农历大年初一出现天狗食日（日蚀）奇景。
马来西亚人民包括砂州市民将有机会在己丑年正月初一目睹日蚀奇景。
2009年1月26日从下午4时30分开始至晚上7时，砂州人民，特别是华裔子民在沿家逐户拜年时，将可与亲友一起观赏此天文奇观。
日蚀现象将在下午3时46分开始，从印度洋到西印尼，马来西亚人可以观看到高达82.6度覆盖度的日蚀景象，而这地点是在本州的斯里阿曼市。
古晋市的最高覆盖度是80.6度，仅次于斯里阿曼和斗湖的81.9度。全马各地都可观看到不同层度覆盖度的日蚀奇景，覆盖度从52.0度起不等。
根据马来西亚天文馆发布的资料，以下是砂州各地出现日蚀景象的时间：
地区 开始 结束 最大覆盖度
斯里阿曼 16:35:25 18:56:14 82.6
民都鲁 16:39:02 18:57:02 79.5
古晋 16:35:07 18:56:48 80.6
纳闽 16:42:47 18:57:22 76.3
美里 16:41:05 18:57:23 77.4
诗巫 16:37:09 18:56:52 80.4
持虚空藏菩萨的闻持真言：南摩。阿迦捨揭婆耶。嗡。阿唎。迦玛唎。慕唎。梭哈。
愿众等辩才无碍，拨乱反正，广渡众生。
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2009年1月24日 星期六
《莲生佛王开示》 般若智慧 平等无分别
<莲生佛王2009年1月17日西雅图雷藏寺开示精要>
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！主持上师莲嶝上师、师母，各位上师、教授师、法师、讲师、助教，各位同门、网路上的同门，大家吉祥。
今天继续讲《六祖坛经》，上回已经讲了第一章，第二章是叫「般若品第二」。有一位韦刺史，刺史是一个官的名字，他向六祖请益，六祖回答他，因此这一品叫做般若品。学佛的人都知道，「般若」两个字就是智慧，但是它的含意非常的广，不是一般的智慧，而是如来的智慧。如来的智慧是见证了宇宙的真理，跟人生所有的真相，这一种智慧我们称为「实相智慧」，就是在人世间，在时间跟空间的一种真正的实在的智慧。所以「般若品」里面所讲的也就是讲这个「实相智慧」，不是一般的智慧。
刚刚莲坛法师讲到「平等无分别」，平等无分别是般若智慧当中的一项。莲嶝上师所讲的「世间的万象都好像是一场梦境一样」，这也是般若当中的一项。
《师尊到新加坡弘法前曾预言会下大雪》
记得我在离开西雅图到新加坡、到台湾之前，我在有一天晚上看到一个景象，有一个人从自己家里的窗子爬出去，拿著圆锹，在他的门前铲雪，因为雪下得很多，门打不开。我看到这个景象，第二天我回到真佛密苑，告诉上班的上师跟法师，我说今年会下大雪，今年下的雪，雪堆在你的门口，让你的门打不开。听到的举手一下，他们都听到我这样子讲。因为我看到了。结果宣仁法师听到以后，他去买很大包的盐。大家知道在雪上面洒盐，这个雪会化掉。他去买的那个白人老闆就问他：「你买这么多盐做什么？」宣仁就讲：「My master tell me we will have heavy snow。」洋人就讲说：「Are you kidding？」他不相信。我在新加坡及在台湾的时候，就听到说西雅图还有温哥华也是下很大的雪，好像十几年来没有下过那么大的。阿弥陀佛！四十年没有下过那么大的雪。其实我们也不喜欢看到下雪，不幸言中，真的下雪，下那么大。这个是有验证的。
人家问我：「新加坡你去了如何啊？」我说：「很好，very good，非常好。」「你有什么话可以讲？」「忘了，I forgot，忘了。」「那你台湾去了如何啊？」「很好！」「那你对台湾有什么印象啊？」「忘了。」我好像什么都很容易忘耶！我到新加坡，到台湾住了一阵子，才一个半月而已，回来美国，糟糕，我东西放哪里全部忘了。我的皮夹子放哪里？忘了，找了好久。我居然翻箱倒柜，找我的内衣裤，我忘了。回到这边来好像在作梦一样，怎么突然之间什么东西都忘掉了。健忘，很容易健忘，什么东西都忘掉，连我的营养品放哪里，我都忘掉。
平时做什么功课，在那边也一样做功课，回到这边来也一样做功课。但是，突然之间好像那边的佛菩萨跟这边的佛菩萨也都不一样了，（师尊笑）都不同。怎么拿手鼓，忘记这个手鼓是放哪里；因为摆了几个铃，也不知道要拿哪一个铃，都忘掉了。这种现象好不好啊？这种现象啊！好！莲坛法师讲的：「好，没有分别耶。」拿哪一个都一样，反正会响就是了，平等平等，真的。在新加坡我住总统套房，走来走去也迷路了，回到台湾走来走去也不一样了。回到这里，觉得很不像台湾，也不像新加坡，才一个半月耶。
《无常剎那变化 开悟者雁飞深潭不留痕》
莲嶝上师讲的，有一个人他做官的时候人家送的花，这个花还没有谢，他已经自动辞职了。在台湾有一个新闻局长，没有当多久，她就被换下来，调到新加坡去了。卢文祥在新加坡当那边的经济顾问，他说我们在新加坡的处长还不知道是谁，来新加坡的领事还不知道是谁。结果我从新加坡回来一看新闻，原来新闻局长调到新加坡，马上有答案，真的。
她当新闻局长的时候，人家送的花她把它剪下来好好的放在花瓶里面，一放好几个月。现在的花很耐，因为它已经吃了「三聚氰胺」，很耐，好像Stone一样，放几个月花还没有凋零，人就已经不在新闻局长的位子了，又调到另外一个地方。这里面讲的当然是莲嶝上师讲的「无常」。这世间有很多万事万物，心火相争，念念相续，不停的。而且一剎那一剎那之间都有变化的，剎那之间都在变化，都是无常。
在「般若品」里面提到，你要用一种真实的，你开悟了的这一个心，你如果是真实开悟，对於世间的所有发生的现象，你以开悟来破解。你根本就不留在心上，不会放在心上。人世间的现象就好像佛经里面讲的，像一个深潭，很平静的潭水，空中有雁子飞过去，一只、两只、三只、四只、五只，牠都映照在这个潭水的面上，但是飞过去以后，潭水还是潭水，不留一点痕跡，没有痕跡的。
我们现代人看现代的很多现象，像金融风暴的影响，人间的所有争执，人本身的挣扎。本来都是很辉煌的，有的被裁员了，有的公司倒闭。好像中国大陆珠三角，珠海、深圳、东莞，有多少做外销的工厂，每一家都生意兴隆赚大钱。他们生产东西外销到美国，到欧洲。金融风暴以后，所有的订单一剎那统统都没有了。一下子工厂就倒闭了六百多家。这就是一剎那之间发生的事情。
所以人世间有很多现象，本来老闆今天还高兴地穿著西装上班，明天老闆不见了，因为他丢了工厂，跑掉了。为什么，他根本没有办法维持那个工厂。这种现象在学佛人看起来就是一场梦，就是无常。而且那个现象一来，都是电光石火之间。我们学佛的人在「般若品」里面体会到，什么是般若，就是人生的种种时间、空间所产生出来的万象，就是这一种现象，让你在般若里面看得清楚。
《万事万物 如幻如梦平等无分别》
但行者本身把它看成一种幻象，一场梦，是无常，是一种平等，是没有分别的，这个是要由你开悟的。你以开悟的一种见证，然后去看世间的万事万物；你能够看破世间的万物，甚至於把一切的你自己跟周遭的全部都能够看破，这个才叫做般若。所以佛陀在菩提树下，祂在冥想当中，祂开悟了。所以我叫大家写开悟的偈来，开悟的心得来，叫大家要懂得什么叫做开悟。莲坛法师讲平等没有分别，你就是要更深一点讲，为什么是平等？为什么没有分别？东莞的工厂赚钱的时候很旺盛，现在老闆跑了，工厂倒了，员工全部遣散了，不知道能不能回到工厂来工作。赚钱的时候，那么跟赔钱的时候，为什么能够没有分别？你要想一想，这个开悟就在里面。
我以前不是讲了吗，狮子跟狗打架，狮子赢了。狮子跟狗什么时候平等没有分别？赚钱的工厂跟倒闭的工厂，什么时候平等没有分别？莲坛法师讲说有人看到石头Stone在路中央，他说哎呀缺德，就走了。一个是说我绕过路就好了，这个很讨厌的石头。一个就走过来把石头搬开，那一定是大力士搬的。一定是一块大石头挡在路中央。
但是莲坛法师讲说绕过的啦，或者骂的啦，或者搬的啦，要平等没有分别，他到最后讲了，最后那一个是比较实际的，发菩提心的，随缘，我随缘去做。虽然是平等没有分别，但是你看到了，你要随喜，要随缘，要随分，要守你的本分，去把他做了，这个就是今天在讲的布施波罗蜜多，就是「施波罗蜜」。
《见诸相非相即见如来》
世间的万象不在心中，莲嶝上师讲的，这个「见诸相非相，即见如来。」这是经典上里面讲的。看见所有的相，都把他看成不是相，见相非相，所有一切相全部都是虚妄。你如何见相非相？为什么会见相非相？这个就是我要你们参的问题。
为什么见相非相？我举两个人，台湾的名模林志玲，她也拍电影，拍「赤壁」，她就是用她的相来赚钱。今天的林志玲如果长得像加州的大婶婆，在赤壁里面当小乔，大婶婆一出来，这电影绝对没有人看。名模林志玲大家都喜欢看，她一上镜头，又那么高，我走到她的旁边可能只到她的肩膀，可能没有到肩膀喔，到腋下。她特别高，她比一般的男孩子还高，长得很漂亮。你如何见相非相啊？
怎么讲说「见相非相」。师尊以前在真佛密苑问事情，有时候有人进来，他一进来，有兰花的香，我就觉得，这个一定是高尚的人。有人进来，有香港脚的味道，一定是从香港来的。他要上前跟你讲话，口中又有味道出来。我想说，哎呀，众生平等。来一个兰花香的，来一个香港脚味，刚好平等，一个香的一个臭的加起来刚好是没有味道。
问事情的时候是这样子，有的人进来是有香息的，有人自己身上发出香味的，有些人体上自然就发出恶臭那种味道。也有一张开嘴都是黑牙齿，全部都是蛀的，吹出来的气你就可以想像，差不多快要晕倒，我最害怕的就是这一种味道。你说如何平等，如何见相非相，如何闻得没有分别，嗅得都没有分别，如何？为什么美跟丑在你面前看到的是平等的；为什么香的跟臭的在你闻起来是平等的，这就是释迦牟尼佛在菩提树下祂本身的悟境。
祂因为开悟了，祂知道一切平等无分别。因为祂开悟了，祂知道见相非相，所有的相皆是虚妄。见相非相，即见如来。因为祂是用分析的。像这个人虽然很美，但是我们晓得，再过一阵子他就老态龙钟。
《佛陀用妙观察智领悟般若》
因为我祖父六十岁才生我爸爸，所以我爸爸的辈分很高，接著我的辈分也很高。像这一次，Jaden卢弘跟卢君都回到台湾，他看到我的一个大姐，我那个大姐就是我祖父大儿子生的女儿，我叫她大姐，她年纪很大了，九十几快要一百岁了，满脸都是皱纹。卢弘看到她以后，他用英文问她：「你为什么满脸都是皱纹？」那旁边她女儿，要叫我舅舅的，她是来过美国留学，她就跟卢弘，也用英文回答，「因为我妈妈老了。」那卢弘就问她：「那是不是快要死了呢？」害得师母跟我都很不好意思。卢弘还不能够见相非相，他还是见到老了知道是老了，见到年轻的他知道是年轻的，见到小孩子知道是小孩子。那么现在问大家，如何见相非相。释迦牟尼佛的开悟就是这个。
很多很奥妙的事情喔，有钱跟没有钱是一样的，香的跟臭的是一样的，老的跟少的是一样的，美的跟丑的是一样的。为什么能够这样，佛陀是运用祂的妙观察智，知道人本身会年轻、会老、会死。刚盖的时候是新房子，过不久就变成中古的，再来最后就会变成老房子，被推掉，就没有了。都是用观察的。
看花开花落，看春夏秋冬，看时间的流逝，看地方的变化，整个地方都是在变化之中。像我在高雄出生，住了十九年，我回到了高雄，我认不得高雄。我住了十九年的台中，我在台中我也认不得几条路，都认不得了。都是在变化之中。环境在变化之中，时光在流逝之中。佛陀是用观察的，祂终於领悟到「般若」这两个字。那么什么是「般若」，就是佛陀在菩提树下祂所开悟的，就叫做「般若」。
还有，这一次去新加坡，去台湾，有很多的弟子，写了信或放在红包纸袋里面，有很多问题的。每一次收回来的很多的信。这些信里面祈求加持的，我全部在坛城面前给他加持，全部都有加持，但是没有回信。因为师尊在回到台湾以后，只有师母跟我两个人。其他的上师法师，已经都回去了，回信公司也都不在我们那边，没有办法回很多信。所以祈求加持的统统都在坛城面前，统统都有加持了。(众鼓掌)那么在新加坡在台湾有求符的，我都现场画，用信回了。也就是画符求符的都有给符。另外呢，问比较重要的事情，我都有简单回覆几句，在他信的问题后面给他用括弧起来，简单地回答他的问题，这些信是有回的。也就是说求符的跟问重要事情的，都会收到回信。只有祈求加持的，或者是说要做超度的，我直接在坛城前加持，或直接超度了，我就没有回信。所以这个有接到信的，就是你有问事跟求符的，都会接到回信。这是师母交代说，要跟网路上的所有的同修跟所有的人特别要交代的。谢谢大家。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱莲花淑婷恭录；莲花雁翔、亦欣校核
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！主持上师莲嶝上师、师母，各位上师、教授师、法师、讲师、助教，各位同门、网路上的同门，大家吉祥。
今天继续讲《六祖坛经》，上回已经讲了第一章，第二章是叫「般若品第二」。有一位韦刺史，刺史是一个官的名字，他向六祖请益，六祖回答他，因此这一品叫做般若品。学佛的人都知道，「般若」两个字就是智慧，但是它的含意非常的广，不是一般的智慧，而是如来的智慧。如来的智慧是见证了宇宙的真理，跟人生所有的真相，这一种智慧我们称为「实相智慧」，就是在人世间，在时间跟空间的一种真正的实在的智慧。所以「般若品」里面所讲的也就是讲这个「实相智慧」，不是一般的智慧。
刚刚莲坛法师讲到「平等无分别」，平等无分别是般若智慧当中的一项。莲嶝上师所讲的「世间的万象都好像是一场梦境一样」，这也是般若当中的一项。
《师尊到新加坡弘法前曾预言会下大雪》
记得我在离开西雅图到新加坡、到台湾之前，我在有一天晚上看到一个景象，有一个人从自己家里的窗子爬出去，拿著圆锹，在他的门前铲雪，因为雪下得很多，门打不开。我看到这个景象，第二天我回到真佛密苑，告诉上班的上师跟法师，我说今年会下大雪，今年下的雪，雪堆在你的门口，让你的门打不开。听到的举手一下，他们都听到我这样子讲。因为我看到了。结果宣仁法师听到以后，他去买很大包的盐。大家知道在雪上面洒盐，这个雪会化掉。他去买的那个白人老闆就问他：「你买这么多盐做什么？」宣仁就讲：「My master tell me we will have heavy snow。」洋人就讲说：「Are you kidding？」他不相信。我在新加坡及在台湾的时候，就听到说西雅图还有温哥华也是下很大的雪，好像十几年来没有下过那么大的。阿弥陀佛！四十年没有下过那么大的雪。其实我们也不喜欢看到下雪，不幸言中，真的下雪，下那么大。这个是有验证的。
人家问我：「新加坡你去了如何啊？」我说：「很好，very good，非常好。」「你有什么话可以讲？」「忘了，I forgot，忘了。」「那你台湾去了如何啊？」「很好！」「那你对台湾有什么印象啊？」「忘了。」我好像什么都很容易忘耶！我到新加坡，到台湾住了一阵子，才一个半月而已，回来美国，糟糕，我东西放哪里全部忘了。我的皮夹子放哪里？忘了，找了好久。我居然翻箱倒柜，找我的内衣裤，我忘了。回到这边来好像在作梦一样，怎么突然之间什么东西都忘掉了。健忘，很容易健忘，什么东西都忘掉，连我的营养品放哪里，我都忘掉。
平时做什么功课，在那边也一样做功课，回到这边来也一样做功课。但是，突然之间好像那边的佛菩萨跟这边的佛菩萨也都不一样了，（师尊笑）都不同。怎么拿手鼓，忘记这个手鼓是放哪里；因为摆了几个铃，也不知道要拿哪一个铃，都忘掉了。这种现象好不好啊？这种现象啊！好！莲坛法师讲的：「好，没有分别耶。」拿哪一个都一样，反正会响就是了，平等平等，真的。在新加坡我住总统套房，走来走去也迷路了，回到台湾走来走去也不一样了。回到这里，觉得很不像台湾，也不像新加坡，才一个半月耶。
《无常剎那变化 开悟者雁飞深潭不留痕》
莲嶝上师讲的，有一个人他做官的时候人家送的花，这个花还没有谢，他已经自动辞职了。在台湾有一个新闻局长，没有当多久，她就被换下来，调到新加坡去了。卢文祥在新加坡当那边的经济顾问，他说我们在新加坡的处长还不知道是谁，来新加坡的领事还不知道是谁。结果我从新加坡回来一看新闻，原来新闻局长调到新加坡，马上有答案，真的。
她当新闻局长的时候，人家送的花她把它剪下来好好的放在花瓶里面，一放好几个月。现在的花很耐，因为它已经吃了「三聚氰胺」，很耐，好像Stone一样，放几个月花还没有凋零，人就已经不在新闻局长的位子了，又调到另外一个地方。这里面讲的当然是莲嶝上师讲的「无常」。这世间有很多万事万物，心火相争，念念相续，不停的。而且一剎那一剎那之间都有变化的，剎那之间都在变化，都是无常。
在「般若品」里面提到，你要用一种真实的，你开悟了的这一个心，你如果是真实开悟，对於世间的所有发生的现象，你以开悟来破解。你根本就不留在心上，不会放在心上。人世间的现象就好像佛经里面讲的，像一个深潭，很平静的潭水，空中有雁子飞过去，一只、两只、三只、四只、五只，牠都映照在这个潭水的面上，但是飞过去以后，潭水还是潭水，不留一点痕跡，没有痕跡的。
我们现代人看现代的很多现象，像金融风暴的影响，人间的所有争执，人本身的挣扎。本来都是很辉煌的，有的被裁员了，有的公司倒闭。好像中国大陆珠三角，珠海、深圳、东莞，有多少做外销的工厂，每一家都生意兴隆赚大钱。他们生产东西外销到美国，到欧洲。金融风暴以后，所有的订单一剎那统统都没有了。一下子工厂就倒闭了六百多家。这就是一剎那之间发生的事情。
所以人世间有很多现象，本来老闆今天还高兴地穿著西装上班，明天老闆不见了，因为他丢了工厂，跑掉了。为什么，他根本没有办法维持那个工厂。这种现象在学佛人看起来就是一场梦，就是无常。而且那个现象一来，都是电光石火之间。我们学佛的人在「般若品」里面体会到，什么是般若，就是人生的种种时间、空间所产生出来的万象，就是这一种现象，让你在般若里面看得清楚。
