〈莲生法王2009年6月20日美国西雅图雷藏寺週六同修法语开示精要〉
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！主持上师莲满上师，师母、各位上师、教授师、法师、讲师、助教、堂主，各位同门，网路上的同门，大家吉祥！
我们今天继续讲《六祖禪经》。六祖祂接著说：「善知识！迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者。是般若法。」我们就谈到这里就可以了。六祖在这一句话当中，最主要的就是刚刚莲满上师讲的「平常心」，跟九如法师讲的「用心」，都是一个心。
《懂得「念念若行」的方法即般若行》
事实上六祖所讲的也是心，最重要的还是在「用心」两个字。因为禪宗本身所讲的就是「三界唯心」。所谓的「念念若行」，什么是「念念若行」呢？「用心」就是「念念若行」。六祖讲「善知识」，就是各位听法的、所有有好知识的善信。这个迷惑的人，一般来讲只是嘴巴讲，当他的念头产生的时候，都是「妄念」，不是平常心，就是有偏差的「妄念」；不然就是「是非」，想的不是「是非」，就是「妄念」。一般来讲大部分的人的念头都是「是」跟「非」，跟不正确的念头。如果能够「念念若行」，你真正用了心，去把它实践的话，这个就叫做「真性」，真正的佛性。能够懂得到这个方法的，就叫做「般若行」。
我在这里有一个比喻，以前有一个玄沙禪师，他的弟子桂琛禪师去找玄沙禪师。玄沙问他，这个法座、椅子，这个东西叫什么？大家都知道这是法座，也知道这个是椅子。桂琛禪师一听到玄沙讲这个是椅子。桂琛禪师就说：「师父啊！你不懂得『三界唯心』？」玄沙的反应很快，原来他是来讲禪机的，不是在讲一般的。他马上就懂了，玄沙禪师讲：「我称这个叫做木头。」玄沙问桂琛禪师；「你称这个叫什么呢？」桂琛禪师就讲：「师父讲说这个叫木头，那么我也讲这个是木头。反正师父讲什么，我讲什么就对了。」
玄沙禪师从桂琛禪师的对话之中了解到，桂琛禪师是有用心的，所以，将来桂琛禪师会成为很大的禪师，因为他用心。一般人讲这个是椅子。他讲这个是木头。椅子也是对啊！木头也是对啊！但是讲木头比较深，是真的体，那个是真性。椅子不过是一种而已啊！你木头可以做成椅子，做成桌子，做成任何一种东西。真性，真正的性，你要把真性讲出来，那个叫做用心。你用了心，禪就是要你用心去参，你把真性讲出来，那就对了。你认得那个真性，那就对了。所以，你讲一些万象的东西是没有用的，就是一般世俗的。
我再讲一个例子。释迦牟尼佛曾经给我一颗石头，旁边看的人说：「这个是打赏你的，这是送给你的。」我一看是石头，心想：「没什么，娑婆世界到处都是石头。」我们以前上学的时候，如果有狗在追你，你蹲下来拿起一个石头，那个狗自动就会退去。台湾的狗是比较聪明一点，因为牠知道你拿石头，被丢到是很痛的，所以，牠不敢攻击你。我看美国的狗，你拿起石头，牠还是会追过来，牠不懂。
石头是很平常的，在整个娑婆世界到处都有。「佛陀为什么送那个石头？」你要用心去想。我现在用的这个菩提子念珠是很普通的，师尊身上这个是香港莲馨法师送的钻石。我说：「这是什么？」大家都会讲：「这是DIAMOND，这是钻石。」是一克拉以上，第一级的，very nice，那个叫「D级」，CLASS D是最好的。大家会讲说：「这个是D钻，最好的。」
你这样回答是，你没有看到，你没有用心。因为「这个就是石头」。它的本质就是石头，它的真性就是石头。师尊胸前经常掛的这个玉，是有山水画在里面，很特殊的，大家一看一定觉得是很名贵的玉。问大家，「这个是玉？」其实是很普通的，但是也很贵重。懂得的人，用心的人就知道「这个是石头」。那么再看看师尊身上有没有其他的东西，这个錶大家一看是18K金的。用心的人，他就知道「这是石头」。
《参禪贵在用心找出真正佛性》
佛陀曾经把石头拿给我，祂说：「我把整个娑婆世界都给了你。」那就是不得了了，这个石头就代表整个娑婆世界。你用心的人就知道，这个石头就是娑婆世界，这个石头就代表一个世界，这个石头是非常贵重的，你必须要用你的心，去度化娑婆众生，这是佛陀给你的赏赐。用心就可以了解，你不用心的话，你会把它看成一颗石头，误以为这是佛陀在羞辱这位行者。「你看！你的价值只有一颗石头。」这是你没有用心想，其实那个就是娑婆世界。我这样子比喻，大家用脑袋想一想。
有一个有关脑袋的笑话。小明跟小华年纪都很小，两个人吵架，小明就跟小华讲：「我要叫我爸爸来打你爸爸的脑袋。」小华说：「我不怕。因为我妈妈经常讲我爸爸没有脑袋。」(众笑)我们今天用心，就是要用这个脑袋。
