〈蓮生法王2009年7月25日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要〉
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母，還有主持上師蓮主上師，各位上師、法師、講師、助教，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥如意！
我們今天再談《六祖禪經》。六祖說：「善知識！我此法門，從一般若生八萬四千智慧。何以故？為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法門，即是無念。」意思就是，所有來聽法的大善知識，六祖的法門其實只有一個般若，但是這個般若能夠生出八萬四千的智慧。為什麼會這樣呢？因為世間的所有人，有八萬四千的塵勞，也就是煩惱。如果沒有塵勞煩惱，這個智慧是常常在的，而且常常出現的，不離開這個人跟他的佛性的。能夠領悟到這般若法門，也就是「無念」。
《悟到般若法者即是無念》
剛剛蓮主上師也提到「無念」；蓮按法師提到「無緣大慈，同體大悲」。六祖講的所謂的「般若」，就是大智慧，也就是如來的智慧。八萬四千智慧是什麼意思呢？因為在印度他們喜歡做比喻，表示很多，所以稱為八萬四千。像我們常常講八萬四千法門，其實法門真的只有八萬四千嗎？當然不是。剛好八萬四千嗎？也不是的。「八萬四千」表示很多的意思。祂又講八萬四千的塵勞，八萬四千的煩惱，所謂的八萬四千，一樣的，都是講很多很多數不清的。其實如果沒有沒有塵勞，沒有煩惱，這個智慧是常在、恆在、常現，沒有離開佛性，沒有離開自己的本性。能夠領悟到這個般若法門的，就是師尊在《真佛經》裡面提到的「以無念為正覺佛寶」，其中的「無念」兩個字。六祖也講「悟到般若法者即是無念」，就是「無念」。
蓮主上師講到，我們要用戒，用戒律，用戒律是非常好的。佛陀在入滅的時候，弟子問，佛陀入滅了，以後弟子要怎麼修行呢？我們要依誰作師父？佛陀要弟子「以戒為師」，就是用戒律來作為依止，依照戒律。所以，這個戒律當然是很重要的。當這個娑婆世界都沒有人，只有你一個人在娑婆世界的時候，我要問一句話：「你戒什麼？」請問「什麼是善？什麼是惡？什麼又是戒呢？」剛剛有法師講說，無人、無眾生。那麼無人、無眾生的時候，什麼是忍辱呢？什麼叫做忍辱呢？既然無人、無眾生，還忍什麼辱？不用忍辱了！只有一個人的時候，你還守什麼戒！？只有你一個人的時候，連善惡都沒有了！我剛剛講到的就是無念的境界。當所謂無念的時候，就稱為「正念」。一般人沒有辦法無念的。你把所有的念頭當成都不是念頭的時候，才叫做無念。把所有的念頭都看成不是念頭，不被念頭所影響，在我來講，這個才是真正的無念，這個才是真正的大智慧。
《真正無念時才稱為正念》
六祖所講的重點，在八萬四千，也就是很多很多的意思。因為有煩惱，所以用智慧來對治煩惱，所有的煩惱在智慧裡面，就變成沒有煩惱。人都有煩惱的，只因為你有大智慧，才能把所有的煩惱全部變成智慧；人因為有念頭，但是你又有大智慧，能把所有的念頭變成沒有念頭，這個才叫做「無念」。所以無念的時候才真正稱為正念。
我以前講過，忍辱要學大地。其實大地也會反撲，大地有時候來個大地震、來個土石流，大地也會反撲的。忍辱要學虛空，虛空也會生氣的，虛空也會打雷，虛空還是有火氣的。所以一切物質的東西還不是完全的。以前我寫說忍辱要學大地，忍辱要學虛空；現在發覺，忍辱不能學大地，因為最近的地震太多了；也不能學虛空，因為虛空會打雷。你不相信啊？！這幾天打幾個雷給你看。忍辱到底要學什麼呢？最重要的還是六祖所講的般若、大智慧。你有了般若、大智慧，自然不用忍辱。根本不需要忍辱的。所有一切的眾生的侮辱，都在大智慧跟般若裡面，給它溶解掉了，都沒有了，就不需要了。
「無緣大慈」跟「同體大悲」，可以講是我們學佛的菩提心，你必須要有菩提心為他人想，為眾生想，這個是菩提心；「同體大悲」是菩提心。「無緣大慈」也是菩提心，跟你有緣的，你要幫助他，跟你沒有緣的，你同樣要幫助他，那是一個菩提心，一個大悲心。這個是方便。這是蓮按法師所講的。
《頑空者易狂傲》
