了奢華的日子，知道現在日子難過了，要回過頭來，大家把草蓆又搬出來，（笑）在自己家門口聊天，唸佛就好了，大家一起唸唸佛，快樂地過日子。
《修禪定修到無念可超越三界》
我講了，你們有些失業的，沒關係，雷藏寺的大門口是打開的。我幫德輝講了，你早餐也可以過來吃，午餐也可以過來吃，晚餐也可以過來吃，大家一起唸唸佛，修修行，也行。彩虹雷藏寺一樣開放。住持不在，有蓮萬在就可以了，蓮萬代表。（眾鼓掌）有人去那裡的話，也要幫大家，反正有飯吃。以前中國有一句話講，大家有飯吃，有飯大家吃。這一句有飯大家吃，如果沒有飯呢？大家有飯吃。我想我們真佛宗不會窮到說連飯都沒得吃。所以大家有飯吃。
重要的一點，心要好。真的，把你自己不好的習性改掉，心要好，世界就好。這是蓮滿上師講的，這是很重要的。還有依止上師也是很重要的。我們要看根本上師好的一面，不看不好的一面。你要看不好的，沒有一樣是好的。我告訴你，你要找一個聖人，出現在你面前，作為你依止的上師，恐怕你這一輩子永遠找不到。只要是人都是有缺點的，沒有沒缺點的人。因為他轉世到這個世界上，他就已經有了缺點，至少他的缺點是他發了一個願，「生生世世度眾生」。（眾鼓掌）一定有他的缺點，因為他被佛菩薩騙了。當所有的諸佛菩薩伸手給他灌頂的時候，他心裡就非常的歡喜圓滿，我終於要發願了：「我要生生世世度眾生」。沒有人敢發的願，就是在那個被諸佛灌頂的時候，你突然心花怒放，very happy。什麼願都可以發，你就發了生生世世度眾生。這回你就慘了，你不生生世世度眾生，你就犯了三昧耶罪。所以發願要當心一點。
我真的跟大家講，六祖惠能講的「總淨心念」，如何「總淨心念」呢？就是禪定最重要。因為唯有禪定，制心一處的時候，才能夠息掉你種種的習性種子，我們修行重點就在這裡。要息掉習性的種子，就是在於你的心念清淨，那麼心念清淨的方法就是禪定九次第法，修禪定九次第法讓你能夠不貪、不瞋、不癡。所謂「貪」就成了「欲界」；所謂「瞋」就成了「色界」；所以「癡」就成了「無色界」。只要你能夠息掉貪的種子，你就超過欲界了；只要能夠息掉瞋的種子，你就超越色界了；只要能夠息掉愚癡的種子，你就過了無色界了，這個是達摩祖師講的。貪瞋癡代表了三界。那麼只有用禪定的方法修到了無念的時候，令大智慧產生，就知道你已經開悟，到達了果地，這個就是重點。謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱蓮花淑婷恭錄；蓮花雁翔校核
祝福佛子 新年增福增慧家庭圓滿
<蓮生佛王2009年1月25日在西雅圖雷藏寺新年除夕開示精要>
首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母，住持德輝上師，還有各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門、網路上的同門，大家新年吉祥。（眾鼓掌）
從剛剛師母的談話裡面，大家都知道，師尊家裡是「牛家莊」，而不是「土雞園」，可見到處都是牛，雞是很孤單的。我是屬雞的，Eat the beef. Eat the cow, don't eat the chicken.因為「牛家莊」就是賣牛的，你到土雞園當然是吃土雞，但是我家是「牛家莊」，當然是eat the cow, don't eat the chicken（吃牛不吃雞）。Because only one chicken.家裡只有我一隻雞，到處都是牛。而且牛的脾氣很大，雞也是大男人主義者，絕不會輸給牛的，只是我們像這樣子的大男人才不屑跟牛鬥，所以彼此相安無事。我祝福大家的家庭在新年的時候，每一個人都心平氣和，家裡很平安，大家互相恭敬，相安無事，這是第一個新年的祝福。
本來乾在上坤在下，這是天經地義的事，她講得不錯，「牛（扭）轉乾坤」。他們屬牛的就是喜歡「扭轉乾坤」，變成坤在上，乾在下，那男人的地位到哪裡去？應該是「扭轉乾坤平等」。現在很多電視台一播出來就是祝大家「扭轉乾坤」。我研究文法的一看就知道是一種錯誤，「乾」是代表「男的」、「天」；「坤」是代表「地」。在八卦裡面，乾是三連，三個連起來的，坤是變成六段，這一扭轉，這個天就變成在底下了，地就變成在上面了，好像是日月天地顛倒。怎麼可以扭轉乾坤呢！應該是「扭轉乾坤──平等」，這是今天送給大家的，家裡的夫妻平等，男女平等，（眾鼓掌）不能坤在上，乾在下。
