《莲生佛王开示》~~时轮金刚禪定九次第法

〈莲生佛王2008年12月13日新加坡时轮金刚大法会法语开示精要〉

首先，我们敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝。首先，我也要敬礼照山比丘，感谢他来参加我们时轮金刚的法会。也感谢贡巧仁波切，参加我们时轮金刚的法会。还有很多的尊贵的贵宾，我们非常的感谢。最重要的，我们要敬礼这一次时轮金刚法会的筹备委员，还有圆证堂莲简上师，所有的义工同门。我们敬礼所有的贵宾，他们拨空来参加我们这一次的法会。（众鼓掌）

师母、各位上师、教授师、各位法师、讲师、助教、各位同门，还有网路上的同门，大家吉祥。（众鼓掌）

今天要讲「时轮金刚禪定九次第」。「九次第」就是九个程序。但是大家要知道「法无定法」，并不是我们行者要禪定的时候，一定会经过这九个次第，功夫深的，一次第，他就能够入定；功夫浅的，一个次第、一个次第，慢慢来。所以，佛陀讲「法无定法」。什么是「法无定法」呢？就是跟你讲一种法，但不是绝对依照这个法。古来的大德圣贤，依照这个法本身给它分成一个次第、一个次第，才变成了九个次第。依我来讲，要做禪定，只要我把自己的心抓住了，注意两个要诀──「不要昏沉」、「不要掉举」。你在入深眠当中，很深的禪定里面，你还保持著一种很清明的心，只要一剎那之间，就能够入了禪定。当然，一般人开始学时轮金刚禪定九次第的时候，并没有办法这样子一剎那之间就入禪定的。所以要一个次第、一个次第来。

什么是「法无定法」？「法无定法」就是没有什么绝对是对的，没有什么绝对是错的。我举一个例子，香港有一位电影明星叫曾志伟，个子跟我差不多的，（师尊笑）但是我没有像他那么胖。他说：「香港的狗仔队很厉害！」香港跟台湾的狗仔队都很厉害。有人拍曾志伟跟一位美女的相，曾志伟的眼睛看著那位美女的脸，週刊报导就写：「色狼」。曾志伟说：「那么不看脸，我眼睛看下方。」週刊就写：「看重要的部位。」往下看是看重要部位。曾志伟就一转头，不看，根本不看，週刊就写：「心中有鬼。」我的意思是，怎么写，都是对；怎么写，也是错。没有什么绝对的对错。

今天你们学佛法，「法无定法」，按照你们最熟悉，能够入禪定的方法去修，就是最好的方法。但是修禪定，很重要的，你不能够产生「幻视」，也不能产生「幻觉」。为什么会产生「幻视」跟「幻觉」呢？主要的是，你心中本身有不好的念头。所以，我们修禪定要很理智，要有理智，你必须要保持你的清明，知道什么是「幻觉」，什么是「幻视」，什么是「幻听」，才不会入魔界。

修禪定的人，有时候也有「魔禪」，这个很危险的。我以前讲过一个精神病患的笑话，有一个精神医院的院长，走到一位精神病患的房间，他看到一个女的精神病患她躺著在唱歌。哇！她的歌声非常好，像歌星一样，一首一首的唱，一字不漏，拍子又非常的準确，唱得非常美妙。这个院长就认为这个女的精神病患差不多快要正常，可能正常了。突然之间，这个精神病患翻了一个身，就是趴下来，她又一直唱，也是唱得很好。院长就问：「你刚刚唱歌是躺著唱，现在是卧著唱，趴下来唱，这是什么原因呢？」精神病患就讲：「刚刚唱的是A面，现在唱的是B面。」（师尊笑）还是有精神病，而且病得很重。我告诉大家，千万不要精神分裂、人格分离，你修禪定要有理智，要保持清明，但是你又要在清醒跟睡眠之间。这是一个要诀。

