〈莲生佛王2009年1月10日台湾开明堂开示精要〉
在密法方面，看看你有没有想要知道什么，你就提出来，师尊帮你作一个比较圆满的解答。
（弟子问：「请师尊开示『莲花童子四大成就』法。」）
莲花童子四大成就法，「息、增、怀、诛」，「四大成就法」也是入世法，主要是帮助众生能够入於真正的佛法。「莲花童子」本身讲起来，有各种的法，因为「莲花童子」有很多嘛！不是只有一个「莲花童子」。
据我所知道的，大家都是「莲花童子」。（众鼓掌）我们学「莲花童子相应」法，你只要「莲花童子」相应了，「息、增、怀、诛」四种都可以做。
「息」就是「息灾」；「增」是「增益」；「怀」就是「敬爱」；「诛」就是「降伏」。「息、增、怀、诛」就是「息灾、增益、敬爱、降伏」。这四个方法，以「莲花童子」为本尊做护摩来说，祂也可以做「息、增、怀、诛」。规矩是这样子的，你做「息灾」的时候，以白色的为主，用白色的为主叫做「白诸尊」。我们如果做护摩，想要做「息灾」法，要请「白诸尊」。「白诸尊」，像供「白色」的「莲花童子」，祂是「白诸尊」之一。「大白莲花童子」，祂是专门「息灾」「度众」，「白诸尊」之一。另外，「观世音菩萨」，像「白衣大士」、「白衣观世音菩萨」，也是「白诸尊」，请「白色」的「诸尊」，都是做「息灾」用的。
请「黄诸尊」──「黄财神‧针巴拉」，财神，供品大都用黄色的。「息灾」，大部分是用白色的。你要求「增益」，求生意的，就要用黄色的，「黄色」的「莲花童子」，「黄莲花童子」，祂是「黄诸尊」之一；黄色的「针巴拉」──「黄财神」，是黄色的。
你要做「敬爱」的，就是「红诸尊」。像「阿弥陀佛」，也是属於红色的──「红诸尊」；「咕嚕咕咧佛母」，是属於「红诸尊」，另外，「爱染明王」，是属於「红诸尊」，你做祂的法，就能够得到「敬爱」，这个叫做「怀」法。你摄召某一个人，好像说，和你作生意能够成功，你烧「敬爱」护摩，就是属於「红诸尊」，请「红诸尊」来做，有「红色」莲花，供「红莲花童子」。
你做「诛」法，就是「降伏」法。「降伏」法，你要请「蓝色」的「诸尊」，或者是「黑色」的「诸尊」，就是「黑莲花童子」，这是属於「降伏」法。「黑色」、「蓝色」都是属於「降伏」法，「蓝莲花童子」，也是「降伏」法的，所有的「金刚神」，大部分以化成「蓝色」的为主，都是属於「降伏」法的。这个就是「息、增、怀、诛」，是四种法。
它的炉，也是不同的。有圆形的炉，有半圆形的炉，有四方形的炉，有三角形的炉，做护摩时，炉是不一样的。你将一个炉遮一半，就是半圆形的炉，圆形的炉，四方形的炉，还有三角形的炉，是做「降伏」法的；正方形的炉，是做「增益」法的，半圆形的炉，是做「敬爱」法；圆形的炉，是做「息灾」。平时，我们做护摩火供，你自己的炉，要準备一种铁架，将它做成三角形，做「降伏」法；遮一半的，就变「敬爱」法；圆形的，就做「息灾」的；将它用四方形的铁架围起来的，就是做「增益」。每一次作法，按照仪轨，所有的供品顏色，「息灾」，一定是白色的比较多一点；「增益」，用黄色的比较多一点；「敬爱」，用红色的比较多一点；「降伏」，用黑色、蓝色的比较多一点，它是这样子分别的。还有时间，也有分别，或者是在白月啊！或者是黑月啊！另外，还有你在做什么法的时候，在初一到十五做什么法？十五到三十是做什么法？时间也是有规定，能够合於仪轨的话，比较容易相应。
我们平时在修行上，你觉得你需要修「增益」，你请「黄莲花童子」做主，修本尊，请「黄莲花童子」做主；你要修「息灾」，请「白莲花童子」做主；你要修「敬爱」，请「红莲花童子」做主；你要修「降伏」，请「黑莲花童子」做主，这样会比较好一点。而「莲花童子」也有很多种顏色，你要这样子请。还有什么问题吗？没有啦！今天可能是last, yeah, last 就是go to the any temple, to the 堂，go to the 会，这是last day。离吃饭时间还有一些，你就讲吧！
