<莲生佛王2009年1月14日在台湾广喜堂开示精要>
首先敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！各位上师、各位法师、教授师、堂主、助教，各位同门，大家午安！
广喜堂在南崁得天独厚，这?离机场十几分钟，每次回西雅图都要经过广喜堂。其实来广喜堂到机场可以省一顿饭钱，但不要太破费，我们去「麵之屋」就可以了。因为教授师在这?，堂主人很好，梅花师兄很积极，师尊每次回去就到这边热身一下。
师尊每次出来到每一分堂，都是有邀请才去。从新加坡回来，第一个邀请的是福佑雷藏寺，第二个是大鹏堂，广喜堂刚好在回家路途上，总之是最后一个要到的地方。这次回到分堂，都是只给他们问一个问题，再圆满解说。
（一）请问师尊，练宝瓶气如何上提下压？第二个问题，练宝瓶气时头很热，如何降下来？第三个问题，在修练中会有大口气吐出去，不知怎么办。
答：我说一个问题，他问三个问题。我先回答第一个问题，修宝瓶气时舌要抵上顎。我们修宝瓶气的时候，最重要是深深地吸一口气进来，然后这一口气，是从中脉一直下去，到脐下四指的地方。这口气没有经过那里，直接经过观想的中脉，一直到脐下四指的地方。这个时候，上行气就不要再往上衝，就把它压住；那么一压一提，就是提肛，就把这一股气存在你的脐下四指的地方，这个就形成一个宝瓶。宝瓶就是上面的气下压，下面的气上提。
下面的气上提呢，主要就是提肛，坐著这样一提，就是把它提住；上面的气的下压，就是压住脐下四指的地方。这个时候舌头顶住上顎，自动地把舌头顶住上顎。所以，这个要不要「搭桥」？这是要的！那么要不要提肛？这是要的！「搭桥」的意思是，将来这一股气会再迴转，在你闭住气的时候，慢慢地这一股气就会进入中脉里面，慢慢地就会把中脉打开。但是你修宝瓶气只要修到这里就可以。因为你只要在你脐下四指的地方，很安静地提住了，它会慢慢融入中脉之中，就会慢慢把中脉打开。
那么这一股气，要鬆掉、放掉的时候，在道教是沿著脊椎骨，这股气沿著脊骨，从脊椎骨回到眉心轮，从眉心这里送出来，气先透出来；实在憋不住了，气才从口或者鼻子，慢慢地呼出去，这个就是我们修宝瓶气的方法。
所以修宝瓶气第一个问题，舌头要抵在上面，一定要提肛。但是提肛，你要提多久？我们提肛，坐著反而比较难提。当你是站著走，停住吸一口气进来，中脉下来，你把两腿夹紧，就是提肛，提起来，那个可以提很久。你是站著，那股气提起来，看看你能提多久。不过这个练习宝瓶气修炼的时间也要很长久，才可能会进入中脉，这是「方便气」变成「智慧气」，这是宝瓶气的修法。
第二个问题是讲修宝瓶气的人，因为你常在修气当中，会产生燥火，平时我们不是清凉的火。你在闭气修功的时候会产生火，这个产生的火，影响这个火向上昇、向下降；有时候你修过多的宝瓶气，这个牙床会肿起来；有的更厉害的会流鼻血；有的眼睛会红；有的头会胀；有的身体会不安。
那么关於第二个问题，你如果有这个现象，你观想你的本尊坐在你的头顶上面，你如果以观世音菩萨为本尊，观想观世音菩萨坐在你的头顶上，祂坐在一个莲花上面，八叶莲花。一般来讲它有一个莲心、莲梗，你要观想那一条莲梗它插进你的中脉。观世音菩萨全身流出甘露，冰凉的甘露，由这个莲梗的中心，滴到你的中脉，从头上你要观想，甘露一滴一滴的滴下来，非常的清凉，经过你的眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、到密轮，你全身要感觉到非常清凉的这一种感觉。你经常作这样子的观想，那你身体火燥的气，它就会变成清凉。