《万事万物 如幻如梦平等无分别》
但行者本身把它看成一种幻象，一场梦，是无常，是一种平等，是没有分别的，这个是要由你开悟的。你以开悟的一种见证，然后去看世间的万事万物；你能够看破世间的万物，甚至於把一切的你自己跟周遭的全部都能够看破，这个才叫做般若。所以佛陀在菩提树下，祂在冥想当中，祂开悟了。所以我叫大家写开悟的偈来，开悟的心得来，叫大家要懂得什么叫做开悟。莲坛法师讲平等没有分别，你就是要更深一点讲，为什么是平等？为什么没有分别？东莞的工厂赚钱的时候很旺盛，现在老闆跑了，工厂倒了，员工全部遣散了，不知道能不能回到工厂来工作。赚钱的时候，那么跟赔钱的时候，为什么能够没有分别？你要想一想，这个开悟就在里面。
我以前不是讲了吗，狮子跟狗打架，狮子赢了。狮子跟狗什么时候平等没有分别？赚钱的工厂跟倒闭的工厂，什么时候平等没有分别？莲坛法师讲说有人看到石头Stone在路中央，他说哎呀缺德，就走了。一个是说我绕过路就好了，这个很讨厌的石头。一个就走过来把石头搬开，那一定是大力士搬的。一定是一块大石头挡在路中央。
但是莲坛法师讲说绕过的啦，或者骂的啦，或者搬的啦，要平等没有分别，他到最后讲了，最后那一个是比较实际的，发菩提心的，随缘，我随缘去做。虽然是平等没有分别，但是你看到了，你要随喜，要随缘，要随分，要守你的本分，去把他做了，这个就是今天在讲的布施波罗蜜多，就是「施波罗蜜」。
《见诸相非相即见如来》
世间的万象不在心中，莲嶝上师讲的，这个「见诸相非相，即见如来。」这是经典上里面讲的。看见所有的相，都把他看成不是相，见相非相，所有一切相全部都是虚妄。你如何见相非相？为什么会见相非相？这个就是我要你们参的问题。
为什么见相非相？我举两个人，台湾的名模林志玲，她也拍电影，拍「赤壁」，她就是用她的相来赚钱。今天的林志玲如果长得像加州的大婶婆，在赤壁里面当小乔，大婶婆一出来，这电影绝对没有人看。名模林志玲大家都喜欢看，她一上镜头，又那么高，我走到她的旁边可能只到她的肩膀，可能没有到肩膀喔，到腋下。她特别高，她比一般的男孩子还高，长得很漂亮。你如何见相非相啊？
怎么讲说「见相非相」。师尊以前在真佛密苑问事情，有时候有人进来，他一进来，有兰花的香，我就觉得，这个一定是高尚的人。有人进来，有香港脚的味道，一定是从香港来的。他要上前跟你讲话，口中又有味道出来。我想说，哎呀，众生平等。来一个兰花香的，来一个香港脚味，刚好平等，一个香的一个臭的加起来刚好是没有味道。
问事情的时候是这样子，有的人进来是有香息的，有人自己身上发出香味的，有些人体上自然就发出恶臭那种味道。也有一张开嘴都是黑牙齿，全部都是蛀的，吹出来的气你就可以想像，差不多快要晕倒，我最害怕的就是这一种味道。你说如何平等，如何见相非相，如何闻得没有分别，嗅得都没有分别，如何？为什么美跟丑在你面前看到的是平等的；为什么香的跟臭的在你闻起来是平等的，这就是释迦牟尼佛在菩提树下祂本身的悟境。
祂因为开悟了，祂知道一切平等无分别。因为祂开悟了，祂知道见相非相，所有的相皆是虚妄。见相非相，即见如来。因为祂是用分析的。像这个人虽然很美，但是我们晓得，再过一阵子他就老态龙钟。
《佛陀用妙观察智领悟般若》
因为我祖父六十岁才生我爸爸，所以我爸爸的辈分很高，接著我的辈分也很高。像这一次，Jaden卢弘跟卢君都回到台湾，他看到我的一个大姐，我那个大姐就是我祖父大儿子生的女儿，我叫她大姐，她年纪很大了，九十几快要一百岁了，满脸都是皱纹。卢弘看到她以后，他用英文问她：「你为什么满脸都是皱纹？」那旁边她女儿，要叫我舅舅的，她是来过美国留学，她就跟卢弘，也用英文回答，「因为我妈妈老了。」那卢弘就问她：「那是不是快要死了呢？」害得师母跟我都很不好意思。卢弘还不能够见相非相，他还是见到老了知道是老了，见到年轻的他知道是年轻的，见到小孩子知道是小孩子。那么现在问大家，如何见相非相。释迦牟尼佛的开悟就是这个。
很多很奥妙的事情喔，有钱跟没有钱是一样的，香的跟臭的是一样的，老的跟少的是一样的，美的跟丑的是一样的。为什么能够这样，佛陀是运用祂的妙观察智，知道人本身会年轻、会老、会死。刚盖的时候是新房子，过不久就变成中古的，再来最后就会变成老房子，被推掉，就没有了。都是用观察的。
看花开花落，看春夏秋冬，看时间的流逝，看地方的变化，整个地方都是在变化之中。像我在高雄出生，住了十九年，我回到了高雄，我认不得高雄。我住了十九年的台中，我在台中我也认不得几条路，都认不得了。都是在变化之中。环境在变化之中，时光在流逝之中。佛陀是用观察的，祂终於领悟到「般若」这两个字。那么什么是「般若」，就是佛陀在菩提树下祂所开悟的，就叫做「般若」。
还有，这一次去新加坡，去台湾，有很多的弟子，写了信或放在红包纸袋里面，有很多问题的。每一次收回来的很多的信。这些信里面祈求加持的，我全部在坛城面前给他加持，全部都有加持，但是没有回信。因为师尊在回到台湾以后，只有师母跟我两个人。其他的上师法师，已经都回去了，回信公司也都不在我们那边，没有办法回很多信。所以祈求加持的统统都在坛城面前，统统都有加持了。(众鼓掌)那么在新加坡在台湾有求符的，我都现场画，用信回了。也就是画符求符的都有给符。另外呢，问比较重要的事情，我都有简单回覆几句，在他信的问题后面给他用括弧起来，简单地回答他的问题，这些信是有回的。也就是说求符的跟问重要事情的，都会收到回信。只有祈求加持的，或者是说要做超度的，我直接在坛城前加持，或直接超度了，我就没有回信。所以这个有接到信的，就是你有问事跟求符的，都会接到回信。这是师母交代说，要跟网路上的所有的同修跟所有的人特别要交代的。谢谢大家。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱莲花淑婷恭录；莲花雁翔、亦欣校核
2009年1月23日 星期五
香华雷藏寺黄财神护摩喜气洋洋
【释莲等╱台湾特稿】大日普照，2009年元月二日在台中香华雷藏寺预定地，人人喜气洋洋，因为根本上师莲生活佛即将亲临主坛「黄财神护摩法会」。师公卢耳顺大德在莲杏法师和小章师兄陪同下，也来参加，法会主尊黄财神的佛像即是师公带来的。
下午1：30，圣尊莲生活佛蒞临会场，护摩法会立即开始，莲杰上师、莲哲上师护炉，在「嗡。针巴拉。查冷查那耶。梭哈。」的咒音下，圣尊献供并演化大手印。《真佛报》、《燃灯杂誌》、密乘全球资讯网及主办单位香华堂，所有摄影、录影工作人员及记者全体出动，还有闻讯而来的台湾媒体，更有热诚的真佛弟子由各地赶来护持，会场内外有近千人。
圣尊莲生活佛在法会特别迴向：祈请主尊黄财神加持，香华雷藏寺早日落成；天罗神、地罗神、人离难、难离身、一切灾殃化为尘。请针巴拉加持，香华雷藏寺早日落成启用。嗡嘛呢唄咪吽。
在热烈掌声中，恭请师尊法语开示。由於法会是临时决定的，师尊蒞临时才决定主尊是黄财神。师尊的开示令人大为鼓舞，一开始师尊就说：昨天已做凝聚众人力量的咕嚕咕咧佛母，今天法会凝聚众人，又把众人的钱集合起来盖香华雷藏寺，就会更加殊胜。在祈请时摇鼓和铃，针巴拉就下降，将来可以看到非常漂亮的藏式的香华雷藏寺。这里是市中心，也是中华路夜市，人来人往非常热闹，将来可以把台中市所有的人很快的引进香华雷藏寺里面，所度的众生无可限量。
当天法会有一个非常好的相应，就是法会做完，师尊听到后面有人走过去说：「很好很好。」那不是我们自己的人讲的，现在去看也没有人，师尊说那一定是空行母讲的。
师尊又说：「有飞机就是载财运来。」不一会儿，在高高的蓝天上真的出现一架飞机，众人都看得清清楚楚，大家乐得一起鼓掌。
师尊勉励大家，自助天助，只要很诚心诚意的去做，要有信心，一定可以成，宗教第一讲信心，信是一切功德母。
师尊说世界各地的雷藏寺纷纷建立，但是每次回台湾，很多分堂三十年前是这样，三十年后还是一样，师尊心里很难过，台湾怎么没有发展？还好有台湾雷藏寺，是最大的雷藏寺。因为台湾是故乡，师尊期望各分堂要发展，台湾输人不输阵。讲到钱，印尼、马来西亚都建很多雷藏寺，请外劳的台湾反而没钱，这表示我们没有那个心，各分堂应每个人都有心把分堂扩大，你很保守永远不会进步，要有这心，像香华雷藏寺、觉心雷藏寺、卦山雷藏寺、金极雷藏寺，有需要盖雷藏寺聚广大的众生。希望大家有信心，要有心去发展，钱就会来。
师尊说今天护摩做得很好很顺，祂坐上法座戴五佛冠，马上变为针巴拉，非常快，可见香华雷藏寺很快就可建好。
圣尊并赐授「黄财神灌顶」，众人无比欢喜。当天法会的相应（空行母及飞机），让真佛弟子充满信心：「铁鸟腾空，密教大兴。」
下午1：30，圣尊莲生活佛蒞临会场，护摩法会立即开始，莲杰上师、莲哲上师护炉，在「嗡。针巴拉。查冷查那耶。梭哈。」的咒音下，圣尊献供并演化大手印。《真佛报》、《燃灯杂誌》、密乘全球资讯网及主办单位香华堂，所有摄影、录影工作人员及记者全体出动，还有闻讯而来的台湾媒体，更有热诚的真佛弟子由各地赶来护持，会场内外有近千人。
圣尊莲生活佛在法会特别迴向：祈请主尊黄财神加持，香华雷藏寺早日落成；天罗神、地罗神、人离难、难离身、一切灾殃化为尘。请针巴拉加持，香华雷藏寺早日落成启用。嗡嘛呢唄咪吽。
在热烈掌声中，恭请师尊法语开示。由於法会是临时决定的，师尊蒞临时才决定主尊是黄财神。师尊的开示令人大为鼓舞，一开始师尊就说：昨天已做凝聚众人力量的咕嚕咕咧佛母，今天法会凝聚众人，又把众人的钱集合起来盖香华雷藏寺，就会更加殊胜。在祈请时摇鼓和铃，针巴拉就下降，将来可以看到非常漂亮的藏式的香华雷藏寺。这里是市中心，也是中华路夜市，人来人往非常热闹，将来可以把台中市所有的人很快的引进香华雷藏寺里面，所度的众生无可限量。
当天法会有一个非常好的相应，就是法会做完，师尊听到后面有人走过去说：「很好很好。」那不是我们自己的人讲的，现在去看也没有人，师尊说那一定是空行母讲的。
师尊又说：「有飞机就是载财运来。」不一会儿，在高高的蓝天上真的出现一架飞机，众人都看得清清楚楚，大家乐得一起鼓掌。
师尊勉励大家，自助天助，只要很诚心诚意的去做，要有信心，一定可以成，宗教第一讲信心，信是一切功德母。
师尊说世界各地的雷藏寺纷纷建立，但是每次回台湾，很多分堂三十年前是这样，三十年后还是一样，师尊心里很难过，台湾怎么没有发展？还好有台湾雷藏寺，是最大的雷藏寺。因为台湾是故乡，师尊期望各分堂要发展，台湾输人不输阵。讲到钱，印尼、马来西亚都建很多雷藏寺，请外劳的台湾反而没钱，这表示我们没有那个心，各分堂应每个人都有心把分堂扩大，你很保守永远不会进步，要有这心，像香华雷藏寺、觉心雷藏寺、卦山雷藏寺、金极雷藏寺，有需要盖雷藏寺聚广大的众生。希望大家有信心，要有心去发展，钱就会来。
师尊说今天护摩做得很好很顺，祂坐上法座戴五佛冠，马上变为针巴拉，非常快，可见香华雷藏寺很快就可建好。
圣尊并赐授「黄财神灌顶」，众人无比欢喜。当天法会的相应（空行母及飞机），让真佛弟子充满信心：「铁鸟腾空，密教大兴。」
《思佛深恩》 ~~福证随想
文╱莲花添慧
2008年12月21日，师尊在臺湾草屯雷藏寺主坛「喜金刚护摩大法会」。我和先生与福佑雷藏寺的同门一起，满怀激动的来参加这场盛大殊胜的法会。我们都是师尊的粉丝，师尊是我们的最最崇拜尊敬的大「明」星，指引所有弟子光明的所在。
这是我第二次参加师尊的法会。先生早年在美国多次参加师尊的法会，令我羡慕不已。以前我在大陆的时候，常常在想，什么时候能亲见师尊，亲闻佛法。后来和先生一起回台湾定居，就开始关注师尊回台传法的消息。在林口体育馆参加师尊的时轮金刚法会，是我平生第一次参加师尊的法会，多少大陆弟子梦寐以求亲见师尊，却不能如愿，而我，已经参加两次师尊的法会，我深深感到无比骄傲和幸运。
在5月份时轮金刚的法会上，师尊给很多对新人福证，我内心羡慕不已。因为当时没有报名参加福证，只好等下一次师尊的法会再报名福证。幸运的是，半年之后，师尊再次回台湾传法，让我的愿望得以实现。虽然我和先生结婚几年，因很多原因，一直没有办婚礼，也没有照结婚照，只有结婚证。我和先生都不是在乎世俗礼仪的人，说真的，我们也不在乎家长有没有为我们办婚礼。但是在我心?，一直渴望师尊能给我们的婚姻福证。世俗的婚礼仪式对我们来说，或许意义不大，只是个排场和面子。但是，婚姻，有师尊的加持，有瑶池金母的加持，有诸佛、菩萨的加持，有护法、空行母的加持，这意义就大不一样了！而我，等的就是这一天，就是跪在师尊面前，请师尊给我们福证！这是何等的福气和运气！当师尊念到我们的名字时，我的眼泪快要流出来了……是啊，在当今世上，还有什么比师尊的加持和祝福好呢？还有什么婚礼比得上师尊的福证来得高贵呢？不必羡慕人家奢侈豪华的婚礼，那婚礼是用人间的金钱打造的。而师尊对我们婚姻的福证，有天上的佛、瑶池金母、菩萨、护法、空行母作证明，作加持与祝福。虽然我和先生只是穿著平常的服装，但是，有师尊的加持，有诸佛菩萨和护法空行母的加持，我们就好像穿上了华丽无比的天衣，内心充满了法喜和骄傲。师尊在开示的时候讲到：「我是『吉祥喜金刚』、『欢喜金刚』、『呼金刚』，真佛宗的弟子每一个人的家庭都要圆满。你们受了『吉祥喜金刚』的灌顶就能够家庭非常的圆满，没有什么意外、外遇。」我知道，师尊的这番祝福比人间的任何财富都要好。
我一直渴望能在佛菩萨面前福证，想请师尊做我们的证婚人。这个愿望不到几年就实现了。我的心情真的可以用「欢天喜地」来形容。在这世间，能令我们心愿速成的唯有师尊啊！师尊在护摩最后的时候，把很多的花朵，一朵一朵的放到炉里面去，师尊说，这个每一朵就是为这一次新婚的人做福证，意思就是说希望他们能够永远的敬爱，像红色的花一样，爱情永远的开放。
在喜金刚的法会上，师尊给我们福证，是我们莫大的福气和缘分啊！
师尊说过，追求地上的，会失去天上的。
我们没有去追求世间的婚礼，却得到了师尊最高贵的婚礼祝福！
感恩师尊的加持！
感恩瑶池金母的加持！
感恩诸佛、菩萨的加持！
感恩喜金刚的加持！
感恩诸护法、空行母的加持！
嗡嘛呢唄咪吽！
2008年12月21日，师尊在臺湾草屯雷藏寺主坛「喜金刚护摩大法会」。我和先生与福佑雷藏寺的同门一起，满怀激动的来参加这场盛大殊胜的法会。我们都是师尊的粉丝，师尊是我们的最最崇拜尊敬的大「明」星，指引所有弟子光明的所在。
这是我第二次参加师尊的法会。先生早年在美国多次参加师尊的法会，令我羡慕不已。以前我在大陆的时候，常常在想，什么时候能亲见师尊，亲闻佛法。后来和先生一起回台湾定居，就开始关注师尊回台传法的消息。在林口体育馆参加师尊的时轮金刚法会，是我平生第一次参加师尊的法会，多少大陆弟子梦寐以求亲见师尊，却不能如愿，而我，已经参加两次师尊的法会，我深深感到无比骄傲和幸运。
在5月份时轮金刚的法会上，师尊给很多对新人福证，我内心羡慕不已。因为当时没有报名参加福证，只好等下一次师尊的法会再报名福证。幸运的是，半年之后，师尊再次回台湾传法，让我的愿望得以实现。虽然我和先生结婚几年，因很多原因，一直没有办婚礼，也没有照结婚照，只有结婚证。我和先生都不是在乎世俗礼仪的人，说真的，我们也不在乎家长有没有为我们办婚礼。但是在我心?，一直渴望师尊能给我们的婚姻福证。世俗的婚礼仪式对我们来说，或许意义不大，只是个排场和面子。但是，婚姻，有师尊的加持，有瑶池金母的加持，有诸佛、菩萨的加持，有护法、空行母的加持，这意义就大不一样了！而我，等的就是这一天，就是跪在师尊面前，请师尊给我们福证！这是何等的福气和运气！当师尊念到我们的名字时，我的眼泪快要流出来了……是啊，在当今世上，还有什么比师尊的加持和祝福好呢？还有什么婚礼比得上师尊的福证来得高贵呢？不必羡慕人家奢侈豪华的婚礼，那婚礼是用人间的金钱打造的。而师尊对我们婚姻的福证，有天上的佛、瑶池金母、菩萨、护法、空行母作证明，作加持与祝福。虽然我和先生只是穿著平常的服装，但是，有师尊的加持，有诸佛菩萨和护法空行母的加持，我们就好像穿上了华丽无比的天衣，内心充满了法喜和骄傲。师尊在开示的时候讲到：「我是『吉祥喜金刚』、『欢喜金刚』、『呼金刚』，真佛宗的弟子每一个人的家庭都要圆满。你们受了『吉祥喜金刚』的灌顶就能够家庭非常的圆满，没有什么意外、外遇。」我知道，师尊的这番祝福比人间的任何财富都要好。
我一直渴望能在佛菩萨面前福证，想请师尊做我们的证婚人。这个愿望不到几年就实现了。我的心情真的可以用「欢天喜地」来形容。在这世间，能令我们心愿速成的唯有师尊啊！师尊在护摩最后的时候，把很多的花朵，一朵一朵的放到炉里面去，师尊说，这个每一朵就是为这一次新婚的人做福证，意思就是说希望他们能够永远的敬爱，像红色的花一样，爱情永远的开放。
在喜金刚的法会上，师尊给我们福证，是我们莫大的福气和缘分啊！
师尊说过，追求地上的，会失去天上的。
我们没有去追求世间的婚礼，却得到了师尊最高贵的婚礼祝福！
感恩师尊的加持！
感恩瑶池金母的加持！
感恩诸佛、菩萨的加持！
感恩喜金刚的加持！
感恩诸护法、空行母的加持！
嗡嘛呢唄咪吽！
2009年1月22日 星期四
新书到！法王作家亲自将其亲笔文稿送至大灯文化
一通让人又惊又喜的电话响起…二○○八年十二月二十九日下午两点左右，大灯文化办公室大伙儿正在做台北国际书展的讨论会议时，电话突然响起，一接起电话，万万没想到的，另一端传来的竟是师母莲香上师的声音，「师尊和我要上台北，顺路会经过南崁，所以会把第二○七册新书手稿，直接送来大灯，大约再十分钟左右就会到了…」
听到这个消息，大伙儿真是又惊又喜，但又不知该怎么在短短几分钟内，进行迎师準备，於是全部愣在会议室发呆，犹豫著是先倒茶水好？还是赶快衝出去大门口迎接无上尊贵的根本传承上师？