告诉大家，时轮金刚修禪定，所谓禪定，就是要跟时轮金刚合一，也就是「合体」。密教讲的相应法，都是「合体」。密教最重要的一个口诀，就是「合体」。「合体」是什么？是宇宙当中的意识「时轮金刚」，祂慢慢地下降，进入你的中脉，坐在你的心叶莲花上面。然后，祂有二十四只手，祂有四个面，祂有红色的脚，白色的脚，踩著大自在天及大自在天后。时轮金刚下降下来，从中脉到你的心叶莲花上，然后祂渐渐地增长，变成你自己，时轮金刚法不是「对身」，不是在你眼前出现，而是你自己变成「自身金刚」，就是自己变成时轮金刚。自己变成时轮金刚的这一种方法，就是「时轮金刚禪定九次第」。你如何能够变成时轮金刚呢？就是要持时轮金刚的咒，结时轮金刚的手印，观想时轮金刚。因为你结时轮金刚的手印，就代表了时轮金刚的身体；观想时轮金刚就代表著时轮金刚的意念；持时轮金刚的咒，就代表了持时轮金刚的心。就是你身、语、意都跟时轮金刚完全一样的时候，祂可以很快地融入到你的身体里面来，你自己变化成为时轮金刚。

所谓密教的神通，全部是「合体」。密教的修行就是「合体」。我跟阿弥陀佛合体，我自己变身成为阿弥陀佛；我跟地藏王菩萨合体，我就变化成为地藏王菩萨；我跟仙王瑶池金母合体，我就变化成为瑶池金母。由於你自己的「变身」，就拥有本尊极大的法力在你的身上，这是密教本身的神通法，所谓「变身」。「变身」可以变几次？可以变很多次。你能够像密教的皈依树一样，历代的祖师在你的中央，全部进入到你的心中，你就变成历代的祖师的综合；所有宇宙之间的诸佛、菩萨、金刚神、护法神、诸天，全部进入到你的心中，你就拥有诸佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天的一种法力。这不止是讲法力而已，还讲到「明心见性」、「圆满证悟」。你由於修行密教的法，密教是「合体」跟「变身」，身体合一，变成本尊。由本尊得到如来的智慧，得到圆满的证悟。

「变身」有很多种，大威德金刚是由於文殊师利菩萨进入琰魔法王的身中，变身成为大威德金刚；千手千眼观世音菩萨，是阿弥陀佛慈悲观世音菩萨，进入到观世音菩萨的身中，变化成为千手千眼观世音菩萨；时轮金刚本身是释迦牟尼佛进入时轮三昧地，变化成为时轮金刚。都是变化的。

你如何进入三昧地？就是禪定。很多人跟我讲，他没有办法禪定，没有办法入三昧地，因为他只要一禪定，很多的杂念就出来。在禪定「初住」里面，心是不稳定的。所以，很多人跟我讲他没有办法入定，因为有很多的杂念。告诉大家，这个是属於正常。没有杂念的才是反常、不正常的。所有一般的人，都是有杂念的，只有真正进入了甚深的禪定之中，能够把心抓住的，才是没有杂念。不过，这个是很特殊的，很少数的。

我们首先讲时轮金刚禪定第一个次第「初住」。你的心只有一点点稳定，经常心会飘走、不见，明明你在唸经，突然间有其他的念头进来，这是「初住」的现象。一坐下来心不是很稳定。那么，你观想时轮金刚的第三只眼，时轮金刚正面蓝色的有三只眼，你观想中间的一只眼，就看著中心的一只眼，把心定下来。你像这样，我看著前面的灯，就这样子一直定著看著前面的灯，没有其他的念头。你们做观想，就看著时轮金刚的第三只眼，不让其他的念头进来。突然之间，你的心如果飘开了，像你做股票的，心里都想著股票，看著时轮金刚的第三只眼就看成股票。这是别的念头进来了。这个就是「初住」，你的念头没有办法很集中。你就是观想第三眼，也不能把第三眼看成钞票。有一个人问做股票的说：「你现在做股票情况怎么样？」「不好，现在股票都跌。」「那么晚上睡得好吗？」「我睡得像婴儿一样，睡得像Baby一样。」「哇！你可以睡得像Baby一样，那真是太好了。」他说：「像Baby啊！就是醒来就哭。」（师尊笑）我们出家人不做股票，所以我们睡得很好。