（莲嘉法师问：「师尊在福佑雷藏寺的时候有开示：『观世音菩萨』也是『金刚持』。因为我们以前都说密教祖师是『金刚萨埵』，是『金刚持』，请师尊开示一下，有关『金刚持』。像『文殊』、『普贤』也是不是『金刚持』？」）
大部分讲起来，我们讲的都是「金刚总持」跟「金刚持」，混起来说，在密教里，身分都是交错。我们说的「金刚总持」，如果仔细的分，「金刚总持」就是「第十六地」的佛──「阿达尔玛佛」，就是「普贤王如来」，又叫做「多杰羌」。「多杰羌」就是「阿达尔玛佛」，就是「普贤王如来」，祂是属於「本初佛」。在密教里面，称为「本初佛」，「本初佛」，本来就有的，「本初佛」是最早的佛，祂底下分「五佛」，祂是「金刚总持」，「多杰羌」就是「金刚总持」。仔细地分，底下「五佛」──「中央毘卢遮那佛」、「东方阿閦佛」、「西方阿弥陀佛」、「南方宝生佛」、「北方不空成就佛」，这「五佛」又称「五金刚持」。有时候，仔细去分，「金刚萨埵」祂就是「第六金刚持」，「第六金刚持」就是「金刚萨埵」。在密教里，祂的法王子是「金刚萨埵」。「金刚萨埵」又有三个身：「金刚手」、「金刚心」、「金刚萨埵」，三个合起来就是一个，「金刚萨埵」分开来是三个。「金刚萨埵」是比较文的；「金刚手」是比较兇的；「金刚心」是代表「第六金刚持」的心，那么，这三尊合起来就叫「第六金刚持」。
在密教里，因为由祂传法，「金刚萨埵」传法给「龙树菩萨」，「龙树菩萨」就是「第七金刚持」，由「龙树菩萨」在底下传给所有的金刚上师，所有的金刚上师统统叫「金刚持」。像师尊，也就是代表「金刚持」，是属於「金刚萨埵」的「金刚持」。应该讲起来，每一位传法的上师，每一个灌顶师，都叫「金刚持」，就是这样一贯下来，「本初佛」－＞「五金刚持」－＞「第六金刚持」－＞龙树菩萨──「第七金刚持」，一直到底下，所有统统都叫「金刚持」，金刚上师也叫「金刚持」，代表「金刚萨埵」出来传法，等於是「金刚萨埵」的应化身。是这样子说的。
在佛教里面，在密教，最大的就是「金刚萨埵」，祂是教主，因为由祂传下来。在「西方三圣」里，有两个法王子，一位就是「观世音菩萨」，「观世音菩萨」是法王子。在「观世音菩萨」本身来说，任何一个教派里面，祂都是法王子，祂的地位都很高，所以「观世音菩萨」也是「金刚持」。在「华严三尊」里面，「文殊菩萨」是法王子，「文殊菩萨」也是「金刚持」。那么，「普贤菩萨」是不是呢？因为「普贤菩萨」在显教里，祂骑著象，也有雕手上拿著金刚杵的，所以，「普贤菩萨」是「金刚持」。在显教里，讲起来，密教里的「金刚萨埵」，其实就是「普贤菩萨」的化身，显教是这样说的。密教的「金刚萨埵」就是显教的「普贤菩萨」，化身成「金刚萨埵」；「普贤菩萨」也是「金刚持」。
「大势至菩萨」是不是呢？「西方三圣」的「大势至菩萨」，本身的力量也很大，在显教的传说里，「金刚萨埵」是由「普贤菩萨」化身；也有另一派人主张是「大势至菩萨」的化身。所以，祂也是「金刚持」的原因是在这里。这里面，「文殊菩萨」代表智慧的「金刚持」，「观世音菩萨」代表慈悲的「金刚持」，「金刚手菩萨」代表力量作用的「金刚持」。这三尊就是我们很尊敬的。「文殊」代表智慧，「观世音」代表慈悲，「金刚手」代表法力，这样子解释就很清楚了。(众鼓掌)还有问题吗？
（弟子问：「师尊，怎样程度是『上师相应』？怎样程度又是『本尊相应』？怎样程度又是『金刚相应』？」）
