<莲生佛王2009年1月6日在台湾中观堂开示精要>
我们先敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！中观堂莲悦上师、莲妙上师、莲嶝上师，还有各位上师、法师、讲师、助教、堂主，各位同门，还有所有负责每一个事务的负责人，大家晚安。
这一次回来，行程很紧迫，时间也不多，本来不是要去全省跑分堂，只因为从新加坡回来以后，刚下飞机，就有福佑雷藏寺，另外大鹏堂，他们有人邀请师尊，那么我就决议到这两个地方。结果，全省的分堂，包括绿岛台东，都全部邀请师尊，这样跑起来很辛苦，也是要很多天才能够走得完。那么这一次也是说有到的地方就稍微好像沾一下酱油这样子，味道不会很够，最主要就是看大家啦！（众鼓掌）
哪没有到的地方就请原谅，以后有机缘会去。这一次到每一个分堂就给堂里面发问，问一个有关於法的问题。
问：根本上师，因为中观堂八楼是明王为主，有十大明王，我们最近又要来了一组大明王跟金刚力士，那么这个是中观堂怎么样的因缘？还有我们每天早上都修护摩，因为师尊有提到，只有昇起拙火，才能烦恼解脱。请师尊开示，最快速昇起拙火的方法，同门如何快速地由外法往内在的修行，而得到真正的虹光大成就。感谢师尊。
答：最快速昇起拙火的方法，在《密勒日巴传》里面有提到，密勒日巴修了很久的拙火，一直都修不起来，祂一直祈祷祂的根本上师加持祂，祂每一次修法的时候，都祈求根本上师加持祂，这是第一个修法的根源。每一个弟子在修法以前，最好祈求你的根本上师加持你，有这个加持力才令拙火能够昇起来。
师尊每一次在修法的时候，或者灌顶以前，一样也要祈求自己四个法流的传承上师。每一次都要唸他们，要观想他们住顶，祈求他们加持师尊，在弘法利生上面，能够有力量。法力来自於传承，这是第一个要件。
第二个要件，一般拙火要昇起来必须要靠风息，风息就是风的力量，除了观想行持以外，一定要风息。这个风息就是要靠我们经常的练宝瓶气。你经常修宝瓶气，你以气来通脉，脉才会通，你的风息愈涨，你的拙火昇得愈快。如果没有风息，没有那个气，你的拙火就昇不起来。拙火是靠观行，靠观想的，好像我们观自己变成一个宝瓶一样，在脐下四指的地方有一个三角形，三角形的中心有拙火，很短很短的拙火，红色的，发热的，通明的，这样子的观想。
一般来讲，这样子的观想不一定能够很快把拙火昇起来，那你一定要靠完全呼吸，你那个呼吸一直到脐轮，以这个呼吸的力量吹你这个观想的拙火。按照密勒日巴的「六灶印」，到最后祂用「六灶印」。什么叫「六灶印」呢？六个三角形，就是「六灶印」。用「六灶印」坐的时候脚本身是交叉的，这就是两个三角形；手本身交叉的，又是两个三角形；那么坐的姿势是蹲起来压住的，头整个就好像一个火炉的，所以一个灶，就是一个火一个土，灶君的灶。用逼的。因为你的脚不能很持久的逼住你的丹田，所以要用绑的，用绳子绑住你的双脚跟整个身体这样绑得紧紧的压缩起来，脚升到这边，两只手抱住脚，压缩起来，变成这边两个三角形手两个三角形，脚两个三角形，就叫「六灶印」。把手跟脚整个绑紧压住脐下四指的地方，然后用很强烈的吸进的气去吹你的丹田火，让它发热，这是最快的，这是密勒日巴本身最快的昇拙火的方法。祂到最后是用逼的，把他逼出火来。
火本身来讲是无形的，真正的钻木取火，是用一根木头跟木头之间旋转，一直旋转，一直到了热点以后，它突然间冒出火来。钻木取火，就像我们在人体里面钻木取火，一样的道理。这个在钻在旋转的就是风，那么压缩就是木跟木，缩得很紧，再加上风息，你的观行，这样子拙火才很容易昇起来。所以要懂得「六灶印」，第一个姿势要对，你的脚很容易痠掉，你就把你的脚绑在身体，因为两脚相交叉，你的姿势，坐的地方要对，因为两个脚升起来差不多到你的肩膀这个地方，两个脚交叉，然后绑起来，然后用手用挤的力量这样把它挤住。
以前我书上曾经写过一个叫做「大温养」的方法，是用身体动的方法，跟呼吸的方法，用风息跟身体动，因为你身体动、扭转的话，就会产生热，这样子能够让拙火很快地昇起来，这就是最快的方法了啦！所以「六灶印」是密勒日巴祂本身用的的方法。师父在无形之中指示密勒日巴，马尔巴指示密勒日巴，你要用「六灶印」就能够昇起拙火。但是我们在修拙火以前，先把自己的宝瓶气一定要修好，风息一定要猛、要烈。有时候我们修宝瓶气，风息不用猛烈，因为猛烈的话太紧了也不好；太鬆了也不好。真正要用到拙火快要昇起来的时候，你用猛烈的是可以，那一种息叫做「射息」，像射箭那样的呼吸，叫「射息」，是最后拙火要昇起来的时候才用的。平时你可以用慢的、用平的、用缓的气练宝瓶气，先把宝瓶气练足了以后，再来学习修拙火，这样子会比较快一点。