蓮主上師提到「空」的智慧，是很好，但是你有了空的智慧，你不能太狂傲，因為空跟狂是連在一起的。我們真佛宗的弟子學「空」的智慧，他已經有了空的智慧，但是他很狂傲，就變成傲了。你有了空的智慧，你講「我看一切都是空」，那麼，好啦！一切都是空，所有的上師也不是上師了，師尊也不是師尊。師尊也是空的，上師也是空的，法師也是空的，所有的佛、菩薩也是空的，護法也是空的。誰最大？他最大，領悟空的人最大，就變成了「空」跟「傲」放在一起。
師尊每一次提問一些問題，他說：「師尊你不要問，你問的都不是問題，師尊你聽我的，我知道的，你師尊你懂得什麼？我懂得的這個勝過千千萬萬人的道理！天底下沒有一個人在我之上，全部在我之下！」那你還叫師尊幹什麼？你也不要叫師尊了啦！你已經領悟空理了，什麼都是空的，問題也是空的，他講所有的理全部都是狗屁道理，因為全部都是空的啦！那就會變成狂傲這種道理。
《敬師、重法、實修很重要》
所以，我們還是要「尊師」、「重法」、「實修」為重要，這個時候你不要講「空禪」，空的禪話，提到禪全部都是空的嘛！我也是空，你也是空，一切都是平等的嘛！那就會變成狂傲。這時候狂傲心一出來，就是入了「頑空」。這個是很重要的一件事情。所以，雖然你懂得空的智慧，但是你還是要敬師、重法，還是要實修。空的智慧並不是這樣子的，空的智慧裡面也有空的理在裡面的。
但是這個智慧並不是一般的智慧。一般的智慧，像剛剛蓮主上師講賣辣椒的，那個是智慧沒有錯，那是他自己體驗出來的智慧，但是那個並不是大智慧，而只是賣辣椒的智慧。我以前講過一個事情，也是有關智慧的。有一家咖啡店生意不好，他請了waiter在路邊賣咖啡，很多人走累了就坐在路邊的咖啡桌那邊。這個waiter上去就問了：「你要不要來一杯咖啡？」那個走累了的人就跟他講說：「我坐一下而已，我不用咖啡。」當然也有人點咖啡，但是生意始終不好。換了一個waiter，那個waiter看見有人坐在那裡，他一上前就問：「請問你要來一杯熱的咖啡還是冰的咖啡？」客人沒有選擇，他只好說：「來一杯冷的吧！」有的說：「來一杯熱的吧！」所以生意就變得好一點。上回也講過一個賣《聖經》的，一個口吃的人賣《聖經》賣得很好，其他人都賣得不好。那個口吃的人只是對每一個人講：「你你你是要買一本《聖經》呢？還是我我我唸給你聽？」（師尊笑，眾笑）所有的人聽他講了半天，大家趕快買一本。這個就是他賣《聖經》的智慧啊！事實上智慧也是這樣子的。
還有一個故事，甲跟乙去非洲，踫到一隻獅子，你不能講碰到一隻老虎，非洲是沒有老虎的。記得哦！你跟你太太講：「我去非洲打老虎。」那個太太有智慧的話就會說：「你騙我，非洲根本沒有老虎。非洲只有獅子。」甲跟乙兩個人在非洲碰到獅子，甲馬上把皮鞋脫下來換成布鞋、跑鞋。乙就問他「我們跑不過獅子的，你為什麼要換跑鞋？」那個甲說：「我只要跑贏過你就可以了。」（師尊笑，眾笑）這個也是智慧啊！這個甲很有智慧，乙沒有智慧啊！乙說反正我們跑不贏牠，不如唸上師心咒，往生摩訶雙蓮池就算了。當然甲的這個智慧是屬於比較偏門的智慧。
在基隆廟口夜市有很多賣龍蝦的，其中也有一家寫著賣「龍蝦」，而且比別家都便宜，好多人都跑去吃那一家的龍蝦，結果那一家的龍蝦根本就是一般的蝦子，賣蝦子怎麼搞的寫的是「龍蝦」呢？大家都產生疑問。賣蝦子的人就講：「因為我屬龍，我賣的蝦子當然是我的蝦子，就叫龍蝦。」（師尊笑）也沒有錯啊！這也算是智慧。偏門啦！偏門。
《師尊請大家參「為什麼不用忍？」》
我上回已經提過了什麼是真正的智慧，什麼是般若，就是要大家去領悟。因為你如果領悟出真正的智慧，忍辱也不用，沒有忍辱了。剛剛蓮按法師講，這個忍辱很辛苦，那是一口刀在心上，很痛苦。我以前還沒有開悟的時候，像報章雜誌登你的時候，你會痛苦，可能有一天會睡不著，兩天睡不著，第三天我就睡著，因為實在太累了。（師尊笑）第一天煩惱得睡不著，第二天也煩惱睡不著，第三天實在是忍不住了，因為在第三天差不多精神要崩潰了，所以自動就睡著了。其實，忍辱真的是一件很痛苦的事情。自從開悟以後，就不用忍辱了，因為不用忍。為什麼不用忍？這個要大家參，我是提問「為什麼不用忍？」「為什麼你可以不用忍？」這就是一個問題。真的，你開悟以後，你不會貪世間的東西，不會貪；自從開悟以後，你也不會發脾氣了，瞋念也沒有了；自從開悟以後，愚癡的念頭也不會有。因為你開悟了，知道了宇宙之間的道理，不會有不好的念頭出現。就算有什麼念頭，你也都把它溶解掉了，化掉了。所以開悟有很多好處，你開悟明心，真的有很多的好處。什麼人罵你，沒有的，沒有這回事，根本沒有這回事！明明有人罵你，你會看成根本沒有這回事，不關我的事！