重视创作可见一般，法王作家亲自将手稿《拈花手的秘密》送至出版社
说时迟，那时快，正在大伙儿开始起身準备时，好像才过了三分钟而已，大灯的电话又再度响起，原来是师尊师母已经到社区大门口，此时台湾大灯文化的工作人员莲花开府和莲花淑美，亦正火速赶往社区大门口迎接师尊。
「隔著玻璃我们看到师尊手上拿著刚刚完成的最新书《拈花手的秘密》，正下车走向大门，我们一个箭步向前，高兴得一开门就跪下来合掌，向师尊问好。师尊心情很愉快笑的说：『我本人亲自送达。』」
之后，圣尊在大灯文化办公室，向每位工作人员简短致意：「大家辛苦了！」并提及：「《平凡生活的开始》这本传记，我最近才刚翻阅，写得很好，文笔生动流畅，做得很好！」接著大致浏览自己画作与各项创作后，便很快地驱车北上了。而大灯文化的工作人员，对圣尊突然出现，亲自送书稿来的这件事，还真不知如何反应才好，只是质朴地站在师尊身边，行注目礼并傻傻微笑，等到师尊一眨眼离开后，大伙儿才开始后悔，刚才怎么没有把握机会供养师尊，祈请师尊加持呢！？
我用创作来说法，用创作来照顾圣弟子～莲生活佛
对於圣尊将还热腾腾、才刚完成的新书文稿，亲自送达大灯文化这件事，让大家都非常深刻感受到，原来在圣尊的心里是如此重视他的书。圣尊曾说过，「真佛宗如何建立的？即是因为我的书而建立。」回忆起来，这已不是圣尊第一次将书稿送交出版社，而每一次交付书稿时，都可见圣尊对其创作的殷重託负，希望以文字传法来照顾众生、度化众生的苦心，可见一般，而身为出版单位的我们，今后除了更要用心地编辑校对，努力将圣尊创作的精神加以展现外，更希望能号召更多人一起参与「文集推广」，因为这正是每位真佛弟子都义不容辞，甘愿做、欢喜受的一大乐事，不是吗？
《永恆的北极星》终于曝光！
在真相总是看不清的娑婆世界，许多的是是非非，往往像一团团的迷雾，障碍了众生寻求佛法无上智慧的因缘。二○○八年五月，「某週刊」对真佛宗根本传承上师的无根譭谤，相信一定还令每个真佛弟子记忆犹新…。莲生活佛弘法度众至今，从早期来自各界的打压、批判，到之后多次遭媒体不实的毁谤，对於全球五百万皈依弟子而言，根本传承上师在心目中有著无与伦比、崇高与尊贵的地位，眼见师父受种种毁谤污衊，痛心疾首的心情可想而知…活佛的淡然处之、接纳包容，无疑是无声的身教，一堂最珍贵难得的课程…
然而，面对如此不堪的负面报导，莲生活佛仍一贯保持其包容与默摈的态度。因为「不捨一个众生」，所以不愿对毁谤者提告，不愿伤害任何一个人；因为明白「名誉只是一时」，所以不愿对「无根」的造谣与毁谤回应。活佛的淡然处之、接纳包容，无疑是最好的身教，一堂最珍贵难得的课程。
拨开迷雾，《永恆的北极星》将增进一般人对密教的了解
但身为弟子的我们，应该做的却不只是「默摈」，而是挺身而出、釐清真相，因为这样的缘故，有了《永恆的北极星》一书的出现。本书针对长久以来，密教容易让外界误解的议题，进行深入探讨解析。内容包含：：「密教的神通与感应」、「为何密教弟子会礼拜根本上师法相」、「密教为何有财神法、敬爱法」、及「吃荤好？吃素好？」等议题。
其实，一般人对密教产生误解，多是因为受既定的价值思考与对事物的狭隘观念束缚所致，难免自陷於分别与对立的泥淖中，而本书即是希望拨开迷雾，增进一般人对密教的了解。《永恆的北极星》在经过六个月的筹画，终於编辑完成，且将於今年国际书展，首度对外发送！
号召倡印！《永恆的北极星》2009书展将首度对外发送！
活动现场备有「善书助印大德．祈福专区」为功德主迴向～
十二月份，莲生活佛、师母莲香上师返台期间，对这此书仔细阅读之后，深表肯定。师母回覆道：「这本书编得很好，各方面都很好！」莲生活佛也特别翻阅，并表示讚许！期盼本书的出版，号召真佛弟子大团结，人人倡印此书、广为流通，让更多有缘人一同认识密教、体会真佛法缘的殊胜。书展活动现场并备有祈福专区，为所有参加书展善书助印流通的功德主祈福，并报名2009莲生活佛亲临主持的「美国西雅图雷藏寺春季．观世音菩萨新春祈福法会」。
2009年1月20日 星期二
战场上的一股清流
文：雪龙
拖著重达千斤的脚步，一步接一步走向那座大楼。越是接近，心中的恐惧就越大，已经分不清是心跳还是抽搐。没有人会知道，在大楼的后面，竟然是一座战场，无数的廝杀情景一个接一个的上演著，血腥的气味令人作呕，遍地碎尸不堪入眼。我怕，怕终有一日，会成为地上一份子，尸骨无存。
走入大楼，闭住呼吸，静静绕过无头、无手、无脚的物体，不能分辨谁是谁，眼球底下的情景只能用惧怕来形容。闭著双目祈求心安，但愿能在迷雾之中得到一秒的平静。只是，心在哪？努力找著心，可是，却摸不著！
我心念著，战场上的廝杀，是对还是错？为了生存，对和错已经模糊，彼此为的是希望延续生命的那一口气，只好把自己训练成战斗力超强的猛虎野兽，斗得不是你死就是我亡。
人兇，我要比他更兇；人狠，我要比他更狠，用力将对方击倒，纵使将对方廝碎也在所不惜。只要能光荣站在他人面前接受喝采就可以了，没有人会在乎过程。成王败蔻只是一朝夕，背后的万骨枯，谁理啊！
将神识隐藏在内心最深处，闭著双目，凭著心中发出的那道清澈白光引导著，绕过那座惨不忍睹的尸山，来到一个熟悉又可怕，一个属於自己的战场。心中明白，这个地方最终的情景，将会和其他战场一样，廝杀之后，只有一个人能存活，其余的，没有一个人会有完尸。
我发现，站在身边、身后的人，彼此冷漠的眼神犹如冰霜利刃，彷彿恨不得把在场的人划上一刀，心中的那股声音不断击打著已经空白的脑海，现在的我，是处在人的世界？还是动物的世界？连我自己都混淆了。
收回神识，隐身在黑暗中，看著一个接一个的倒下，泪流了下来。为什么每一个人与人之间，就必须要以这样的方式相处？难道就不能和平共处，让爱充斥在这个大千世界的每一个角落吗？我逃，藉著清澈白光逃离。
我怕，怕长时间处在这样的环境，我会不会变成和他们一样？为了一个未必利己的因素，将爱丢弃，变成兇残呢？在耳濡目染和情势之下，会不会把持不住？更不敢去试探自己，软弱的人性是经不起试探，只好紧守住心中那股清流。纵使被打压到只剩下最后一口，就算赔上自己的性命，我绝不妥协，甚至不可以妥协。
虽然，紧守著这股清流很辛苦，但却“享受”这份辛苦，唯有这份辛苦，警惕自己不可以失去这个做人的根本，不能让“兇狠”有隙可击，攻破最后一道防堤，万劫不复。我必须化身为莲花，必须衝破污泥，绽放出最圣洁的一面，人生本应如此。
每一天，我抽控去海边，或站、或坐、或卧、或走，时强时微的海风打在脸上，将昨日的“苦”抽丝剥茧。望著天空与海洋交接的那一线，会心的笑了，那种赤裸裸的笑声，笑自己，也笑世人，原来世人是多么的渺小。我当学习天的广阔，学习海的包容，学习地的忍辱，当下所受的屈辱，根本就连一粒沙都不如，何来掛心、碍心。
长期接触大自然的洗礼，不断在清流之中注入能量，使之更加清澈。我喝著清泉，解了渴，有时也跃入其中洗涤，让身上的尘埃随著清泉流向无形，使自己默摈，更加的默摈，为的是不想让身边出现碎尸，个个都完肤。
在不伤人的情况之下，我不会受到伤害，没有什么力量大过自然界。鹤立鸡群难免会成为显著的目标，但却是一个很好的典范，或许会不断受到攻击，但不久的将来，当他们看到良善的一面时，勾醒已埋葬千年的怜悯，就会蜕变，心中将会流出属於自己的清流。清流与清流交匯之时，血腥将不再，有的尽是鸟语花香。
战场，廝杀地方，我须每天面对，避无可避。当不忍於睹时，就躲到黑暗一角，但愿清流不会流乾。
拖著重达千斤的脚步，一步接一步走向那座大楼。越是接近，心中的恐惧就越大，已经分不清是心跳还是抽搐。没有人会知道，在大楼的后面，竟然是一座战场，无数的廝杀情景一个接一个的上演著，血腥的气味令人作呕，遍地碎尸不堪入眼。我怕，怕终有一日，会成为地上一份子，尸骨无存。
走入大楼，闭住呼吸，静静绕过无头、无手、无脚的物体，不能分辨谁是谁，眼球底下的情景只能用惧怕来形容。闭著双目祈求心安，但愿能在迷雾之中得到一秒的平静。只是，心在哪？努力找著心，可是，却摸不著！
我心念著，战场上的廝杀，是对还是错？为了生存，对和错已经模糊，彼此为的是希望延续生命的那一口气，只好把自己训练成战斗力超强的猛虎野兽，斗得不是你死就是我亡。
人兇，我要比他更兇；人狠，我要比他更狠，用力将对方击倒，纵使将对方廝碎也在所不惜。只要能光荣站在他人面前接受喝采就可以了，没有人会在乎过程。成王败蔻只是一朝夕，背后的万骨枯，谁理啊！
将神识隐藏在内心最深处，闭著双目，凭著心中发出的那道清澈白光引导著，绕过那座惨不忍睹的尸山，来到一个熟悉又可怕，一个属於自己的战场。心中明白，这个地方最终的情景，将会和其他战场一样，廝杀之后，只有一个人能存活，其余的，没有一个人会有完尸。
我发现，站在身边、身后的人，彼此冷漠的眼神犹如冰霜利刃，彷彿恨不得把在场的人划上一刀，心中的那股声音不断击打著已经空白的脑海，现在的我，是处在人的世界？还是动物的世界？连我自己都混淆了。
收回神识，隐身在黑暗中，看著一个接一个的倒下，泪流了下来。为什么每一个人与人之间，就必须要以这样的方式相处？难道就不能和平共处，让爱充斥在这个大千世界的每一个角落吗？我逃，藉著清澈白光逃离。
我怕，怕长时间处在这样的环境，我会不会变成和他们一样？为了一个未必利己的因素，将爱丢弃，变成兇残呢？在耳濡目染和情势之下，会不会把持不住？更不敢去试探自己，软弱的人性是经不起试探，只好紧守住心中那股清流。纵使被打压到只剩下最后一口，就算赔上自己的性命，我绝不妥协，甚至不可以妥协。
虽然，紧守著这股清流很辛苦，但却“享受”这份辛苦，唯有这份辛苦，警惕自己不可以失去这个做人的根本，不能让“兇狠”有隙可击，攻破最后一道防堤，万劫不复。我必须化身为莲花，必须衝破污泥，绽放出最圣洁的一面，人生本应如此。
每一天，我抽控去海边，或站、或坐、或卧、或走，时强时微的海风打在脸上，将昨日的“苦”抽丝剥茧。望著天空与海洋交接的那一线，会心的笑了，那种赤裸裸的笑声，笑自己，也笑世人，原来世人是多么的渺小。我当学习天的广阔，学习海的包容，学习地的忍辱，当下所受的屈辱，根本就连一粒沙都不如，何来掛心、碍心。
长期接触大自然的洗礼，不断在清流之中注入能量，使之更加清澈。我喝著清泉，解了渴，有时也跃入其中洗涤，让身上的尘埃随著清泉流向无形，使自己默摈，更加的默摈，为的是不想让身边出现碎尸，个个都完肤。
在不伤人的情况之下，我不会受到伤害，没有什么力量大过自然界。鹤立鸡群难免会成为显著的目标，但却是一个很好的典范，或许会不断受到攻击，但不久的将来，当他们看到良善的一面时，勾醒已埋葬千年的怜悯，就会蜕变，心中将会流出属於自己的清流。清流与清流交匯之时，血腥将不再，有的尽是鸟语花香。
战场，廝杀地方，我须每天面对，避无可避。当不忍於睹时，就躲到黑暗一角，但愿清流不会流乾。
2009年1月18日 星期日
台湾34小时
文：雪龙
「嗡。哈。卡玛拉。哇啦呀。梭哈。」六万佛子於2008年12月13日在新加坡博览中心参加由师尊亲自主持的时轮金刚大法会，大家守秩序的列队，等待唱诵咒音响起接受灌顶时，司仪向大众宣佈，师尊于2008年12月21日在台湾草屯雷藏寺主持喜金刚护摩法会，并传授喜金刚法及灌顶，希望大家能出席共沾法喜。
在时间、精神、经济的考量之下，去或不去台湾参加法会的问题不在我的念头之内，两者的时间距离太近了，根本是想无可想，倒不如不想。
时轮金刚大法会结束后，同门陆续离开新加坡。2008年12月15日，在机场里，我看到穿著真佛宗喇嘛装的弘法人员在人群中穿梭，虽然彼此不认识，只知道大家都是真佛宗弟子，就已经感到温馨了。
等待登机时，一把很微妙的声音迴旋在耳边，轻轻敲打在脑门，12月21日，师尊将在台湾草屯雷藏寺主持喜金刚护摩法会，请大家出席共沾法喜，声音里不断传来去与不去的讯息，这是从未有过的情况，连自己感到惊讶！
回到美里已经是当天晚上9时许，虽然休息了一个晚上，第二天回到工作岗位时，还是感觉很累，工作至晚间11时25分，回家躺在床上连衣服都没除就昏睡到天亮。这一天，除了工作，以外的事情根本没有思绪去想。
那把突之奇来的微妙声音依然敲打脑门，从未停歇，只是疲劳及俗务麻醉了所有时间，让我忽视它的存在。2008年12月17日，我正视那把声音，如果我去台湾，就必须面对经济的问题，再加上时间太紧凑了，精神也负荷不了，但是在求法的精神上，没有一个理由支持我不去的立场。在短短的12小时的挣扎后，我走出屋外，对著星空遥望台湾喊著，师尊，等著我，我来了，那股衝动真不可思议。
早在2008年5月就已经奠下前往台湾的因缘，同年5月3师尊在台湾主持时轮金刚护国息灾祈福护摩大法会暨传授及灌顶时轮金刚盾防护大法，万事都已準备好的我却无法成行，成了一种遗憾。追溯更早前，我与台湾一位只有一面之缘的友人相约再见，这一约就是8年，此行终於可以顺便兑现承诺。
2008年12月20日从美里起飞、沙巴转机到台湾，前往花了10个小时的时间，身处台湾桃园机场已经是晚上10时了，那时的天气有些冷，不过，我喜欢。友人安排旅巴接我到她家留宿，8年未见，心里总是期待著，对她的印象本来就是雾里看花，在时间洗礼下，记忆中剩下的也只是她的名字了。
第一眼看到她时，是喜悦的，寒冷的天气，她特地在屋外等待、迎接，那份情感是沉重的。吃过细心的她所準备食物，再到她另一半的工作地点参观。虽然当时的精神已经透支，但是友人的热情不断燃烧内在潜能。俩夫妻（异国联婚），一个是我认识将近10年的朋友（女），一个则是我的同乡（男），我如何捨得将时间用在休息上，更何况，我的时间不多了。
躺在床上已经是（21日）凌晨2时20分了，期待看到师尊，期待喜金刚法会，期待喜金刚的法灌顶，期待看到台湾雷藏寺，在期待中入眠。
早上8时正，我竟然看到工作至凌晨2时30分，至少要在3时过后才会到家的他出现，据他说，自从接下这份工作后，已经好久没有看到早上的太阳了。而她补充说，真的很难得他爬得起身，因为我从大马老远来到，他的口中一直嚷嚷著，一定要相陪。朋友之间的“不捨得”莫过如此，彼此都不愿错过对方。
我们出发了，热情的俩夫妻领我到鹿港参观，细心的他们在不经意的情况放我自己逛，想是所有事物对第一次到台湾的我而言，是新鲜的，独自的欣赏会自在一些。行程中，她总是不时提醒、承诺下午1时正之前，一定会将我送到草屯雷藏寺，我一定可以準时参加喜金刚法会，她的目的是要我在毫无顾虑的情况下，放心的逛，这就是朋友之间的信德。
「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」师尊梵唱的咒音下进入法会现场，这是我第三次参加师尊主持的法会，也是第一次身现台湾雷藏寺。台湾雷藏寺给我的感觉是宏伟气派，亲睹坐在沙发（地理）上的雷藏寺，是全世界最大的雷藏寺，是真实的。最特别的是瑶池金母殿，更在高山之上，要参拜需爬（走）山路至少十分钟。
在爬山的过程中汗流浹背，若不是有一定要参拜金母祈求加持信念，也许半途就已经放弃而折返，我不断告诉自己，要到了，再忍一下，忍一忍就过了。我看到山途中不时有小石堆，我以为是风水缘故，一问之下，原来是仿傚日本，积一积石堆，就可以绕塔持咒经行了。
师尊在法会结束后，给予福证、开示，再赐予喜金刚灌顶。「嗡。帝瓦。必主。哇日拉。吽吽吽。发吒。梭哈。」3万佛子在咒音下接受喜金刚灌顶。我在人龙中，吽吽声在心中响著，虽然喜金刚是可佈的金刚神，我却感受到慈悲，要和所有金刚明王相应结盟，就一定要慈悲，没有一尊金刚明王会护持一个心存歹念的凡夫俗子，更别说结盟了。我更感受到师尊的慈悲，重法的弟子在师尊传法的时候，若在许可的情况之下，没有不护持的理由，任何的理由是不是藉口，唯有自己知之。
在我的心，及所写的文里，不断提到感恩。我的生命，因为师尊，改变了很多。我的“念”在真佛密法之下，自己很清楚，不断的进步，每一次的修持，不论是入坛修法、经行，都是一次的“亲近”师尊、“亲近”诸尊，每一次得到的灌顶，就是一种亲近的加持，可以迅速的“走”到师尊、诸尊面前。所以，我需要感恩，不断的感恩，直到永远、永远......
得灌喜金刚后步离雷藏寺，当时是6时许，朋友俩因为生计而无法抽身来接送，友人的父亲就扛下这个任务。可是，朋友的父亲因为我的一个不可能的预告（法会可能会在4时许结束），而在山脚下等候，一等就2小时，更内疚的是老人家一句怨言的都没有，不好意思到极点。最感动的一点，老人家竟然故意将所买的水果放在轿车的副座，让我能自然坐在后座，而无视自己被看似司机，这样我就可以“肆无忌惮”的小睡直到家门，小小的贴心令人感动。
晚间，梳洗后小休片刻，我和她到附近的夜市逛逛，我骑著老铁马，这是第一次在国外新的经验，刺激得很。当天是一年一度的冬至，也是第一次在国外过华人其中一个最重要的节庆，吃著汤圆，一天就在幸福满满里渡过了。
飞机是（22日）早上8时正起飞，旅巴準时在凌晨3时30分出现在屋外，我以为无法见到他“最后一面”，据她说，依照他平时归家的时间，要再见上一面，怕是要等到下一次了。下一次是什么时候？8年一轮迴？看因缘吧！殊知，3时正，他竟然回到家，原来他推了所有的事务，为的是要“送我一程”。閒聊一会，俩夫妻送我到上车，我拥抱他，是一种习惯，从习惯中透出我的热情，在大马的文化中，拥抱是一种很深的感情表达，在我的观念中，一个深深拥抱更甚於千言万语。
回想起来，从决定台湾行到成行，前后不到一个星期，而在呼吸台湾空气的时间更少於35小时，好像梦一样，但是确确实实的发生了。人人以为我还在大马之时，我却身在台湾，得到了喜金刚的灌顶和兑了8年前的支票（承诺），这代表著什么，这就是因缘。
下次参加师尊法会是什么时候？朋友再见会是什么时候？因缘......