也有这样一个笑话，有一个人记忆力很好，他的记忆力是一级棒（日语：一番），脑袋很好。他讲：「只要进到我脑袋的，我统统记得住。师尊说什么法，讲什么，我统统记得住，全部进入我的脑袋里面，我记忆力最好。」旁边有一个人就讲：「你记忆力那么好，那你跟我借的钱怎么没有还我？」他说：「你的钱不是进到我的脑袋，而是进到我的口袋。」（师尊笑。众笑）

我们今天学习禪定，就是「初住」，心会突然之间不见了。在这个时代，每一个人的心都是飘浮不定的。我们经常要把心抓回来。心抓回来定在那里才能够禪定。你能够想得很细，整个时轮金刚都想出来，那当然是最好；不能够想出来，你要学习观想时轮金刚的第三眼，你就观想祂的第三只眼，就看祂的第三只眼，其他的你都不要去想。每一个人的心都是飘浮的，但是呢，当你的心飘浮出去，你注意到了，你就要把心找回来。心走掉又找回来，反覆在那边做的时候，就称为「初住」。

第二个次第就是「续住」。你已经反覆练习注意你的心念，把散失的心能够拉回来，一直看著时轮金刚的第三只眼，能够达到七分钟的时候，就叫做「续住」。第一个次第是「初住」，第二个次第是「续住」，就是继续能够把心停下来，观想时轮金刚的第三只眼，达到七分钟，就叫「续住」。这就是练习。

我常常想，我们作为一个现代的人，很难去作观想，也很难去注意一件事情，经常心都是不定的。有的做股票的，有的想赚钱的。我也很坦白讲，有钱不能买到健康，有钱也不一定能够买到长寿，有钱也不能够买到修行，有钱也不一定能够往生净土。圣经上讲，有钱的人，想要上天堂，如同骆驼穿针孔，表示非常的困难，因为他想的都是钱。有一个富翁，他每天想的都是钱，他写的遗嘱，连死后他都想钱。他的遗嘱是这样子写的：「我死后，必须要把所有的钱，全部放在我的棺材里面。」他是富翁啊，要把所有的钱放在棺材里面跟他一起葬，那棺材一定要做得很大。他的太太也遵照他的遗嘱，把所有的钱变成她的钱，存在银行她自己名字的户头，然后，她开了一张支票，放在富翁的身上，她说：「我给你了啊！你能够起来的话，这个钱就是你的。」我讲这个笑话的意思是说，死了，什么都没有了。印尼话「Selamat」（问候语）。（师尊笑）以前西雅图雷藏寺有一只狗，叫做「Bagi」，我们每天早上看到牠，就「Selamat Bagi」（印尼话「早安」），「死了吗，Bagi」，晚上也是，「Selamat Malam」（印尼话「晚安」）。（师尊笑），人「死了吗」，什么都没有了。你有钱，你必须要去做慈善，去建寺、建道场，去做公益事业，去帮助人，这才是人生的意义啊！（众鼓掌）

所以，我们在做「续住」的时候，不要去想钱。也不要去想美女，不只是一般人，修行人也会。有一个历史老师问一个学生：「汉朝跟唐朝有什么不同？」「汉朝有一个美女叫赵飞燕，唐朝有一个美女叫杨贵妃。」他讲，「赵飞燕的美，美在她上马的时候，『马上不知』。」她身体很轻，坐在马上，马都不知道她已经上马了；「唐朝的美女杨贵妃，上马的时候，『马上不支』。」这个「不支」，是马没有办法支持」。（师尊笑）告诉大家，每一个行者，观想的时候，注意时轮金刚的第三只眼，不可以想赵飞燕，因为赵飞燕「不知」，「马上不知」；不可以观想杨贵妃，杨贵妃是「马上不支」，这个马倒下来了，「马上不支」。