我車子2009年8月到期，我以前拿到license renew牌照稅的時候，我性子比較急一點，我都會去那邊等，等個半個小時、一個小時，然後交牌照稅，趕快把sticker拿回來貼在車子上。沒想到這一次佛青她就叫我簽個名，也不知道簽的是什麼我就簽名了，原來她是寫支票用寄的，沒有想到美國的工作效率是很慢的，六月初寄去，六月底也沒有收到，七月底了，我們慶生會都做了，7月25日了，到今天也還沒有收到。我每一天問蓮寧上師，那個sticker收到沒有，因為8月就到期了，兩個月了，都還沒有收到，可能要三個月等到license快要過的時候，那個sticker才會寄到。說不定也寄丟了，也有可能。
我性子是比較急的，如果是我在做事情，我直接去等個半個小時、一個小時，我錢交了，sticker就拿回來貼了。我性子是比較急一點啦！沒想到碰到佛青跟佛奇他們是美國式的，他用他的辦法去做，我等sticker等得很急啊！如果壽命短一點的就等不到了。
我常常講，在美國做事情就是waiting，每件事情都要等等等等等。我們東方人性子比較急一點，像我那一部車子要修理，都要打一個電話去問，「什麼時候我可以把車子送過去？」我車子一開過去，我就講說：「你今天一定要給我修理好。」他說：「為什麼？」他說：「你都沒有Appointment。」我馬上拿二十塊錢給他。（眾笑）他說：「現在不只這個價錢，你那個是Bentley耶。」我給他五十塊錢。「現在差不多啦！下午就可以好。」每一次去，塞五十塊錢給他。我性子就是這個樣子。我今天要做的事情，我今天就要做好。用五十塊錢能夠在今天解決，我就趕快在今天解決。因為Bentley的機師（修理師）只有一個，我每天還要祈禱他不要感冒，不要生病，不要去vacation。西方人的作法一定是要先這個(Appointment)，我性子是比較急一點啦！這個也不好。你性子那麼急幹什麼？應該入境就要隨俗，你既然生活在美國，就要學習美國的精神，就要等，就要忍耐。像師尊的個性就慢慢磨啊！磨啊！磨啊！磨到今天也就唉！算了。我每一次去吵佛青，佛青就講說：「不干我的事。」她學我的，「不干我的事，那是你的車子啊！你的 sticker啊，我只是幫你叫你簽名，然後將信寄去而已啊！其他的就是那個license那邊的事情啦！對不對？不干我的事。我只是按照美國的作法去做，我這樣子是合法的，不干我的事。」我就急著每天去問她，收到那sticker了沒有？連影子都沒有。6月初寄去的，6月一個月了，7月一個月了，7月底了，到今天為止，連影子都沒有。可能要到快要過期的前一天才會到。也說不定它寄丟了。到時候幫我問一下。這個還是要忍，無所謂啦！到時候如果是過期，過期就過期啦！我拿寄出去的單子給警察看：「你看，我有寄啊！就是沒有收到啊！不干我的事。」（師尊笑）不然怎麼辦？每一次都是要打電話開始追，追追追追追的美國精神！
《一切有為法 如夢幻泡影》
其實我們人生要這樣子想，佛陀曾經這樣子講：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這個偈在《金剛經》裡面就有了。「一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀。」這個偈就很好，可化解這些煩惱的事情，我們就把它當成作夢吧！作夢一場。所以人家罵你，作夢啊！人家講你什麼，作夢啊！人家說你什麼、人家對你怎麼樣子？好像作夢一樣嘛！你如果常常以夢來破解所有的煩惱的話，也是一個方法，但還不是般若，還不是開悟。有很多人講，師尊講的開悟，可能就是夢，可能就是幻，可能就是泡影，可能就是露，如露，可能就是像電一樣那樣子的快。這個是可以化解的。但是你要知道，佛陀寫了一個「如」，就是「像」。如的意思就是像，像夢啊！像幻啊！像泡啊！像影啊！像電啊！但是只是一個「像」，很接近於開悟，但還不算開悟。你開悟的話，真的是還是要你們自己去悟出來。
這裡有一個人家寫來的笑話。甲問乙：「你年薪多少啊？」乙講：「我年薪有一百二十萬。」一百二十萬美金哪！年薪一百二十萬美金很高啦！甲對乙講：「你每個月收入有十萬？」甲就問乙：「那你到底是做什麼的呢？」乙就回答：「我是做夢的。」（師尊笑，眾笑）剛剛跟大家講了，作夢的也快樂。我們每天作一個美夢，祝大家今天晚上作一個美夢。作夢，每個月天天作夢，三十天的夢，每一年作三百六十五天的夢，活一百歲作一百歲的夢，只要夢很美，我們就過得很快樂。但是大家不要作惡夢，大家盡量作很好的夢。我們行者不管是怎麼樣子，你跟著《金剛經》裡面的幾句話，就可以把很多的煩惱遣散，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」就已經接近開悟了，但還不是開悟。開悟是什麼呢？般若是什麼呢？大智慧是什麼呢？大家參。