「嗡。哈。卡玛拉。哇啦呀。梭哈。」六万佛子於2008年12月13日在新加坡博览中心参加由师尊亲自主持的时轮金刚大法会，大家守秩序的列队，等待唱诵咒音响起接受灌顶时，司仪向大众宣佈，师尊于2008年12月21日在台湾草屯雷藏寺主持喜金刚护摩法会，并传授喜金刚法及灌顶，希望大家能出席共沾法喜。
在时间、精神、经济的考量之下，去或不去台湾参加法会的问题不在我的念头之内，两者的时间距离太近了，根本是想无可想，倒不如不想。
时轮金刚大法会结束后，同门陆续离开新加坡。2008年12月15日，在机场里，我看到穿著真佛宗喇嘛装的弘法人员在人群中穿梭，虽然彼此不认识，只知道大家都是真佛宗弟子，就已经感到温馨了。
等待登机时，一把很微妙的声音迴旋在耳边，轻轻敲打在脑门，12月21日，师尊将在台湾草屯雷藏寺主持喜金刚护摩法会，请大家出席共沾法喜，声音里不断传来去与不去的讯息，这是从未有过的情况，连自己感到惊讶！
回到美里已经是当天晚上9时许，虽然休息了一个晚上，第二天回到工作岗位时，还是感觉很累，工作至晚间11时25分，回家躺在床上连衣服都没除就昏睡到天亮。这一天，除了工作，以外的事情根本没有思绪去想。
那把突之奇来的微妙声音依然敲打脑门，从未停歇，只是疲劳及俗务麻醉了所有时间，让我忽视它的存在。2008年12月17日，我正视那把声音，如果我去台湾，就必须面对经济的问题，再加上时间太紧凑了，精神也负荷不了，但是在求法的精神上，没有一个理由支持我不去的立场。在短短的12小时的挣扎后，我走出屋外，对著星空遥望台湾喊著，师尊，等著我，我来了，那股衝动真不可思议。
早在2008年5月就已经奠下前往台湾的因缘，同年5月3师尊在台湾主持时轮金刚护国息灾祈福护摩大法会暨传授及灌顶时轮金刚盾防护大法，万事都已準备好的我却无法成行，成了一种遗憾。追溯更早前，我与台湾一位只有一面之缘的友人相约再见，这一约就是8年，此行终於可以顺便兑现承诺。
2008年12月20日从美里起飞、沙巴转机到台湾，前往花了10个小时的时间，身处台湾桃园机场已经是晚上10时了，那时的天气有些冷，不过，我喜欢。友人安排旅巴接我到她家留宿，8年未见，心里总是期待著，对她的印象本来就是雾里看花，在时间洗礼下，记忆中剩下的也只是她的名字了。
第一眼看到她时，是喜悦的，寒冷的天气，她特地在屋外等待、迎接，那份情感是沉重的。吃过细心的她所準备食物，再到她另一半的工作地点参观。虽然当时的精神已经透支，但是友人的热情不断燃烧内在潜能。俩夫妻（异国联婚），一个是我认识将近10年的朋友（女），一个则是我的同乡（男），我如何捨得将时间用在休息上，更何况，我的时间不多了。
躺在床上已经是（21日）凌晨2时20分了，期待看到师尊，期待喜金刚法会，期待喜金刚的法灌顶，期待看到台湾雷藏寺，在期待中入眠。
早上8时正，我竟然看到工作至凌晨2时30分，至少要在3时过后才会到家的他出现，据他说，自从接下这份工作后，已经好久没有看到早上的太阳了。而她补充说，真的很难得他爬得起身，因为我从大马老远来到，他的口中一直嚷嚷著，一定要相陪。朋友之间的“不捨得”莫过如此，彼此都不愿错过对方。
我们出发了，热情的俩夫妻领我到鹿港参观，细心的他们在不经意的情况放我自己逛，想是所有事物对第一次到台湾的我而言，是新鲜的，独自的欣赏会自在一些。行程中，她总是不时提醒、承诺下午1时正之前，一定会将我送到草屯雷藏寺，我一定可以準时参加喜金刚法会，她的目的是要我在毫无顾虑的情况下，放心的逛，这就是朋友之间的信德。
「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」师尊梵唱的咒音下进入法会现场，这是我第三次参加师尊主持的法会，也是第一次身现台湾雷藏寺。台湾雷藏寺给我的感觉是宏伟气派，亲睹坐在沙发（地理）上的雷藏寺，是全世界最大的雷藏寺，是真实的。最特别的是瑶池金母殿，更在高山之上，要参拜需爬（走）山路至少十分钟。
在爬山的过程中汗流浹背，若不是有一定要参拜金母祈求加持信念，也许半途就已经放弃而折返，我不断告诉自己，要到了，再忍一下，忍一忍就过了。我看到山途中不时有小石堆，我以为是风水缘故，一问之下，原来是仿傚日本，积一积石堆，就可以绕塔持咒经行了。
师尊在法会结束后，给予福证、开示，再赐予喜金刚灌顶。「嗡。帝瓦。必主。哇日拉。吽吽吽。发吒。梭哈。」3万佛子在咒音下接受喜金刚灌顶。我在人龙中，吽吽声在心中响著，虽然喜金刚是可佈的金刚神，我却感受到慈悲，要和所有金刚明王相应结盟，就一定要慈悲，没有一尊金刚明王会护持一个心存歹念的凡夫俗子，更别说结盟了。我更感受到师尊的慈悲，重法的弟子在师尊传法的时候，若在许可的情况之下，没有不护持的理由，任何的理由是不是藉口，唯有自己知之。
在我的心，及所写的文里，不断提到感恩。我的生命，因为师尊，改变了很多。我的“念”在真佛密法之下，自己很清楚，不断的进步，每一次的修持，不论是入坛修法、经行，都是一次的“亲近”师尊、“亲近”诸尊，每一次得到的灌顶，就是一种亲近的加持，可以迅速的“走”到师尊、诸尊面前。所以，我需要感恩，不断的感恩，直到永远、永远......
得灌喜金刚后步离雷藏寺，当时是6时许，朋友俩因为生计而无法抽身来接送，友人的父亲就扛下这个任务。可是，朋友的父亲因为我的一个不可能的预告（法会可能会在4时许结束），而在山脚下等候，一等就2小时，更内疚的是老人家一句怨言的都没有，不好意思到极点。最感动的一点，老人家竟然故意将所买的水果放在轿车的副座，让我能自然坐在后座，而无视自己被看似司机，这样我就可以“肆无忌惮”的小睡直到家门，小小的贴心令人感动。
晚间，梳洗后小休片刻，我和她到附近的夜市逛逛，我骑著老铁马，这是第一次在国外新的经验，刺激得很。当天是一年一度的冬至，也是第一次在国外过华人其中一个最重要的节庆，吃著汤圆，一天就在幸福满满里渡过了。
飞机是（22日）早上8时正起飞，旅巴準时在凌晨3时30分出现在屋外，我以为无法见到他“最后一面”，据她说，依照他平时归家的时间，要再见上一面，怕是要等到下一次了。下一次是什么时候？8年一轮迴？看因缘吧！殊知，3时正，他竟然回到家，原来他推了所有的事务，为的是要“送我一程”。閒聊一会，俩夫妻送我到上车，我拥抱他，是一种习惯，从习惯中透出我的热情，在大马的文化中，拥抱是一种很深的感情表达，在我的观念中，一个深深拥抱更甚於千言万语。
回想起来，从决定台湾行到成行，前后不到一个星期，而在呼吸台湾空气的时间更少於35小时，好像梦一样，但是确确实实的发生了。人人以为我还在大马之时，我却身在台湾，得到了喜金刚的灌顶和兑了8年前的支票（承诺），这代表著什么，这就是因缘。
下次参加师尊法会是什么时候？朋友再见会是什么时候？因缘......
宗委会核心小组例会顺利如期召开
【宗委会西雅图/莲洁上师报导】2009年1月6日、7日两天，於西雅图真佛密苑如期召开核心小组例会。出席会议的有总务处长德辉上师、财政处长莲印上师、秘书处长莲宁上师、公关处长莲僧上师、文宣处长莲栽上师、监委处长莲洁上师及法务处长莲旺上师。例会由莲僧上师首次担任主席，各处长热烈讨论各项议案，为世界真佛宗务，共商大计。
会议查阅2008年11月份会议记录及2008年11、12月份宗务记要，作重点提示后，各处报告目前工作进度。
会中继续审核第四届弘法人员助教甄选名单及审核上届助教、讲师续任事宜并研议订定助教甄选考题培训班课程等。
2009年助教考试的地点及日期，地点订於台湾雷藏寺、美国西雅图雷藏寺、印尼雷藏寺三个地区，考试日期台湾雷藏寺、美国西雅图雷藏寺订於2009年5月16日，印尼雷藏寺订於2009年6月1日。
有关出家申请书内需附医院检验报告，经讨论后通过日后申请表须加入：
（1）肺结核、B型肝炎检验报告。
（2）超过45岁者，自愿书要申明，医疗保险须自行负责。
（3）超过45岁剃度后服务道场，需附道场同意书。
审理马来西亚金保同修筹委会、印尼陈兴隆申请道场、麻六甲巴也光明同修会、文东金刚乘同修筹委会及印尼真佛宗密教总协会在中爪哇省所推荐二十座道场之申请道场认可，皆获阶段认可。另马来西亚安住同修会申请道场认可，补交第一阶段及第二阶段资料，资料齐全，将颁发道场证书。
会中亦讨论 2009年2月上师联谊研讨会议题：
1.真佛宗智库的建立
2.弘法人员的超度法会事宜
3.宗委会各小组分组、讨论、报告
① 推广师尊文集小组
② 老人院小组、临终关怀小组、真佛墓 园小组
③ 弘法人员关怀委员会
4. 自由讨论
5. 临时动议
2009年2月宗委会第三届第三次大会议题：
1. 修改章程—道场理事会成员，不可兼任其他道场理事会成员
2. 修改章程—华光功德会分会筹款规则
3. 修改章程—弘法人员的超度法会事宜
4. 义卖事宜
5. 临时动议及决议案
再重申关於已获得同意筹款的道场与组织，订於每年的年初、年中，进行每半年一次的筹款审核。请目前已获得同意筹款的道场与组织，提供半年以来的徵信广告影印本、赞助功德主名单及其金额，方能继续进行筹款。
宗委员会全体上师联谊研讨会将於2009年2月16日(星期一)在美国西雅图雷藏寺图书馆召开，地址：17117 NE 40th Ct., Redmond, WA 98052, USA. 并於2008年2月17日(星期二)在美国西雅图宗委会办事处召开宗委大会，地址：17110 NE 40th Ct., Redmond, WA 98052, USA.
非常欢迎各位上师踊跃出席，共商宗务。
会议查阅2008年11月份会议记录及2008年11、12月份宗务记要，作重点提示后，各处报告目前工作进度。
会中继续审核第四届弘法人员助教甄选名单及审核上届助教、讲师续任事宜并研议订定助教甄选考题培训班课程等。
2009年助教考试的地点及日期，地点订於台湾雷藏寺、美国西雅图雷藏寺、印尼雷藏寺三个地区，考试日期台湾雷藏寺、美国西雅图雷藏寺订於2009年5月16日，印尼雷藏寺订於2009年6月1日。
有关出家申请书内需附医院检验报告，经讨论后通过日后申请表须加入：
（1）肺结核、B型肝炎检验报告。
（2）超过45岁者，自愿书要申明，医疗保险须自行负责。
（3）超过45岁剃度后服务道场，需附道场同意书。
审理马来西亚金保同修筹委会、印尼陈兴隆申请道场、麻六甲巴也光明同修会、文东金刚乘同修筹委会及印尼真佛宗密教总协会在中爪哇省所推荐二十座道场之申请道场认可，皆获阶段认可。另马来西亚安住同修会申请道场认可，补交第一阶段及第二阶段资料，资料齐全，将颁发道场证书。
会中亦讨论 2009年2月上师联谊研讨会议题：
1.真佛宗智库的建立
2.弘法人员的超度法会事宜
3.宗委会各小组分组、讨论、报告
① 推广师尊文集小组
② 老人院小组、临终关怀小组、真佛墓 园小组
③ 弘法人员关怀委员会
4. 自由讨论
5. 临时动议
2009年2月宗委会第三届第三次大会议题：
1. 修改章程—道场理事会成员，不可兼任其他道场理事会成员
2. 修改章程—华光功德会分会筹款规则
3. 修改章程—弘法人员的超度法会事宜
4. 义卖事宜
5. 临时动议及决议案
再重申关於已获得同意筹款的道场与组织，订於每年的年初、年中，进行每半年一次的筹款审核。请目前已获得同意筹款的道场与组织，提供半年以来的徵信广告影印本、赞助功德主名单及其金额，方能继续进行筹款。
宗委员会全体上师联谊研讨会将於2009年2月16日(星期一)在美国西雅图雷藏寺图书馆召开，地址：17117 NE 40th Ct., Redmond, WA 98052, USA. 并於2008年2月17日(星期二)在美国西雅图宗委会办事处召开宗委大会，地址：17110 NE 40th Ct., Redmond, WA 98052, USA.
非常欢迎各位上师踊跃出席，共商宗务。
2009年1月16日 星期五
《莲生佛王开示》 ~~善自护持 实践佛性
〈莲生佛王2009年1月3日於台湾太平同修会开示精要〉
这是我第二次来太平同修会，希望第三次来的时候，这?就已经是雷藏寺了。（众欢呼鼓掌）
讲起来，我对这里应该是很熟。因为我以前就是在五中心受训，那时候这里没有这么多的房子，五中心就在前面而已，坪林那边是三中心，在五中心训练中心，现在是车笼埔，离太平同修会，是第一近的。那时，我还没创办真佛宗，还没有太平同修会，若有的话，会常来这里同修。
人生啊！觉得人生瞬息变化。我20岁的时候来五中心受训。那时候，五院校入伍生，就是兵工学院、海军工程学院、测量学校、军法学校和财务学校，在这边受训。我一到测量学校报到，马上到五中心来受训，前八週，后八週，一共受训四个月。45年前，20岁，到现在，人生瞬息变化。以前，只要放假，去台中市，那时，人家都会喊：「少年欸！少年欸！」现在没有人会喊我「少年欸」，变得很多喔！这就是无常。我在娑婆人间还有多久？不敢预料，不敢想像。
我们修行，就是修一个心安，就是安心。我这次去新加坡，讲「禪定九次第法」，这个法也等於是安心的法，能够让心不胡思乱想，没有妄念；你能够心静下来，把心定下来，不再去想其他所有的事情。你心很定的时候，你的思虑，你的思想，就会非常清明。当你这个心，集中在一个点上的时候，完全不动、不动摇；你依止自己的心，把所有的烦恼全部弄掉，突然之间，你的心产生了光明，你所见到的那一道光，不是你的意识所产生出来的，不是你去想出来的，你没有其他的念头。但是，你看那一种光，像无云晴空一样，你进到那一道光里面去，你发觉，那一道光就像和你自己完全一模一样。而且，你能够在任何时候，时时刻刻都见到那一道光，这个叫做「见性」。
我们有时候，在禪定能够见到光，但是你下了法座就不能见到光。为什么？因为你在静中可以见到光，但是，你在动中就不能见到光。就是在动中，你的心跑掉了。所以，一个真正实修的行者，在静中可以见到佛性，在动中一样可以见到佛性，这个才是真正的「见性」。
「禪定九次第」就是让你从禪定里面，开发你自己的智慧。你开发了智慧的时候，你会明白宇宙之间的道理。所以，为什么我们学佛的人。要修禪定，主要的目的，就是要开发如来的智慧。你拥有了如来的智慧的时候，就叫「明心」。当你明心的时候，你就可以知道，什么是「无所得」，什么是「无所谓」，什么是「无所住」。我们学佛首要，要「明心」、「见性」。这样子，你明心见性以后，你依照如来的智慧去「修道」，去「修行」，这个时候才叫「修道」，才叫做「修行」。终於有一天，你会证果，证到佛果。
我们修行人，要能够将你的心叫回来，将你的意识和心放在一起，最后连意识也没有了，只剩下那个心，这个才叫做「明心」。「见性」就是说，你已经开启了如来的智慧，你明白了所有宇宙的真相，这个时候，就叫做「见性」。所以，明心见性很难去解释。但是，你必须要将你的心收回来，守护你自己的心。以前，禪宗的祖师常讲一句话：「善自护持。」弟子要下山的时候，师父常跟他讲一句话：「善自护持。」你要好好地护持你的佛性，好好地守护你的佛性，好好地去实践你的佛性。这个可以说是佛法的大意，佛法最大的旨意就是在这里。不知道你们有什么问题？
（弟子问：请问师尊，我们要转「乐定」入「空定」，怎样转？）
「转乐入空」，就是乐空双运。
（弟子问：您刚讲的那一段是开始修「圆满次第」，我们现在修的是「生起次第」。）
我们修的真佛仪轨，就是「生起次第」，刚讲的是「圆满次第」的开始。我不是有一本新书，叫做《大乐中的空性》吗？如何将「乐定」转成「空定」？你要知道一件事实，所有一切的快乐都是很短暂，快乐的本质就是空。你研究这快乐，喔！我今天很快乐，你把快乐拿给我看！拿不出来！快乐是无形的，看不到，快乐也是听不到，是你的感觉。这快乐的感觉，很快就过去了。如果你明天摔了一跤，你就不快乐了。（众笑）世间上，任何的快乐都是暂时的，而且它的本质就是空。所以，当你最快乐的时候，你要想，它的本质就是空。
密教的「乐空双运」是一种方便。当你在快乐的时候，你要观想这个快乐是空的，你会将这快乐捨去。因为这快乐是暂时的，不是永远的。有的人早上快乐，中午他就开始伤心、痛苦；有时候，痛苦的时候，就又变成快乐。所以，我们说「痛快！痛快！」（众笑）就是痛苦和快乐连在一起。
师尊有教人家，痛苦和快乐是连在一起的。有的人有时候腰痛，有时候背痛，是很痛苦的，要将它转成快乐，你贴上一个「萨隆巴斯」（止痛贴），突然间，它就不痛了，你就想，这就是快乐。像打针是很痛苦的，在医院的病人是很痛苦的。师尊最怕打针。打针会痛。你要知道那个痛，是空性的，痛也是痛一下子嘛！一打针，一下子而已，那个痛就没有了。例如，医生开刀，他给你麻醉；或者是你生病，他给你药舒解的时候，就变成不痛。其实，痛苦也是一种空性。你在医院里，常这样想，就不会痛苦。人在医院，就觉得在医院很痛苦，真的，在医院是最痛苦的一件事。但是，被麻醉的时候，痛苦就消失了，这个证明，痛苦本身是暂时的，痛苦本身也是空。在痛苦的时候，要将它转成这个是暂时的，是空的，是一时的现象而已。
再将它推广，你以为整个人生是痛苦的，其实，人生很短暂。我20几岁在车笼埔受训，现在又回到车笼埔，已经是65岁，45年过去了。我还有45年吗？（众答：「有！」）我现在是怎么想的？一切的快乐是暂时的，一切的痛苦也是暂时的，就是，一剎那之间，将这个人间所有的痛苦和快乐，全部都转为空性。
我们修密教知道这个理论以后，就要开始内修。你内修的时候，当你的气通脉的时候，当明点通脉的时候，当拙火通脉的时候，是很快乐的，但也不是永远的快乐。你必须运用你的拙火，将你所有物质的烦恼全部烧掉，然后将自己的身体，转化成为佛性，成为空性，这个就是密教的内修──「圆满次第」的方法。所以，莲华生大士虹光化身，祂将自己肉体的身体，全部化为虹光，在净土里面永远存在真如，这个就是我们真正的佛性。
理论上，你要将快乐化为空性，在内修方面，必须要再进入另一层的修行，从「生起次第」的修行，再进入「圆满次第」的修行，才能够证明快乐就是空性。还有问题吗？
（弟子问：对於师尊书上所提出的问题：一般行者的中脉要通，心轮要开，智慧才会开启，这样才会看见所谓的「佛性」。恳请师尊慈悲灌顶宝瓶气和拙火定，这样行者才有办法修）（众鼓掌欢呼）
中脉要通，我告诉大家一件事，一定要修宝瓶气。莲华生大士说过：「宝瓶气是功德之源。」一切的功德，来自於宝瓶气。密教要修宝瓶气，什么原因?就是要让中脉通。所以宝瓶气和开中脉是连贯的。在密教你修宝瓶气，你吸一口气进来，你要意念观想，气从中脉一直进，不是在胃，是在脐下四指的地方──丹田，然后从那里提肛，提住肛门。气呢？上气下压，下气上提，在你的肚子就变成一个宝瓶。气能够存多久？你把气存在这里，等到你觉得你憋不住了，你再将气轻轻地从鼻孔呼出去，这是密教的宝瓶气。