如果你牙床确实肿得很厉害、眼睛红、甚至流鼻血，觉得身体火气非常的大，这个时候你做这个观想，你也停修宝瓶气，停一下子，以后等身体复原了，你再来修宝瓶。这个宝瓶气不是修一年、二年、三年，不是的，宝瓶气是要一直在修的，修密教的人修宝瓶气一直不停的，像师尊也是一直不停的修。
告诉你一个很好的事情，你只要宝瓶气能够修得进入中脉，你就有免疫性的抗体，像别人在咳嗽你就不会咳嗽，别人感冒你不会感冒，别人流行性感冒在流行，你也不会得流行性感冒。至少宝瓶气要修满一年多以上，才会出现这种现象。你每一天修，就不会再有感冒，它不会被细菌感染，因为你身上有一股气的抗体，那个菌进来啊，你原来宝瓶气的力量就把它驱逐掉了。这个是好的事情。对於身体拙火、明点法、无漏法、拙火法，都是以宝瓶气作基础。
那你第三个问题，在调气当中，不知不觉会有一个很长的气呼出去。这个不一定每一个人都有，像师尊来讲，我练的本身的宝瓶气是，它吸进来很慢，很细很长；那么呼出去的时候，也是很细很慢很长，就不会有那一股「射息」。我们称他刚刚讲的那股气是「射息」， 射出去的息，就是很快呼出一股很长的气，旁边的人都可以听得到。
为什么会有射息出现？那是说你在应用射息的时候，是你的拙火要生起来的时候，我们才用射息。到了你身体有暖意，拙火要出生的时候，那个时候才用「律动呼吸」。那么律动呼吸，自然会产生逼出来的气，就是射息。刚刚讲说你如果把这一股宝瓶气，很自然的放在你脐下四指的地方，那么等到快憋不住的时候，再慢慢地把它提昇，再从鼻孔呼出去，这样不会有射息。因为进来的细、慢、长，出去也是细、慢、长，平时就是这样子练习的。
你除非你修拙火，你这股气憋很久憋得很紧，一直闭他的呼吸而且压得很紧，这个时候这股气突然忍不住了，它就会衝上来，突然有一股射息出去，这是第三个问题，这个也是自然的现象。但是你在修密法里面，宝瓶气你如果一开始就用律动呼吸，用很强烈的射息的话，很容易寿命变短，就像我们修破瓦法一样。师尊的头顶有一个洞，就是破瓦，这个就是破瓦，眼睛都可以看得到有一个洞的。
那么修破瓦法的话，那需要很强的气。你吸进一口气，憋住很紧，然后喊一声「哈」，一声很强烈的「哈」，就是衝顶衝这个顶。你可能刚刚睡醒的时候啊，你就拼命在喊「哈」、喊「吽」、喊「哈」，拼命衝顶衝到最后，这个头盖骨这边稍微裂、裂开，那么有黄色的水出来，这个时候就是开顶，以七天为期，七天你就要让它练成破瓦，那要用很长的气，那个气喷出来也很快，就是衝顶、衝顶一直衝。那么下降的时候就是「嘎」，储备好了又衝。
那要很安静，不要吵到别人，不要让人说你「去｛犬肖｝」，那个要很密闭的空间，或者是说没有人的地方，你可以喊很大声，然后衝顶。这个衝顶会把顶打开，开顶的人寿命不长。有的人也讲说，开顶寿命不长有什么不好？也是好，为什么？因为人间啊，是暂时停留的地方。那开顶以后，将来你只要一口气把你的识神从这个顶上衝出去，进入阿弥陀佛的中脉，你就到了西方极乐世界，那个世界比这个世界好的很多。所以，很多人认为这样子短命也好，只要开了顶，短命也可以。
但是你如果不想短命的，你就要观想，阿弥陀佛的脚，踩住你的顶，每一次气一衝上来，要出去的时候，是阿弥陀佛的脚就把这个顶踩住了。阿弥陀佛又转变长寿佛、长寿如来，长寿如来就会增加你的寿命，你常唸长寿佛咒，观想长寿佛，也是一样的，坐在你的头顶上，有莲花，它的莲梗插入你的中脉，滴入甘露，你就不会短寿。这修长寿佛法是补破瓦法的一个方法，这个就是第三点。
为什么突然间会有一股气呼出来？那是律动呼吸，你修律动呼吸，寿命也会短，但是因为呼吸短，也会牵出一股气出来，律动呼吸也是，因为它光靠律动，靠著吸吐吸吐，会比较急、快，那么衝。这种现象，就是等於射息。
（二）请问师尊，龙王宝瓶有没有特殊的材料？
