〈莲生法王2009年2月22日在美国西雅图彩虹雷藏寺喜金刚护摩法会开示精要〉
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴，吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！敬礼护摩主尊吉祥喜金刚！师母、各位上师、教授师，各位法师、讲师、助教，各位同门，还有网路上的同门，大家吉祥。
今天我们修喜金刚的护摩，我们也要讲吉祥喜金刚，也就是《喜金刚的讲义──大乐中的空性》。因为才讲到第二章「喜金刚的出现」。我们修密教要记得一件事情，有所谓的「生起次第」跟「圆满次第」。修喜金刚本尊一样也是有喜金刚的生起，那么生起一定要依照仪轨来出现喜金刚。
我在第二章里面就有直接写到喜金刚的形象及祂的出现，一样是要出现莲花，莲花的中心是日轮，日轮的中心是种子字「吽」。所有的金刚神的种子字都是「吽」字。上一次法会我讲过四臂观音的出现，是要出现莲花，莲花用「班」字出现，「班」字就是一个圈，底下一个口；莲花的中心是日轮，日轮我们同样可以用「阿」字出现，那么日轮的中心有一个「吽」字，由「吽」字才出现喜金刚，才出生喜金刚。一般来讲祂有一个规矩，祂的规矩就是在我们修法的时候先由一个梵字，引出一个祂的主体；一个梵字再引出祂的主体；再一个梵字，再引出祂的主体，这样子的仪轨才是对的。
如果你修到非常的成熟了，喜金刚祂很快的就出现。那么喜金刚的出现有两种，一种叫做「对生」，「对生」就是祂在你的面前出现莲花、日轮、喜金刚，这叫「对生」；一种叫做「自生」，「自生」是由自己变的，也可以讲说你自己先印「嗡阿吽」；有时候你用喜金刚的手印直接印五处(眉心轮、喉轮、心轮、左肩、右肩)，一二三四五，放掉，莲花就出现在你的脚底下。那么你踩在日轮上，你自己就变化成为喜金刚，这一种叫做「自生金刚」。所谓「自生金刚」就不用「杂吽班霍」。如果是「对生金刚」就要用「杂吽班霍」，就是结「杂吽班霍」手印，这样四次。唸「杂吽班霍」的意思是，「杂」──在你对生的正前方；「吽」──就移到你面前来；「班」──就在你的头顶上面；「霍」──就进入你的身体，坐在你的心叶莲花上面，然后你自己就变成喜金刚，由「对生」变成「自生」。
有的直接「自生」就出来了；「自生」以后再由自己心轮之间出现的黑色的「吽」字，用一个勾，生长出去，召请所有的五方佛及喜金刚所有的眷属全部召请；用吽字的后面那一个勾变成金刚勾，出去把所有的五方佛跟喜金刚所有的眷属全部勾到你的周边来；或者全部勾到你自己的身体里面。然后你自己变成喜金刚，再放光加持所有的报名众生。
密教里面有很多的观想离不开这几样：「对生」、「自生」、「召请」、「供养」、「放光」，大部分密教的修行的仪轨都是这样子的。所以，我们昨天晚上修莲华生大士法的时候，我们直接观想莲华生大士在虚空中「嗡阿吽」，没有梵字的，这是中国式的。因为中国式的比较没有梵字，是直接就出现了。莲华生大士在虚空之中「嗡阿吽」，三光加被照你，由这个莲华生大士的一个「些」字，一下子你自己就变成莲华生大士，就入莲华生大士三昧地。这个是中国式的比较快。
西藏式的比较慢。西藏式的都要有一个咒字出现，先净业观空，你把你的业障净掉，贪、瞋、痴的业障想成化为云烟，就净业，统统没有了。观空要唸观空咒：「嗡。速巴瓦。速达。沙尔娃。打尔嘛。梭巴娃。苏多杭。」这个「杭」就是完全变成虚空；那个时候从空中再出现「班」字，「班」再化为莲花；莲花里面产生「阿」日轮，「阿」字就出现日轮；再一个「些」字，就是莲华生大士的种子字，就出现莲华生大士。要观想莲华生大士，戴莲华生大士的冠，要记得祂的左手拿「卡仓卡」，右手拿著金刚杵，一个脚踩著莲花，祂的坐姿是属於游戏坐，自在游戏坐。莲华生大士没有双盘，没有单盘，没有如意坐，就是自在坐，一脚这样子，一脚踩莲花，要这样子观想出来。密教的藏式的修法是这样子的，中式的快一点，把咒字统统都省掉。
