〈莲生法王2009年3月14日美国西雅图雷藏寺週六同修法语开示精要〉
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！敬礼千手千眼观世音菩萨！主持上师莲旺上师、师母，各位上师、教授师、各位法师、讲师、助教，各位同门，还有堂主、网路上的同门，大家吉祥。
我今天再谈一下《六祖禪经》（六祖坛经），在原文六祖祂先讲「空」，讲完「空」祂就讲说「不要执著『空』」。那么再来呢，就是讲「有」了。六祖说：「善知识，世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源谿涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。」
《在性空里面 有山河大地存在》
六祖以前祂讲一切皆空，现在是讲「有」，讲在「空」里面包含了很多的东西，这个是「有」，像有太阳、月亮、星星，很多的山、大河、很多的土地，有泉水、有溪流，也有很多的草啊！有树木啊！还有丛林。在这当中还有很多的人，有好人、有坏人，有专门在行善的人，也有专门在行恶的人；在这当中也有天堂，也有地狱，还有很多的海，这个海比大地还多出差不多三、四倍；还有很多的山，包括佛教讲的须弥山，都在空里面。《金刚经论》里面讲「四空」──「身空」、「心空」、「法空」、「性空」。其中的「性空」，祂说「性空」不是真的空，里面亦复如是，意思就是讲说，在性空里面，还有山河大地存在。
我们人的身体里面有心、肝、脾、肺、肾，有太阳、月亮，有地、水、火、风都包含在里面。虽然讲说佛性是空的，但是里面是有东西的，我们人本身的佛性里面是有东西的。所以，道家有讲过一句话「身中诸内净，有三万六千神」，在你的身体里面还有三万六千神，这个就讲得很玄妙。我们的身体里面好像一个很小的宇宙，整个大宇宙就是整个虚空，有一个大的宇宙存在，无边无际。其实我们的「性空」──人的佛性，也同样是无边无际的。
这个讲起来是非常的玄妙。六祖为什么要讲「有」呢？祂不是讲「空」吗？心也空，身也空，法也空，性也空，什么都是空，一切皆空。怎么「空」中里面又有这个「有」呢？
像现在有很多弟子来跟师尊讲，都是讲「空」，「一切都空嘛！」「什么都没有嘛！」但现在六祖讲是讲「有」，又有「空」，又有「有」。所以，《心经》里面才会这样子讲，「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」。所以，不能够执著「空」，也不能够执著「有」，两边都不可以执，这才是六祖真正要讲的道理。
我们晓得这个时间，每一秒钟都不同。刚刚莲旺上师讲了，「昨天的你跟今天的你不同」，是不同。有时候我们会讲一个人「你今天怎么回事，好像吃错药？」吃错药就是不正常。有人昨天是正常的，今天不正常。为什么，因为今天吃错药。时间是迁流的，是一直在流动的，从来没有停止过。空间分为上方、下方、东方、西方、南方、北方，中间再隔一个就变成八方了。本来是四方，再写一个米字就变成八方。我们讲说空间有十方，这个是无止尽的空间。
谈到「空间」，有一个故事是这样子的，有一家人的长辈过世了，请出家人来诵经，这个孝子跟出家的和尚提出一个要求：「拜託你把我的父亲超度到东方。」和尚说：「我们只有学到超度西方，没有超度东方的。」这个孝子就讲：「我那个去世的老子，经常跟人家唱反调。所以拜託你们把他超度往东方，那么我们那个老子就会走到西方。」这是一个笑话。
《十方世界 「空」无穷无尽》