《師尊幻身救度 蓮花俊瑛助教伉儷》
有一位蓮花玉超跟蓮花俊瑛助教夫妻兩個人，他們在2009年7月20日五天前的星期一，坐United Airline 949，從倫敦到芝加哥，這飛機起飛不久，變壓器發生fire，整個機艙都是濃煙。這個時候蓮花俊瑛跟蓮花玉超，當然也是很驚慌，但也很鎮靜，因為他們畢竟是真佛宗的弟子。他們馬上觀想師尊在前，唸根本上師心咒，準備往生摩訶雙蓮池。他們信裡面寫著，這時候機長要求全機的乘客，作好拋棄飛機的心理準備，很嚴重啦！已經整個機艙都是煙了，fire都生起來啦，變壓器都生fire，整個機艙都是煙，機長宣布要緊急降落。蓮花玉超跟蓮花俊瑛助教兩個人，相依為命，合掌唸上師心咒。他們已經準備往生摩訶雙蓮池，祈求上師住頂往生摩訶雙蓮池。然後一直唸咒。結果949客機準備找迫降的地方。只有五分鐘的時間，緊急降落在冰島的機場。但是在這五分鐘內，他們兩個人看到師尊穿喇嘛裝，出現在機身的外面，雙手托著949客機，一同飛行。（眾鼓掌）結果，客機平安降落在冰島的機場，乘客都沒有受傷。他是寫傳真來的。我唸給大家聽。他們是在唸上師心咒的時候，看到師尊穿著喇嘛裝，雙手托著949客機，「如夢幻泡影一樣看到師尊」，怪不得這兩天我兩隻手手臂都很累。（師尊笑，眾笑，眾鼓掌）
這幾天，我真的很累耶，單槓都上不去，雙槓都沒有力，兩隻手覺得一點力氣都沒有，不知道力量跑到哪裡去了。我昨天很累，今天也很累，哇！累得要死，好像連命都差一點都沒有了。他們看到的是夢幻泡影，師尊哪裡能夠在949客機外面，雙手托著客機，但他們真的看見，不敢相信。我自己都不敢相信。不過我覺得他們看到的是夢幻泡影，我自己也覺得自己像夢幻泡影一樣，不知道飛到哪裡去了，也不知道做了什麼事情。很多事都是這樣子的，把自己的幻身修出來了，像星星一樣佈滿著虛空，然後可以像作夢一樣地，去做一些事情，夢幻泡影哪！讓你想不到，很多的事情就是這樣子。（眾鼓掌）嗡嘛呢唄咪吽。
文╱真佛報蓮花淑慧恭錄
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2009年7月31日 星期五
2009年7月30日 星期四
聖尊蓮生活佛於彩虹雷藏寺主壇咕嚕咕咧佛母護摩法會
【西雅圖/蓮按訊】2009年7月26日星期天下午三時，聖尊蓮生活佛於美國西雅圖彩虹雷藏寺主壇了一場殊勝的「咕嚕咕咧佛母護摩法會」暨咕嚕咕咧佛母灌頂。是日大日普照、天氣炎熱，幸好涼風陣陣從外面吹進護摩寶殿內，讓人覺得神清氣爽，真佛宗四眾弟子及善信大德，遠從世界各地前來護持聖尊的法會。
護摩法會在聖尊點燃護摩火後，「嗡。咕嚕咕咧咄利。梭哈」的咒音迴盪在整個山莊和天際。彩虹雷藏寺當日特別設置了網絡直播服務。此時，現場及全世界所有觀看網路直播的同門善信，都跟隨著聖尊所演化的息、增、懷、誅、超度大手印，同步融入咕嚕咕咧佛母和熊熊護摩火之中，聖尊在迴向時，一心祈求咕嚕咕咧佛母加持報名眾等，息增懷誅得大圓滿、一切亡靈往生淨土。
法會後，聖尊開示時指出，大敬愛就是得眾生緣、國家及世界的圓滿，小敬愛就是情愛家庭鄰居職場的圓滿，在火供未開始前，聖尊心中本有一點憂鬱，但開始之後心中產生無比的歡喜心，心中一直想笑，一切憂愁之事通通掃除，慈悲的聖尊也祈願大家痛苦掃除、心中永恆歡喜。
接著聖尊續講《喜金剛講義》，「喜金剛」十六臂，手持甘巴拉各執象馬驢牛駝人獅貓、地水火風神、日月天、青獄帝及黃財神，此十六臂所執之物，象徵除一切疾病(鎮一切流感)、鎮一切惡獸、施一切財寶。「喜金剛」有大神通力、大法力，是不可思議的。修證「喜金剛」，能腳踏四魔，掌控天地日月，證八大自在等等。
修證「喜金剛」，在降伏四魔方面，斷盡一切煩惱習氣的種子，斷盡所知障，永斷分段生死，及變易生死，可以說五智圓明。在八大自在中，法身寂靜，報身常住色究竟天，利樂十方地上菩薩，應身充滿十法界，利樂有情。如此不就像佛一樣了，那聖尊寫這本《喜金剛講義》，就太有意義了，聖尊更提及修證「喜金剛」，可以得到神行自在、完全的自由。