禪本身来讲就是在用心上面，要找出本质，找出真的佛性，要用脑袋去找的。又有一个笑话，有一个女生半夜坐计程车，但是她一上车发觉身上没有钱，她就用她的脑袋想，然后跟司机说：「请你开到坟场。」计程车司机慢慢开，开到坟场。那个女的说：「我家到了，我要下车。」计程车司机听了根本吓得要死，不敢跟她要钱就开走了。这个女的走到一个坟墓面前，坟墓里面走出来一个老人说：「这么晚了，你怎么到现在才回来啊？！」那个女的一看，用脑筋一想，她就吓跑了。那个老头子接著讲说：「我正要盗坟，半夜还有人来吵我。」那个老头子吓了她一下，她就跑掉了。当他正要盗坟时，看到旁边又有一个老人，他拿著槌子在敲墓碑。他就问那个老头子说：「你在做什么啊？」他说：「他们把我的名字刻错了。」盗坟的那个人听了吓得又跑掉了。那个在敲墓碑的老人就站起来讲说：「你想盗坟，还早得很。」他是有用脑袋的。这只是一个笑话啦！
人啊！要用脑袋，用你的脑筋去想，有很多的状况会出现。这个诗人写情诗，写说：「我把你的名字，写在云上，就被风吹跑了。」很诗情画意。「我把你的名字，写在沙滩上，突然间来一阵浪，就把它冲刷没有了。」「我逼得没有办法，就把你的名字写在电线桿上，最后我终於被警察抓走了。」所以这个是诗人写的诗。他要用脑筋，你写在云上，写在沙滩上都可以的，你就是不能写在电线桿上面，那会造成环境污染，到时候被警察找到的话，你就会很麻烦。
《密教说根本上师是火 太近会被烧到》
九如法师讲「远跟近」，你要用心的话，远跟近是一样的。谈到「远跟近」，你修密教的人只要相应，没有什么远，没有什么近，只要一弹指，祂就来，祂就在你面前，这个就是相应。你只要上师相应了，你一弹指，你的上师就到。像瑶池金母很远，书上记载，祂住在仙界的崑崙山顶。不是世俗的崑崙山喔！是仙界崑崙山顶的瑶池境界。那么远？！事实上很近，大罗金仙在天上界，你只要跟祂相应了，没有远近，一弹指，祂就现身在你面前，你问祂什么，祂就答你什么，哪有远跟近？没有远跟近。
要记得密教有一句话讲：「根本上师是火，你跟祂太近，就会被烧到。」除非你不怕火烧，你跟祂太接近了，就会被烧到。「你跟祂距离太远了，你得不到祂的光亮。」所以根本上师跟弟子之间要有一点点的距离，不要被祂烧到，也不要距离太远，这样可以得到光，得到加持，又不怕彼此之间有什么样子的矛盾啊！伤害啊！所以，上师是火。
《无贪瞋痴 平常心跟用心一样》
莲满上师讲「平常心」，其实「平常心」跟「用心」是一样的。你睡觉的时候不要想东想西，平常心，你很清凉地，你就睡著了。你不要起妄念，起了妄念就睡不著；你起了执著，就睡不著。因为妄念跟执著都会产生烦恼，你就睡不著了。这里有两种人也是睡不著，「忧鬱」，你太忧鬱了，就是烦恼，忧鬱也就等於烦恼，你太忧鬱了，也会睡不著。你太燥鬱了，也会睡不著，因为你太兴奋了。你太兴奋了，兴奋的心还没有沉淀的时候，你会睡不著的。
莲满上师讲「克服心」，要克服你的心怎么样呢？不执著、不贪、不瞋、不痴，你克服了这些，你就会产生清凉的心、清净的心，这一种心就叫做平常心。所以平常心就很接近道了。天冷的时候多穿一件衣服，你用心。那么别人穿得很清凉，你会跟他讲，今天天气冷一点喔！你要穿厚一点，你是用心在关心其他的人。这一句关心的话也就是善。关心他：「你出门开车小心一点喔！」这就是善。我们开车小心，就是用心，那么既然用心在开车，就比较不会发生事情，就是叫你小心一点，用心一点，不要开车的时候，也想到别的地方去了。人家讲说「月亮好漂亮」，你在开车的时候也看月亮，那就失去了平常心了。那个时候就是要用心的时候。
莲满上师讲这个降伏心，克服心，把心降伏了，克服了你的心，那么也不去贪，也没有贪念产生；也不会生气；也不愚痴。那么用心去过你的日子，「吃」也是照我们修行的方法去吃，「睡」照我们修行的方法去睡，日常生活照我们修行的方法去做，就是在行，就是六祖所讲的「念念若行」。
我们谈到感情上的事情，也有一个笑话是这样子的，有一对情人在一起，女生讲：「我的牙齿很痛！」那个男生就吻了她一下，问她说：「你牙齿好一点没有？」她说：「好很多了！」女生又讲说：「我脖子有一点痠。」男生又吻了她的脖子一下：「好一点没有？！」她说：「好很多了。」旁边有一个老太婆，看了非常兴奋，就说：「我有痔疮，你的吻那么有效，你能不能……。」这个老太婆没有用脑袋啊！人家是在讲情话啊！
真正有情，吻哪里都可以。真正没有情，吻什么都不对。要有智慧啊！那种有感情的智慧，跟没有感情的智慧，是可以分别出来的。所以六祖这一句话讲：「善知识！迷人口念，当念之时，有妄有非。」就是说一般的世俗人，他的念头产生出来的时候，就是有妄念，有是非的念头。如果是真正的善知识，真正的悟者，他用了脑袋，用心，所做的行为都叫做真性，真正的佛性。能够懂得这个法的，就是般若法。什么是般若法，重点就是在这里。
我现在在写新的书，书名就是《一支箭射向苍天》。这里面我也是会写到桂琛禪师，桂琛禪师是一位大的禪师，所以他在书里面会显现，他知道什么叫真性，他悟到了真性以后，他就叫做开悟了。所以，我希望我们真佛宗所有的同门，网路上的同门，每一个人都要有智慧，用你的心去参，去悟到真的佛性。那么你把真的佛性去实践出来，就是般若法。(众鼓掌)今天就讲到这里。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱真佛报莲花淑婷恭录
沒有留言:
張貼留言