我们谈第三次第，就是「回住」。能够注意到你的心，集中十四分钟之久的。你禪定的稳定度增长了，但是十四分钟以后心还是偶然会飞掉，很快能够找回来的，就叫「回住」，这是第三个次第。

第四个次第「近住」，你专注的目标已经不散失了，觉照的力量已完整呈现。你专心在时轮金刚的第三眼，祂那个眼睛永远在的，你能够专注而且不散失了，别的念头不会进来，你的心也不会跑掉了，这个时候，你观照的能力已经开始增强了，你观照时轮金刚的第三眼，力量已经非常地强，这个是「近住」。

第五个就是「伏住」，你已经是有高度的稳定了，但是，你要很小心，因为你会落入昏沉，好像睡著一般，需要有「内省的机警」。我告诉大家，这个禪定的练习，七分钟、十四分钟，这个都不算什么，因为你心还是会散失掉。当你的心一点都不散失掉的，好像苍蝇一样，飞飞飞飞飞，哇，被一个黏苍蝇的纸黏住了，牠就不飞了，这个叫做「伏住」，你的心被停在那里都不能动了，叫「伏住」。还有一种比喻，就是心像马儿在跑一样跑得很快，但是它被一个韁绳绑在一个木桩上面，走不掉了，这就是「伏住」。

「伏住」有一个现象，就是你入三昧地，你精神很集中，没有别的念头进来，你的心也不跑掉，但是，你睡著了，你入了「四摩地」，进入睡眠里面了。很多人以为这是很高的境界。师尊以前也有这样子，坐在沙发上面，眼睛闭起来什么都不想，刚刚才大太阳，日正当中，然后眼睛一打开，已经变成晚上了。哇！我坐了几个小时，我以为不得了了，原来我是睡了五个小时，进入深眠的状态，统统没有梦，一个梦都没有，一下子，眼睛一打开，哇！我还没有吃宵夜呢，怎么天都黑了。一打坐会出现这种现象，这个叫做「伏住」。你在「伏住」的时候，虽然有高度的稳定，但是，害怕昏沉、睡著，需要有「内省的机警」。

我知道我们真佛宗的上师里面，常智上师有进入「四摩地」──深度睡眠。我看他深度睡眠的时候，很好，他没有讲梦话，他睡得很熟。我一看，他这个是「伏住」，没有讲梦话。有一个讲梦话的笑话，有一个人禪定的时候一直讲梦话，他老婆告诉他：「我带你去看医生，因为每一次你只要一打坐，你就睡著，而且还讲梦话。」她的先生跟他老婆讲：「你不要叫我去找医生，因为这是我在家庭里面唯一有发言权的时候。」（师尊笑）讲梦话是他唯一的发言权，可见这个老婆是很厉害的。谈到刚刚我跟大家主持福证，今天晚上就有新婚之夜了，送进洞房。有一个新婚之夜的笑话，太太跟老公讲：「你现在是我老公，那你最怀念我什么时候呢？」老公讲说：「我最怀念的就是还没有认识你的时候。」（师尊笑）有时候结婚是很惨的。所以到了第五个次第「伏住」的时候，要记住了，要有「内省」、「清明」，虽然你「伏住」了，心能够稳定了，但是注意，不要进入昏沉。

到了第六个次第「寂住」的时候，就会产生力量出来。时轮金刚进入你里面，你也进入到时轮金刚里面，二者无分无别，你已经变成时轮金刚，二者合一。时轮金刚跟你合一的时候，你就产生了法力。例如，当你的意念想到，让整个地球的温度不要那么热，那么冰雪就不会融化，这个就会产生power。像我住在台湾三年半的时候，我就想，让所有侵袭台湾的颱风全部转向，颱风就全部转向。当你变成时轮金刚的时候，我要哪一个怨敌不能伤害我，他就没有办法伤害我。当你变成时轮金刚的时候，你的手放在别人的身上，拍在他的肩膀上，他的疾病就移掉。（众鼓掌）到了「寂住」的时候，它就产生了心的能量。但是，要注意，不要太兴奋。有很多人有法力的时候，他就很兴奋。产生法力的时候，要内省警觉，使兴奋不要产生出来。你能够保持心的稳定，就会比较有理智。