法會後，弟子們表演供養聖尊，感恩聖尊慈悲住世不捨眾生，粉身碎骨救度眾生的無量聖恩。
護摩法會在聖尊點燃護摩火後，「嗡。咕嚕咕咧咄利。梭哈」的咒音迴盪在整個山莊和天際。彩虹雷藏寺當日特別設置了網絡直播服務。此時，現場及全世界所有觀看網路直播的同門善信，都跟隨著聖尊所演化的息、增、懷、誅、超度大手印，同步融入咕嚕咕咧佛母和熊熊護摩火之中，聖尊在迴向時，一心祈求咕嚕咕咧佛母加持報名眾等，息增懷誅得大圓滿、一切亡靈往生淨土。
法會後，聖尊開示時指出，大敬愛就是得眾生緣、國家及世界的圓滿，小敬愛就是情愛家庭鄰居職場的圓滿，在火供未開始前，聖尊心中本有一點憂鬱，但開始之後心中產生無比的歡喜心，心中一直想笑，一切憂愁之事通通掃除，慈悲的聖尊也祈願大家痛苦掃除、心中永恆歡喜。
接著聖尊續講《喜金剛講義》，「喜金剛」十六臂，手持甘巴拉各執象馬驢牛駝人獅貓、地水火風神、日月天、青獄帝及黃財神，此十六臂所執之物，象徵除一切疾病(鎮一切流感)、鎮一切惡獸、施一切財寶。「喜金剛」有大神通力、大法力，是不可思議的。修證「喜金剛」，能腳踏四魔，掌控天地日月，證八大自在等等。
修證「喜金剛」，在降伏四魔方面，斷盡一切煩惱習氣的種子，斷盡所知障，永斷分段生死，及變易生死，可以說五智圓明。在八大自在中，法身寂靜，報身常住色究竟天，利樂十方地上菩薩，應身充滿十法界，利樂有情。如此不就像佛一樣了，那聖尊寫這本《喜金剛講義》，就太有意義了，聖尊更提及修證「喜金剛」，可以得到神行自在、完全的自由。
法會後，弟子們表演供養聖尊，感恩聖尊慈悲住世不捨眾生，粉身碎骨救度眾生的無量聖恩。
聖尊週六開示：無念的大智慧
【西雅圖雷藏寺/蓮訶上師訊】2009年7月25日傍晚，悶熱的天氣忽然滴下細細絲雨，為大地帶來一絲的清涼，美國西雅圖雷藏寺如常舉行週六同修會，聖尊蓮生活佛親臨加持及開示佛法，來自香港、汶萊、加拿大及美國等全世界各地到來的弟子們約有兩百餘人共沐佛光，聆聽教誨，法喜充滿。
當晚的同修會由蓮主上師帶領共修“阿彌陀佛本尊法”。修法之後，首先由蓮按法師開示：“忍辱”：要學習大地、虛空、有大慈悲和體認空性。
蓮主上師在開示中講實修的重要性。佛性雖然如影子從來沒有離開過我們，但是要在實際生活中，靈活應用才是真智慧。
聖尊蓮生活佛首先繼續講《六祖壇經》：“善知識，我此法門，從一般若，生八萬四千智慧。何以故？為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念。”
聖尊開示說，當把所有的念頭都當成不是念頭的時候，不受念頭的影響的時候，就是無念，這才是真正的大智慧。人有煩惱，只因為你有大智慧，才把煩惱變成智慧；人都有念頭，但是你有大智慧，把所有的念頭變成沒有念頭，這才是無念，這就是正念。
師尊最後還提到上週有英國的俊瑛助教伉儷在乘坐UA949班機時，遇到飛機機艙起火，機長宣佈準備棄機逃僧，在最危急的時刻，他們至誠持誦師尊心咒，看到師佛在虛空中雙手托住飛機，直至飛機緊急安全著陸。眾弟子聽聞掌聲雷動，經久不息，為這樣的師父讚歎和歡呼！
同修後，慈悲的聖尊為佛像開光、加持大悲咒水及賜授皈依灌頂。在離去之前還為同門一一做摩頂加持，眾弟子們法喜充滿，信受奉行，滿願而去。
當晚的同修會由蓮主上師帶領共修“阿彌陀佛本尊法”。修法之後，首先由蓮按法師開示：“忍辱”：要學習大地、虛空、有大慈悲和體認空性。
蓮主上師在開示中講實修的重要性。佛性雖然如影子從來沒有離開過我們，但是要在實際生活中，靈活應用才是真智慧。
聖尊蓮生活佛首先繼續講《六祖壇經》：“善知識，我此法門，從一般若，生八萬四千智慧。何以故？為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念。”
聖尊開示說，當把所有的念頭都當成不是念頭的時候，不受念頭的影響的時候，就是無念，這才是真正的大智慧。人有煩惱，只因為你有大智慧，才把煩惱變成智慧；人都有念頭，但是你有大智慧，把所有的念頭變成沒有念頭，這才是無念，這就是正念。
師尊最後還提到上週有英國的俊瑛助教伉儷在乘坐UA949班機時，遇到飛機機艙起火，機長宣佈準備棄機逃僧，在最危急的時刻，他們至誠持誦師尊心咒，看到師佛在虛空中雙手托住飛機，直至飛機緊急安全著陸。眾弟子聽聞掌聲雷動，經久不息，為這樣的師父讚歎和歡呼！