喜金刚的形象是八个面孔、四只足、十六臂，四足踩著四魔，十六个手臂都持著「嘎巴拉」，「嘎巴拉」就是头颅、颅器。嘎巴拉里面都有著种种的野兽、日轮、月轮，还有所有的神跟所有的兽。
喜金刚的外相当然也是令人怖畏的、很恐怖的、很兇恶的那一种金刚神相貌。金刚神，除了孔雀明王是庄严很好看的相以外，其它都是很难看的。反正就是说怎么难看就怎么难看的啦！将来要讲孔雀明王。（众鼓掌） 我以前讲过祂身上那些装饰的东西都是一种庄严，就是「庄严相」；祂嘴巴所发出的声音是「吽。发吒」、「吽。发吒」、「吽。发吒」。那么「发吒」是东密的发音。《吉祥喜金刚集轮甘露泉》里面的咒是「嗡。爹瓦。必主。瓦日拉。吽。吽。吽。发吒。梭哈。」如果是在藏文里面，那个「发吒」就变成「呸」，「吽吽吽。呸。梭哈」。「吥」就是消除、排斥、消灭。我们在观想的时候，如果有不好的东西出现，「呸」，就是把它消灭；有不好的念头出来的时候，「呸」，就把它消除了。在日本的东密用「发吒」，就是藏密的「呸」。那么口中发出来的声音是「吽。发吒。」、「吽。呸。」的意思。
我们都称金刚神为「吓嚕噶」，这个「吓嚕噶」三个字有它的意义，「吓」就是「空性」；「嚕」就是「断一切染」，断掉一切所有的业障；「噶」就是「无所住」，「噶」称为无所住。「吓嚕噶」就是「空性。断一切污染。无所住。」这是金刚神本身主要的内在的意义。
其实有一本经叫做《大悲空智吉祥喜金刚大教王经》，也是讲喜金刚的。那么什么叫「大悲」呢？其实就是「方便」。大悲的意思是说，大慈悲的方便度化众生的空性；这是讲如来的大智慧。我们昨天晚上提到大智慧到达彼岸，就是讲「空性」。你认识了「空性」以后，你能够到达彼岸。认识了空性，几乎都可以认识了平等。那么「空性」也不是真空，所以是「吓嚕噶」──「无所住。空性。断一切的污染。」的意思。
这个五大「吓嚕噶」就是讲喜金刚、密集金刚、大威德金刚、大幻化网金刚，另外一个是上乐金刚，就是五大金刚。我以前讲过，我把秽积金刚也排进去，其实秽积金刚是密集金刚的错误，是不同的。所以，藏密的五大金刚，就是刚刚我讲过的，但是没有包含秽积金刚，也没有包含时轮金刚，时轮金刚是后来集五大金刚的精华集中在一起，最后一个出生传出来的金刚神，就是时轮金刚。
金刚神有所谓「父续」的金刚神跟「母续」的金刚神。什么叫做「父续」的金刚神？「父续」这个「续」字，在西藏称为「续」，在我们汉字就成为「经典」。「父续」就是说你大悲多一点，方便多一点的金刚神，就是「父续」的金刚神；智慧多一点的金刚神就叫做「母续」的金刚神。所以有「父续的金刚神」、「母续的金刚神」。方便多一点的，就叫做「父续」的，像大威德金刚是属於「父续」的。
我在这一本书里面，喜金刚的观想，是非常复杂的。所有的金刚神的观想都非常复杂，有十六只手臂的，有二十四只手臂的，有三十几只手臂的，也有多臂的，也有「独雄」的。什么叫「独雄」？有两只手臂两只脚的，就叫「独雄」，「独自一个人当英雄」。你就这样子想，「独雄」嘛，「独自一个人当英雄」，两只手臂两只脚，拿著鉞刀，拿著「嘎巴拉」，这样子就是「独雄」。我们观想「独雄」当然比较好观想，一头二臂二脚，这个比较容易观想。你要观想十六只手、四只脚，脚上又踩四魔，祂又有那么多的面孔，这个就很难观想。像我们观想四臂观音很容易观想；观想千手千眼观世音菩萨就很难观想。眼睛一闭，哇！好多只手，这个千只手就把祂观想完了。
这个藏密他们是观想愈细愈好。我是儘量让大家观想愈简单愈好。像大威德金刚，你就观想独雄大威德，这个水牛角伸出来，三只眼，一个牛的面孔，很兇恶的，都是紫色的，一头二臂手上就是鉞刀、嘎巴拉，然后两只脚，右脚祂始终是稍微弯一点，独立式的。你记得金刚神的形像，祂的左脚就是斜斜的，你就是把祂想成跳探戈的姿势，slow，你要想slow是怎么样子，这右脚站立的，这个左脚滑出去，就是slow，弓箭步。我们打拳有一种弓步跟箭步，左脚就是箭步，右脚就是弓步，就是跳探戈的slow：然后把祂的面孔想出来，分清楚祂的左右脚。观想成为「独雄」的比较好观想，你如果是观想多手多臂的就很难观想。