东南西北，十方世界，「空」无穷无尽，这个道理我们现在都知道。六祖当初写了一个偈，这个偈是讲「心不是菩提树，明镜也不是臺，本来就连一物都没有，何处惹尘埃。」六祖当初写的是「空」，现在为什么又讲「有」呢？因为你不能执著「空」。有弟子执著「空」，来跟师尊讲，他是没有的。我说：「你是没有的，请问你中午吃了饭吗？」「吃了。」「你晚上有没有到图书馆吃饭呢？」「吃了。」「那今天天气很冷，你有没有穿衣服呢？」「有。」你跟我讲「你是没有的」，这就不对了。这个时候你不能执著空。我在问你话的话，你讲「空」我就讲「有」，你讲「有」，我就讲「空」。这让你抓都抓不到，你要怎么回答我？
我讲了一个比喻：你自己一个人在深山当中，四周都是高山，你已经爬得没有力气了。山难经常这样发生的。请问你，如何出这个高山。这是一个问题。另外还有一个问题：你一个人在孤岛上面，四周都是海，你又不会游泳。请问你怎么办？我再讲一个问题，这个问题在很多禪宗的书里面都有提到：你一个人走路的时候，突然间碰到一只老虎在你前面，你跑不过那只老虎。这个时候怎么办？「路上一虎」，怎么办？「人在孤岛」，怎么办？「人在重重山之中」，怎么办？让你去想一想，想通了就开悟了。想不通呢！那就错误。「开悟」跟「错误」。
谈到动物，我本人是很怕蛇的。我在夏威夷的时候，有一次看到人家，把大蟒蛇掛在脖子上照相。我说「我一定要去照一张」。我本来是空的啊！佛教徒本身是空宗，佛教是有很多说空的。我把牠化为空，把蟒蛇掛著，我不影响牠，牠不影响我。我在那边站了好久，看著一个个照相过了，我还是站在那里，还是空不了。「如果牠碰到我的脖子，我脖子很凉怎么办？」「我的手抓住牠，牠在我手上动怎么办？」「我的手摸错地方，摸到牠牙齿怎么办？」这个考虑就很多了，结果还是没照，空不了。说「空」的人，好吧！你说空，「你真的空了吗？」「我真的空了啊！」「把衣服全脱光了站在众人面前。」「我不能耶！妨害风化！」
事实上就像师尊，过去不知道，现在知道「婚姻是苦」。很多人就是要这一段婚姻，一定要嚐一嚐这种苦处。嘆息啊！
这里又有一个笑话。有一只老鼠一直都没有女朋友，很伤心。有一天居然有一只蝙蝠要嫁给老鼠。老鼠非常高兴，到处跟人家讲说蝙蝠要嫁给牠。人家讲说：「怎么你一只老鼠要娶蝙蝠，水準怎么那么低。」那老鼠讲：「人家蝙蝠至少是空中小姐。」那个蝙蝠真的是空中小姐，这也是一个「空」的意思。
《佛随顺悲欢离合 自然转化》
莲旺上师他讲「悲欢离合」，人生有很多悲伤的事情，相聚是很快乐的，分开就很伤心，而且当你永远见不到这个人时，那就更加有一种悲的感觉。你要想一想「自然」这两个字，因为没有人能够离开悲欢离合的，包括释迦牟尼佛，包括师父跟弟子，包括圣贤或者是卖菜的贩夫走卒，一样都是有悲欢离合的。「自然」在佛教里面就叫「随顺」。既然有悲欢离合，我们就随顺，把它看成一种自然，把心放宽，把烦恼整个拋开。没有发生时，我们就珍惜；既然发生了就随顺。
所以按照这个道理来讲，我觉得在「空」跟「有」之间，应该是「随顺」，还有「随喜」，我们学佛的人做善事要「随喜」，多少你都要随喜。你缘分啦！婚姻啦！到了，你就「随缘」。没有婚姻的缘分，你也是随缘。我记得于仙师姐讲过一句话，她说「结婚很简单的，遇到仇人就结婚。」当然这一句话是比较严重一点的，也有来报恩的啦！遇到仇人你跟他有缘也真的是会结婚，你要还债啊！所以于仙到现在还是没有仇人。她是没有仇人的。(师尊笑)
我们也要「随分」。「随分」是什么？佛教徒就要守佛教徒的本分。你受菩萨戒，就要守菩萨戒的分，「随分」，守这个本分。你既然结婚了，就随结婚的本分。没有结婚的，你就随没有结婚的这一种本分。你是佛教徒，你就是要守佛教的五戒十善的本分。「空」跟「有」不要去执著，不要去执著「空」，不要去执著「有」。在这「空」、「有」之间，你要「随缘」、「随喜」、「随分」、「随顺」，这才是你应该要做的。佛教虽然是讲「空」，没有错！但是你现在还是人啊！到了有一天你四大分散的时候，你也是一样归於「空」。但是在没有四大分散以前，你必须要「随顺」、「随喜」、「随缘」、「随分」，并不是完全去执著「空」，也不能完全去执著「有」。