同修後，慈悲的聖尊為佛像開光、加持大悲咒水及賜授皈依灌頂。在離去之前還為同門一一做摩頂加持，眾弟子們法喜充滿，信受奉行，滿願而去。
奇蹟中的真實大感應，蓮生活佛拯救UA949全班機乘客，倖免於難
【西雅圖訊】2009年7月20日當天一架United Airline 949從倫敦飛往芝加哥的班機，此班機正巧載著本宗倫敦雷藏寺的蓮花俊瑛助教伉儷。
班機途中機艙電壓器著火，引發濃煙瀰漫，機長不得已宣告將緊急迫降並要全機乘客作好逃生的準備，此時蓮花俊瑛助教，特去電倫敦雷藏寺交代常住蓮益法師，法師緊急於壇城前燃燒二頭香，祈求逢凶化吉。
蓮花俊瑛助教伉儷在機上，感念生命無常迅速，立即觀想與師尊合一，期望師尊能救度客機平安。
危急時蓮花玉超（助教的師兄）望向機艙窗外，竟見身穿喇嘛裝的師尊出現並雙手托住949客機一同飛行並將客機放於地面，最後平安降落在冰島機場，全機乘客安然無恙！
蓮花俊瑛助教伉儷心知，這全是根本上師蓮生活佛的大法力神通救度，方能全身而退，大難不死。
真佛弟子平時精進的修行，即是積聚福德的資糧，遇難時也能得到不可思議的殊勝大感應。
此感應實錄，師尊並於2009年7月25日的 西雅圖雷藏寺週六同修會上當眾宣告此事，敘述真佛密法救度的不可思議感應。
班機途中機艙電壓器著火，引發濃煙瀰漫，機長不得已宣告將緊急迫降並要全機乘客作好逃生的準備，此時蓮花俊瑛助教，特去電倫敦雷藏寺交代常住蓮益法師，法師緊急於壇城前燃燒二頭香，祈求逢凶化吉。
蓮花俊瑛助教伉儷在機上，感念生命無常迅速，立即觀想與師尊合一，期望師尊能救度客機平安。
危急時蓮花玉超（助教的師兄）望向機艙窗外，竟見身穿喇嘛裝的師尊出現並雙手托住949客機一同飛行並將客機放於地面，最後平安降落在冰島機場，全機乘客安然無恙！
蓮花俊瑛助教伉儷心知，這全是根本上師蓮生活佛的大法力神通救度，方能全身而退，大難不死。
真佛弟子平時精進的修行，即是積聚福德的資糧，遇難時也能得到不可思議的殊勝大感應。
此感應實錄，師尊並於2009年7月25日的 西雅圖雷藏寺週六同修會上當眾宣告此事，敘述真佛密法救度的不可思議感應。
2009年7月28日 星期二
蓮生活佛金句~~嗡阿吽
密教里面第一個重要的就是持咒。持咒單單以『嗡阿吽』，就是凈化身語意；『嗡嘛呢唄咪吽』就是凈化你的貪、嗔、癡、疑、慢、妒六種習氣，完全都是一樣的，給你灑甘露，把你的身體變成清凈，變成最大的光明。我們經常在持咒，就是接受佛菩薩的灌頂跟加持，那么很快的就成就了。
恭錄自聖尊蓮生活佛著作文集《活佛之歌（一）》 第 43 頁
恭錄自聖尊蓮生活佛著作文集《活佛之歌（一）》 第 43 頁
2009年7月26日 星期日
蓮生法王談降伏四魔 可自主生死
【釋蓮按╱美國西雅圖報導】2009年7月19日（星期天），豔陽高照，微風徐徐，聖尊蓮生活佛在彩虹雷藏寺護摩寶殿，親自主持「瑤池金母護摩法會」暨「金母七大法」、「金母本尊法」、「替身法」及皈依灌頂，四眾弟子歡天喜地從世界各地，前來護持。
下午三時，法會在維那純熟的儀軌帶動下進行，大眾念誦「嗡。金母悉地吽。」強而有力的咒音，立即迴盪在整個雷藏寺和法界虛空。
聖尊在護摩後的法語開示中，感恩瑤池金母第一次結手印時就下降，且在火供進行中屢次降臨合一加持。蓮生師佛在作迴向時，祈求瑤池金母加持令所求一切願望，令失業的能早日就業，都能夠吉祥如意圓滿。
法王接著以圓滿無上的佛慧開示《喜金剛講義──大樂中的空性》。蓮生法王說，修證「喜金剛」的成就能降伏四魔，令所有魔事都不見，煩惱斷盡，生死自主，已接近成佛了。
聖尊教導眾弟子，喜金剛的形像，雙腳踩著四具屍體，這正是降伏四魔，四魔即是：「煩惱魔、五蘊魔、死魔、自在天魔」，修行人如果修證「喜金剛」可以遠離四魔，無煩惱、不受五蘊魔影響、死魔不可阻礙、自在天魔不能害人善事及慧命。
聖尊在開示完之後，為大眾做「金母灌頂」。
下午三時，法會在維那純熟的儀軌帶動下進行，大眾念誦「嗡。金母悉地吽。」強而有力的咒音，立即迴盪在整個雷藏寺和法界虛空。
聖尊在護摩後的法語開示中，感恩瑤池金母第一次結手印時就下降，且在火供進行中屢次降臨合一加持。蓮生師佛在作迴向時，祈求瑤池金母加持令所求一切願望，令失業的能早日就業，都能夠吉祥如意圓滿。
法王接著以圓滿無上的佛慧開示《喜金剛講義──大樂中的空性》。蓮生法王說，修證「喜金剛」的成就能降伏四魔，令所有魔事都不見，煩惱斷盡，生死自主，已接近成佛了。