你现在问「相应」的问题，我可以这样子讲，所谓「相应」，就是「合体」。「合体」，你用密教来修行，是怎样修的呢？也就是用你的「身、口、意」来修。你的「身体」就是你的本尊，你的上师；你的「口」，唸上师的真言：「嗡。古鲁。莲生。悉地。吽。」「嗡。阿米爹娃。些。」就是在当你身体观为上师的时候，嘴巴唸上师心咒。你「意念」观想，首先是「对身」，「对身」就是说，前面是「莲花童子」，你观想祂移到你的头顶上，就变成一个光点，进入你的中脉，坐在你的心叶莲花上面，然后，祂身子放大，跟你一模一样的时候，一剎那，你就变成上师了，这样修行的方法，叫做「身、口、意」三密的修行。「意念」观想上师，「口」中唸上师心咒，「身体」结上师手印，像「持莲印」和「说法印」，这个时候，你就观想自己成为上师，这样的观想就叫做「合体」。而你一直唸咒，要常常这样子修「上师相应」法，一直修、修、修，修到最后，你会感应到，上师真的有一种力量加持在你身上，祂一直没有离开你，你做什么事情，都是上师在加持你做的，这个时候，就叫做「上师相应」。
或者，本尊啊！本尊佛，你修「阿弥陀佛」，「嗡。阿米爹娃。些。」你结「弥陀定印」，唸「嗡。阿米爹娃。些。」「意念」观想「阿弥陀佛」从虚空中出现，祂的种子字「些」字，一个月轮，一个「些」字出来，然后，本尊「阿弥陀佛」从月轮中出现，接著，你观想祂的庄严相，用「意念」去观想，这就是「意」清净；你结「弥陀定印」，就是「身」清净；你「口」中唸「嗡。阿米爹娃。些。」就是「口」清净，你常常用这样观想著修，到最后，「阿弥陀佛」移到你的顶上来，坐莲花，然后，缩小成光点，进入你的中脉，到你的心，开放像莲花一样，「阿弥陀佛」坐在你的心叶莲花上，放大跟你的身体一模一样，一弹指间，你就变成「阿弥陀佛」。当你自己变成「阿弥陀佛」的时候，感应到佛的力，进入你的身体里面，「合体」，跟你一模一样。那么，你做的事，都有「阿弥陀佛」给你加持，行任何事，都有「阿弥陀佛」教导你，帮你，这个时候，就是「相应」。
像师尊本身来讲，跟「瑶池金母」相应，我时时刻刻忆念「瑶池金母」，忆念「阿弥陀佛」，忆念「地藏王菩萨」，没有说一天没有做，我天天做，天天忆念「瑶池金母」，天天忆念「阿弥陀佛」，天天忆念「地藏王菩萨」，天天忆念。
我到龙善寺去，你们有跟到龙善寺去的就知道，到了祂的塔，见到「地藏王菩萨」，那是我的本尊；我也见到「阿弥陀佛」，那是我的本尊。见到「阿弥陀佛」的话，「阿弥陀佛」就指示，只要在「七如来殿」放上了「咕嚕咕咧佛母」、「红诸尊」主要的「诸尊」，祂就能摄众生，摄引众生到龙善寺。我到了「地藏殿」，「地藏王菩萨」说：「龙善寺里面，很多的菩萨统统关起来，在笼子里面。」我就跟住持说，龙善寺里，有很多佛菩萨，都被你们关在笼子里，甚至於很多都被你们化掉了，结果，她从笼子里面将祂们请出来，请了差不多有十几尊的「地藏王菩萨」。他们没有供奉，就是将祂们锁起来，锁了十几尊的「地藏王菩萨」。那是「地藏王菩萨」告诉我的。
你时时忆念「瑶池金母」，时时忆念「阿弥陀佛」，时时忆念「地藏王菩萨」，祂们随时在你的身边，随请随到。你忆念祂，念祂的咒，祂就到，而且你有感应到祂来，这个就叫做「相应」。譬如，我这杯水，是生水，这一杯水，你要供养你的本尊，你时时吃东西都要供养你的本尊的，每一次吃东西都是在修行的，都要供养你的本尊。拿起来，比你的眉毛还高，这是我供养的。平时，假如你是跟人家吃饭，你东西摆在底下，没有关是，你将东西观想在虚空之中，然后你说：「请『瑶池金母』，请『阿弥陀佛』，请『地藏王菩萨』，请『所有的本尊』，请『护法大威德金刚明王』。」那是我自己的护法，我请祂们，我讲的话。我是说，将这个东西供养我的上师、本尊和护法。唸完了以后，观想佈满整个虚空之中，唸一声：「嗡。阿。吽。」就表示佈满整个虚空之中。你请了祂，然后你将这杯水在头这里（额头）点一下。（师尊示范）好，我刚头点了一下，就是祂已经接受了。（众鼓掌）
有时候，有些食物，如果是荤的食物，你唸「嗡。阿。吽。」对它吹一口气，平时，你要唸「往生咒」，有修法，到要吃的时候，唸「嗡。阿。吽。」吹口气，再吃的时候，表示这荤的食物的生命灵命，你已经将牠超度了。你在吃东西的时候，又有超度，又有供养，这就很圆满。那么，你怎么知道祂有没有来受你的供养呢？因为祂随时在你身边嘛！有相应的人，就是知道；你没有相应的人，就不知道了。