问：再请示师尊，拙火跟虹光身的关联。
答：拙火跟虹光的关联是这样子的，拙火昇起来以后，你以火本身来通三脉七轮。你拙火昇起来，把人身的五个脉轮，一个脉轮一个脉轮给它打开，包括把中脉打开，打开了以后人的身体就会比较轻鬆，他本身所有的烦恼就会因为拙火昇起来，把这些烦恼烧尽，所以这拙火昇起，是「烧尽烦恼薪」。这个薪是木头的薪，不是薪水的薪，也是薪水的薪，是相通的啦！那么烧尽烦恼薪以后，这个拙火本身跟虹光化身有什么分别？因为拙火会把身体所有物质的部分，全部烧成灰；把物质的部分，全部熔解掉。你如果能够以这个燃起拙火，自己坐在拙火之中，经常这样猛烈的烧的时候，你到最后会产生光明。那将来你要走的时候，你这个躯壳，不是飢渴、肚子饿啦，又飢又渴；你这个身体的躯壳，你要放掉的时候，就会被拙火整个把他烧化成灰，让所有人只要触你身体一下，他一下子就变成一堆沙一样的。而你身体本来的识神就化为光，就是虹光化身了。（众鼓掌）所以这个是很重要的。
但是通脉的时候一定是菩提心月液，跟拙火一起融合，才能够通脉；那就是水像油一样滴下来，火会猛烈，然后燃烧你所有的神经集中的地方的脉轮，就是眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮，这地方的神经，绑得特别紧的地方都给它鬆掉，这时候你身体的感觉就很轻鬆，很快乐，就是全身的三脉七轮甚至於好像是说二万七千脉，全身很多脉的，全部统统都烧了，都通了，那个时候你的精神就有了，而且非常的轻安，也很禪悦，就好像是吃到天上的甘露水一样。那个火也不是说很热的火，而是一种光明，一种温暖。这样子讲解，大部分来讲，如果他这个问题的话，几乎都可以写一本书了。所以只是很快速地把这个方法讲解一下，用「六灶印」，用布把你的脚跟身体绑紧，真正要让拙火昇起，用逼的，用挤的，用压的，用风息，用猛烈的，这样拙火才会昇起来。
问：再请示师尊，我们在修法是有次第的，外法再到内法。如果大家在外法上还没有相应，要直接进入拙火或者瓶气的修行，在修法上面要注意什么。
答：已经三个问题了。（众笑。鼓掌）我跟大家讲，所谓的外法就是你要跟本尊一定要相应。你用唸咒的方法，唸咒就是唸你本尊的心，你观想你的本尊，就是用你的观行的方法，把自己跟本尊拉近距离，甚至没有距离；那么你结本尊的手印，就是代表那时候你就是本尊了；那观行的方法就是观想的方法，把本尊引到你的身体里来，你就是本尊了，然后你唸祂的心咒。这就是我们平时修本尊法的仪轨，修上师相应法的仪轨，你能够引进你的本尊进到你的身体，甚至於合体、合一，而且能够跟祂完全一模一样的时候，这个时候本尊就可以加持你；你的上师就可以加持你。上师加持你，本尊加持你，护法加持你，这个时候因为有了加持力的原因，你的拙火就很容易昇起来。
这个外法成了，再修内法。本来是有这样子的一个程序，先外法成，你本尊已经跟你相应了，那么你再修内法，就事半功倍。如果两个一起修，现在也有主张两个一起修，你修这个本尊的唸诵法，再来修好像修宝瓶气、修拙火、修通中脉、开五轮。像内法方面讲起来，也有人两个一起修的，现在有两种一起修的，但是最主要的外法，一定要跟本尊相应，跟上师相应；那么内法你的宝瓶气一定要气足，从你的中脉开始，方便气进入你的中脉变成智慧气，有了这个气你才能够昇拙火，这互相关联。
问：如果同门修外法，有很多烦恼薪，那么再修气修拙火，有什么危险性。
答：我告诉你，专心一致，不要胡思乱想，不要妄想神通啦！通不通的，或者什么，你好好的修，本尊跟你相应了，你一切都非常好；护法跟你相应了，祂守护你；上师跟你相应了，祂加持你。所以我们经常唸的就是：「祈求上师加持，祈求本尊相应，赶快来相应；祈求护法赶快来护持。」一定要。不要胡思乱想，不要妄想，哪边人家讲说我给你开中脉，你就去了，那中脉就通了。我也不知道通到哪里。你要通的话很简单，去药房买一个「通乐」，通乐下去就通了。好。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱ 真佛报莲花淑婷恭录；莲花雁翔、亦欣校核
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