密教的修行是由果至因，你自己就要赶快变成「自生金刚」，观想自己本身就是「独雄大威德」、「独雄喜金刚」、「独雄密集金刚」、「独雄上乐金刚」、「独雄时轮金刚」、「独雄大幻化网金刚」，你就把祂想成这样，这个比较容易观想。不过你如果有时间的话，我希望大家能够把喜金刚所有的手臂手拿嘎巴拉，还有嘎巴拉内的神跟所有的动物全部想出来。
谈到动物，有一个笑话，有一个Seven-eleven的店，有一只狗进去了，牠被seven-eleven里面的人打出来；有一只猫进到seven-eleven也被打出来；只有一只羊进去了，牠没有被打出来。你说为什么？难道羊肉比较好吃吗？他这个英文就不好笑了，中文比较好笑，因为Seven-eleven二十四小时不打烊，所以羊不会被打出来。这是动物的笑话。
喜金刚的手上有很多的动物，你们仔细地看，祂一边的手都是动物，另一边的手都是天神，祂掌管了地、水、火、风、日、月，包括了财神针巴拉也在祂的手上，所以祂法力很大的，祂可以控制所有威猛的动物。你们以后在外面碰到一些兇恶的动物来，你就唸喜金刚的咒，再说「降伏你」牠就会乖乖的。 事实上，吉祥喜金刚也有降伏动物的咒，可降伏老虎。老虎我们是最怕的啦！出家人最怕母老虎，母老虎发威，师尊拿著鉞刀手都会抖啊！我常常跟人家福证，觉得同情他们（众笑），也可怜他们。明明那一张纸是很恐怖的，就是要那一张纸，把两个人绑在一起，脱都脱不掉，一天到晚跟「老虎」在一起。同情啊！真的。
看到这些福证的对象，内心很快地就流泪。我每一次都会讲说给你们祝福吧！很多女的也是想「赶快有好的对象」；男的也是想说「我什么时候能够有好的对象」。你想这世界上有什么叫做好的？真的，整个地球都是心灵残缺的收容所，哪里有完美的对象。大家都要找完美的、缺陷少一点的，已经很好了啦！不要全部都是缺陷，全部都是缺陷的话，真的，就像活在地狱一样。这没结婚的当然他体会不到，他是没有办法了解的。
我昨天晚上说法完毕出来，在密苑门口有人跟我讲，日本现在很流行老年了才离婚。也不知道是谁讲的，说日本现在在流行这个，年纪很大了才离开。我想离开是想要抓住短暂的自由。已经很老了为什么分开？五十几岁、六十几岁、七十几岁才分开。为什么？就是想要抓住短暂的自由，就那么一点点也好，也死得甘心。他们都是没有青春的人，但是为什么老了还要离婚呢？我想只为了死得甘心吧！
喜金刚在藏密之中是第一尊最先出现的大的吓嚕噶。喜金刚在印度传到西藏也是第一尊喔！我们今天讲的就是第一尊的吓嚕噶，「吓」就是空性，「嚕」就是断一切染，「噶」就是无所住。今天就是把这个「喜金刚的出现」第二章讲完。
我们上回有讲到喜金刚的形象，祂是金刚不坏的，祂是大力之王，是世间的成就之王，是出世间的解脱之王。喜金刚的「大贪」是一种「方便」；喜金刚的「忿怒」本质是一种「慈悲」；喜金刚的「喜捨」是方便智慧的佛性。喜金刚在藏密之中是第一尊最先出现的大的吓嚕噶。金刚神的修行，你只要修成了吓嚕噶，你就拥有了法力。本尊修成了，一样有法力。
那么喜金刚神修成为什么会有更大的法力？因为这些金刚神可以讲都是菩萨的化身。像喜金刚就是金刚萨埵，祂本身直接的变化身。我讲过，大威德金刚就是文殊师利菩萨跟琰魔法王的变化身；喜金刚是金刚萨埵直接的变化身。金刚萨埵法力已经很高了，但是祂的变化身只要一个变化，法力就会更高。所以，我们有修本尊，再变化成为金刚神的话，那就是祂拥有的法力是非常强的。所以，祂能够脚踩住四魔，就是降伏四魔，这四个魔包括了天魔，包括了死魔，包括烦恼魔，包括所有的病魔、一切障碍的魔，全部都给祂降伏。几乎金刚神都可以降伏魔的。
金刚神祂本身的本性就跟佛已经非常接近了，金刚法修成等於是快要接近成佛了。所以，这个相应是很重要的，其中还有很多的内法，我们要到第三章的时候再来谈。第三章就是讲到「喜金刚的坛城」，喜金刚的坛城里面有很多祂的眷属，全部在祂的四周出现。今天就谈到这里。嗡嘛呢唄咪吽。
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