照密教的形式，供养上师，供养本尊，供养护法，请祂们来受供，「嗡。阿。吽。」观想成为整个虚空都是。如果是荤的，你要唸「嗡。阿。吽。」吹口气，再吃，就是这样子了。但是，你虽然做了，你不知道祂有来没来，对不对？我做的话，我知道祂有来没来。祂不来，为什么祂这次没有来受供？原来东西臭酸了，祂不来受供啊！不来受供就是一定有问题，我也不太敢吃，我就拿给别人吃。（众大笑）就是这样。
你只要供养，你在做任何事情，你就会有感应祂来。你说「相应」，为什么叫「相应」？就是说你的本尊、上师、护法，随时都在你的身边。如果有一天，你的上师、本尊、护法离开你，你明明有「相应」，但是要离开你，修行人就知道，自己的劫数到了，因为你的上师、本尊、护法离开你；或者是你做了不好的事情，你做了大恶的事情，你做不对，犯了戒，连戒神都会离开你；你的本尊，你的上师，你的护法都会离开你。你如果守戒，好好的修行这条路，你只要相应，就永远相应，一应永应。不管你走到任何地方去，祂都会跟著你。
所以，你帮助人，有时候，师尊拍拍他的肩膀，你哪里有病，帮你拍拍，不是我在做，因为我的嘴巴也在持咒，我请我的上师，我的本尊，我的护法加持你，让你的疾病退散；或者是在超度的时候，这个人要超度，我按在自己的头顶，我请我的本尊接引，你都会有感应的喔！因为你「合体」了以后，绝对会有感应的，不会没有感应的，所以，有了相应，一定就会有感应，会产生一种小的神通出来，像你跟人家，好像说医病，会有灵验；业障重的，当然，我们移不走。有的人，业障实在是很重，癌症已经是末期，我们没有办法改变他的命运。但是，我们可以接引他，像这癌症，师尊有的时候加持了你之后，幻身到了你的身体里面，将你的癌症，像摘葡萄一样拿掉。但是，有些癌症，也不能像摘葡萄一样摘掉，为什么？因为他这整个葡萄都坏掉，不是一个葡萄，全身都是葡萄，就等於是说，全身癌细胞都扩散了，那就没办法了，那就是业障很重。业障有轻有重，轻的，我们可以帮他解除掉，太重的，我们也没有办法，每一个人还是有自己的定业。
（龙善寺住持问：「师尊，龙善寺的『文殊师利菩萨』，祂现在手没有拿法器，原来是剑。来做的人，看看说：『太利了。』然后拿回去，但是到现在都没拿回来，那现在是要以什么做？还是手空空的？」）
是哪一尊？
（「文殊师利菩萨」）
「文殊师利菩萨」拿剑，他说那个剑太利了，那个剑是要利啊！「文殊师利菩萨」的剑本来就是利的，祂是要斩断一切的烦恼，斩断所有的、一切的业，都要斩断。本来就要利的，你将它磨成钝的，那要斩什么？
（他就将它拿回去，然后没再拿回来，现在店倒了）
你就再请别的地方的来，再做一个给祂。
（可是无法像原来那石头的顏色）
没关是啦！剑换成别的顏色都可以，剑没有一定要同样的顏色。所以啊！我现在这样说的意思是，密教所谓修到「相应」，就能够做很多事情，「息、增、怀、诛」你都可以做。密教，你若修到「相应」，一定可以到西方极乐世界净土，你不用修到「即身成佛」，你只要修到跟「阿弥陀佛」相应，你就有把握了嘛！临终的时候，一心唸「阿弥陀佛」，一心观想「阿弥陀佛」，手结「阿弥陀佛」的手印，若说你那时候，没有办法结手印，你就一心「忆念」观想「阿弥陀佛」，你的本尊。你平时有「相应」的时候，要走，本尊就在你身边，马上将你接引，你马上到净土去。所以，你只要有「相应」，你跟「瑶池金母」有「相应」，你就到「瑶池仙境」；你跟「地藏王菩萨」「相应」，你可以到「地藏王菩萨」的净土；你跟「阿弥陀佛」「相应」，绝对可以到「阿弥陀佛」的净土。所以，我说的是，只要本尊「相应」，就已经可以到净土，那么，你再修「圆满次第」，可以「即身成佛」。密教的法，利用「相应」的力量，将你的「水」「火」互融，修「幻身」，修「光明」，你可以「即身成佛」。这样了解了吗？（众热烈鼓掌）
沒有留言:
張貼留言