這個「氣壯如牛」就是標準的，這句話是對的，師母祝福大家每一個人氣壯如牛。像牛這樣子，非常的勤勞、不懈怠，就是我們佛法裡面的精進。為什麼呢？因為人身難得，我們今天能夠坐在這個大雄寶殿裡面聽法，師尊能夠坐在台上說法，是我們這個身體。人的身體非常珍貴。而能夠聽到佛法，也很不簡單。
人的一生不是很長久，事實上很短，一剎那就過去了，尤其五十歲以後開始走下坡，不走也不行，愈走就愈快。你就是要珍惜人身，因為佛陀講，要得人身，成為一個人不簡單。佛講，你貪得太過分了，貪就成為地獄，你就轉世到地獄去了。你瞋就變成餓鬼，因為瞋就是火啊，他會轉世到餓鬼道去。那麼愚癡呢，就轉世成為畜牲去了。在地獄道、餓鬼道、畜牲道，都不容易修行。為什麼？因為太苦了，而且無明的業障非常的重，不容易修行。
那麼轉世到天上好嗎？地獄是痛苦的地方，天上是快樂的地方當然非常好。但是天界因為是善業所造成的世界，由於太富足了，太快樂了，就不容易修行。以前聖經上講了一句話，富人要上天堂，如同駱駝穿針孔，因為富人他享樂過分，太享受了，太奢侈了，就不懂得修行。
今天我們做為一個人，在佛法裡面講，就是「人身非常難得」。我們人有特別的靈智，特別的身體，有手、有腳、有身體、有五官，而且還有內在的智慧。由於人有內在的智慧，很快的我們就可以去尋找最大的智慧，這個最大的智慧就是「摩訶般若」。由於有這個「摩訶般若」的智慧，你可以尋找到每一個人都有的自己本來的佛性。所以，今天我們有了這個難得的人身，又懂得修行，這個人本身的價值就發揮出來，就是非常有價值的。
我們每一個人都有佛性，非常的平等，沒有一個有缺乏的。那我想起一個陳傳芳講的笑話，不是我講的，不干我的事。有六個人，去一家餐館吃鱉，像烏龜的那種，六個人圍著吃燉鱉。顧客就叫waitress服務生說，拜託你幫我們分一下這個鱉。服務生在那邊分了半天，說沒有辦法分。他們問怎麼沒有辦法分呢？這服務生就講了：「你們有六個人，卻只有五個『王八蛋』，叫我怎麼分嘛？」不用怕，我們每一個人都有一個佛性，一個也不少，統統都分得到，所以這是平等的，佛性是平等的。
今天我們學佛，要像牛一樣勤勞，要不懈怠，很精進地去追尋自己心中的佛性，把佛性找出來。你只要看見佛性就叫「見性」。什麼叫做「明心」，你有宇宙的導師去引導你，你明白了什麼叫明心，然後你開始修練你自己，變成見到佛性，這個時候你就證果了，這樣子這個人的身體就非常的有用，非常的有價值，人生就發出光輝，否則你這個人生就浪費掉了。今天跟大家講的就是說：「人身難得，佛法難聞。明心見性，最有價值。」（眾鼓掌）
我今天在這裡就是新年的第一天，我也紀念我的媽媽，她剛好是這個時候出生的，所以過新年，每個人只要是華人，統統在慶祝我媽媽的生日。（眾鼓掌）在這裡新年的第一天，我祝福大家每一個人都能夠身體健康，都能夠萬事如意，都能夠道心堅固，都能夠增福增慧，增加你們的福分，增加你們的智慧，都能夠家庭圓滿，所有一切不好的事情，統統不發生。人身難得，身體健康最重要，第一重要，有了健康的身體，你來做所有的事情都會感到非常的歡喜。希望每一個人都成為菩薩，都行六度，度盡所有的眾生；每一個人都是佛，讓我們大家一起廣度群生。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱蓮花淑婷恭錄；蓮花雁翔校核
首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母，住持德輝上師，還有各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門、網路上的同門，大家新年吉祥。（眾鼓掌）
從剛剛師母的談話裡面，大家都知道，師尊家裡是「牛家莊」，而不是「土雞園」，可見到處都是牛，雞是很孤單的。我是屬雞的，Eat the beef. Eat the cow, don't eat the chicken.因為「牛家莊」就是賣牛的，你到土雞園當然是吃土雞，但是我家是「牛家莊」，當然是eat the cow, don't eat the chicken（吃牛不吃雞）。Because only one chicken.家裡只有我一隻雞，到處都是牛。而且牛的脾氣很大，雞也是大男人主義者，絕不會輸給牛的，只是我們像這樣子的大男人才不屑跟牛鬥，所以彼此相安無事。我祝福大家的家庭在新年的時候，每一個人都心平氣和，家裡很平安，大家互相恭敬，相安無事，這是第一個新年的祝福。