佛陀释迦牟尼佛的思想，虽然祂有讲到「无尽空」，到了无止尽的空的境界，祂有祂的觉悟。但是，在祂有生之年，佛陀的身体，也一样要受很多的业障、业报在祂的身上。祂也会悲伤啊！因为祂的弟子舍利弗回到自己的故乡涅槃；目犍连祂被外道打死。舍利弗跟目犍莲是佛陀最喜欢的两个弟子，佛陀曾经这样子讲过：「当我不在那里的时候，有这两个弟子在，我就一切放心了。」佛在世时，也有悲欢离合啊！
这个时候佛要把自己的心情转变，转到「空」那边去，其实要转到「自然」那边去。佛也知道，这个是自然的事情，所以要随顺。我们学佛的人要体会这一方面的道理，所以有很多事情不要太悲伤，也不要太欢喜。我们要在「有」跟「空」之间，不著於「空」，也不著於「有」。
六祖所讲的日月星宿、山河大地、泉源谿涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，都在「空」里面，甚至很多的野兽都在「空」里面。
小明他看《动物奇观》节目，父亲就考小明：「你知道熊为什么牠一睡觉就是半年、六个月？」小明想一想：「因为没有人敢去叫醒牠。」
在这世界上，也有很多行恶的人，他违背了道德，违背他的良知，去做不好的事情。我们明白佛的道理的人，知道平等，平等性。我们每一个人都有佛性，在佛性上讲起来，每一个人统统都是平等，毫无差别的。所以我们尊重人，尊重众生，这个就是善、善人跟善法。
但是众生也有不相信因果的。你不相信因果，你就永远在六道里面轮迴，甚至於堕入三恶道。轮迴是很痛苦的，地狱、恶鬼、畜牲，都是有的。这个「有」跟「空」，就在这里分别出来。
《开悟者不著「空」也不著「有」》
有一个人去问一个大禪师：「有地狱吗？」这个大禪师讲：「没有。」「怎么会讲没有呢？」因为来问的这个人是一个大善人，是一个专门佈施行善的大善人，他从来就是遵守佛的戒律，很守本分的人。禪师当然回答他讲「没有地狱啊！」因为他不可能堕入到地狱道。
第二个人来问，这个人是强盗，做强盗在抢东西的时候会顺便杀人。他问老禪师：「有没有地狱啊？」老禪师讲：「有！有地狱。」为什么？因为来问的这个人就是杀人越货抢劫。老禪师当然要跟他讲有地狱：「你将来一定会堕落到地狱。」
所以禪师在说法，一下子讲「没有」、「空」，一下子讲「有」，是对著某一些人讲的，不是针对任何一个人来讲。我问你的问题你能回答，你有智慧产生出来，你达到那个空境，又不失於「有」，这个才叫开悟。你不能只是讲「一切都是没有的」，现在每一个人都来跟师尊讲「一切都是没有的」，既然你认为「一切都是没有的」就是开悟了，你晚饭就不要给我吃。但还是要吃啊！你还是要吃实质的饭进去啊！还是会拉出那个有的东西出来啊！怎么可以讲「一切都是没有的就是开悟呢？」所以开悟要看人，我要看你的智慧，你的回答。我弄一个问题给你，你回答出来你很有智慧，不著「空」也不著「有」，很有智慧，很了不起，那就是开悟。
因为我讲了很多的「空」嘛！我们人本来就什么都没有的，人分散什么都没有，这个四大分散，魂归何处？禪师经常这样子问。在这里我们有七佛在，当然七佛永远坐在那里，有一天我们雷藏寺要建高一点，可以建高一点的话，建三层楼高，所有佛像统统全部请光。因为要盖大楼嘛，那所有的地藏王菩萨啊！阿弥陀佛啊！都请到仓库里面去了。请问「阿弥陀佛去了哪里？」「释迦牟尼佛去了哪里？」「大日如来去了哪里？」
禪宗常常问，这个人死了，请问他去了哪里，都要问这个问题。不要著「空」，也不要著「有」，有智慧的人答得出来，都是非常非常接近开悟。你看六祖不但讲「空」，祂现在也讲「有」，刚刚的那一段经文也是讲「有」，所以要开悟是有非常高超的智慧。今天就讲到这里。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱真佛报莲花淑婷恭录
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