瑶池金母金丹大法

〈莲生佛王2009年1月9日台湾金极雷藏寺开示精要〉

　　敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼瑶池金母大天尊！敬礼坛城三宝！我爸爸，各位上师、各位法师，还有金极雷藏寺王讲师、还有讲师、助教、堂主，还有各位同门，大家午安。

　　昨天我没有出门，前一天到嘉义去，去见涂德錡先生。本来想说再来就没有事了，应该要回西雅图的时间也差不多了。（众笑）结果莲极上师跟我讲，有一个邀请函是金极雷藏寺。我想他是莲极，那这里是金极，所以今天中午的时候就决定要过来。这几天都有寒流，我想天气很冷，而且这里风又很大，应该不会有什么人，来了顶礼一下瑶池金母跟诸佛菩萨，很快就可以回去了。没想到一来，哇！怎么也坐满了，时代进步了，所有住雷藏寺的法师统统都跑来了，这也就是说我们动员的力量相当惊人。今天中午才决定，没想到一下子大家都来了。

　　上次去高雄、台北都有一个协定，就是说到了哪一个堂或哪一个地方，就请发问一个问题，然后师尊做一个圆满的解答。好像到了金极雷藏寺，在法方面，就是说发一个问题，师尊把这个问题做一个阐述。现在就请金极雷藏寺或者其它同门，你们谁有什么问题？师尊给他阐述得清楚一点。

　　(感谢圣尊慈悲，这次法驾蒞临金极雷藏寺，我在这边谨代表金极雷藏寺所有的同门，致十二万分的感恩。那么我刚刚跟莲极上师讨论，今天要向师尊请什么法，师尊是说有关修法的问题。等一下师尊是灌瑶池金母总灌顶，那么今天要为大家请示的是请师尊开示瑶池金母的金丹大道，跟我们密教的二灌的细部，还有他们的关联性，请师尊开示。)（众鼓掌）

　　这个问题等於是很多的问题。因为瑶池金母祂本身可以讲是道家的五老之一，因为祂是镇守在西方，所以才叫做西方瑶池大圣金母大天尊。那么金是属西方，西方属金。在五行上讲起来，中央属土，我们叫黄老，这是道家五老，中央属土，我们叫黄老；东方属木，叫木公上圣；西方属金，就是瑶池金母；南方属火，叫做火德；北方属水，叫做水君，也就是水德。道家五老在道佛之间讲起来，五老的地位在道家来讲，跟五方佛是同样的地位。所以，瑶池金母的地位很崇高，祂等於佛一样。

　　我个人刚开始的时候是以瑶池金母开启法缘，我是把道跟佛融匯贯通。像佛来讲起来，西方就是阿弥陀佛，东方就是阿閦佛，北方就是不空成就佛，南方就是宝生佛，中央是毘卢遮那佛，也是分守五方。在佛教讲起来，我们修二灌，我们称为「五轮」，那么五轮跟五佛有关，五佛又化为五大金刚，这佛跟金刚明王之间，又互相有关联。我们知道顶轮、眉心轮，是毘卢遮那佛；喉轮是阿弥陀佛；心轮是阿閦如来，阿閦佛；脐轮是宝生佛；密轮是不空成就佛，那么就化为五大金刚，五大金刚又跟五佛有关联的，就是镇守在五轮，这是一个修行的（观想）。

　　瑶池金母讲过，你的所有的业，你的「精气神」从哪里漏出去，就从哪里收回来。瑶池金母在《瑶池金母解脱收圆真经》，有提到，你精气神从哪里出去，就从哪里收回来。这跟我们密教的五轮有关是的。所以，我们密教二灌的修行，就是在金、木、水、火、土，地、水、火、风、空，有关联的修行。我们是以火在下，水在上，以风息来运转。人的身体、宇宙的形成在密教来讲，都是由风而成，风轮；我们人身体的运转，血气的运转，全部都是由风来作用，风是一种运转的力。

　　所以，我们密教修行讲二灌的内容，先由宝瓶气开始，宝瓶气就是在修风。我们平时在仪轨里面有讲到做「九节佛风」，九节佛风就是在修风。修风再把风运转，当你气很足了，再来修火，就是把拙火升起来；你让拙火升得很旺了，上升到顶轮了，就把在眉心轮的所有的天庭水，给它融解，就变成菩提心月液，菩提心月液就会下降，这个就是水跟火互相融。融在哪里？融在心轮。心轮就是属於土，土的中央，一个中央的地方，由这里先融解开始，就把心轮打开。以水跟火来融解这个土，由心轮先打开，把心打开，我们称为这个时候你就可以「明心」，明白了心，看见了佛性。
以后再把中脉整个通了，因为你气在运行的时候，方便气进入到中脉就变成智慧气。这智慧的气在中脉里面因为风息的运转，使火上升，水下降，在心轮里面集合，先把心轮打开。因为心轮里面就有佛性，你就看见了佛性，明白了心，看见佛性，从此以后你就是「明心见性」。

