〈莲生法王2009年3月7日美国西雅图雷藏寺週六同修法语开示精要〉
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！师母、各位上师，还有主持上师莲妙上师、法师、教授师、讲师、助教，各位同门、网路上的同门，大家吉祥。
《六祖教导「第一莫著空」》
我们再继续讲《六祖坛经》，六祖接著又说「善知识」，善知识指的就是听法的所有的人，祂都把他们看成善知识。「莫闻吾说空」，你们不要听到我讲「空」这个字，「便即著空」，就执著空。最重要的是，「第一莫著空」，不要去执著空。如果你空心，把你的心全部空掉了，去静坐，也就是执著「空」，著了「无记空」。祂这一句话是讲：「善知识！莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。」这句话是比较难解释的。
我们上个礼拜谈到《六祖坛经》的时候，六祖讲到所有一切都是空的，什么都没有，都是「无」，全部无、无、无，无到底。祂现在又讲了：「不要听我讲说是空，你们就去执著空。最重要的第一点，就是不要去执著空。如果你空了心，去静坐，也就是著了『无记空』。」什么叫做「无记空」？「无记空」是重要的一句话。做一个简单的比喻，你那照相机里面没有底片，你就是「喀擦！」「喀擦！」一直照，拼命照，任意地照，你儘量拍都可以，但是里面没有底片，这个就叫做「无记空」。你做了很多的事，却什么都没有。
所以，因为这个「空」的字，也影响到在美国的嬉皮士的思想，是由空而来的。美国人本身也很喜欢中国的禪，但是他们也会弄错。其实禪不是只有讲空的。那么在这里是非常难讲。
就像我写的一篇文章叫做「忘了」。我这一生当中第一个法律顾问就是我书上写的黄清华律师。有一天，我在台湾的一个豆浆店坐下来的时候，他走到我面前来问我：「你还记得我吗？」我一看，他变了。当然啦！差不多将近三十多年没见过面。真的，他是谁我记不起来。我把他整个统统都忘掉，我还留在三十年前记忆中的黄清华。当他讲他是黄清华的时候，我才记起来：「喔，你是黄清华。」我那时候心中很感动。忘了！在这一段记忆里面是空的。
《失智老人不知自己姓名地址 犹如「无记空」》
我说，有一天我的胸前要掛一个牌子，要写「Sheng-Yen Lu」，跟home的address，走出去都要吊著这个。因为，我那个时候很可能已经是失智的老人，失掉记忆力的老人，脑海里面完全连自己姓什么都不知道，连自己的家住在哪里都不知道，这个时候的一切活动就叫做「无记空」。
一个修行人修到「无记空」，有什么用？没有用的废人。你那时候也不是人，也不是佛，什么都不是，这个就是「无记空」。你活著，也不知道你活著；你吃饭，也不知道你在吃饭；你睡觉，也不知道你在睡觉；你连痛你都不知道，这个就是「无记空」。所以能不能著那个空？当然不可以，我们修行人当然不可以著那个空。
很多弟子最近写信来，「我想一切皆空，没有人，没有我，没有众生，上无佛可证，下无众生可度，连佛，连我，都不存在。」大家都射这种箭。好啦！写这个的人，不要让我看到他在吃饭。以前学禪的人，刚刚剃度，他在那边吃过堂斋，他师父就会过去问他：「你用什么心吃饭？」他说：「我无心吃饭。」一般来讲都会讲说这个禪宗就是无嘛！师父把碗拿走了，「你无心吃饭还吃什么？不用吃啦！」「慢点！我还吃。」「再问你，你用什么心吃饭？」他再答：「我有心吃饭。」师父听到这里也把碗拿走。学禪的人「到底用什么心吃饭才是对的？」
我回台湾的时候，我考一个人。他向我礼拜顶礼，我就问他：「你看到师尊，是右眼先看到师尊，还是左眼先看到师尊？」他一想，这个是禪机，他说：「我没有看到师尊。」我打他一下头，「你没有看到我，你还跟我顶礼？这是错的，回去参一下，你到底是右眼先看到我，还是左眼先看到我？」他一时之间也答不出来。刚刚有人回答「两眼一起看到」。「两眼一起看到」，也不对。为什么不对呢？难道你没有感觉吗？你如果看到的是一个师尊的相，或者这个人很像师尊，或者这个人是真的师尊，或者是你在梦中见到的。眼睛看到的不一定準的。
