<莲生佛王2009年1月31日美国西雅图雷藏寺週六同修法语开示精要>
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！主持上师莲主上师，还有师母，各位上师、教授师、法师、讲师、助教，各位同门，还有网路上的同门，大家吉祥。
今天我们接著讲《六祖坛经》。在「般若品」里面，六祖讲：「菩提般若之智。」这个是最大的智慧，这个世间的人，本来自己就有，所有的人本来自己就有，只因为迷，不能自己开悟，必须要大善知识示现引导，去明心见性。当知愚人，就是愚蠢的人，与智慧的人，佛性本来是没有差别，只因为迷跟悟不同，所以才有愚蠢跟有智慧。」
《菩提般若之智 世人本自有之》
六祖就讲：「今天为了讲这个摩訶般若波罗蜜法，就是大智慧的到达彼岸的法，使所有的人各个得到智慧，那么请仔细听，吾为你说。」讲了这一段就是在「般若品」的第二段话，六祖说：「善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只因迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说『摩訶般若波罗蜜』法，使汝等各得智慧。请仔细諦听，吾为你说。」这是《六祖坛经》的经文。
也就是说，我们每一个人都是本来就有佛性，就有这么大的智慧。为什么有些人会有这样大的智慧呢？哪有些人没有呢？不是有些人没有，而是有些人不知道有。佛也曾经讲，原来每一个人，每一个众生都是俱有佛性的，没有读过佛经的人就不知道每一个人都有佛性。一个是知道，一个是不知道；一个去追求佛性，一个完全迷迷糊糊，就是这样子的差别而已。
我最近提到佛性的问题，就请我们所有的弟子，大家把领悟的心得写出来，就是心美法师讲的，「射箭」、「射红心」。这个也有好处，我看《真佛报》、《燃灯》，很多期，每一位写文章的水平都提高的现象。几乎不用讲了，好像大家都开悟了。非常的难得。我可以这样子讲，射中红心边缘的人，非常非常的多。
心美法师提一个问题，她说「有情」也错，「无情」也错。我想问大家，既然有情也错，无情也错，哪个是对的？出家的那个和尚，被婆子的女儿来试探，他表现得很无情。婆子认为这个是无情，是错的，就把和尚赶走，把这个庵烧掉。那么如果这个和尚有情，好啦！两个人下山去还俗结婚生子，有子有孙，这应该也错，对不对？有情嘛！
我常常讲，这个女生来寺庙里面不要长得太漂亮，那么漂亮的女生来到和尚的寺院，有的时候，我们会少了一个和尚。不久前我们就有一个和尚还俗去了。当然出家人怎么可以这样子呢？对不对！出家跟神父一样的，都不可以有妻室，不可以还俗去结婚的。那这是错的。
《师尊问大家 有情、无情皆错 什么是对》
这个婆子烧庵，派她的女儿去试探出家人，出家人一动也不动，像枯木一样。婆子认为这个出家人修成像枯木死灰，这么无情，就不用供养他了。那无情也错，有情也错，现在问大家，什么才是对？反正现在已经出了一个题目，给所有的真佛宗的弟子，还有网路上的所有的人、所有的弟子：「有情也错，无情也错，什么是对？」这个请大家射箭。
很早以前，我比较年轻的时候，有女弟子来问事情，她第一句话问我：「师尊啊！你心中有没有我？」我说：「有啊！」你讲没有！她转头就走。师尊的心中哪里不会有弟子，一定是有的。师尊的心中一定有所有的弟子。
其实是这样子的，应该要这样子讲：「师尊心中有你，师尊的心中有众生，师尊的心中有所有的弟子。」不能讲没有的，没有就是无情，讲「有」就是有情。但是你要扩大地讲：「师尊的心是菩提心，师尊的心有所有的弟子，师尊的心有众生。」我只是做一个引子，引导大家。一个问题：「有情错，无情也错，如何对？」这个很难回答的喔！如果有一个女弟子问上师：「你心中有没有我？」不知道他们怎么回答。
我们做一个人，生长成为一个人，就已经很有福分了。因为我们不是出生在地狱，不是在恶鬼道，也不是出生在畜牲道之中。
中国大陆送给台湾猫熊，一个是团团，一个是圆圆，新年的时候动物园开张，好多人去看牠。听说这个猫熊的智慧是很高的。再怎么高牠都不懂得修行，牠不知道自己有佛性。牠只是给人家看。我实在很想不通耶，哪竹子有什么营养？这个要问刚才那个莲主上师他讲医学，到底竹子有什么营养？牠们吃那个竹子吃得那么欢喜的样子。这个是问题第二：「为什么猫熊要吃竹子，为什么我们人不能？」这是医学上的问题。
《五福之人学佛 能明心见性》