道家的修行是这样子的，吸一口气进来，到了丹田，一样的，下压上提，将气全部存在丹田，存一阵子，用意念，在脊椎骨底下一直往上，到了泥丸，从这里（泥丸）下来，到这里（眉心），从第三眼的地方出去。道家的方法是这样子的，顺著脊椎骨，气上来，在这里（第三眼处）出去，到了你忍不住时，才从鼻孔出去，这是道家的修炼。
密教是，憋气了以后，忍不住再从中脉至鼻孔出去。也有人用「散法」，气从毛细孔出去。你的气能够由毛细孔出去，功夫很厉害的；由毛细孔吸气，由毛细孔出去，就是很厉害，那是很高段。我们刚开始练的时候，就只是练宝瓶气。「闭气」就要练好几年。
（弟子问：什么时候要「锁喉」？）
好像压喉结就是将喉压住，让气在里面不出来；吐气的时候，不要压喉结。
你常常练（宝瓶气），一天不要超过21次。因为，刚开始练的时候，会火气上昇，有的头痛、眼睛痛；有的会流鼻血；有的牙床会肿起来。你自己要慢慢调，调得让它不发火，火气不要那么大，也不要凉，调得刚刚好最重要。这练久了，气自然慢慢地走，走进中脉，就是这种方便气，进入中脉的气，就变成智慧气。当整个中脉里面充满你的智慧气的时候，中脉就通了。通中脉，中脉就这样通了。
通中脉以后，就要开五轮──眉心轮、喉轮、心轮，脐轮和生殖轮，全部都开掉，统统都打开了，要配合你的运动，就是金刚拳。我们先通中脉，将气进中脉，先修宝瓶气，修了以后气进中脉，因为你的气能进中脉以后，慢慢地，你中脉的气就足了。渐渐地，一个轮、一个轮打开，轮一打开，你就可以看到光，这就是密教的「通关」。
（弟子问：什么时候点拙火？）
点拙火，就是当你的宝瓶气很足了，你观想你的中脉观想得非常清楚，以这个气催动脐下四指的地方的拙火，就是下丹田，那个地方就叫做「火源」。你要观想它成为三角形，三角形代表火，三角形的中间，就有一个火的种子字，在密教里说的是「阿」字的一半，就像一个指头，有一个火种在那里。有的人说，要利用金刚亥母化为红色的火，站在三角形的中间，这要靠观想，观想那一点火的时候，再吸进宝瓶气两边的宝瓶去催火，让这火升起来，这就像钻木取火一样，用你的意念当成杵，用你丹田的地方当成木头，用你的气的力量去催动那个火，火一升起来，拙火就升起来。
(弟子问：观想金刚萨埵？还是金刚亥母？)
观想金刚亥母，这个叫做「金刚亥母拙火定」。
（弟子问：灌顶的时候，要观想金刚亥母？）
等一下，我如果跟你灌顶宝瓶气跟开中脉，你要观想自己的丹田，或者全身，变成一个宝瓶，这宝瓶，在你的脐轮下四指的地方，有个火种就可以了。修这个法，等於是二灌的范围之内了。
密教有两种修法，一个是「生起次第」先修，一个是「生起次第」和「圆满次第」一起修。这样了解吗？我只是讲个大概，其中很多的细节，我已经讲得很清楚了。你们一定要修宝瓶气，因为只有宝瓶气先修出来的时候， 气才会振动，才会有力量，才会全身坚固，才会使你的力量发挥出来。然后，中脉一通，气在中脉当中走的时候，产生的快乐，就是大乐。这样了解吗？
九节佛风就是宝瓶气的基础。九节佛风在调你的心，做完九节佛风，马上就做宝瓶气。九节佛风就是要让你的注意力集中，在气运转的时候，心、气都能够集中，瓶气能够修成，中脉一定通。外面有些人说：「我一下子就可以让你开中脉。」那是天才。我们密教都没讲那么快，都是要好几年。修行没有那么快的。你要跟佛菩萨相应，佛菩萨来帮助你，都是好几年的。还有人举手？
（，请问修「宝瓶气」和「禪定九次第」是不同系统的修法？）
「禪定九次第」是收你的心；我们修宝瓶气，也是用我们的意念，将心静下来，虽是不同系统，九节佛风等於是禪定的刚刚开始。宝瓶气也是要精神集中啊！这些都是禪定九次第的方法。
（弟子问：有对於灵动现象提出问题。）
灵动就是气动，就是自发功法，让你的气在全身到处流窜，到处动，等於是一个补助的功法，让你的身体，脉能够通的方法。一般来说，是让它自然地动。若你在同修的时候，你也这样动，会影响到别人。
有一点要记住，很重要，如果你认为灵动在显发神通，很容易入魔，以为这是什么神来，变成乩童了。还有时候，火在烧，你相信手伸进去，手不会烫，入火不烧，入水不溺。那你去试试看！手一伸进火里面，就烧焦了。不要相信不合理的现象，因为你入了魔以后，那个魔会附在你身上，你就会动个不停。所以，要克制你的灵动。
（弟子问：有同门说她以前长带状皰疹，但是没能完全好，还是会痛会痒。）
那是还有细菌存在，在你的身上繁殖，「皮蛇」跟皮肤病一样，医好又再来，那是顽癣，表面上你擦了药，让你睡醒了之后，又开始痒。皮肤病很难治，细菌被你麻痺就睡著，醒过来了之后又开始痒。 (请师尊待会儿加持)
阿弥陀佛！这样子啦！给大家做灌顶宝瓶气和拙火。你就观想自己是一个宝瓶，宝瓶中间，你的脐下四指的地方是拙火，两个一起灌。
文╱贺兰恭录；莲花雁翔校核
这是我第二次来太平同修会，希望第三次来的时候，这?就已经是雷藏寺了。（众欢呼鼓掌）
讲起来，我对这里应该是很熟。因为我以前就是在五中心受训，那时候这里没有这么多的房子，五中心就在前面而已，坪林那边是三中心，在五中心训练中心，现在是车笼埔，离太平同修会，是第一近的。那时，我还没创办真佛宗，还没有太平同修会，若有的话，会常来这里同修。
人生啊！觉得人生瞬息变化。我20岁的时候来五中心受训。那时候，五院校入伍生，就是兵工学院、海军工程学院、测量学校、军法学校和财务学校，在这边受训。我一到测量学校报到，马上到五中心来受训，前八週，后八週，一共受训四个月。45年前，20岁，到现在，人生瞬息变化。以前，只要放假，去台中市，那时，人家都会喊：「少年欸！少年欸！」现在没有人会喊我「少年欸」，变得很多喔！这就是无常。我在娑婆人间还有多久？不敢预料，不敢想像。
我们修行，就是修一个心安，就是安心。我这次去新加坡，讲「禪定九次第法」，这个法也等於是安心的法，能够让心不胡思乱想，没有妄念；你能够心静下来，把心定下来，不再去想其他所有的事情。你心很定的时候，你的思虑，你的思想，就会非常清明。当你这个心，集中在一个点上的时候，完全不动、不动摇；你依止自己的心，把所有的烦恼全部弄掉，突然之间，你的心产生了光明，你所见到的那一道光，不是你的意识所产生出来的，不是你去想出来的，你没有其他的念头。但是，你看那一种光，像无云晴空一样，你进到那一道光里面去，你发觉，那一道光就像和你自己完全一模一样。而且，你能够在任何时候，时时刻刻都见到那一道光，这个叫做「见性」。
我们有时候，在禪定能够见到光，但是你下了法座就不能见到光。为什么？因为你在静中可以见到光，但是，你在动中就不能见到光。就是在动中，你的心跑掉了。所以，一个真正实修的行者，在静中可以见到佛性，在动中一样可以见到佛性，这个才是真正的「见性」。
「禪定九次第」就是让你从禪定里面，开发你自己的智慧。你开发了智慧的时候，你会明白宇宙之间的道理。所以，为什么我们学佛的人。要修禪定，主要的目的，就是要开发如来的智慧。你拥有了如来的智慧的时候，就叫「明心」。当你明心的时候，你就可以知道，什么是「无所得」，什么是「无所谓」，什么是「无所住」。我们学佛首要，要「明心」、「见性」。这样子，你明心见性以后，你依照如来的智慧去「修道」，去「修行」，这个时候才叫「修道」，才叫做「修行」。终於有一天，你会证果，证到佛果。
我们修行人，要能够将你的心叫回来，将你的意识和心放在一起，最后连意识也没有了，只剩下那个心，这个才叫做「明心」。「见性」就是说，你已经开启了如来的智慧，你明白了所有宇宙的真相，这个时候，就叫做「见性」。所以，明心见性很难去解释。但是，你必须要将你的心收回来，守护你自己的心。以前，禪宗的祖师常讲一句话：「善自护持。」弟子要下山的时候，师父常跟他讲一句话：「善自护持。」你要好好地护持你的佛性，好好地守护你的佛性，好好地去实践你的佛性。这个可以说是佛法的大意，佛法最大的旨意就是在这里。不知道你们有什么问题？
（弟子问：请问师尊，我们要转「乐定」入「空定」，怎样转？）
「转乐入空」，就是乐空双运。
（弟子问：您刚讲的那一段是开始修「圆满次第」，我们现在修的是「生起次第」。）
我们修的真佛仪轨，就是「生起次第」，刚讲的是「圆满次第」的开始。我不是有一本新书，叫做《大乐中的空性》吗？如何将「乐定」转成「空定」？你要知道一件事实，所有一切的快乐都是很短暂，快乐的本质就是空。你研究这快乐，喔！我今天很快乐，你把快乐拿给我看！拿不出来！快乐是无形的，看不到，快乐也是听不到，是你的感觉。这快乐的感觉，很快就过去了。如果你明天摔了一跤，你就不快乐了。（众笑）世间上，任何的快乐都是暂时的，而且它的本质就是空。所以，当你最快乐的时候，你要想，它的本质就是空。
密教的「乐空双运」是一种方便。当你在快乐的时候，你要观想这个快乐是空的，你会将这快乐捨去。因为这快乐是暂时的，不是永远的。有的人早上快乐，中午他就开始伤心、痛苦；有时候，痛苦的时候，就又变成快乐。所以，我们说「痛快！痛快！」（众笑）就是痛苦和快乐连在一起。
师尊有教人家，痛苦和快乐是连在一起的。有的人有时候腰痛，有时候背痛，是很痛苦的，要将它转成快乐，你贴上一个「萨隆巴斯」（止痛贴），突然间，它就不痛了，你就想，这就是快乐。像打针是很痛苦的，在医院的病人是很痛苦的。师尊最怕打针。打针会痛。你要知道那个痛，是空性的，痛也是痛一下子嘛！一打针，一下子而已，那个痛就没有了。例如，医生开刀，他给你麻醉；或者是你生病，他给你药舒解的时候，就变成不痛。其实，痛苦也是一种空性。你在医院里，常这样想，就不会痛苦。人在医院，就觉得在医院很痛苦，真的，在医院是最痛苦的一件事。但是，被麻醉的时候，痛苦就消失了，这个证明，痛苦本身是暂时的，痛苦本身也是空。在痛苦的时候，要将它转成这个是暂时的，是空的，是一时的现象而已。
再将它推广，你以为整个人生是痛苦的，其实，人生很短暂。我20几岁在车笼埔受训，现在又回到车笼埔，已经是65岁，45年过去了。我还有45年吗？（众答：「有！」）我现在是怎么想的？一切的快乐是暂时的，一切的痛苦也是暂时的，就是，一剎那之间，将这个人间所有的痛苦和快乐，全部都转为空性。
我们修密教知道这个理论以后，就要开始内修。你内修的时候，当你的气通脉的时候，当明点通脉的时候，当拙火通脉的时候，是很快乐的，但也不是永远的快乐。你必须运用你的拙火，将你所有物质的烦恼全部烧掉，然后将自己的身体，转化成为佛性，成为空性，这个就是密教的内修──「圆满次第」的方法。所以，莲华生大士虹光化身，祂将自己肉体的身体，全部化为虹光，在净土里面永远存在真如，这个就是我们真正的佛性。
理论上，你要将快乐化为空性，在内修方面，必须要再进入另一层的修行，从「生起次第」的修行，再进入「圆满次第」的修行，才能够证明快乐就是空性。还有问题吗？
（弟子问：对於师尊书上所提出的问题：一般行者的中脉要通，心轮要开，智慧才会开启，这样才会看见所谓的「佛性」。恳请师尊慈悲灌顶宝瓶气和拙火定，这样行者才有办法修）（众鼓掌欢呼）
中脉要通，我告诉大家一件事，一定要修宝瓶气。莲华生大士说过：「宝瓶气是功德之源。」一切的功德，来自於宝瓶气。密教要修宝瓶气，什么原因?就是要让中脉通。所以宝瓶气和开中脉是连贯的。在密教你修宝瓶气，你吸一口气进来，你要意念观想，气从中脉一直进，不是在胃，是在脐下四指的地方──丹田，然后从那里提肛，提住肛门。气呢？上气下压，下气上提，在你的肚子就变成一个宝瓶。气能够存多久？你把气存在这里，等到你觉得你憋不住了，你再将气轻轻地从鼻孔呼出去，这是密教的宝瓶气。
道家的修行是这样子的，吸一口气进来，到了丹田，一样的，下压上提，将气全部存在丹田，存一阵子，用意念，在脊椎骨底下一直往上，到了泥丸，从这里（泥丸）下来，到这里（眉心），从第三眼的地方出去。道家的方法是这样子的，顺著脊椎骨，气上来，在这里（第三眼处）出去，到了你忍不住时，才从鼻孔出去，这是道家的修炼。
密教是，憋气了以后，忍不住再从中脉至鼻孔出去。也有人用「散法」，气从毛细孔出去。你的气能够由毛细孔出去，功夫很厉害的；由毛细孔吸气，由毛细孔出去，就是很厉害，那是很高段。我们刚开始练的时候，就只是练宝瓶气。「闭气」就要练好几年。
（弟子问：什么时候要「锁喉」？）
好像压喉结就是将喉压住，让气在里面不出来；吐气的时候，不要压喉结。
你常常练（宝瓶气），一天不要超过21次。因为，刚开始练的时候，会火气上昇，有的头痛、眼睛痛；有的会流鼻血；有的牙床会肿起来。你自己要慢慢调，调得让它不发火，火气不要那么大，也不要凉，调得刚刚好最重要。这练久了，气自然慢慢地走，走进中脉，就是这种方便气，进入中脉的气，就变成智慧气。当整个中脉里面充满你的智慧气的时候，中脉就通了。通中脉，中脉就这样通了。
通中脉以后，就要开五轮──眉心轮、喉轮、心轮，脐轮和生殖轮，全部都开掉，统统都打开了，要配合你的运动，就是金刚拳。我们先通中脉，将气进中脉，先修宝瓶气，修了以后气进中脉，因为你的气能进中脉以后，慢慢地，你中脉的气就足了。渐渐地，一个轮、一个轮打开，轮一打开，你就可以看到光，这就是密教的「通关」。
（弟子问：什么时候点拙火？）
点拙火，就是当你的宝瓶气很足了，你观想你的中脉观想得非常清楚，以这个气催动脐下四指的地方的拙火，就是下丹田，那个地方就叫做「火源」。你要观想它成为三角形，三角形代表火，三角形的中间，就有一个火的种子字，在密教里说的是「阿」字的一半，就像一个指头，有一个火种在那里。有的人说，要利用金刚亥母化为红色的火，站在三角形的中间，这要靠观想，观想那一点火的时候，再吸进宝瓶气两边的宝瓶去催火，让这火升起来，这就像钻木取火一样，用你的意念当成杵，用你丹田的地方当成木头，用你的气的力量去催动那个火，火一升起来，拙火就升起来。
(弟子问：观想金刚萨埵？还是金刚亥母？)
观想金刚亥母，这个叫做「金刚亥母拙火定」。
（弟子问：灌顶的时候，要观想金刚亥母？）
等一下，我如果跟你灌顶宝瓶气跟开中脉，你要观想自己的丹田，或者全身，变成一个宝瓶，这宝瓶，在你的脐轮下四指的地方，有个火种就可以了。修这个法，等於是二灌的范围之内了。
密教有两种修法，一个是「生起次第」先修，一个是「生起次第」和「圆满次第」一起修。这样了解吗？我只是讲个大概，其中很多的细节，我已经讲得很清楚了。你们一定要修宝瓶气，因为只有宝瓶气先修出来的时候， 气才会振动，才会有力量，才会全身坚固，才会使你的力量发挥出来。然后，中脉一通，气在中脉当中走的时候，产生的快乐，就是大乐。这样了解吗？
九节佛风就是宝瓶气的基础。九节佛风在调你的心，做完九节佛风，马上就做宝瓶气。九节佛风就是要让你的注意力集中，在气运转的时候，心、气都能够集中，瓶气能够修成，中脉一定通。外面有些人说：「我一下子就可以让你开中脉。」那是天才。我们密教都没讲那么快，都是要好几年。修行没有那么快的。你要跟佛菩萨相应，佛菩萨来帮助你，都是好几年的。还有人举手？
（，请问修「宝瓶气」和「禪定九次第」是不同系统的修法？）
「禪定九次第」是收你的心；我们修宝瓶气，也是用我们的意念，将心静下来，虽是不同系统，九节佛风等於是禪定的刚刚开始。宝瓶气也是要精神集中啊！这些都是禪定九次第的方法。
（弟子问：有对於灵动现象提出问题。）
灵动就是气动，就是自发功法，让你的气在全身到处流窜，到处动，等於是一个补助的功法，让你的身体，脉能够通的方法。一般来说，是让它自然地动。若你在同修的时候，你也这样动，会影响到别人。
有一点要记住，很重要，如果你认为灵动在显发神通，很容易入魔，以为这是什么神来，变成乩童了。还有时候，火在烧，你相信手伸进去，手不会烫，入火不烧，入水不溺。那你去试试看！手一伸进火里面，就烧焦了。不要相信不合理的现象，因为你入了魔以后，那个魔会附在你身上，你就会动个不停。所以，要克制你的灵动。
（弟子问：有同门说她以前长带状皰疹，但是没能完全好，还是会痛会痒。）
那是还有细菌存在，在你的身上繁殖，「皮蛇」跟皮肤病一样，医好又再来，那是顽癣，表面上你擦了药，让你睡醒了之后，又开始痒。皮肤病很难治，细菌被你麻痺就睡著，醒过来了之后又开始痒。 (请师尊待会儿加持)
阿弥陀佛！这样子啦！给大家做灌顶宝瓶气和拙火。你就观想自己是一个宝瓶，宝瓶中间，你的脐下四指的地方是拙火，两个一起灌。
文╱贺兰恭录；莲花雁翔校核
《莲生佛王开示》~~以无我法为第一
〈莲生佛王2009年1月4日在台湾法舟堂开示精要〉
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝。
尊贵的贵宾，还有上师、堂主、法师、讲师、助教，各位同门！
四点多了，等一下还有下一场，时间很紧迫。我出门的时候，师母有交代，我的上司（指师母）有交代：每一个堂给半小时。现在已经不得了了，已经超过了。
这次回来的时间很短，进来（指入境台湾）时，只给一个月签证，已经过去20几天了，剩下没有几天。所以请大家原谅一下，没有办法到每一个分堂去，因为没有那么多的时间。像上一次，环岛一周；若每一次都要环岛一周，会累死老人家。真的，我现在如果是26岁，我可以每一次回来都环岛一周。现在，过了年，就是65岁，如果每一次这样累的话，会过劳死。你们每一次都在唱「请佛住世祈愿文」，我看我「住」不了多久，就回去了。
我看到徐师姐（徐雅琪），今天早上我看到她採访我的那一段。讲一下，什么是「以无我法为第一」。我们在娑婆世界，释迦牟尼佛教我们「以无我法为第一」。因为人间所有的善恶是非，所有的纷纷扰扰，都是因为有「我」而产生的，都是有这个「我」产生的。如果是「无我」的，你能真正做到「无我」的，就是圣人，在人间已经是一个圣贤。众生本身来说，为什么会轮迴在娑婆世界？为什么会轮迴在六道之中？甚至轮迴到三恶道？为什么？因为都是有「我」想，有「我」执，「我」的执著。
现在台湾每一个分堂，如果师尊没有走到他那个分堂，他会想：「不公平，为什么只去法舟堂？」「为什么旁边的法记堂你就不去？」他们心中会想：「法舟堂比较大，法记堂比较小。」法舟堂又有一个莲郢上师在这里，法记堂好像没有。喔！有警察（指法记堂堂主，其工作身分是警察）在这里。（众大笑）师尊来到这里，就等於去了两个堂，因为他们全都在这里。