　　中脉通了以后，你会把水跟火运到脐轮，也把脐轮打开，把生殖轮打开，把喉轮打开，把眉心轮打开，这时候五佛的心轮全部打开的话，在你的身体作用里面就是地、水、火、风全部聚集。密教就是用地、水、火、风全部聚集的时候，把五轮全部打开，全部放出光。当五佛全部放出光明的时候，自然把我们物质的身体，慢慢地通脉，把所有的脉全部统统都打开，这个时候你要修光明的法，就全身产生光明，光明从所有的毛细孔里面发射。我们人物质的身体渐渐地溶化，变成化为光，在密教称为「即身成佛」、「虹光化身」，把你的肉体身体变成光明的佛体。

　　那么瑶池金母本身讲起来，祂也是一样的。因为你精气神从哪里漏出，就要从哪里收回来。密教里面有讲，跟佛教一样，佛教道家是一样的，人的精气神从哪里漏出，你就从哪里收回来。所以密教里面要修「无漏法」。那么「漏」有所谓的「身漏」，身体的漏。讲一个笑话就是说，有人去请教三个长寿老人：「你如何才会长寿呢？」有一个讲，他睡觉的时候，不盖著他的鼻子。这意思是讲通气，你气要通；睡觉时不要把脸矇起来，让你的鼻子气不通。你必须要通气。有一个讲，他是要常常运动，每天要勤劳地运动。勤劳的运动可以常做，因为他的身体本身有在运动，就表示风息非常的足，气就很强壮。不运动的人他本身的骨骼会硬化；他经常不动，表示他的气脉不通。懂得气脉要通的人，一定要注意，密教也有金刚拳，就是要通你的气脉，要运动。另外一个长寿老头子他说：「我为什么会长寿，因为我的老婆很丑。」老婆很丑就会长寿；老婆太漂亮了就会短寿。这个原因你们想一想就知道了。

　　佛教讲要「心无漏」。你要知道烦恼的漏是很厉害的，所以，佛教讲要断烦恼。烦恼一定要断，烦恼如果断的话你才能长寿，寿自在。你经常烦恼的话，就是一种漏。有很多烦恼的人，他寿命不会长。要乐天知命，什么事都没有，饭来张口，身体疲劳你就睡觉；没有烦恼，也睡得好，吃得下，什么事都没有，也没有什么特别的心事，了解事情愈早愈好，什么都不去想，什么烦恼也不生，这样子才能够「心无漏」。所以，我们修行的时候要懂得「心无漏」。你看像那个汽车就在「漏」，（外面汽车防盗喇叭一直响，众笑）哀哀叫，每天哀哀叫你哪能长寿？你烦恼太多嘛！让它叫嘛，叫到最后没有力了，电池没了就不叫了，没有力连叫都叫不出声。

　　所以，我们行者无事无心，就是「心无漏」。另外还要「口无漏」，怎么是「口无漏」啊？我们不讲这些妄语、綺语、两舌、恶口，不重要的话不讲。好像我们平时聊天，每天到处串门子去聊天，讲个不停，这种聊天在行者本身是不对的。一个修行人重要的话讲一讲就好了，其它的话不要讲太多。多唸佛持咒，少聊天少讲是非，这就是「口无漏」。

　　当然这几个无漏都关联到「身、口、意」。到最后的就是「身无漏」。佛教讲的，真的能够「漏尽通」，「漏尽通」就是你已经什么都不漏了，你身体也没有漏，口也没有漏，你的意念也没有漏、心无漏，是六大神通最后的一通，叫「漏尽通」。你能够漏尽通，你就成佛了。瑶池金母也讲，你从哪里漏出去的，你就从哪里收回来；跟佛教讲的「漏尽通」是一样的。瑶池金母讲从哪里漏出去的，你就哪里收回来；你如果从心漏出去的，从心收回来；你从口漏出去的，从口收回来；你从身体漏出去的，从身体收回来，跟瑶池金母讲的一样的。瑶池金母讲的「金丹大法」，就是你要怎么样把身口意漏出去的收回来。佛陀讲的，心无漏、口无漏、身无漏，岂不是相通的吗？金丹大法就是要把你的身口意的「漏」全部停止，而且收回来。这个就是瑶池金母的金丹大法。（众鼓掌）