佛法里面有讲，你身为人，就不简单了，有福分的。第二种有福分的，生在有佛法的地方。所以佛经里常常讲到，「中土难生」，中土就是有佛法的地方。那么生在西方在欧洲，就比较难听到佛法。第三个有福分的，要五官正常。眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，嘴巴是嘴巴，耳朵是耳朵，这是五官正常。人的五官正常才能够听闻佛法，才能够明心见性。
第四个有福分的是已经听到佛法的人。第五个有福分的是对佛法深具信心的人，这叫做「五福之人」。第一个是得人身，第二个是生在有佛法的地方，第三个他的五官正常，能听能看，第四个听到佛法的，第五对佛法深具信心，这是五种福分的人。所以一般讲起来也是蛮困难的，有的人很聪明，有的人本身他智慧平平，是有差别的。
这里俞师姐写了两个笑话。有一天一个老师发考卷，考卷上有打分数的，老师就问甲：「你得了几分？」甲就回答，他得了九十五分。老师又问乙：「你得了几分？」乙就回答「我得了八十分。」那么老师又问刚刚打瞌睡醒过来的丙：「你得几分？」那个丙一醒过来就讲说：「十点四十五分。」这个考试，人不是同样的都有智慧。
我的意思是讲说，有的人智慧高，分数就高，就能够射中红心；有的人智慧差一点，他就射在边缘上；有的人愚痴，他根本靶都没有射中，射到好远，他的回答根本完全不一样。所以人本身来讲智慧是有别，但是佛性是一样的，佛性是相同的。
刚刚莲主上师提到医学方面，还有我们也讲到人的五官一定要正常。莲主上师他讲医学方面的种种，跟宗教一起配合起来。俞师姐又写了一个笑话，有一天一个医生对一个病人讲：「你要看开一点。」你知道一般来讲这种病是属於心理上，心理医生对心理病人讲：「你要看开一点啦！没什么事的，一下子就过去了，你不要放在心上，不要执著。」这个病人讲说：「我怎么看开？因为我得的是斗鸡眼。」所谓斗鸡眼就是两个眼睛只能够在这一边，它没办法跟人一样正常活动看左看右。还有一个笑话，就是有一个将军对一排的士兵在训话，他对著正面的这个士兵讲说「你混蛋。」对面那个士兵是不动的，旁边这个士兵讲说，「你是讲我吗？」他就走到这个人面前来，「我不是讲你。」这边这个讲，「那你就是讲我了。」因为那个将军是斜眼。这是一种病。
这医学之种种跟宗教心灵之种种，应该是可以互相配合的，心灵上跟生理上都是配合在一起的。我自己对医学没什么研究。明明我吃的是这种东西下去，怎么过了两小时是这种东西出来，这个不合理的嘛。这个当中的变化，吃下去经过食道，从嘴到食道到胃，到小肠到大肠，然后出来，到底是哪里发生错误？这医学我是不明白，要问莲主上师，他有完整医学之引导，我是不懂的。
《懂五明之学 能度很多众生》
人有种种很多的学问；在佛法里面有很多学问的，这些智慧也需要大家明白。所以，佛法里面有「医方明」，五明之学有一种叫做医方明，就是医学上的研究。其实你要度众生，有愈多种的知识愈好，愈能够度众生。医生也能够度众生。「工巧明」，就是学技术的人也可以度众生，技术叫做工巧明。另外还有「声明」，就是学语言的，语言方面的，你懂得英文，懂得世界各国的语言，你能够度很多的众生。那个叫做「声明」。还有一个叫做「内明」，内明就是佛学，就是属於我们心灵方面。另外还有一种「因明」，是讲逻辑学的，就是因果方面，这叫「五明之学」。五明的学问你统统都懂了，你就能够度很多的众生。
我们做为一个人要有种种的智慧，去教导众生；做为一个人，要生长在佛法的地方，你才能够知道什么叫内明；五官要正常，能够听能够看，能够去追寻；你能够听闻到佛法；你对佛法深具信心，那个信心，对佛法具有很大的信心，在佛教里面来讲，这就是「五福之人」，五种福分都具足的人，叫做「五福之人」。所以今天我们在这里听师尊说法，跟上师、法师说法，都是很有福分的人。(众鼓掌)
所以六祖讲，本来佛性人人都有，每一个人也有很大的智慧，佛法的智慧。那么如何去开悟，去悟到最大的智慧，能够了生死，断烦恼，听闻到这样大的智慧，让你的生跟死，都可以了断；让你的烦恼全部可以了断。这么大的智慧去哪里找？一般人迷迷糊糊过日子，不懂得遇到烦恼就有烦恼，遇到老死就有老死，也不能了断生死。佛法能够了断生死，能够了断烦恼，这是真正最大的智慧。(众鼓掌)
莲主上师刚刚有讲到，「佛性真如本来就有，了断我执跟法执，祂就能够出现。」这个是不错的，但是「如何了断我执跟法执？」在下一回我会提到，六祖有提到，不是嘴巴讲，用心去给他实践，能够了断我执跟法执，能够了生死，能够断烦恼。今天就跟大家讲到这里。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱真佛报莲花淑婷恭录；莲花雁翔校核
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