世上的现象是这样的，这世界上没有办法公平，没有所谓的公平。为什么不平？因为「有我」，我的堂，你的堂，他的堂，所以就不平。如果是，法舟堂你们这样想：「所有的堂都是公平的，没有你我之分，我今天不邀请师尊到法舟堂，请师尊到法记堂。」（众鼓掌）为什么？因为都是一样的，同样是三宝，同样是真佛宗，同样的师尊，同样的同门，做一个菩萨就要牺牲，大堂要照顾小堂，让小堂也能够发展。（众鼓掌）所以，跑一个堂跟跑台湾全省的堂是一样的，没有分别。弟子们的心中不要想：「师尊不公平，只到那个堂。」像刚刚他们讲的，可能有一些安排，一直安排到晚餐时间，吃饭的时间，晚餐又是在「妈妈厨房」，一定是「妈妈厨房」。你真的会安排在「妈妈厨房」，那是个很好的纪念。
「以无我法为第一」，佛陀教我们的，不管到哪里去，不管做什么事，你不要有你的执著，不要有你的想法，你心量放得开，如此就可以任运。雅琪师姐问我：「为什么师尊不受伤害？」「因为我不是卢胜彦」、「也不是莲生活佛」、「也不是华光自在佛」，我都不是。我只有一个很大很大的心，为了度化众生，其他我都不顾，这样如何会有伤害呢？你如果认为你是「卢胜彦」，人家批评了、批判了「卢胜彦」，那不是我。
我的心很大，无穷无尽，广大无量，任何一个批评都不重要，以「无我」想，我没有什么荣誉，没有什么名誉。你们如果看了电视，今天早上我讲了，我没有名誉，名誉不关我的事，包括我的身体，我的身体也不关我的事，身心都不关我的事，你就能够自在，你就见到佛性。如果有「我」想，有「我」执，不能去掉「我」想、「我」执，那么，你绝对没有办法成佛，没有办法见佛性。为什么见佛性？因为你去掉了「我」，你所有的意识在你的意识里面，完全变成没有的时候，你就见到佛性，佛性是这样见到的。所以，我们修行，有很多的方法，「资粮道」是聚集你的功德；「加行道」修「慈悲喜捨」；「见道」，就是佛陀教我们的「无我」想。
「以无我法为第一」，达到真正的「无我」修行的时候，你就是「明心见性」。只有将自己本身放掉，才能见证佛性。只要有一点「我」存在，这个是「我」的金刚杵，这是「我」的金刚铃，这是「我」的金刚法鼓，喔！这是「我」的红财神，什么都是你的，到时候你要印证一句话：什么都不是你的。包括你的名字，你的法号，你所有的一切，都不是你的。
学佛，就是要学习什么都放下，因为身体不是你的。没有一样东西是你的。包括你想的，你的执著。所以，我们学佛的人，很早就知道什么东西都不是你的。你以为子女是你的？你以为你的儿子、你的孙子都是你的？跟著人家跑了。你以为钱是你的啊？我现在用的是我儿子的钱。现在，王永庆将他儿子钱用完了，钱，全变成他儿子的钱，他以前用的是他儿子的钱。你以为钱是你的啊？没有一样是你的。
有一本书，现在广告很厉害，「穷的只剩下钱」，这本书名错了，「穷的什么都没有」，这一个书名才是对的。他认为穷到最后只剩下钱，这心灵都是零分，只有钱的价值，才是真正穷的只剩下钱，穷的连钱都不是你的。
「无我法」，刚才简单解释，「以无我法为第一」，这样来行你的菩萨道，「慈悲喜捨」，「愿菩提」、「行菩提」、「三昧耶菩提」，你就成就。你能够「以无我法为第一」，行「愿菩提」、「行菩提」、「三昧耶菩提」，你就上了法舟，（众鼓掌）得了法记，得了「法的印记」，上了法舟。（众鼓掌）
今天到法舟堂来，简短的跟大家讲「以无我法为第一」，不要执著什么是你的，事实上，什么都不是你的，包括穷的什么都没有。所以，人间啊！为什么会有「贪」「瞋」「痴」？就因为有「我」；为什么会「贪」、「瞋」？就是因为有「我」；为什么会吃醋，嫉妒？为什么会愤怒？因为有「我」；为什么会笨到那个程度？什么都不是你的，你还认为都是你的。为什么那么「痴」？那么愚笨？就是很多人没有智慧，愚痴！「贪」「瞋」「痴」，就是这个「痴」。认清楚了，「以无我法为第一」，就不会有「贪」「瞋」「痴」。
嗡嘛呢唄咪吽！
文╱贺兰恭录；莲花雁翔校核
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝。
尊贵的贵宾，还有上师、堂主、法师、讲师、助教，各位同门！
四点多了，等一下还有下一场，时间很紧迫。我出门的时候，师母有交代，我的上司（指师母）有交代：每一个堂给半小时。现在已经不得了了，已经超过了。
这次回来的时间很短，进来（指入境台湾）时，只给一个月签证，已经过去20几天了，剩下没有几天。所以请大家原谅一下，没有办法到每一个分堂去，因为没有那么多的时间。像上一次，环岛一周；若每一次都要环岛一周，会累死老人家。真的，我现在如果是26岁，我可以每一次回来都环岛一周。现在，过了年，就是65岁，如果每一次这样累的话，会过劳死。你们每一次都在唱「请佛住世祈愿文」，我看我「住」不了多久，就回去了。
我看到徐师姐（徐雅琪），今天早上我看到她採访我的那一段。讲一下，什么是「以无我法为第一」。我们在娑婆世界，释迦牟尼佛教我们「以无我法为第一」。因为人间所有的善恶是非，所有的纷纷扰扰，都是因为有「我」而产生的，都是有这个「我」产生的。如果是「无我」的，你能真正做到「无我」的，就是圣人，在人间已经是一个圣贤。众生本身来说，为什么会轮迴在娑婆世界？为什么会轮迴在六道之中？甚至轮迴到三恶道？为什么？因为都是有「我」想，有「我」执，「我」的执著。
现在台湾每一个分堂，如果师尊没有走到他那个分堂，他会想：「不公平，为什么只去法舟堂？」「为什么旁边的法记堂你就不去？」他们心中会想：「法舟堂比较大，法记堂比较小。」法舟堂又有一个莲郢上师在这里，法记堂好像没有。喔！有警察（指法记堂堂主，其工作身分是警察）在这里。（众大笑）师尊来到这里，就等於去了两个堂，因为他们全都在这里。
世上的现象是这样的，这世界上没有办法公平，没有所谓的公平。为什么不平？因为「有我」，我的堂，你的堂，他的堂，所以就不平。如果是，法舟堂你们这样想：「所有的堂都是公平的，没有你我之分，我今天不邀请师尊到法舟堂，请师尊到法记堂。」（众鼓掌）为什么？因为都是一样的，同样是三宝，同样是真佛宗，同样的师尊，同样的同门，做一个菩萨就要牺牲，大堂要照顾小堂，让小堂也能够发展。（众鼓掌）所以，跑一个堂跟跑台湾全省的堂是一样的，没有分别。弟子们的心中不要想：「师尊不公平，只到那个堂。」像刚刚他们讲的，可能有一些安排，一直安排到晚餐时间，吃饭的时间，晚餐又是在「妈妈厨房」，一定是「妈妈厨房」。你真的会安排在「妈妈厨房」，那是个很好的纪念。
「以无我法为第一」，佛陀教我们的，不管到哪里去，不管做什么事，你不要有你的执著，不要有你的想法，你心量放得开，如此就可以任运。雅琪师姐问我：「为什么师尊不受伤害？」「因为我不是卢胜彦」、「也不是莲生活佛」、「也不是华光自在佛」，我都不是。我只有一个很大很大的心，为了度化众生，其他我都不顾，这样如何会有伤害呢？你如果认为你是「卢胜彦」，人家批评了、批判了「卢胜彦」，那不是我。
我的心很大，无穷无尽，广大无量，任何一个批评都不重要，以「无我」想，我没有什么荣誉，没有什么名誉。你们如果看了电视，今天早上我讲了，我没有名誉，名誉不关我的事，包括我的身体，我的身体也不关我的事，身心都不关我的事，你就能够自在，你就见到佛性。如果有「我」想，有「我」执，不能去掉「我」想、「我」执，那么，你绝对没有办法成佛，没有办法见佛性。为什么见佛性？因为你去掉了「我」，你所有的意识在你的意识里面，完全变成没有的时候，你就见到佛性，佛性是这样见到的。所以，我们修行，有很多的方法，「资粮道」是聚集你的功德；「加行道」修「慈悲喜捨」；「见道」，就是佛陀教我们的「无我」想。
「以无我法为第一」，达到真正的「无我」修行的时候，你就是「明心见性」。只有将自己本身放掉，才能见证佛性。只要有一点「我」存在，这个是「我」的金刚杵，这是「我」的金刚铃，这是「我」的金刚法鼓，喔！这是「我」的红财神，什么都是你的，到时候你要印证一句话：什么都不是你的。包括你的名字，你的法号，你所有的一切，都不是你的。
学佛，就是要学习什么都放下，因为身体不是你的。没有一样东西是你的。包括你想的，你的执著。所以，我们学佛的人，很早就知道什么东西都不是你的。你以为子女是你的？你以为你的儿子、你的孙子都是你的？跟著人家跑了。你以为钱是你的啊？我现在用的是我儿子的钱。现在，王永庆将他儿子钱用完了，钱，全变成他儿子的钱，他以前用的是他儿子的钱。你以为钱是你的啊？没有一样是你的。
有一本书，现在广告很厉害，「穷的只剩下钱」，这本书名错了，「穷的什么都没有」，这一个书名才是对的。他认为穷到最后只剩下钱，这心灵都是零分，只有钱的价值，才是真正穷的只剩下钱，穷的连钱都不是你的。
「无我法」，刚才简单解释，「以无我法为第一」，这样来行你的菩萨道，「慈悲喜捨」，「愿菩提」、「行菩提」、「三昧耶菩提」，你就成就。你能够「以无我法为第一」，行「愿菩提」、「行菩提」、「三昧耶菩提」，你就上了法舟，（众鼓掌）得了法记，得了「法的印记」，上了法舟。（众鼓掌）
今天到法舟堂来，简短的跟大家讲「以无我法为第一」，不要执著什么是你的，事实上，什么都不是你的，包括穷的什么都没有。所以，人间啊！为什么会有「贪」「瞋」「痴」？就因为有「我」；为什么会「贪」、「瞋」？就是因为有「我」；为什么会吃醋，嫉妒？为什么会愤怒？因为有「我」；为什么会笨到那个程度？什么都不是你的，你还认为都是你的。为什么那么「痴」？那么愚笨？就是很多人没有智慧，愚痴！「贪」「瞋」「痴」，就是这个「痴」。认清楚了，「以无我法为第一」，就不会有「贪」「瞋」「痴」。
嗡嘛呢唄咪吽！
文╱贺兰恭录；莲花雁翔校核
《莲生佛王开示》~~福德具足 福报相随
〈莲生佛王2009年1月4日於台湾福佑雷藏寺开示精要〉
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝。
各位上师、法师、讲师、助教，各位同门，大家晚安！
吃饱没！？莲极上师刚刚说简单地讲一下就好。（众鼓掌）我现在要问他，如何简单地讲？(莲极上师答：「大家好。加持、祝福！」)喔！大家好。加持、祝福。好！（众鼓掌）
到福佑雷藏寺，就说「福佑」这两个字。这个「福」字，在《阿弥陀经》里有讲到：「不能少福德。」如果你福德很少，福德不具足，就不能往生佛国净土、西方极乐世界。要「一心不乱」，加上「福德具足」。
「福」和「德」是分开的，有「德」才有「福」，没有德行，不会有「福」。以前，常常听老人家说，还没有出生，就注定死的日子。人在这个世间，通通是有命、有运。佛陀也讲，我们来这个人间，是「酬业」。什么是「酬业」呢？就是将你的业障还掉。那么，「福」是什么？「福」是相反的，也是属「业」的一种。不管是善的、恶的，都叫作「业」，善有善业，恶有恶业。因为你行善，才会有「福」。
有很多人生下来，福报不够，像生在伊拉克，就遭遇到战火，这就是「福」不够，福分不够。我们每一个人前世累世的业障，在加、减、乘、除、开根号、方程式、任何一个几何三角、空间几何，整个统计后，你身上有多少福分，都是固定的。所以，不要怨天尤人，福报的多跟少，都是自己造的。要增加你的福分，一定要靠你的「德」。佛教曾经讲，一定要「福德具足」，这样子，所有的福神才会跟著你，这个就是「福佑」。（众鼓掌）
一个没有德行的人去求神，神一看，头顶上都是黑的气，造了很多业。你求祂，祂说：「你来得刚好。」马上让你不好，你拜了佛以后，拜了神以后，反而遭殃，因为你的头上都是黑气。如果你的头上有红光，是福德之人；有黄色的光，是富足之人，有很多的福神，随身拥戴。这样有很多的灾难要接近你，都会被福神挡掉，自然就有福报。最基本的佛法，就是这样说的。「福」跟「德」是一起的，有「德」才会有「福」，有「福」，才会有福神跟著你，来帮助你能够发达，在人间少一点痛苦，将业障清除掉。
有福德的人，才会遇到佛法，这一点最重要。你有福德，福报很大，但是你没有佛法的缘，也是没有用的。因为，你不懂得解脱的道理，不懂得菩提的道理，这就是有福德才会有遇到佛法的机缘。像我们所唸的《高王经》，有提到「佛国有缘」，为什么会跟佛有缘？因为你有福德。你遇到大善知识，他会教导你佛法，你就会有佛法或佛的因缘在。所以，没有福德的人，怎么样都听闻不到佛法。所以，一切的事情，都是以福德具足作为开始。你要听闻到佛法，就要福德具足。像隔壁的邻居也许跟你吵过架，他根本不相信什么「福佑雷藏寺」里面的佛菩萨，他也不来，大善知识在这里说法，他也不听。他只是走完自己的人生，他没有办法接触到佛法，在隔壁也听不到。整个新竹市那么多人，有多少人没有办法听到佛法？很多很多。所以，能够听到佛法，是最有福分之人。
有福德者，能够学习一心不乱。其实，一心不乱，就是我在讲的「禪定九次第」的方法。你唸佛，能够用「禪定九次第」的方法，集中观想「阿弥陀佛」，唸祂的名号，你就有机缘，可以往生极乐世界。什么叫做「一心不乱」？就是「禪定九次第」，就是「一心不乱」。在新加坡讲「禪定九次第」，就是「一心不乱」，你观想完全集中在「阿弥陀佛」的身上，到了西方极乐世界，你的业障，全部帮你消除，让你在西方极乐世界，好好地修行成佛，这也是一种净土宗修行的方法。
你有福德，遇到密教修行的方法，密教就是「即身成佛」的大法，「即身成佛」就是你本身跟佛合一，合体，转化成为佛，本身就是佛，叫做「即身成佛」。
学佛的人，记得要守戒，守戒就是「德」，因为守戒而有了「德」，自然就有福报，在人间少受一点苦。而你又听闻到了佛法，自己好好静下来修行，就能够证得佛果，这个是最重要的。
今天到福佑雷藏寺，谢谢讲师！（谢谢师尊）我刚从新加坡回来的时候，讲师塞了一张纸条，邀请我到「福佑雷藏寺」，我一直放在心上。所以，才有这个缘到福佑雷藏寺。（众鼓掌）后来，还有很多人写邀请函给我，几乎台湾全省的堂都写了邀请函。实在很对不起其他的堂的邀请，第一个来的是福佑雷藏寺，他是第一个邀请的。现在全省的堂，知道我受邀请以后，所有的堂都来邀请，我已经走不动了，告诉大家，福分留在下一次。
众生是很多的，我们真佛宗，全世界的雷藏寺不知有多少，世界各国很多很多的雷藏寺，我根本都还没去过。台湾的弟子福报是最大的。（众鼓掌）台湾的分堂，从北到南，从西到东，我在上一回，全部跑完。（众鼓掌）你想想看，全世界有多少个雷藏寺，多少个分堂，多少个同修会，还有很多雷藏寺，有很多我根本连去过一次都没有。所以，福佑雷藏寺的福报是最大的。（众鼓掌）
大家要记得，福德具足，每一个人都要行德，就有福报，福德具足以后，一定往生清净的佛国。嗡嘛呢唄咪吽！
文╱贺兰恭录；莲花雁翔校核
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝。
各位上师、法师、讲师、助教，各位同门，大家晚安！
吃饱没！？莲极上师刚刚说简单地讲一下就好。（众鼓掌）我现在要问他，如何简单地讲？(莲极上师答：「大家好。加持、祝福！」)喔！大家好。加持、祝福。好！（众鼓掌）
到福佑雷藏寺，就说「福佑」这两个字。这个「福」字，在《阿弥陀经》里有讲到：「不能少福德。」如果你福德很少，福德不具足，就不能往生佛国净土、西方极乐世界。要「一心不乱」，加上「福德具足」。
「福」和「德」是分开的，有「德」才有「福」，没有德行，不会有「福」。以前，常常听老人家说，还没有出生，就注定死的日子。人在这个世间，通通是有命、有运。佛陀也讲，我们来这个人间，是「酬业」。什么是「酬业」呢？就是将你的业障还掉。那么，「福」是什么？「福」是相反的，也是属「业」的一种。不管是善的、恶的，都叫作「业」，善有善业，恶有恶业。因为你行善，才会有「福」。
有很多人生下来，福报不够，像生在伊拉克，就遭遇到战火，这就是「福」不够，福分不够。我们每一个人前世累世的业障，在加、减、乘、除、开根号、方程式、任何一个几何三角、空间几何，整个统计后，你身上有多少福分，都是固定的。所以，不要怨天尤人，福报的多跟少，都是自己造的。要增加你的福分，一定要靠你的「德」。佛教曾经讲，一定要「福德具足」，这样子，所有的福神才会跟著你，这个就是「福佑」。（众鼓掌）
一个没有德行的人去求神，神一看，头顶上都是黑的气，造了很多业。你求祂，祂说：「你来得刚好。」马上让你不好，你拜了佛以后，拜了神以后，反而遭殃，因为你的头上都是黑气。如果你的头上有红光，是福德之人；有黄色的光，是富足之人，有很多的福神，随身拥戴。这样有很多的灾难要接近你，都会被福神挡掉，自然就有福报。最基本的佛法，就是这样说的。「福」跟「德」是一起的，有「德」才会有「福」，有「福」，才会有福神跟著你，来帮助你能够发达，在人间少一点痛苦，将业障清除掉。
有福德的人，才会遇到佛法，这一点最重要。你有福德，福报很大，但是你没有佛法的缘，也是没有用的。因为，你不懂得解脱的道理，不懂得菩提的道理，这就是有福德才会有遇到佛法的机缘。像我们所唸的《高王经》，有提到「佛国有缘」，为什么会跟佛有缘？因为你有福德。你遇到大善知识，他会教导你佛法，你就会有佛法或佛的因缘在。所以，没有福德的人，怎么样都听闻不到佛法。所以，一切的事情，都是以福德具足作为开始。你要听闻到佛法，就要福德具足。像隔壁的邻居也许跟你吵过架，他根本不相信什么「福佑雷藏寺」里面的佛菩萨，他也不来，大善知识在这里说法，他也不听。他只是走完自己的人生，他没有办法接触到佛法，在隔壁也听不到。整个新竹市那么多人，有多少人没有办法听到佛法？很多很多。所以，能够听到佛法，是最有福分之人。
有福德者，能够学习一心不乱。其实，一心不乱，就是我在讲的「禪定九次第」的方法。你唸佛，能够用「禪定九次第」的方法，集中观想「阿弥陀佛」，唸祂的名号，你就有机缘，可以往生极乐世界。什么叫做「一心不乱」？就是「禪定九次第」，就是「一心不乱」。在新加坡讲「禪定九次第」，就是「一心不乱」，你观想完全集中在「阿弥陀佛」的身上，到了西方极乐世界，你的业障，全部帮你消除，让你在西方极乐世界，好好地修行成佛，这也是一种净土宗修行的方法。
你有福德，遇到密教修行的方法，密教就是「即身成佛」的大法，「即身成佛」就是你本身跟佛合一，合体，转化成为佛，本身就是佛，叫做「即身成佛」。
学佛的人，记得要守戒，守戒就是「德」，因为守戒而有了「德」，自然就有福报，在人间少受一点苦。而你又听闻到了佛法，自己好好静下来修行，就能够证得佛果，这个是最重要的。
今天到福佑雷藏寺，谢谢讲师！（谢谢师尊）我刚从新加坡回来的时候，讲师塞了一张纸条，邀请我到「福佑雷藏寺」，我一直放在心上。所以，才有这个缘到福佑雷藏寺。（众鼓掌）后来，还有很多人写邀请函给我，几乎台湾全省的堂都写了邀请函。实在很对不起其他的堂的邀请，第一个来的是福佑雷藏寺，他是第一个邀请的。现在全省的堂，知道我受邀请以后，所有的堂都来邀请，我已经走不动了，告诉大家，福分留在下一次。