　　我们常常讲密教是修气瑜伽士，你如果烦恼太多，就是心漏，那你必须要养心，养你的心；那你假如是身体漏出去的，你就要固本。养心还要固本，你原来的不要让它漏出去，甚至於你还要培气，培养你的气，就是宝瓶气。所以一切密教讲宝瓶气，你修宝瓶气，你的肾水不能让它漏走，你保护你的金丹，就是让他的身、口、意没有漏走，就是金丹；你把水跟火互相交融，就是金丹；水火互相交融以后，放出光明，就是金丹。你能够成仙成佛，靠的是金丹，这个金丹就是要从身口意漏把它收回来，才能够形成金丹，你没有收回来就绝对是漏掉的。很简单，瑶池金母的金丹大法，把漏掉的收回来，从哪里漏掉的，从哪里收回来。密教的练气，宝瓶气，修火在下，水在上，火上昇，水下降，在心轮互溶，就是金丹。

　　所以拙火定，「金刚亥母的拙火定」就是金丹。莲华生大士讲，一切的功德来自於宝瓶气，金丹的功德从那里开始。那五佛能够显现，你要开哪一轮都会有神通的，六大神通都会出来，开眉心轮，开喉轮，开心轮，开脐轮，开生殖轮，就是金丹大法。所以，道家的修行跟密教修行、佛家的修行互相关联就在这里。这样大家听了是不是有一个概念在里面。（众鼓掌）

　　我们世间的人如果早能够修瑶池金母的金丹大法，能够早一点修行，你就很容易能够寿自在，寿命能够自在，很容易成就，成仙成佛。如果是到了老年的时候，那你气都没有了，气力都不足了，手也不听你使唤，脚也不听你使唤，身体的各个器官统统不听你使唤，你才知道原来什么都不是你的。眼睛你想要看你也看不到，耳朵想要听也听不到了，嘴巴想吃，想要这个也不行了，身体里面的五脏也不听使唤，统统都坏掉了。你叫他手不摇、不振，他自己自动就抖了，手自动启灵，（众笑）这样摆摆不停，自动启灵。你说我要健步如飞，能吗？你年轻的时候可以喔！我到了美国一看到马路，车子从那边来，我以为我跟年轻时一样，一定跑得比车子还要快，很快我就可以跑过去。现在跑起来跟年轻时跑一百公尺不一样喔！年轻的时候跑一百公尺是十几秒，现在有可能跑十几秒吗？小的时候都十几秒，差不了一两秒的，现在有可能吗？脚不听话，脚不能健步如飞了，年纪再大一点就不行了，身体都不是你的。但是你练了金丹大法，身无漏、口无漏、意无漏，心、口、身跟身、口、意一样，这三者统统无漏，修行一定可以成，这就是瑶池金母的「金丹大法」，讲到这里。（众鼓掌）

　　(弟子有一个问题再请师尊开示，刚刚谈到金母的金丹大道。有关於金母说，水火在心轮交会，所结出来的明点，那个明点就是丹，那么还算一个还没有解脱究竟的。那么祂说要修解脱究竟法，要走这个「大周天」。请示师尊，大周天的意思，是不是就是中脉五轮完全打通这样的一个方式。)

　　道家的修行有所谓的小周天、大周天，原则上小周天跟大周天他的循环，修道家的人都知道，都知道什么是小周天什么是大周天，小就是小的循环，大就是大的循环，大周天就是大的循环，小周天就是小的循环，也就是气在运行在身体里面，它有小的循环有大的循环。在密教就有五气，五种气，有所谓的「上行气」、「下行气」、「偏行气」、「心气」，另外还有一个什么气，有人知道吗？（火换气。）对，那个叫「火换气」，那个火换气比较难，因为上行气是往上面循环；下行气是往下面循环的；密气是不走，在心；偏行气是整个周边循环；火换气就是在脐轮周围的循环。

　　虽然密教有讲五种气，那你刚刚所问到的那一种循环──大周天、小周天。到处都是小周天，愈是循环，像大周天，这个气愈是循环，会让你的身体本来是「粗身」，我们的身体叫「粗身」，凡夫身，修行再进步的时候就是「细身」，在循环的时候能够通气的叫「细身」，修到最后变成「最细身」，最细的身，真正到最后就变成「光明身」，这个「光明身」就是金丹成就。