有一次莲闻上师在温哥华那边，他第一次穿龙袍的时候，很多人看到他都喊「师尊！师尊！」那个是一种错觉。问你：「什么是师尊？」「你认为这个相是师尊吗？还是我小时候BABY脱光衣服的时候照的那个是师尊呢？还是我年轻的时候是师尊呢？这里面有一个问题存在，这个让大家慢慢想好了。
《修行勿著顽空 不可勿视因果》
不能够著於空，绝对不能！很危险的。有一个人被人家用木棍打昏了头，完全失去记忆力，在医院里面躺下来当植物人，这个就是「空」，就是「顽空」；是死灰，死的灰不能复燃，这个是「顽空」；枯木不能开花，这个是「顽空」；修行到了最高的境界有一个叫「空无边处」，这个是「顽空」；精神病患也是「顽空」，他没有自主的能力，完全受外面的控制，没有自主的能力，这个是「顽空」。
所以，修行不能修到顽空的境界，那是有毒的。俞师姐写了一个东西来，是说有一条小蛇，跑去找牠的蛇妈妈，牠问牠妈妈说：「我们是不是有毒？」牠妈妈说：「你问这个做什么？」小蛇就讲：「因为我咬到自己的舌头。」这是中毒啊！大家想一下，有一个毒囊在蛇的牙齿上方，蛇牙齿一咬的时候，毒素会从牙齿那边出来，所以就会中毒。人如果被毒蛇咬到就会中毒。如果这一条蛇咬到自己会不会中毒，要问这些生物学家、动物学家才知道。
这个「空」是有毒的，什么都把它想成「空」是有毒的。但是佛教教理离不开空，又说空是有毒的，这是怎么一回事？这里提到佛陀讲的「酬业」。我们人来这个世间，是要受到所有的业报。要把这个业报清除掉，才能够回归本来清净的真心。这问题的所在就是说，你不能把自己这一生当中一切的行为因果忽视掉，不能够。你如果著了空，你就会忽视这些东西。
《「空」是宏观超然境界》
像刚刚莲友法师讲的，她以前有赚钱，就是过那样子的生活；现在出了家，没有赚钱，也是同样过日子。有赚钱跟没有赚钱，没有分别。在佛的宏观的眼睛里面提到，在整个宇宙当中，整个太阳系，整个地球不过是一粒沙，那你还执著什么呢？你能够执著空吗？我们人在这世界上根本就是一点，就是等於在一粒沙上面，你还有什么作为可以讲？那一粒沙又有什么作为呢?
这是宏观的、很超然的境界去看「空」。但是，你也不能忘掉你现在是出家的修行人，你还要守住出家人的本分，要发菩提心，要有中观正见，要有出离心，这变成我们出家人的一个责任。不能以空观的思想来看这一个世界，否则会执著空。六祖的意思是这样子讲的。
像莲友法师讲的，没有分别是没有错，但是你有出家的因缘，你就要守住出家的本分，要有出离心，要发菩提心去救度众生，要有中观的正见，所以，不会堕入两边。就是说你不能堕入「空」的那一边，也不能堕入「有」的那一边。这是今天晚上六祖所讲的。
实在是「空」跟「有」都是有毒的。我们要在「空」跟「有」之间，抓住你这一生本身的能够修行的一种力量，使你自己达到非常清净跟神圣的那一种地位、那一种境界。所以，在我来讲起来，我们密教讲的是中观，中观就是绝对不偏於「空」、也不能够偏於「有」。像有一个人，他一辈子都在赚钱，拼命赚钱，赚了很多，但事实上等到有一天他死了，这些钱对他是一点用处也没有的。那么你说应该执著那个钱吗？也执著那个名吗？
《师尊每天精进修行 做福德资粮》
刚刚莲妙上师所讲的，那一位去礼拜六祖的人，因为他唸《妙法莲华经》三千部，所以他心中就很骄傲，他礼拜六祖时候，他就没有头著地。心中有骄傲的人我们看得出来的，心中怎么样我们都是看得出来的。
这个唸三千部《妙法莲华经》就很骄傲。刚刚莲妙上师也讲，百分之百的认真，百分之一百的伟大。但是她回头又讲，伟大也就是平凡，那认真不能讲说不认真，所以她讲得很好，她百分之百的认真是真的，百分之百的伟大，就等於平凡，这也是真的。其实像师尊现在的年纪一样，昨天我跟师母去看老人住的公寓，我们是未雨绸繆，我们不能说「算了，忘掉自己的老」，我说忘掉自己的老，师母说忘掉自己的老，有一天你不能爬楼梯的时候怎么办？总有一天你不能爬楼梯的！
当我看到我父亲不能爬楼梯的时候，我警觉到，他八十几岁的时候不能爬楼梯，我现在六十五岁，到八十岁的时候只剩下十五年，我不能爬楼梯的时候怎么办？一定要住到老人公寓。所以，我们两个人去看老人公寓。这个不是执著，我们是活在现实之中，抓住那个现实。老了，你就要承认老，你不能说我样子还是很年轻。你们一天到晚唸这个请佛住世祈愿文，我就能够永远住世吗？不可能的事情。