众生是很多的，我们真佛宗，全世界的雷藏寺不知有多少，世界各国很多很多的雷藏寺，我根本都还没去过。台湾的弟子福报是最大的。（众鼓掌）台湾的分堂，从北到南，从西到东，我在上一回，全部跑完。（众鼓掌）你想想看，全世界有多少个雷藏寺，多少个分堂，多少个同修会，还有很多雷藏寺，有很多我根本连去过一次都没有。所以，福佑雷藏寺的福报是最大的。（众鼓掌）
大家要记得，福德具足，每一个人都要行德，就有福报，福德具足以后，一定往生清净的佛国。嗡嘛呢唄咪吽！
文╱贺兰恭录；莲花雁翔校核
记新加坡时轮之行
文：雪龙
师尊佛驾新加坡主持时轮金刚大法会及传授时轮金刚禪定九次第的消息传出后，在经考量之下，参加与否的念头一直浮浮沉沉。想不顾一切的前往新加坡护持师尊，但是现实状况令到我不断的往后退。但是如果不去的话，我又如何面对那颗重法的心！
时间的脚步一天天的走近新加坡时轮金刚大法会的日期，无助感不断的打击存有愧疚的心，突然之间，一剎那的决定让我紧绷的心轻鬆下来，无论将来会发生什么事，新加坡之行是肯定的，这颗护持师尊的心让我非去不可。当下的决定在行动的支持之下，行程确定了下来，只等待时间的到来。
在等待之中，传出新加坡郑尧中师兄病危的消息，全世界的同门，不管认识或不认识的，都为他唸经咒、修法迴向。在师尊的慈悲加持力之下，尧中师兄在鬼门关绕了一圈回来。我对自己说，这次新加坡之行一定要和尧中师兄见见面，和他聊聊，这一切彷彿是安排好的。
尧中师兄，只闻其名，未见其人，有机会一定要见一见。在听到尧中师兄病危的消息，先是惊讶，再是担忧，深怕真佛宗人材“流失”，“流向”摩訶双莲池，我参加迴向的行列，将所有药材护摩供养师尊、诸佛菩萨，功德悉数祈求尧中师兄能天罗神、地罗神、人离难、难离身、一切灾殃化为尘。从清晨1时至3时，历时2小时，是修习护摩最久的一次，整个护摩炉的供品满满的。
我对著坛城说，请尧中师兄延寿，请尧中师兄等我，12月13日，我们在新加坡见。全世界共同的信念，留下了尧中师兄和我们一起在五浊世界继续受苦，不知道是救他还是害他。
2008年12月12日下午2时30分，通过新加坡樟宜机场海关后，印上雪龙在新加坡的第一个脚印，拥抱新加坡的空气，深深吸了一口气，心中震撼的程度唯有自己知之，我无法想像有机会踏在新加坡的土地上，能参加师尊的法会更是在念头之外，今天，我一一做到了，这些都是师尊赐予的福份。
第二天（2008年12月13日）下午1时左右，来到了新加坡博览中心，万头攒动，大家都存著相同的理念，一颗求法的心。我在人群之中和尧中师兄见了面，看到他的气色很好，閒聊了几句。尧中师兄给我的感觉是豪迈的，是重情义的，真是闻名千遍，不如见上一回，这是师尊的加持，因为师尊，将处在全世界各角落的我们连线一起，才会有今日相聚的期待。
法会进行时，感受到很强的灵力，思绪追溯到2007年10月20日，师尊佛驾吉隆坡主持时轮金刚护摩大法会，传授时轮金刚真实金刚橛法。当时，我将时轮法喜带回及灌溉（报导）在砂拉越这块土地上，今日，同样参加时轮金刚法会，心境上却是大大的不同。
在这一年里，断断续续的修习时轮金刚真实金刚橛，刚开始不明白师尊开示，若要与时轮金刚橛相应，心中必须存有无量慈悲。可怖的橛，任我如何想像都无法将将慈悲连想在一起，直到有一日，我从时轮金刚橛的第三眼中“发现”了慈悲，才明白原来慈悲是......其中的奥妙是无法言喻，在我眼中的时轮金刚是可爱的。
法会结束后，师尊传授大众时轮金刚禪定九次第法，师尊开示禪定的过程。我知道此行不虚，并不是满了护持的心，而是得到一个可以令修行上得到跃升的口诀及灌顶，这是需要多少世才能修得的福气，所有真佛宗的弟子都是幸福的，是最有福报的。
2008年12月15日早上10时，师尊前往圆学雷藏寺，赐授大威德金刚、拙火定、宝瓶气灌顶。天空下著绵绵霪雨，所有闻风而至的同门不惜冒雨等候。前往圆学雷藏寺的路途上给尧中师兄拨了一通电话，我想在挥别新加坡之前，再和尧中师兄见“最后一面”，电话中，尧中师兄强调希望能在人群中再见上一面，原来，他準备了一本《禪宗图文百科》送我，不知他是否存有要我在禪定上有一番成就之意呢！
临别时我要求与尧中合照，承诺对方要时时保持联络，彼此之间充满热情及惺惺相惜。
回途之中，在飞机上的我望著渐渐变小的新加坡，心中明白此次一别，不知道何时会再次站在新加坡的土地上。离别是伤悲的，但我的心充满喜悦及期待，能护持师尊是一种福份，得到修法的口诀及灌顶也是福份，和认识已久却素未谋面的朋友见面依然是福份，期待福份能再次的让喜悦重现。
师尊佛驾新加坡主持时轮金刚大法会及传授时轮金刚禪定九次第的消息传出后，在经考量之下，参加与否的念头一直浮浮沉沉。想不顾一切的前往新加坡护持师尊，但是现实状况令到我不断的往后退。但是如果不去的话，我又如何面对那颗重法的心！
时间的脚步一天天的走近新加坡时轮金刚大法会的日期，无助感不断的打击存有愧疚的心，突然之间，一剎那的决定让我紧绷的心轻鬆下来，无论将来会发生什么事，新加坡之行是肯定的，这颗护持师尊的心让我非去不可。当下的决定在行动的支持之下，行程确定了下来，只等待时间的到来。
在等待之中，传出新加坡郑尧中师兄病危的消息，全世界的同门，不管认识或不认识的，都为他唸经咒、修法迴向。在师尊的慈悲加持力之下，尧中师兄在鬼门关绕了一圈回来。我对自己说，这次新加坡之行一定要和尧中师兄见见面，和他聊聊，这一切彷彿是安排好的。
尧中师兄，只闻其名，未见其人，有机会一定要见一见。在听到尧中师兄病危的消息，先是惊讶，再是担忧，深怕真佛宗人材“流失”，“流向”摩訶双莲池，我参加迴向的行列，将所有药材护摩供养师尊、诸佛菩萨，功德悉数祈求尧中师兄能天罗神、地罗神、人离难、难离身、一切灾殃化为尘。从清晨1时至3时，历时2小时，是修习护摩最久的一次，整个护摩炉的供品满满的。
我对著坛城说，请尧中师兄延寿，请尧中师兄等我，12月13日，我们在新加坡见。全世界共同的信念，留下了尧中师兄和我们一起在五浊世界继续受苦，不知道是救他还是害他。
2008年12月12日下午2时30分，通过新加坡樟宜机场海关后，印上雪龙在新加坡的第一个脚印，拥抱新加坡的空气，深深吸了一口气，心中震撼的程度唯有自己知之，我无法想像有机会踏在新加坡的土地上，能参加师尊的法会更是在念头之外，今天，我一一做到了，这些都是师尊赐予的福份。
第二天（2008年12月13日）下午1时左右，来到了新加坡博览中心，万头攒动，大家都存著相同的理念，一颗求法的心。我在人群之中和尧中师兄见了面，看到他的气色很好，閒聊了几句。尧中师兄给我的感觉是豪迈的，是重情义的，真是闻名千遍，不如见上一回，这是师尊的加持，因为师尊，将处在全世界各角落的我们连线一起，才会有今日相聚的期待。
法会进行时，感受到很强的灵力，思绪追溯到2007年10月20日，师尊佛驾吉隆坡主持时轮金刚护摩大法会，传授时轮金刚真实金刚橛法。当时，我将时轮法喜带回及灌溉（报导）在砂拉越这块土地上，今日，同样参加时轮金刚法会，心境上却是大大的不同。
在这一年里，断断续续的修习时轮金刚真实金刚橛，刚开始不明白师尊开示，若要与时轮金刚橛相应，心中必须存有无量慈悲。可怖的橛，任我如何想像都无法将将慈悲连想在一起，直到有一日，我从时轮金刚橛的第三眼中“发现”了慈悲，才明白原来慈悲是......其中的奥妙是无法言喻，在我眼中的时轮金刚是可爱的。
法会结束后，师尊传授大众时轮金刚禪定九次第法，师尊开示禪定的过程。我知道此行不虚，并不是满了护持的心，而是得到一个可以令修行上得到跃升的口诀及灌顶，这是需要多少世才能修得的福气，所有真佛宗的弟子都是幸福的，是最有福报的。
2008年12月15日早上10时，师尊前往圆学雷藏寺，赐授大威德金刚、拙火定、宝瓶气灌顶。天空下著绵绵霪雨，所有闻风而至的同门不惜冒雨等候。前往圆学雷藏寺的路途上给尧中师兄拨了一通电话，我想在挥别新加坡之前，再和尧中师兄见“最后一面”，电话中，尧中师兄强调希望能在人群中再见上一面，原来，他準备了一本《禪宗图文百科》送我，不知他是否存有要我在禪定上有一番成就之意呢！
临别时我要求与尧中合照，承诺对方要时时保持联络，彼此之间充满热情及惺惺相惜。
回途之中，在飞机上的我望著渐渐变小的新加坡，心中明白此次一别，不知道何时会再次站在新加坡的土地上。离别是伤悲的，但我的心充满喜悦及期待，能护持师尊是一种福份，得到修法的口诀及灌顶也是福份，和认识已久却素未谋面的朋友见面依然是福份，期待福份能再次的让喜悦重现。
2009年1月15日 星期四
我愿将我的身体来替代我父的痛
（爸爸的那场车祸）
文：雪龙
我哭倒在坛城，眼泪一直的流，看著师尊，不断的哭，心中一直念著，爸爸不可以有事，师尊一定会加持的。我将爸爸的姓名、生辰八字、住址写在纸上，放在师尊的手上，祈求师尊将爸爸护在手中，所有一切的灾难化解，也希望师尊加持爸爸早日康复。
六月九日深夜从外坡驾车回到家乡，那天晚上，爸爸一直拨电话问我身在何处，爸爸思念我了。当时，心中认为假期甚长，第二天，父子可以好好聊天。自从在外坡工作四年以来，和爸爸聊天的时间少了，每一次回家，总捨不得把时间用在外出閒逛，一昧留在家中等待爸爸回来，一起吃饭、一起看电视、一起嘻嘻哈哈、一起......
第二天（六月十日）下午四时许，接到爸爸的电话，痛苦声音从电话的另一端传来，“我给人撞了，很辛苦，在医院”。声音断断续续，当下什么都不理，拿了车锁匙，带著妈妈和远方到来做客的朋友奔向医院，妈妈一直哭，我却一句话也说不出来。紧张之中走错了路，心急的妈妈一心想快些见到爸爸，责怪我抄远路而走，平时对妈妈不敢大声的我，竟然吼起来，我一直在怕，很怕，眼泪一直在眼眶里打转。
到了医院后，从病房到急症部，再从急症部到X光部，又从X光部回到病房，就是不见爸爸的踪影。爸爸的手机拨通，但是无人接听。我开始怒火中烧，当场怒骂医务人员，“一个病人现在在何处难道不知道吗？为什么一个部门推一个部门？”直到见到爸爸时，整颗心都融了，爸爸痛得讲不出话来，平时“不会痛”的铁人，现在嘴里一直喊很痛，身体到处都是伤，尤其是右手，更是血红一块。
当医生拿著爸爸的X光底片走过来说，爸爸的右边肋骨断了数根，肩膀及右脚趾的骨也碎了些，接下来的廿四小时是最关键期，如果内部出血，就要动手术。印象中，如果是躺在手术床上，是非常严重的情况，我不敢往后想，更何况爸爸已经很痛了，如何再承受另一次的痛楚啊！
那颗心，一直往下沉，沉到不见谷底。手足无措、失了方向的我愿用所有的东西来换，换回爸爸的健康。心中不断唸著莲花童子心咒，当我将讯息张贴在大灯讨论网时，如意、天空、王骏荣、thirdteenmui、大不点、Shin、不奇怪、Lotuslight、hailun、光明、天堂、Lotus-18、地藏童子 、灰云、tkhpeng、傻ㄚ头、ebaben、莲花振邦、rukia、信子、小叮噹、尧中、不动，甚至一些不愿露脸的同门，都为爸爸助唸迴向，甚至有师兄愿意替代，同门之间的关心温暖了我。谁说真佛宗弟子是散沙，至少我感受到大家是金刚兄弟。
我请求美里万法堂助教莲花孜霜师姐协助，传真至西雅图求师尊加持。我为爸爸做放生，烧纸金给爸爸的怨亲债主，求他们得到妙欲圆满，希望爸爸熬过去。
次日（六月十一日）早上6时许， 医生说可以喝水了，8时许, 医生说可以吃东西了，我以为没事，当紧绷的心情鬆懈之际，下午四时许，妈妈拨电话来说爸爸肺出血了。我的心停止了跳动，嘴上一直唸不会有事的，一定不会有事的，肯定没事的，但是心中一直在担忧。衝进医院时，看到妈妈站在走廊，眼睛红红的不发一语，远处望去爸爸的病床，视线被布帘挡住了。
陪著妈妈，不敢走上前去，我怕自己承受不住。慢慢的，“飘”到布帘旁望进去，爸爸身体偏左，双手被撑起，三个医生在爸爸身边，我听到一名医生一直在问爸爸，“UNCLE，你有听到我的声音吗？你会痛吗？”爸爸痛到气若游丝：痛、痛、痛，痛到根本嘶喊不出。医生在爸爸的右肺部位开了一个小洞，将直径一寸的管子插进爸爸肺部，让肺部的积血流出来。
爸爸，你听到我的声音吗？你一定撑下去，你不能有事。终於崩溃了，眼泪一直在流，再看到地上一滩血水，顿时失去了方向。现在回想起当时情况，心仍然会痛，眼泪依旧?掉了下来。当时的心情，已经不知道什么叫怕了，反而是无助，看著爸爸这么痛，自己却不能做什么！
布帘拉来了，擦乾眼泪走上前，我不能让妈妈看到，我必须支持她的心灵，爸爸也需要我的支持。看著爸爸的脸，再看著床边掛著一个血桶，管子连结在身上，无法想像那是一种怎样的痛，爸爸痛得无力说话，我也“痛”得说不出话来，和爸爸聊天时，声音总是哽咽。我扶起爸爸，让医务人员更换满是血跡的床单，爸爸扶著我，彷彿在找寻依靠，我从来没有这么靠近爸爸的心，我感受到爸爸的无助，当下，我要比谁都更坚强。我将爸爸的手握得紧紧的，满满的安全感从我的手传送到爸爸那双粗糙的老手，正如三十年前扶著我学习站立、走路一样，不管怎样都不会放手。
之后，爸爸开始昏昏沉沉，我以为，只要将肺积血抽乾就没事了。当晚，我靠近爸爸时，心开始慌了，一名法师的女儿弥留时，週围的空气瀰漫著一股异味，爸爸身上就是这股味道，即时做了四重结界、爱染明王守护、大白伞盖佛母的伞盖罩住爸爸全身、大悲咒水洒净结界、真佛经放在他的枕头下，味道就不见了。我不时嗅著爸爸身体，直到保持著爸爸身上原来气味才放心。
当晚，我集中心中唸诵真佛经，我深信经文所说：“消除诸毒害，能灭一切苦”，唸到一半时，我看到爸爸的灵（光）体从肉体浮出在虚空，千手千眼观世音菩萨显现於虚空之中，不断放光加持爸爸的灵（光）体，爸爸的灵（光）体被加持成一团白光。
我放弃原本安排好的行程，将时间及心力放在爸爸身上，当下，没有任何东西重要过爸爸，如果可以的话，我愿将我的身体来替代他的痛。
在医院陪伴爸爸的日子，虽然只有几天，却是这几年以来最长的时间，每一次从外坡回来，不是爸爸不在家，就是我有约（很少），碰头的时间只有区区的一、两个小时而已。躺在病床的爸爸迷迷糊糊，我在他身旁为他抹汗、搔痒、餵水、提尿壶，按摩他动弹不得的右脚，尽了一个为人子的义务，从来没有这样的服侍过爸爸，心中没有半句怨言，只有喜乐，那是我爸爸的，是雪龙唯一的爸爸，我不为他做，要为谁做！
有一次，为爸爸提尿壶时，不小心敲到右肩，承受很大的肉体痛楚的爸爸，依旧心疼他的儿子伤痛，不断抚摸我的右肩，那是爸爸对儿子的疼爱，是世界上最美的爱，不会因为时间而冲淡，反而如红酒般，越久越醇美。
在病床边照顾爸爸，虽然，爸爸的情况一天比一天好，但是，求师尊的心没有间断，一直唸著莲花童子心咒，对师尊的信心，是一百巴仙，爸爸在师尊的加持之下，一定会没事的。每一天，我将榨好的橙汁、葡萄汁给爸爸喝，陪著爸爸聊天转移注意力，减轻爸爸的痛楚。
在聊天的当儿，多次问到有没有见到一些不该见到的东西，爸爸开玩笑的答有，我很认真再问一次时，爸爸才说没有，虽然爸爸的玩笑令到我紧张，只要他没事，再紧张都没关是。
时间一天一天的过去，我需要回到工作岗位，心中很不捨得、不放心。爸爸一直问我几时回去美里工作，当我把时间告诉爸爸时，爸爸轻轻的“哦”，就没有再说什么了，爸爸嘴上不说，我看得出爸爸的不捨，我又何尝不是呢！当那天到来时，我在家榨好一杯橙汁，準备起程前，特地到医院看爸爸，虽然，妈妈说不要这么麻烦，但是，我还是执意前往。
到了医院时，爸爸的病床上没有爸爸，找不到爸爸的恐惧又来了，一直在想，爸爸是不是病情恶化了，看到医生就问，我的爸爸呢！由於，我爱（服侍）爸爸的举止，就好像爱自己一样，所以给医生留下很深的印象，不用道出名字都知道我的爸爸是谁，原来，当时发生一宗严重的车祸，病床不够，所以轻伤的病人，暂时移走而已，顿时，心才安了下来，医生也安慰说，“没事的，你爸爸很好”。
看著爸爸在休息（睡），将橙汁交给妈妈，虽然，妈妈说时候不早了，一直催促我起程，但是，我迟迟不愿走，我想跟爸爸聊天，妈妈见此，就唤醒爸爸。爸爸一直看著我，我坐在床边和爸爸讲话。我跟爸爸讲，今天我要离开了，爸爸面无表情。
看看时钟，是时候起程了（不然抵达目的地时已天黑，而且也会令到爸爸妈妈担心），我轻轻对著爸爸说，我要走了，爸爸一直看著我，叫我驾车小心一点，什么都没有讲，我哽咽的回应“哦”。步出病房，眼泪流了下来，真的好不捨，但又一定要捨下，人生的无奈。
回到工作岗位后，每一天都拨电话回家问爸爸的情况，每天和爸爸聊天，从虚弱的声音，慢慢的恢复昔日宏亮的声音，不安的心不断的抚平，爸爸终於没事了。现在，每天修法（护摩）迴向爸爸能早日康复如常人，健步如飞，也迴向身边的人无病、无痛、无灾、无难，我不能担保我的心能再次承受这种恐惧了。
爸爸的那场车祸，回想起真如梦一般，我知道（明白），更感恩师尊慈悲大力加持，爸爸才会熬过去。我看到数个奇蹟。
爸爸发生车祸的地点是鸟不拉嘰的偏僻地方，平时很少人会经过，当爸爸出事时，刚巧有巡警经过，及时将爸爸送到医院，不然，爸爸昏迷在路旁被烈阳暴晒，我不敢想像会是一个怎样的后果，这是第一个奇蹟。爸爸已经很痛了，我一直拨爸爸的手机，希望爸爸能告诉他所在的位置，爸爸用力的接听, 断了肋骨(数根)还有力气接听电话，是第二个奇蹟。 师尊开示，要替人修烟供法，必须附合三大条件，即是最亲的人、住得很近及事态紧急，如果我不是在事发前一天抵达家门，我能做什么否？这是第三个奇蹟。 爸爸的康复的进度令到复健师感到吃惊，我将其列为第四个奇蹟。
事情发生时，我将所有希望寄托在师尊身上，慈悲的师尊听到我内心深处的呼喊，一次又一次的让我看到奇蹟，对於师尊，我没有一丝的不信任，我深知师尊一定会救渡，法身遍遍的师尊，那怕是远在美国，依然可以赐予无上加持。
今生能求得一明师，夫复何求！
文：雪龙
我哭倒在坛城，眼泪一直的流，看著师尊，不断的哭，心中一直念著，爸爸不可以有事，师尊一定会加持的。我将爸爸的姓名、生辰八字、住址写在纸上，放在师尊的手上，祈求师尊将爸爸护在手中，所有一切的灾难化解，也希望师尊加持爸爸早日康复。
六月九日深夜从外坡驾车回到家乡，那天晚上，爸爸一直拨电话问我身在何处，爸爸思念我了。当时，心中认为假期甚长，第二天，父子可以好好聊天。自从在外坡工作四年以来，和爸爸聊天的时间少了，每一次回家，总捨不得把时间用在外出閒逛，一昧留在家中等待爸爸回来，一起吃饭、一起看电视、一起嘻嘻哈哈、一起......