答：我们的龙王宝瓶法，可以讲就是最便宜的龙王宝瓶，最方便的龙王宝瓶，最方便，最便宜的。好像金融风暴以后我们每一个人钱都缩水了，以前供养师尊大部分都是一个红包里面放一千块，来供养师尊。金融风暴以后就变成一百了，同样的一张纸大小差不多。我们供养啊有心就好。真的金融风暴再继续下去，我看不是纸只是铜板。所以很多寺庙都受影响，很多大企业家、金主，我们称大企业家就是寺庙的金主。当然，我们真佛宗大企业家不是没有，比人家少。那寺庙也很担心这些金主因为一下子股票跌了一半以上，金主他自己财务都已经很危险，他当然没有办法再帮这个寺庙，作布施或是怎么样。
我们真佛宗本来就是丐帮，你们供养师尊，心意都已经很够了，只要心意有了，你拿一个红纸都可以，真的，里面没有钱也不要紧。你们皈依，做什么事情，只要有红纸就好了，不一定要放钱。因为大家本身来讲，有很多人在上班、打工的，突然间被裁员了，他自己的吃、住都成问题的时候，那有多余的钱来供养？所以，红纸就可以了。
所以，我们真佛宗所用的龙王宝瓶是最便宜的、最方便的，因为用的就是象徵性的。你知道供养龙王，就像在做火供一样。龙王是水供，把它丢到水里面去给龙王，你用你的一片心，观想这个宝瓶成为一条龙，劝请龙王成佛，而后拋下去。里面装的东西，我们真佛宗装的是最便宜的。你如果注意到这个白教本身在供养龙王宝瓶，他放的东西有时候是放钻石，很贵的，因为钻石就是代表他的心意，心意像钻石一样，由钻石来供养龙王；我用黄金来供养龙王，用五宝来供养，用七宝来供养龙王，用钻石，用宝石来供养，用五色的，其实从上面一直下来五色的。
但是我们不是，我们用这个简单的宝瓶，那里面放的是心肝脾肺肾，代表龙王的五脏，那么五脏心肝脾肺肾，是用中药来代表。像脑方面，我们就有一种中药「天麻」，这么中药就是比较便宜，不必用说那个钻石、七宝、五宝，这样子去装脏，我们用的是中药，象徵性的心肝脾肺肾代表了龙王，献给龙王，这个就是龙王宝瓶的装脏，这样瞭解吗？（问：如果要再增加可以吗？） 你如果有钱你要增加什么都可以。
（三）请问师尊，修法时有时看很清楚，有时看不清，请问用什么方法可以看清楚？
答：这个是属於定力方面的问题。也就是说他有时候看得很清楚，有时候看得很模糊；有时候看得很明，有时候看得很暗。这个都是一个过程，就好像往内看……（莲昇法师：请师尊用台湾话啦！我听嘸！）
（师尊用台语开示）是这样子，有时候看得很清楚，有时候看不清楚，有时候看得很明，有时候看得很暗。像内观，眼睛闭著，看里面，看自己里面。这也是一种看的方法，我在新加坡讲的禪定九次第的方法，你注意那禪定九次第的方法，你学会了禪定九次第的方法，禪定禪不来那是正常的，禪得来那是反常！每一个人的念头都没办法一致。禪定是慢慢学的，好像我刚刚讲的宝瓶气，那也是需要好几年的功夫。
所以我们必须先精神集中，七分钟都不能移动，十四分钟都不能移动，二小时都不移动，如果能够二小时都没有其它的念头出现影响你，影响你的禪定，这样子已经是很厉害了。能够坐二个钟头，都没有其它的念头飞出去与飞进来，已经是很棒了。但是这要靠我们常常的练习，常常的训练。
修宝瓶气也一样，每天都要做，你如果禪定的功夫足够的时候，你要看自已的内观，「看」里面的时候，就很清楚，会「清明」啦！那叫做「清明」，只剩一个念头，统统没什么念头。「清明」是像什么呢？好像猴子被竹子绑住绑在木头上面，牠怎么也跑不了，就定在那里；也好像捕蝇纸，苍蝇飞到上头，啊！跑不掉了。为什么？因为被黏住了，就跑不掉了，这是禪定。禪定就是这样他跑不掉了，黏在那里就跑不掉了。