本來乾在上坤在下，這是天經地義的事，她講得不錯，「牛（扭）轉乾坤」。他們屬牛的就是喜歡「扭轉乾坤」，變成坤在上，乾在下，那男人的地位到哪裡去？應該是「扭轉乾坤平等」。現在很多電視台一播出來就是祝大家「扭轉乾坤」。我研究文法的一看就知道是一種錯誤，「乾」是代表「男的」、「天」；「坤」是代表「地」。在八卦裡面，乾是三連，三個連起來的，坤是變成六段，這一扭轉，這個天就變成在底下了，地就變成在上面了，好像是日月天地顛倒。怎麼可以扭轉乾坤呢！應該是「扭轉乾坤──平等」，這是今天送給大家的，家裡的夫妻平等，男女平等，（眾鼓掌）不能坤在上，乾在下。
這個「氣壯如牛」就是標準的，這句話是對的，師母祝福大家每一個人氣壯如牛。像牛這樣子，非常的勤勞、不懈怠，就是我們佛法裡面的精進。為什麼呢？因為人身難得，我們今天能夠坐在這個大雄寶殿裡面聽法，師尊能夠坐在台上說法，是我們這個身體。人的身體非常珍貴。而能夠聽到佛法，也很不簡單。
人的一生不是很長久，事實上很短，一剎那就過去了，尤其五十歲以後開始走下坡，不走也不行，愈走就愈快。你就是要珍惜人身，因為佛陀講，要得人身，成為一個人不簡單。佛講，你貪得太過分了，貪就成為地獄，你就轉世到地獄去了。你瞋就變成餓鬼，因為瞋就是火啊，他會轉世到餓鬼道去。那麼愚癡呢，就轉世成為畜牲去了。在地獄道、餓鬼道、畜牲道，都不容易修行。為什麼？因為太苦了，而且無明的業障非常的重，不容易修行。
那麼轉世到天上好嗎？地獄是痛苦的地方，天上是快樂的地方當然非常好。但是天界因為是善業所造成的世界，由於太富足了，太快樂了，就不容易修行。以前聖經上講了一句話，富人要上天堂，如同駱駝穿針孔，因為富人他享樂過分，太享受了，太奢侈了，就不懂得修行。
今天我們做為一個人，在佛法裡面講，就是「人身非常難得」。我們人有特別的靈智，特別的身體，有手、有腳、有身體、有五官，而且還有內在的智慧。由於人有內在的智慧，很快的我們就可以去尋找最大的智慧，這個最大的智慧就是「摩訶般若」。由於有這個「摩訶般若」的智慧，你可以尋找到每一個人都有的自己本來的佛性。所以，今天我們有了這個難得的人身，又懂得修行，這個人本身的價值就發揮出來，就是非常有價值的。
我們每一個人都有佛性，非常的平等，沒有一個有缺乏的。那我想起一個陳傳芳講的笑話，不是我講的，不干我的事。有六個人，去一家餐館吃鱉，像烏龜的那種，六個人圍著吃燉鱉。顧客就叫waitress服務生說，拜託你幫我們分一下這個鱉。服務生在那邊分了半天，說沒有辦法分。他們問怎麼沒有辦法分呢？這服務生就講了：「你們有六個人，卻只有五個『王八蛋』，叫我怎麼分嘛？」不用怕，我們每一個人都有一個佛性，一個也不少，統統都分得到，所以這是平等的，佛性是平等的。
今天我們學佛，要像牛一樣勤勞，要不懈怠，很精進地去追尋自己心中的佛性，把佛性找出來。你只要看見佛性就叫「見性」。什麼叫做「明心」，你有宇宙的導師去引導你，你明白了什麼叫明心，然後你開始修練你自己，變成見到佛性，這個時候你就證果了，這樣子這個人的身體就非常的有用，非常的有價值，人生就發出光輝，否則你這個人生就浪費掉了。今天跟大家講的就是說：「人身難得，佛法難聞。明心見性，最有價值。」（眾鼓掌）
我今天在這裡就是新年的第一天，我也紀念我的媽媽，她剛好是這個時候出生的，所以過新年，每個人只要是華人，統統在慶祝我媽媽的生日。（眾鼓掌）在這裡新年的第一天，我祝福大家每一個人都能夠身體健康，都能夠萬事如意，都能夠道心堅固，都能夠增福增慧，增加你們的福分，增加你們的智慧，都能夠家庭圓滿，所有一切不好的事情，統統不發生。人身難得，身體健康最重要，第一重要，有了健康的身體，你來做所有的事情都會感到非常的歡喜。希望每一個人都成為菩薩，都行六度，度盡所有的眾生；每一個人都是佛，讓我們大家一起廣度群生。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱蓮花淑婷恭錄；蓮花雁翔校核
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