第二天（六月十日）下午四时许，接到爸爸的电话，痛苦声音从电话的另一端传来，“我给人撞了，很辛苦，在医院”。声音断断续续，当下什么都不理，拿了车锁匙，带著妈妈和远方到来做客的朋友奔向医院，妈妈一直哭，我却一句话也说不出来。紧张之中走错了路，心急的妈妈一心想快些见到爸爸，责怪我抄远路而走，平时对妈妈不敢大声的我，竟然吼起来，我一直在怕，很怕，眼泪一直在眼眶里打转。
到了医院后，从病房到急症部，再从急症部到X光部，又从X光部回到病房，就是不见爸爸的踪影。爸爸的手机拨通，但是无人接听。我开始怒火中烧，当场怒骂医务人员，“一个病人现在在何处难道不知道吗？为什么一个部门推一个部门？”直到见到爸爸时，整颗心都融了，爸爸痛得讲不出话来，平时“不会痛”的铁人，现在嘴里一直喊很痛，身体到处都是伤，尤其是右手，更是血红一块。
当医生拿著爸爸的X光底片走过来说，爸爸的右边肋骨断了数根，肩膀及右脚趾的骨也碎了些，接下来的廿四小时是最关键期，如果内部出血，就要动手术。印象中，如果是躺在手术床上，是非常严重的情况，我不敢往后想，更何况爸爸已经很痛了，如何再承受另一次的痛楚啊！
那颗心，一直往下沉，沉到不见谷底。手足无措、失了方向的我愿用所有的东西来换，换回爸爸的健康。心中不断唸著莲花童子心咒，当我将讯息张贴在大灯讨论网时，如意、天空、王骏荣、thirdteenmui、大不点、Shin、不奇怪、Lotuslight、hailun、光明、天堂、Lotus-18、地藏童子 、灰云、tkhpeng、傻ㄚ头、ebaben、莲花振邦、rukia、信子、小叮噹、尧中、不动，甚至一些不愿露脸的同门，都为爸爸助唸迴向，甚至有师兄愿意替代，同门之间的关心温暖了我。谁说真佛宗弟子是散沙，至少我感受到大家是金刚兄弟。
我请求美里万法堂助教莲花孜霜师姐协助，传真至西雅图求师尊加持。我为爸爸做放生，烧纸金给爸爸的怨亲债主，求他们得到妙欲圆满，希望爸爸熬过去。
次日（六月十一日）早上6时许， 医生说可以喝水了，8时许, 医生说可以吃东西了，我以为没事，当紧绷的心情鬆懈之际，下午四时许，妈妈拨电话来说爸爸肺出血了。我的心停止了跳动，嘴上一直唸不会有事的，一定不会有事的，肯定没事的，但是心中一直在担忧。衝进医院时，看到妈妈站在走廊，眼睛红红的不发一语，远处望去爸爸的病床，视线被布帘挡住了。
陪著妈妈，不敢走上前去，我怕自己承受不住。慢慢的，“飘”到布帘旁望进去，爸爸身体偏左，双手被撑起，三个医生在爸爸身边，我听到一名医生一直在问爸爸，“UNCLE，你有听到我的声音吗？你会痛吗？”爸爸痛到气若游丝：痛、痛、痛，痛到根本嘶喊不出。医生在爸爸的右肺部位开了一个小洞，将直径一寸的管子插进爸爸肺部，让肺部的积血流出来。
爸爸，你听到我的声音吗？你一定撑下去，你不能有事。终於崩溃了，眼泪一直在流，再看到地上一滩血水，顿时失去了方向。现在回想起当时情况，心仍然会痛，眼泪依旧?掉了下来。当时的心情，已经不知道什么叫怕了，反而是无助，看著爸爸这么痛，自己却不能做什么！
布帘拉来了，擦乾眼泪走上前，我不能让妈妈看到，我必须支持她的心灵，爸爸也需要我的支持。看著爸爸的脸，再看著床边掛著一个血桶，管子连结在身上，无法想像那是一种怎样的痛，爸爸痛得无力说话，我也“痛”得说不出话来，和爸爸聊天时，声音总是哽咽。我扶起爸爸，让医务人员更换满是血跡的床单，爸爸扶著我，彷彿在找寻依靠，我从来没有这么靠近爸爸的心，我感受到爸爸的无助，当下，我要比谁都更坚强。我将爸爸的手握得紧紧的，满满的安全感从我的手传送到爸爸那双粗糙的老手，正如三十年前扶著我学习站立、走路一样，不管怎样都不会放手。
之后，爸爸开始昏昏沉沉，我以为，只要将肺积血抽乾就没事了。当晚，我靠近爸爸时，心开始慌了，一名法师的女儿弥留时，週围的空气瀰漫著一股异味，爸爸身上就是这股味道，即时做了四重结界、爱染明王守护、大白伞盖佛母的伞盖罩住爸爸全身、大悲咒水洒净结界、真佛经放在他的枕头下，味道就不见了。我不时嗅著爸爸身体，直到保持著爸爸身上原来气味才放心。
当晚，我集中心中唸诵真佛经，我深信经文所说：“消除诸毒害，能灭一切苦”，唸到一半时，我看到爸爸的灵（光）体从肉体浮出在虚空，千手千眼观世音菩萨显现於虚空之中，不断放光加持爸爸的灵（光）体，爸爸的灵（光）体被加持成一团白光。
我放弃原本安排好的行程，将时间及心力放在爸爸身上，当下，没有任何东西重要过爸爸，如果可以的话，我愿将我的身体来替代他的痛。
在医院陪伴爸爸的日子，虽然只有几天，却是这几年以来最长的时间，每一次从外坡回来，不是爸爸不在家，就是我有约（很少），碰头的时间只有区区的一、两个小时而已。躺在病床的爸爸迷迷糊糊，我在他身旁为他抹汗、搔痒、餵水、提尿壶，按摩他动弹不得的右脚，尽了一个为人子的义务，从来没有这样的服侍过爸爸，心中没有半句怨言，只有喜乐，那是我爸爸的，是雪龙唯一的爸爸，我不为他做，要为谁做！
有一次，为爸爸提尿壶时，不小心敲到右肩，承受很大的肉体痛楚的爸爸，依旧心疼他的儿子伤痛，不断抚摸我的右肩，那是爸爸对儿子的疼爱，是世界上最美的爱，不会因为时间而冲淡，反而如红酒般，越久越醇美。
在病床边照顾爸爸，虽然，爸爸的情况一天比一天好，但是，求师尊的心没有间断，一直唸著莲花童子心咒，对师尊的信心，是一百巴仙，爸爸在师尊的加持之下，一定会没事的。每一天，我将榨好的橙汁、葡萄汁给爸爸喝，陪著爸爸聊天转移注意力，减轻爸爸的痛楚。
在聊天的当儿，多次问到有没有见到一些不该见到的东西，爸爸开玩笑的答有，我很认真再问一次时，爸爸才说没有，虽然爸爸的玩笑令到我紧张，只要他没事，再紧张都没关是。
时间一天一天的过去，我需要回到工作岗位，心中很不捨得、不放心。爸爸一直问我几时回去美里工作，当我把时间告诉爸爸时，爸爸轻轻的“哦”，就没有再说什么了，爸爸嘴上不说，我看得出爸爸的不捨，我又何尝不是呢！当那天到来时，我在家榨好一杯橙汁，準备起程前，特地到医院看爸爸，虽然，妈妈说不要这么麻烦，但是，我还是执意前往。
到了医院时，爸爸的病床上没有爸爸，找不到爸爸的恐惧又来了，一直在想，爸爸是不是病情恶化了，看到医生就问，我的爸爸呢！由於，我爱（服侍）爸爸的举止，就好像爱自己一样，所以给医生留下很深的印象，不用道出名字都知道我的爸爸是谁，原来，当时发生一宗严重的车祸，病床不够，所以轻伤的病人，暂时移走而已，顿时，心才安了下来，医生也安慰说，“没事的，你爸爸很好”。
看著爸爸在休息（睡），将橙汁交给妈妈，虽然，妈妈说时候不早了，一直催促我起程，但是，我迟迟不愿走，我想跟爸爸聊天，妈妈见此，就唤醒爸爸。爸爸一直看著我，我坐在床边和爸爸讲话。我跟爸爸讲，今天我要离开了，爸爸面无表情。
看看时钟，是时候起程了（不然抵达目的地时已天黑，而且也会令到爸爸妈妈担心），我轻轻对著爸爸说，我要走了，爸爸一直看著我，叫我驾车小心一点，什么都没有讲，我哽咽的回应“哦”。步出病房，眼泪流了下来，真的好不捨，但又一定要捨下，人生的无奈。
回到工作岗位后，每一天都拨电话回家问爸爸的情况，每天和爸爸聊天，从虚弱的声音，慢慢的恢复昔日宏亮的声音，不安的心不断的抚平，爸爸终於没事了。现在，每天修法（护摩）迴向爸爸能早日康复如常人，健步如飞，也迴向身边的人无病、无痛、无灾、无难，我不能担保我的心能再次承受这种恐惧了。
爸爸的那场车祸，回想起真如梦一般，我知道（明白），更感恩师尊慈悲大力加持，爸爸才会熬过去。我看到数个奇蹟。
爸爸发生车祸的地点是鸟不拉嘰的偏僻地方，平时很少人会经过，当爸爸出事时，刚巧有巡警经过，及时将爸爸送到医院，不然，爸爸昏迷在路旁被烈阳暴晒，我不敢想像会是一个怎样的后果，这是第一个奇蹟。爸爸已经很痛了，我一直拨爸爸的手机，希望爸爸能告诉他所在的位置，爸爸用力的接听, 断了肋骨(数根)还有力气接听电话，是第二个奇蹟。 师尊开示，要替人修烟供法，必须附合三大条件，即是最亲的人、住得很近及事态紧急，如果我不是在事发前一天抵达家门，我能做什么否？这是第三个奇蹟。 爸爸的康复的进度令到复健师感到吃惊，我将其列为第四个奇蹟。
事情发生时，我将所有希望寄托在师尊身上，慈悲的师尊听到我内心深处的呼喊，一次又一次的让我看到奇蹟，对於师尊，我没有一丝的不信任，我深知师尊一定会救渡，法身遍遍的师尊，那怕是远在美国，依然可以赐予无上加持。
今生能求得一明师，夫复何求！
2009年1月9日 星期五
莲生师佛法驾太平同修会 首赐「根本传承种子火」
【蔡釆樱╱台湾台中报导】「这里坛城的法相很庄严，道场很宽阔，灵气很充足。这是我第二次来太平同修会，希望我第三次来的时候，这里已经是太平雷藏寺了。」这是2009年1月3日，圣尊莲生活佛蒞临台湾台中太平同修会时，对道场的鼓励与期许。
在众善信弟子的殷殷期盼之下，1月3日下午4点，莲生师佛终於再度造访太平同修会。当莲生师佛佛驾太平同修会时，钟鼓齐鸣，堂主吴骏鹏带领所有同门在大门口恭候跪迎。
师尊礼拜坛城，上法王座之后就问吴堂主：「板桥同修会也是你设立的？」吴堂主表示，这是同门大家一起努力的成果。儘管如此，师尊仍然讚嘆吴堂主：「你的相貌很庄严。你的福报很大，很有福报的。」
莲生师佛在法语开示时表示，修法是求一个安心，使思绪不会混乱，心才能跟著定。而慈悲的师尊并为同门解答修法上的疑问，包括如何生起拙火、圆满次第等问题，最后并赐授众弟子「宝瓶气」与「拙火」灌顶。
而最历史性的一刻，就是师尊赐下「根本传承种子火」。当吴堂主跪请师尊赐下「根本传承种子火」时，师尊马上应允，并至坛城中央点燃真佛宗首盏「根本传承种子火」。师尊给一偈：「根本传承种子火，永明不灭照娑婆，以此胜义大光明，普照法界利有情。」在师尊的敕令加持之下，此火将永明不灭於真佛宗太平道场。
在师尊赐下「根本传承种子火」之后，往后太平同修会举办所有与「火」有关的法会，如护摩、新春的千佛拜忏灯供、七月地藏王菩萨千灯供等等法会，皆将由「根本传承种子火」点燃，以示太平道场永远护持根本传承的尊贵源头。
最后，师尊赐下墨宝加持太平同修会，并且开心地说：「这里风景很好、很宽阔，到了这里心就开了，就太平了。」师尊的鼓励，为众弟子们注入一股强心剂，诚心祈请 师尊能够经常蒞临太平同修会加持，众弟子感恩师尊会努力建设太平雷藏寺。
在众善信弟子的殷殷期盼之下，1月3日下午4点，莲生师佛终於再度造访太平同修会。当莲生师佛佛驾太平同修会时，钟鼓齐鸣，堂主吴骏鹏带领所有同门在大门口恭候跪迎。
师尊礼拜坛城，上法王座之后就问吴堂主：「板桥同修会也是你设立的？」吴堂主表示，这是同门大家一起努力的成果。儘管如此，师尊仍然讚嘆吴堂主：「你的相貌很庄严。你的福报很大，很有福报的。」
莲生师佛在法语开示时表示，修法是求一个安心，使思绪不会混乱，心才能跟著定。而慈悲的师尊并为同门解答修法上的疑问，包括如何生起拙火、圆满次第等问题，最后并赐授众弟子「宝瓶气」与「拙火」灌顶。
而最历史性的一刻，就是师尊赐下「根本传承种子火」。当吴堂主跪请师尊赐下「根本传承种子火」时，师尊马上应允，并至坛城中央点燃真佛宗首盏「根本传承种子火」。师尊给一偈：「根本传承种子火，永明不灭照娑婆，以此胜义大光明，普照法界利有情。」在师尊的敕令加持之下，此火将永明不灭於真佛宗太平道场。
在师尊赐下「根本传承种子火」之后，往后太平同修会举办所有与「火」有关的法会，如护摩、新春的千佛拜忏灯供、七月地藏王菩萨千灯供等等法会，皆将由「根本传承种子火」点燃，以示太平道场永远护持根本传承的尊贵源头。
最后，师尊赐下墨宝加持太平同修会，并且开心地说：「这里风景很好、很宽阔，到了这里心就开了，就太平了。」师尊的鼓励，为众弟子们注入一股强心剂，诚心祈请 师尊能够经常蒞临太平同修会加持，众弟子感恩师尊会努力建设太平雷藏寺。
新年伊始 莲生佛王放光赐福
【台湾专讯】慈悲的圣尊莲生佛王，在新加坡亲传「时轮金刚禪定九次第法」，回抵台湾后，自2009年元旦开始，道驾台湾真佛道场放光赐福，圆满众弟子的心愿。
元旦当天，莲生圣尊下午在台湾雷藏寺为莲舅法师剃度；加持、观赏「说书擂台赛」活动；并赐授「咕嚕咕咧佛母法」灌顶，有两千多名善信齐聚。1月2日下午，在台中香华雷藏寺预定地，莲生圣尊主坛「黄财神护摩」并作开示，最后赐授「黄财神灌顶」。随后，莲生师佛再到觉心雷藏寺作简短开示。由於有三位弟子要出家，莲生活佛再赶回台湾雷藏寺，为莲店（于秋月）、莲赠（林秉焱）、莲涯（林宏嘉）三位戒子剃度。
1月3日下午，莲生师佛在台中真佛楼，为莲信上师及中区华光功德会加持并赐墨宝；随后行程，蒞临太平同修会赐「宝瓶气」及「拙火定」合一灌顶；晚上道驾莲极上师的卦山雷藏寺，莲生师佛并赐「画符」及「护摩」合一灌顶。1月4日下午，莲生圣尊前往中壢法舟堂赐「宝瓶气」及「拙火定」合一灌顶；晚上在新竹福佑雷藏寺，灌顶「四臂观音本尊法」。
1月5日下午，莲生师佛到高雄大义学会、大雄堂、善音同修会、本师堂。圣尊在大义学会及大雄堂都是赐「阿弥陀佛」、「大威德」、「文殊菩萨」三合一灌顶；圣尊并传大雄堂邓秀玉堂主「除煞」的咒及墨宝，邓堂主发愿建「高雄雷藏寺」。1月6日，根本上师到台北在大鹏堂、法明同修会、中观堂都是赐「宝瓶气」、「拙火定」合一灌顶；在庄严雷藏寺赐授「长寿佛母法」灌顶；在不动院赐授「不动明王」和「莲花童子」合一灌顶。
元旦当天，莲生圣尊下午在台湾雷藏寺为莲舅法师剃度；加持、观赏「说书擂台赛」活动；并赐授「咕嚕咕咧佛母法」灌顶，有两千多名善信齐聚。1月2日下午，在台中香华雷藏寺预定地，莲生圣尊主坛「黄财神护摩」并作开示，最后赐授「黄财神灌顶」。随后，莲生师佛再到觉心雷藏寺作简短开示。由於有三位弟子要出家，莲生活佛再赶回台湾雷藏寺，为莲店（于秋月）、莲赠（林秉焱）、莲涯（林宏嘉）三位戒子剃度。
1月3日下午，莲生师佛在台中真佛楼，为莲信上师及中区华光功德会加持并赐墨宝；随后行程，蒞临太平同修会赐「宝瓶气」及「拙火定」合一灌顶；晚上道驾莲极上师的卦山雷藏寺，莲生师佛并赐「画符」及「护摩」合一灌顶。1月4日下午，莲生圣尊前往中壢法舟堂赐「宝瓶气」及「拙火定」合一灌顶；晚上在新竹福佑雷藏寺，灌顶「四臂观音本尊法」。
1月5日下午，莲生师佛到高雄大义学会、大雄堂、善音同修会、本师堂。圣尊在大义学会及大雄堂都是赐「阿弥陀佛」、「大威德」、「文殊菩萨」三合一灌顶；圣尊并传大雄堂邓秀玉堂主「除煞」的咒及墨宝，邓堂主发愿建「高雄雷藏寺」。1月6日，根本上师到台北在大鹏堂、法明同修会、中观堂都是赐「宝瓶气」、「拙火定」合一灌顶；在庄严雷藏寺赐授「长寿佛母法」灌顶；在不动院赐授「不动明王」和「莲花童子」合一灌顶。
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