有一种方法可以帮助你看更清看更明，我在高雄讲过，就是金刚诵，一种唸咒语的方法。金刚诵就是金刚唸咒语的方法。你将你的心化做一朵莲花，莲花上面有一个日月轮，会转动的轮一样，我们称为日月轮，日轮、月轮、心轮，轮上面现师尊的咒语「 嗡。古鲁。莲生悉地吽。」这个咒语「嗡。古鲁。莲生悉地吽。」是梵文，要观想梵文的咒语，从「嗡」开始，你看那个「嗡」字转过，「古」字再转过，「鲁」再转过 ，「莲」再转过，「生」转过，「悉」转过，「地」转过，「吽」转过，每个字你都必须将它想出来，一个字一个字将它看出来，你渐渐看这些字转呀转，这个就叫做金刚诵。这是用观想的，观想你的心，化作一朵莲花，莲花上头有一个日轮，日轮上面有「嗡。古鲁。莲生悉地吽。」转的时候以顺时钟转，顺时钟方向转，一个字出来，第二个字出来，第三字出来，第四个字出来，第五个字出来，这样一直的看一直的看 这叫做金刚诵，这可以帮助你精神集中。
（四）请问师尊，现在台湾经济萧条要用什么方法可帮忙解?？
答：这是世界性问题，这个问题相当的严重。依我的眼光看，是很严重，而且不是一年之内可以解决的，可能到二年、到三年、到四年，要那么久的时间才能解决。因为刚开始的时候啊，我们觉得美国的经济，是泡沫化，跟日本的经济泡沫是一样的，它的经济的方程式本身错误，这是人祸，这不是天灾，这是人本身的贪心，所惹出来的祸，可以讲这是整个地球上共同的业障。
这一次的金融风暴比二次大战还厉害。美国二次大战的时候啊，失业人口也没有那么多。将来的失业人员会愈来愈多，影响到整个世界国家的社会问题。我们当然是希望，这一种金融风暴赶快过去。但是，美国的经济方程式，我们体会出来的，还会再崩溃，不是只有这样子而已。几乎那些有贪念的每一个人，他把整个经济的架构架空了，等於是买空卖空那一种方式之下，使他经济成长，这一下子一定要回到原点，才能够再振兴经济。这个是人祸。
那么我们能够怎么样子呢？像时轮金刚法的修护摩，喜金刚的修护摩，还有坚牢地神的修护摩，修会帮助财的护摩，我们儘量用密教的方式去做。水供、火供也可以，我们儘量地去扭转它，快速地，赶快过去，经济的泡沬赶快触底。
什么叫触底呢？因为上面都是泡沫，中间这一层都是泡沫，那你泡沫到底有多深？现在很多经济学家也摸不清楚；很多的企业家大财团，他们也不知道底到底在哪里？那上面，整层全部是泡沫，一定要触到底，就是说让企业自然地淘汰，一直淘汰，淘汰到最后触到底了，到达原点那个时候再做建设。再慢慢地，实际上才会起来。没有触到底，就是中间这一层，全部都是泡沫，所以叫做「经济泡沫化」。为什么会衰退？因为他泡沫嘛！它不实在，它的经济方程式是错误的。
所以，以前表面很繁荣，大家赚钱赚很多钱喔！赚来赚去事实上全部是用假的东西去变成的。今天要把这些假的东西要拿掉，可能要触底。触底以后，所有才会慢慢再起来，一定是这个样子。
因为这不是一个国家的问题，不是台湾的问题，欧洲、美洲这二个很大的输入国的经济它衰退了以后，它已经没有钱再向国外去订一些东西进来。所有我国亚洲地方做生产线的，因为没有了订单，工厂没有订单，他自然也就跟著衰退了。这是欧美经济的问题影响到全世界上的。
所以我们修密教的只能够在这一段时间里面，儘量地修财神法、坚牢地神、龙王宝瓶、五路财神、四天王法这些法来补救。如果是我们个人的话，要想办法变通。以前在大公司上班的，有时候要低调，放下身段，只要能够赚钱的我们就去做。
这经济不是只有台湾的问题，也不是中国大陆的问题，是全世界的，连非洲也是。非洲以前没有什么经济问题，本来就是这个样子 但是以前很多国家都会拿钱帮助非洲，现在没有钱帮助非洲，它们也受影响，所有的救济都受到影响。我们只能够以佛法儘量迴向，用时轮金刚、喜金刚的法去救众生。好的，谢谢大家！嗡嘛呢唄咪吽。
文╱台湾广喜堂莲花湘茵恭录；真佛报莲花雁翔校核
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