我现在是每一天都修法，每一天都抓住这个时间在学佛，在修行，在精进，在修法，在说法，在做护摩。（众鼓掌）已证知空了的时候，为什么还要做这些呢？我可以不用做嘛！我还是要做。因为我在做资粮，也就是将来到净土的资粮。「没有福德不能到净土。」没有福没有德，是不能够到净土的，这个是两种资粮。一定要有福有德才能够到净土的，福德都非常重要。我紧紧抓住这未来的时间里面，好好地修行，好好地清净，好好地把自己的光，能够点亮，而且能够照亮别人。（众鼓掌）
莲妙上师她还在学英文，我是非常佩服她。坦白讲她学英文，我也是应该要学英文。因为英文也就是「因明学」当中的一样，因为你懂得英文，你度的众生会更广大。我佩服她的伟大的精神，还在学英文。我是不学英文的，我甚至连电脑我也不学。我是电脑的绝缘体，我从来没有碰过computer，我没有email，我没有上过网。告诉大家，现在在这里的大众，有没有人没有上过网的？没有上过网的请举手！还有人没有上过网的啊！我也是没有上过网！你看吧！莲妙上师都没有举手，可见她也是上过网的。我们佩服她的伟大，活到老学到老。我不能讲她老，（众笑）这是我的错误，尤其女生不能听到老这个字的。对啊！碰到像这种年纪的我们还要称为小姐，而且说不定她还没有结婚，她是「在室女」。师尊是「在室男」。
我听莲妙上师讲了那么多，我是真的觉得她的伟大。但是她也有疏漏的地方。她谈到禪师，随俗众生，随顺众生，做拜佛的举动，突然间他打了唐玄宗一下。我一直在听，为什么这个禪师要打这个唐玄宗的耳光一下呢？你们知道原因吗，莲妙上师刚刚讲了半天还是漏掉了。请问：「禪师为什么打唐玄宗的耳光一下？」我要问莲妙上师，她有没有讲出来？有啊！那什么理由？喔！「在他的庙里面撒野啊！」这个就是理由啊！（众笑）
《佛陀讲酬业清净 得光明佛性》
我告诉你，皇帝是这样子，天下无土非吾土，天下的土地都是我的土地。有一个人写了一本书《My Land and My People》，译成《我的人民跟我的土地》，执著有够深。什么是你的土地啊？什么是你的人民?连我的身体都不是我的，我来这个世间只不过是酬业，把我的业障清除掉，回到净土，得到光明的佛性，自己自性光明出现。但是，你所有的业一定要受报的。佛陀讲「酬业」，所以，我们在这一世当中好好地修行，就是很正确的。
我觉得「空」也有一个比喻。有一个精神院的院长，他问一个病患说：「我如果割下你的一个耳朵，你会怎么样？」他讲说：「我听不见。」那个病患是脑筋很清楚。院长又问：「我如果割掉你第二个耳朵，你会怎么样？」那个病患讲说：「我看不见。」精神医院的院长就认为说，这个精神一定有问题。「你为什么会看不见呢？」他就讲说：「我的眼镜会掉下来。」（众笑）你看这个病患头脑还是很清楚的。这个病患并没有精神病。他在测验他的精神病。
我告诉你，空就是这样子。当你「空」的时候，你真的眼镜就戴不住了，你这个衣服也穿不住了。当你真正进入顽空的时候，你真的吃饭也不知道，你真的睡觉也不知道。你戴著眼镜看什么？空的嘛！为什么你要看呢？你有耳朵做什么，为什么你要听呢？所以，按照六祖的说法，你运用你的眼睛，运用你的耳朵，运用你的鼻子，运用你的嘴，运用你的思考力，眼、耳、鼻、舌、身、意，统统都要运用，不是叫你完全把这个丢掉。你运用你的所有知觉，去认识空性，这样子才不会入顽空；你运用你所有的本能，去清净了你所有业障，这样子才不会去执著空。
今天讲的就是，想想啊，非常的难解释。因为六祖谈到这里的时候，是可以讲是很难解释的。所以，开悟是什么？你不能再跟我讲「什么都没有」、「无佛可证，无众生可度，连我也不存在」。既然连你也不存在，也不用射箭了，你射什么箭？对不对，统统不用了。我们就是要看到自己的内在，自己的佛性，用你的所知所觉，知道你本身的内在，知道你自己的佛性。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱真佛报莲花淑婷恭录
沒有留言:
張貼留言