到了第七个禪定「最寂住」的时候，心的能量就愈来愈强，稳定度也愈来愈高，没有昏沉也没有亢奋，心很细很细，就像针一样的。「最寂住」的时候，禪定的时间可以到达两个小时。深度的睡眠也很像禪定，但是深度的睡眠，不是禪定。像「合体」跟「变身」，「合体」就是禪定，因为你的心已经定住了，很细。那么当时轮金刚也变得很细，时轮金刚最细的时候跟你合一，就像一根针一样；祂大的时候就充满整个宇宙之间，这个时候你发出来命令，你用你的「敕令」出来，你希望达成什么样子的事业，依祂的誓愿都可以完成。有人问我：「师尊为什么你能够到地狱里面去？」是因为我有第七个禪定。「为什么能够到诸天呢？为什么能够写出《诸天的阶梯》，还有《地狱变现记》呢？」因为我有第七个禪定「最寂住」。在这个「最寂住」的时候，你的心变化成为本尊，而本身可以神行，可以出神，可以很纯正的，在整个虚空之间，所有法界当中游行．能够到地狱道及诸天，完全是在第七个禪定，因为心已经产生很大的能量，而且这个能量就跟时轮金刚一样。时轮金刚有二十四只手，代表了二十四小时；时轮金刚祂有红色的脚跟白色的脚，代表著红菩提跟白菩提；蓝色的身体代表著气，红色代表了脉，白色的代表了白菩提，祂的二十四只手都是法力，祂有四个面孔都可以产生力量。因为心的能量产生出来以后，祂能够神行到所有的十法界里面去，这个叫做「最寂住」。

第一个是「初住」，第二个是「续住」，第三个是「回住」，第四个是「近住」，第五个是「伏住」，第六个是「寂住」，第七个是「最寂住」，第八个就是「专住」。我能够做得到「专住」。刚刚我们做法会的时候有讲说「入三昧地」，刚讲完「入三昧地」，就「鏘」一声，出定。有没有人就这样子入三昧地？那边有人喊「师尊」。对了！刚刚师尊在入三昧地的时候，时轮金刚很快地就融入了，自己就变成时轮金刚。（众鼓掌）这个就是「专住」。这就是说，行者的能力，用很少的努力就能够从「初住」一下子就达到「最寂住」，而且能够坐更久的时间，没有昏沉，也没有亢奋、掉举。因为你有清明的心，就不会昏沉，你没有亢奋就是能够把你的心非常清凉的观照。这个就是「专住」。一个人要「专住」，是很不容易。我们练习禪定到第八个次第就是「专住」的现象。

一般来讲，像要做到这个「专住」是很不容易的。一般人中了乐透大奖，他心里很兴奋，也会睡不著。像有时候有很重要的事情，他也会睡不著。有很大的烦恼，很大的压力来的时候，他也会睡不著。为什么师尊会睡得很好，而且能够在睡的时候，睡得很稳定；在吃东西的时候，吃得很稳定；做什么事情都能够很稳定，而且师尊本身没有什么烦恼跟压力。为什么？这就是你已经认识自己的心，了解了佛性。你认识自己的心是什么？就是「明心」。你认识的佛性是什么？就是「见性」，就是你了解了宇宙的真理。所以师尊讲，师尊没有名誉。每个人都有身体，都有思想，都有名誉，甚至於名誉是人的第二个生命。师尊为什么没有名誉？因为师尊的身体是不存在的，师尊的名誉跟身体一样是不存在的。你能够做到这样子，你就能够从「初禪」一直到「四禪」。这个是什么？「无事无心」。密教最重要的口诀，没有什么事，天下很大的事，在我来讲没有什么事。天下很重要的什么事，都不会进入我的心中，我能够在禪定里面一下子达到「专住」。