　　所以，我们练气的人平常气在循环，一直在做，天天在做。像我早上一定要修气，中午也要修气，我甚至於北上南下，南下北上，在高铁上面，我修二十口气，就到台北，从台北回到台中，二十口气也就到台中，到高雄，二十口气就到高雄，二十口气回来，就到台中。我在高铁上也在修行，看到我在修气的是谁，你有看到吗？莲钟法师有看到我在修行。只要修二十口就到了。所以，我一直在修气，不停的。每天我做完早课一定先修气，我不管如何每一天我都是在修气。真正的大周天就是把气扩充到全身的循环，小周天就是说你把气到丹田，然后再顺著背后的脊椎骨往上，到眉心出来，就是小周天，一直气到下丹田再从脊椎骨到上丹田（眉心），这是小周天。大周天是把所有的气运转在全身，像偏行气一样，所有的气在全身统统都跑到，就是大周天。为什么要运转这些气呢？让脉能够通啊！那你就会把凡夫的「粗身」变成「细身」，「细身」又变成「最细身」，「最细身」的时候脉脉相通，全身的脉全部通的时候，你就放光出来了，你就变成「光明身」，就是金丹成就。（众鼓掌）（等一下再给你们问一个问题。）

　　像瑶池金母给人家问事，像早期的嘰哦姑，还有他们给人家做阴阳会的事情，给人家问事的事情，给人家治病，还有解除很多的疑难杂症，甚至於风水，这个都是属於入世的方便。由入世的方便，可以引一般的众生入佛门。

　　瑶池金母也有祂的解脱道，所谓解脱道就是出世。那么入世跟出世要融匯贯通。因为入世的方便不是永远的，绝对不是永远的。像我们修行讲起来，就是大部分都比较出世，入世的就比较少，出世的就比较多。一般的众生他喜欢入世。像师尊今天如果说开堂，在台湾开一个讲座，专门讲风水，哇！报名的会很多。那你要我讲佛学，成佛之道，听的人只有对成佛有兴趣的才会去听；对钱有兴趣的会去听风水。所以，现在有些讲修行的书销路不好，财经的书销路很好，但是我讲一句话，我还没有看过一个人他在离开人间的时候，拿走他的一毛钱；我还没有看过一个人把他人间的职位可以带到天上。我已经看得很多了啦！最高的权位的人，一样掉落到阶下囚；最有钱的王永庆，一样最后双手空空；下面的人在抢。记取教训，你追求权位，最高权位，最后也是一场空啊！你追求钱，经营之神，最后也是一场空，也没有带走什么东西啊！
像现在美容院跟整型医院开的都是追求美，事实上也是一场空啊！有年青的，所以，我在台北看到林志玲出来那个画面，好漂亮！但是她能够有几年啊？只能够运用她青春美貌的那一段时光，只能够几年啊！就没有了，不会再有了。以前像胡茵梦、崔苔菁，也不出来了，对不对？！林青霞听说还要出来，还要再重现江湖，还能够演琼瑶小说吗？演女主角当然是比较难。秦汉啊！秦祥林，那时候的年轻小伙子，现在都没有出来了。那林青霞十年二十年后再出来，就变成老太婆。美色也不是永远的。那么财不是永远的，权力也不是永远的，美色也不是永远的，那还有什么是永远的？没有永远的东西。

　　入世法可以接引众生，入佛门修行达到究竟，这个才是永远的。所以，你讲的金丹大法，瑶池金母金丹大法，瑶池金母她教我们身口意要无漏；那么密法也教我们身口意要无漏，这个都是很重要的。整个入世其实是结合出世，两个是不分的，一个是方便，一个是智慧；一个是慈悲，一个是智慧，悲智双运，其实方便就是慈悲，像慈济功德会，他在做的就是慈悲，也是一种方便，引人入佛门的方便，他做的是在聚集所有的资源，往生的资源他们做的是福气、做的是德行、福德。所以，「福」跟「德」要双修，「悲」跟「智」要双修，「入世」跟「出世」要双修。