聖尊教導眾弟子，喜金剛的形像，雙腳踩著四具屍體，這正是降伏四魔，四魔即是：「煩惱魔、五蘊魔、死魔、自在天魔」，修行人如果修證「喜金剛」可以遠離四魔，無煩惱、不受五蘊魔影響、死魔不可阻礙、自在天魔不能害人善事及慧命。
聖尊在開示完之後，為大眾做「金母灌頂」。
用心誦滿八百萬遍師尊心咒 親見西方三聖現前 賴嬌梅獲持明成就 仍繼續持唸
台灣時間，上週日(2009年7月19日)整天，家住台中市北區的賴嬌梅師姐偕同夫婿劉昌洲一直奔波在外辦事，因此他們不僅錯過了觀看美國「西雅圖雷藏寺」每週六晚上共修的網路直播，更不知道師尊在開示時印證了她持明成就的相關談話。不過很快地，許多認識的同門就紛紛打電話告知並恭喜，而他們也為沒能及時看到珍貴鏡頭懊喪不已。
近來，全球真佛聖弟子修行開花結果的實例層出不窮。上週六「西雅圖雷藏寺」同修後，在蓮提法師及新受封的釋蓮訶金剛上師相繼開示後，聖尊蓮生活佛繼續開講《六祖禪經》，說著說著到後頭，祂突然話鋒一轉，提到了當天早上收到的一封信函，原來是台灣弟子賴嬌梅報告在持滿八百萬遍的上師心咒短咒後，於夢中清晰看見西方三聖現前加持的景況。師尊當下認可說：「密教確實有其力量，只要認真持咒滿數，即可得『持明成就』，一定往生摩訶雙蓮池。」接著，幽默的師尊還說道：「這位賴嬌梅我認識，她皈依很早，是最早期的弟子。我在台中，她還請我吃日本料理，店名叫『白玉門』。那時候她長的很漂亮，有內、外在美，是位年輕亮麗的小姐，嬌嬌滴滴，人如其名。……」
稍晚，賴嬌梅師姐在台灣家中也聽到了同門轉述師尊的印證與讚美，她誠惶誠恐地連說了七、八句「沒有、沒有、沒有，沒……」，「是師尊疼惜老弟子所給予的鼓勵與加持。」她說：「真佛宗最重視敬師、重法、實修，師尊也常常開示要老實唸佛，這麼多年來，我只是照著師尊的路直直地走下去。」
三十年了，一段不算短的時間，劉昌洲夫婦皈依聖尊至今無怨無悔、道心彌堅。賴嬌梅師姐記得，那時她因生老二女兒難產致健康不佳，經人介紹去向盧師尊求助，結果師尊一聽即精準的指出是心臟不好。而她直覺的印象則是這位師父真是個正人君子，個性善良又敦厚；尤其問事時寫得一手好詩偈，更令人折服。從此他們把盧師尊視為生命中的貴人，只要遇到困難就去敲門求援。
當年就教師尊或請求加持的人，每天都如車水馬龍般，師尊總是客氣並詳細的一一解析。據賴嬌梅師姐回憶：師尊會教我們唸佛消業障，也會告訴大家如何修行。每年師尊生日時，我們互相走告慶生，來的人更多，師尊會開示因果道理，教導我們守戒，做人要忠厚老實，不可欺騙。賴師姐說那個年代會講因果的修行者是很少的，一般人對佛理也懵懵懂懂，只知拜觀音、讀經書，直到聽了盧師尊平易的開示，才了解因果，也知道修行的重要性。
因為僅遵師訓，賴嬌梅師姐每天都如實修法，而且一有空就持咒，半年前，她終於持滿八百萬遍上師心咒短咒。結果一日清晨約三點多，她竟然在夢中清楚看見西方三聖顯現，其身形、大小與草屯「台灣雷藏寺」所供奉的西方三聖雷同，她大感驚訝高興，虔誠合掌並恭敬仰望，足足有一分鐘之久。過後，賴師姐並沒有停止持咒，反而繼續認真的唸下去，因為這是一生一世的修行功課；同時她也不想將夢中事張揚或寫出來，直到被「台灣雷藏寺」法師得知，才接受建議擬請示師佛認可，上週六師佛接到的信函就是由熱心法師代為傳真過去的。
讀者諸君是否還記得，2007年11月，真佛宗另一位聖弟子陳仁和師兄，也是持滿八百萬遍上師心咒短咒後，當天晚上他就到了「摩訶雙蓮池」，還在蓮池的八功德水裡沐浴跟游泳，並看到各色各樣的大蓮花童子及數不清、看不盡的小蓮花童子。師佛認證說：「陳仁和師兄這一種成就叫做『持明成就』，有恆心地做，你就能夠成就的，師尊也是很有恆心地做，持咒很重要，我們平時就是多持咒、少聊天、少造口業。……」
平時只要有時間，賴嬌梅師姐與劉昌洲師兄很喜歡駕車到「台灣雷藏寺」禮佛，因為做人客氣，又會將帶去的美味供品與大家分享，所以很得該寺僧眾的人緣。剛巧居住在南投縣的陳仁和師兄也常去「台灣雷藏寺」參拜，彼此因而熟識，有機會也會交換學佛心得。
聽到師尊還提起一同吃日本料理的陳年往事，甚至連店名「白玉門」也記得牢牢的，賴嬌梅師姐不禁大讚師尊的超級記憶力。賴師姐說，他們夫婦平時就喜歡吃日本料理，那年代台中的日本料理也比台菜、上海菜精緻，能以佳肴供養師尊、師母，是他們最感榮幸的事。當天陪同的還有已經往生的蓮台金剛上師及他的師姐呢。
