【新加坡/愿行讯】2008年12月15日早上十时，圣尊及师母抵达圆学雷藏寺，为地藏殿开光、上香、顶礼坛城，并赐下墨宝：「圆满众生之誓愿，学习无上之密法。深入禪定三昧地，合体变身度众生。」圆学雷藏寺恭请圣尊上法王座，请师母上座后，莲花清华师兄代表众理事同门向圣尊敬献哈达，莲花慈芬师姐向师母献花，接著，莲花清华师兄代表众理事同门供养卢胜彦基金会，并向圣尊做「身、口、意」的供养。圆学雷藏寺接下来邀请尊贵的师母莲香金刚上师开示。师母说圆学雷藏寺的前身是圆学堂，可以説是历史悠久的老堂，少说也有二十四年；莲学师兄也当了二十四年堂主。师母称讚莲学师兄为了度众生，出版师尊的著作文集差不多二十五年，后来因为师尊的著作为了要统一版本，之后都由大灯文化出版。所以，莲学很配合也很支持大灯文化的制度。他出书度众生也是一种功德，值得讚嘆。圆学堂一直想扩充道场，想要买更大的地点来建设更大的雷藏寺，但是有几次的机缘都不成熟，所以没有买成。最近两、三个月前，他们有信到真佛密苑请师尊这一趟来新加坡的时候，为雷藏寺新购买的地破土。师母觉得要扩充是一件好消息，但是这一次却无法安排到行程，不知地到底有没有买成。师母表示如果地买成了，大家应该继续去盖更大的雷藏寺，就算师尊没有来破土也没关系，一定也会来开光安座，因为开光安座比较重要，佛菩萨自然会给雷藏寺破土。
师母说，师尊刚刚为圆学雷藏寺题墨宝，有提到「圆学」两个字的意义。「圆」──就是圆满的度众生，「学」──就是学习无上的真佛密法。师母在这里祝福所有的同门，不要忘记师尊给这两个字的意义，要很坚持、热心的支持，跟著师尊的旨意，来达到这「圆学度众生」的意义。最后，师母祝福大家，一切吉祥如意。
圣尊莲生活佛受邀开示时，再度讲解禪定九次地的要诀，表示虽然有九个次第那么长，其实重点只有三个：
第一个，行者必须要练习，当注意力集中在一点上面的时候，有很多的念头会同时产生。这些念头会让行者的注意力没有办法注意集中在那一点上面。行者会有警觉到自己的注意力已经散失掉了，心跑到别的地方去了，这个是正常的。一般人是不会注意自己的念头跑掉了、或怎么样子，反正就是一下子这个念头、一下子那个念头；一直地不停的来，一个念头里面有三千个念头，一念三千，好多好多的念头都会在脑海里面产生，让行者注意力没有办法集中。释迦牟尼佛讲，能够制心一处，无事不办，没有事情不会成功的。所以行者必须要练习，在练习当中就会产生一个警觉心。当行者专注在时轮金刚的第三眼的时候，有别的念头进来了，行者有警觉心，哦！这个是别的念头，那么就必须要继续专注在第三眼上，把这个念头拨遣掉。当行者再注意的时候，又来一个念头，也要有警觉心，马上给它拨遣掉，这样子反反覆覆。就是最重要的，必须要这样子常常的练习，一直要把其他的念头拨遣掉，然后专注在时轮金刚的第三眼，每一次都是要这样子做，这个时间就会很长。
警觉心的产生是修行人才有，一般人没有警觉心，一般人是随便它来啊、它去啊、来啊、去啊，一直在脑海里面。这个念头，一念有三千个念头一起来，数不完，行者有警觉心的，就能够开始注意在一点上，七分钟、十四分钟、两个小时，一直在那边练习。有一天，会集中在一点上就稳定了。
这个时候，还有两个重点。一个重点就是昏沉，因为放得太鬆了，就睡着了，就是昏沉。放得太鬆了，虽然能够集中在那一点上，但是很轻鬆的做那件事情，太过於鬆了，就睡着了。然后还有一点，行者必须要有警觉自己已经太过於鬆了，这个时候就要警觉，不能让自己睡着了。
还有一个重点，就是不能太紧，因为太紧了就会想：「我这一次一定要入定、我要入定。。。」就定不了，就绝对不能入禪定、不能入三昧地，这个一直想著「我要入定」，那就是警觉心太高了、太紧了。太紧了也没有办法入定，所以必须在太紧的时候，要放鬆一点；太鬆的时候，就要抓紧一点。就好像我们在弹琴，那个弦太紧了，声音不好聼，而且容易「啪」就断掉。太鬆了，那根本就是也弹不出好的声音。所以行者能够注意力集中在一点上，而且那个弦调得刚刚好，不紧不鬆的时候，这个时候才突然之间，就会进入禪定。这就是三个要诀。
圣尊再三重覆这三个要诀，并提起密教的九节佛风、金刚诵，全部都是在集中在一点上，就是在做入定前面的功夫。做九节佛风，就是在练习行者的精神力注意在风息上面，做完这个九节佛风，也可以做金刚诵，一直在观想行者的心轮里面的咒字，譬如「嗡阿弥爹娃些」在心中旋转：「嗡阿弥爹娃些…嗡阿弥爹娃些…」这不是嘴巴唸，也不是舌头动，只是心里一直在这几个咒字上这样子在唸咒，这个就是金刚诵，这也精神力集中的一个方法。以前道家讲「眼观鼻、鼻观心」，意思就是两个眼睛注意在鼻子上面，有的是注意出入息，进来的气多长，出去的气多长，就是吐纳。这都是在做功夫。行者观时轮金刚的第三眼，一直看著，也会有其他的念头进来；在做吐纳的功夫，观鼻子这样子做吐纳，七分钟、十四分钟、两个小时，都是在做入定的功夫，这是道家的，看著自己的鼻尖，然后一直在作呼吸做吐纳，那不鬆不紧之间，最微妙的时候，就会入了禪定。禪定会有好处，因为虚空中的智慧本尊会进到行者的身体，然后行者会变化成为本尊，这个时候智慧和法力都会产生出来。这就是佛陀教我们的「制心一处，无所不办」，每一种事情都可以成的道理就在这里。
最后，圣尊赐授弟子们寳瓶气、拙火定及大威德金刚法灌顶，并做灌顶前的开示：
要灌寳瓶气、拙火定及大威德金刚法，必须先把自己观想成为寳瓶，像龙王寳瓶一样，把自己一霎那之间变成一个寳瓶，寳瓶在最宽的地方，也就是脐轮的地方观想一个三角形的火，火的三角形，中间如果能清楚的话，也可以观想成为「阿」字的一半，这个是属於拙火。在脐轮的地方、脐下四指的地方，观想一个三角形有阿字的一半，或者阿字的一半，观想成为金刚亥母-多杰帕莫，全身红色，在寳瓶的上面观想大威德金刚，观想行者的头顶上面，也就是寳瓶的最上面，坐著大威德金刚。如果弟子这三种观想能够观成，经过幔的时候，三个都可以得灌；如果不能观想这样子，只观想寳瓶，就只有「寳瓶气」得灌；只能够观想大威德金刚，就只有大威德金刚得灌；如果能够观想寳瓶气跟拙火，就只有寳瓶气跟拙火得灌；三个一霎那之间全部观成，就三个统统得灌，大家要唸大威德金刚的咒语。
灌顶仪式历时大约一小时，在一阵阵上师心咒声中，圣尊与师母即赶赴另一场弘法活动。
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