再来进入第九个次第，就是「等住」，一点也不花费力量，毫不费力的禪观，自由自在的任运。大家看师尊，你修行要能够自由自在的任运，什么都不要紧，什么都无所谓，什么都无所住。

我这次来新加坡，我们祝福新加坡这一块土地，风调雨顺，国泰民安。（众鼓掌）谈到住，新加坡莲简上师跟筹备委员会，让我住在总统套房，美国总统柯林顿住过的，很多总统住过的。我住在总统套房，我要洗澡就要走好多路，找不到我洗澡的地方，我尿急，要上厕所，找不到自己的厕所，太多厕所了，太大了。他们招待我住得真的很好。但你知道我在台湾住的地方是哪里吗？我听说台北看守所的坪数是两坪半吧！我住的是地上一块榻榻米，差不多半坪大。我住的地方没有厕所，没有客厅，一出来就是佛堂。我在台湾就是住这样，你不相信问莲极上师，问师母，师母也知道。师母说：「你可以睡大一点的啊！床那么大。」但是我害怕讲梦话影响到她，我只好睡小房间。（师尊笑）现在的总统套房有一百坪大。

谈到「等住」，告诉大家，一百坪不够大，一坪不够小，我住的哪里都是，因为我的心胸广大无边啊！什么人都可以容纳。我什么人都好，我可以接受世人的批判，但是我的心永远像虚空，这就是「等住」。（众鼓掌）一点都没有花费力量。我没有烦恼。为什么能够断烦恼？因为你「等住」，你没有什么事，没有什么事就没有烦恼。为什么会没有什么事？因为你开悟，所以没有什么事。我讲过，我第一天到台湾的时候徐雅琪师姐她看到我，就跟我讲，她害怕有人会伤害我。我跟她讲：「没有人能够伤害师尊。」（众鼓掌）我到马来西亚去的时候，我心中非常愉悦的来到马来西亚，心中也非常愉悦的回到美国，我一点烦恼都没有。因为众生平等，众生都在一场梦之中──平等。我没有什么事，你讲你的，watakushiwakanai, I don't care。你讲吧，这是你应有的权利。我以「平等心住」，我的平等性产生出来，我祝众生一样的平等，一样的成佛，一样的往生佛国净土。我没有门派的分别，什么都没有，我希望大家都能够觉悟，圆满证悟。（众鼓掌）

等到你修到「等觉」的时候，你第九个禪定就产生出来，这个禪定就叫做「等住」。这个时候你就可以从初禪到四禪，从四禪又回到初禪，如此的反覆，就是禪定。你从这里当中你就可以觉悟到「明心见性」，为什么释迦牟尼佛讲「祂没有三转法轮」、「祂没有说法」。为什么讲：「如果有人说释迦牟尼佛说法，是譭谤佛。」佛法的真諦，第一义諦就在这里面。「平等而住」，就会证明「平等性智」，然后进入法界，法界体相（法界体性）就显现出来。你以你的观察就得到「妙观察智」，你有了法力的时候就「成所作智」，当你证明了一切的时候就是「大圆镜智」，「妙观察」、「成所作」、「平等性」、「大圆镜」、「法界体性」，这五种智慧就在禪定里面产生出来，你证明了这五个性你就见到了佛性。这个时候谁能够伤害你？告诉你，身心皆无事、无心。没有什么事情放在你的心中。我们以心的形象认为这个就是心，其实心也是找不到的。我们以时轮金刚的第三眼来做我们的观想，最后终於证明「无所住」、「无所谓」、「无所得」，就从这里面产生出来。