　　密教也有很多方便法，也就是依照这个方便法，引大家进入出世的究竟。我也知道我们在娑婆人间，像现在有金融风暴。当然，穷也是一生，富也是一生，苦也是一生，乐也是一生，那么金融风暴，就是让很多人受了苦。我们以佛法跟道家的所有精神，这些离苦得乐是方便法，最终的你要知道，苦等於乐，乐等於苦，是没有分别的；最终的，还是要修行，还是要证果。在我的眼中看娑婆世界的人间，《金刚经》讲得最透彻，「如梦幻泡影，如露亦如电」。人间很短，时间很短，像露水，像电光一闪，这是佛陀跟我们讲的，人间如露亦如电，像露水，像电光一闪，如梦幻泡影，好像在做一场梦，一个幻觉，一个泡影，很快就破了。
不要以为我们每个人都可以活到七十几、八十几、九十几、一百，一百多。因为很多人年轻的时候，四十几，五十几，三十几，甚至二十几，或者刚出生，就不在了，你对於这个如梦幻泡影的人间，你要给他认清楚，你对於「如露亦如电」要认清楚，不要去执著，苦也好，穷也好，贵也好，最终的就是在天上。你不能成佛，至少你当个菩萨；当不了菩萨，你当个自了的阿罗汉；你都不行，你也要到二十八天，你也要到净土。所以，这个就是王讲师刚才提问，领了瑶池金母的旨，救度众生是一个方便。最重要的领了瑶池金母的旨，要懂得瑶池金母的解脱道，就是出世、「成佛做主」。所以，我们这些出了家，理了光头的，这些理光头的，如果还在做俗务的话；当然你不能讲说我不煮饭了，我回去，师尊讲说不能做俗务，回去就不煮饭，不当会计了，不洒扫庭院了，也不去弘法，就自己修行，只注重修行，不可以；入世跟出世，你入世要有责任，出世要有解脱之道。那么如何广传我们的真佛密法，如何修正自己成就佛，要「闻、思、修」。一切的法务，每一天的生活你也一定要做到，要养活你自己身体的慧命，吃、睡，你一样跟一般人的生活是一样的，只是你明白世间的真理，方便度人，进入佛门，证得佛果，这是很重要的。

　　你看，地理再好，得到最高的权位，也会掉下来；有钱再多，到最后他也要离开人间，一剎那而已。我记得以前我爸爸年轻的时候，在高雄力行路39号，夏天的时候，他只是穿一条内裤，上面打赤膊，没有穿，身体很强壮，脸上也是很青春。我去了美国没有几年啊！人的身体不是永远是你的，很快的电光石火。我爸爸以前在高雄电力公司的时候，有三个好朋友，一个是萧炳丁，一个是洪福助，一个叫沉瑞仁，与三个人合照，我爸爸最年轻。萧炳丁壮，……，沉瑞仁是学者，他最后去读圣经学院，去当教师，我爸爸一直在电力公司。那时三个人照相，我爸爸是最年轻。（众鼓掌）我爸爸现在是最可爱的。时间过得很快。高雄电力公司的时候，那时候他身体还很强壮，在台中力行路。力行路39号……（师尊说日文）那是我爸爸教的，我爸爸和我妈妈讲日文，我在旁边偷听偷学。住在台中合作新村的时候，我爸爸身体还是很强壮的喔！那时间就是这样子，很快。

　　你看师尊今天在这里讲话，有一天师尊也会老，头发也会全部都掉光，本来就掉光。（众笑）牙齿有一天也会统统掉光，有一天师尊也会包尿片，年纪愈来愈大就会变成小孩子，都一样。年纪大的人早上六点就上好大小号，七点才起床，不然有的时候是频尿，像刚才一样一下子就衝去，有的是尿不出来，有的是尿好了，但比较晚起床，很快的什么都会没有的。

　　最重要的得到法旨，要知道瑶池金母的解脱道，领了法旨，要懂得出世入世，知道要怎样修才能够证果，要看清这个宇宙，要看清楚，这是一间雷藏寺，那是一盏灯，都看得很清楚，这是一个唐卡，瑶池金母，最上面那个是日本来的日本的佛龕，上面有华盖，很庄严，我们看清楚了，这是花岗石，这舖的都是花岗石，我们都可以看得出来。

　　怎么看出来？是我们的眼睛看到反射到心里面去，由心里面的镜子反射出来，你才看到的。一般人没有办法，他不知道那是唐卡，不知道那是电灯，不知道这个是雷藏寺，不知道这个是花岗石，不知道那是日本做的。为什么他不知道？心中没有办法反射。是你心的反射才觉知到这个世界，如果你心没有办法反射，是没有办法觉知到这个世界，一切还是由你的心所产生。所以，所有一切世界的五顏六色，完全是你的心的反映。今天，我看到两位讲师本身的哈达，都有顏色，好像蓝色、黄色、红色、绿色、白色，统统都有。什么原因会反映出那个顏色？瞎子就没有办法知道有顏色，是你自己的心像一面镜子把它反射出来那种顏色，你才知道有那种顏色。你要了解的不是那个顏色，而是你了解了你这个心才有这个顏色。全世界所有的宇宙现象，完全是由心来显现。这就是佛教讲的，「一切唯心造」。你没有那个心，什么都没有，就是一切唯心造。你了解到你这个心才是你自己的主宰，你以这个能够知觉的心去修行，这个才是最后的证道。嗡嘛呢唄咪吽。