我跟大家讲，第一个是「初住」，只有一些些的稳定，经常心飘出去；「续住」，反覆的练习，把心抓回来，七分钟；「回住」，能够注意到你的心，十四分钟，稳定度增长；「近住」，专注的目标已经不散失；「伏住」，就是高度的稳定；「寂住」，就产生心的能量；「最寂住」，就能够神行；「专住」，你从「初住」一直到第七个「最寂住」一剎那一弹指，就成了；「等住」，你就明白了心，见证了佛性，五种佛的智慧都会产生出来。这个时候你已经能够有成就了，你能够「合体」，也能够「变身」。

像师尊跟莲花童子合体就变为莲花童子；莲花童子跟阿弥陀佛合体就变成阿弥陀佛；阿弥陀佛跟佛眼佛母合体就变成佛眼佛母；佛眼佛母跟大日如来合体就变成大日如来；大日如来跟阿达尔玛佛十六地的佛合体就变成阿达尔玛佛。这个就是合体。密教就是合体。

所谓「相应法」，你跟师尊相应了，就是跟师尊本身合体，师尊融入在你的身中，就是相应。接著你就跟本尊相应，你的本尊是阿弥陀佛，阿弥陀佛进到你身体跟你完全合一，你就变成阿弥陀佛，即身成佛，本尊就可以即身成佛。然后我们修出「幻身」，虚幻的身体，去神行，到整个宇宙当中，所有二十八天全部可以到，到四圣界，就是声闻、缘觉、菩萨、佛，你都可以证得，就是由禪定这样子修。我告诉大家，一剎那你就可以证得，你只要熟悉了「禪定九次第法」，你一剎那就可以成就。（众鼓掌）

「法无定法」，跟大家讲，一剎那也可以成就的；你要依照次第来修也可以成就的。「法无定法」，甚至於到最后，变成无法，没有法，你一弹指就入定了。一弹指多少时间，不过是一剎那，你就能够有成就了，修到最后你这一种成就是「法无定法」。这些法讲起来好像是一个次第，但事实上你只要习惯了，你一下子马上进入深度的甚深的波罗蜜之中，甚深的禪定之中，就是「般若波罗蜜」。「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时」，进入甚深的波罗蜜多的时候，禪定所看到的，所认知的，就是「明心见性」的境界。（众鼓掌）

这里我刚刚讲的笑话大部分都是陈传芳讲的，小部分是我自己，还有小部分是别人讲给我听的。陈传芳还有一个笑话，有一个国王他是独眼，有一只眼睛瞎掉了，矇起来，他请一个画家来画他。那个画家画得很真，画他一只眼睛是独眼。国王一看很生气：「你把我画得那么丑，只有独眼。」就把他拖出去宰了。他又叫第二个画家来。第二个画家很害怕，他看著国王画，画两只眼，他害怕画独眼被宰，他画两只眼，画得相貌非常好，非常庄严，两只眼炯炯有神。国王说：「一点都不像我，我只有一只眼睛，你画我两只眼睛，拖出去宰了。」第二个又被宰了。国王又找一个画家来，这个画家比较有智慧，他画了，国王非常的满意，赏给他很多的钱，又称他在这个国家里面是第一画家。因为他画的是国王的侧面，侧面只有一只眼

我讲这个笑话的意思是这样子，我们不一定照著「禪定九次第法」去修，如果你是初学者，要照禪定九次第去修，尤其刚刚开始的「初住」。你如果练习了很久，你可以一下子到第五个「伏住」，一剎那之间你可以注意目标不散失，从第五个开始你就能够「专住」。你更高明的，一下子就到了「等住」，你能够生死了了，烦恼断尽。为什么能够烦恼断尽？为什么生死可以了？为什么能够无事？为什么能够无心？这就是释迦牟尼佛在菩提树下的证悟。这就是我常常告诉大家的，你要体会释迦牟尼佛在菩提树下如何地冥想，祂的第一义諦在哪里？为什么能够烦恼断尽呢？为什么生死能了呢？这个就是佛法最重要的要义，如果你能够悟出来而且能够实践，就是「等住」。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱莲花淑慧、淑婷恭录；莲花雁翔、亦欣校核