師尊真是一位隨時流露真性情的大成就者。知道師佛在上週六西雅圖開示中直稱讚年輕時的自己，賴師姐呵呵笑說：「師尊就是如此可愛，擁有聖潔之心。其實師尊就是佛，佛才是永遠年輕的。我覺得師尊一點都沒有變，祂很厚道，有一顆悲天憫人的大心，看到每個人都像祂的孩子，一定要把大家度到摩訶雙蓮池。」
「當師尊的弟子都是很幸福的。」的確，當年那位還不到三十歲、楚楚動人的少婦，也在時間巨輪的無情催促下，成了六十歲的老婦。好在一直以來，她有根本傳承上師的庇祐、有真佛密法的加持，一生順順當當。如今曾任職美商公司的另一半已退休，倆人平靜的安養天年，一對乖巧兒女雖尚未婚嫁，但都擁有高學歷及穩妥的工作。人生如此，夫復何求。
但賴嬌梅師姐說，其實退休後，日子依然很忙碌，因為大部分時間還是在修行。每天除了固定修法、持咒外，還要聽師尊開示、讀經，尤其師尊的文集，往往一本還未看完，另一本新書又上市了，如果想細細閱讀、好好體會，並記下重點，那花費的時間更多。加上還有《真佛報》、《燃燈雜誌》等文宣刊物要瀏覽。果真，要當個精進稱格的真佛聖弟子，如賴嬌梅師姐一樣，還不是想像中的輕鬆呢。
訪談到尾聲，因為師佛的一席話，讀者一定也好奇地想看看賴嬌梅師姐今昔的廬山真面目，只可惜，任憑記者努力遊說，她總推說：「從年輕到現在就很少照相，一些舊有的黑白照也在搬家時丟失了。」最後，賴師姐更語重心長地表示：「我是一個再平凡不過的弟子，只知道依教奉行，不過師尊出關後每次回台灣主持的法會，我絕對參加，這樣我看到了師尊，師尊也看到了我。所以不一定要照相，心中都有你我最重要。感恩師尊、師母加持。」
近來，全球真佛聖弟子修行開花結果的實例層出不窮。上週六「西雅圖雷藏寺」同修後，在蓮提法師及新受封的釋蓮訶金剛上師相繼開示後，聖尊蓮生活佛繼續開講《六祖禪經》，說著說著到後頭，祂突然話鋒一轉，提到了當天早上收到的一封信函，原來是台灣弟子賴嬌梅報告在持滿八百萬遍的上師心咒短咒後，於夢中清晰看見西方三聖現前加持的景況。師尊當下認可說：「密教確實有其力量，只要認真持咒滿數，即可得『持明成就』，一定往生摩訶雙蓮池。」接著，幽默的師尊還說道：「這位賴嬌梅我認識，她皈依很早，是最早期的弟子。我在台中，她還請我吃日本料理，店名叫『白玉門』。那時候她長的很漂亮，有內、外在美，是位年輕亮麗的小姐，嬌嬌滴滴，人如其名。……」
稍晚，賴嬌梅師姐在台灣家中也聽到了同門轉述師尊的印證與讚美，她誠惶誠恐地連說了七、八句「沒有、沒有、沒有，沒……」，「是師尊疼惜老弟子所給予的鼓勵與加持。」她說：「真佛宗最重視敬師、重法、實修，師尊也常常開示要老實唸佛，這麼多年來，我只是照著師尊的路直直地走下去。」
三十年了，一段不算短的時間，劉昌洲夫婦皈依聖尊至今無怨無悔、道心彌堅。賴嬌梅師姐記得，那時她因生老二女兒難產致健康不佳，經人介紹去向盧師尊求助，結果師尊一聽即精準的指出是心臟不好。而她直覺的印象則是這位師父真是個正人君子，個性善良又敦厚；尤其問事時寫得一手好詩偈，更令人折服。從此他們把盧師尊視為生命中的貴人，只要遇到困難就去敲門求援。
當年就教師尊或請求加持的人，每天都如車水馬龍般，師尊總是客氣並詳細的一一解析。據賴嬌梅師姐回憶：師尊會教我們唸佛消業障，也會告訴大家如何修行。每年師尊生日時，我們互相走告慶生，來的人更多，師尊會開示因果道理，教導我們守戒，做人要忠厚老實，不可欺騙。賴師姐說那個年代會講因果的修行者是很少的，一般人對佛理也懵懵懂懂，只知拜觀音、讀經書，直到聽了盧師尊平易的開示，才了解因果，也知道修行的重要性。
因為僅遵師訓，賴嬌梅師姐每天都如實修法，而且一有空就持咒，半年前，她終於持滿八百萬遍上師心咒短咒。結果一日清晨約三點多，她竟然在夢中清楚看見西方三聖顯現，其身形、大小與草屯「台灣雷藏寺」所供奉的西方三聖雷同，她大感驚訝高興，虔誠合掌並恭敬仰望，足足有一分鐘之久。過後，賴師姐並沒有停止持咒，反而繼續認真的唸下去，因為這是一生一世的修行功課；同時她也不想將夢中事張揚或寫出來，直到被「台灣雷藏寺」法師得知，才接受建議擬請示師佛認可，上週六師佛接到的信函就是由熱心法師代為傳真過去的。
讀者諸君是否還記得，2007年11月，真佛宗另一位聖弟子陳仁和師兄，也是持滿八百萬遍上師心咒短咒後，當天晚上他就到了「摩訶雙蓮池」，還在蓮池的八功德水裡沐浴跟游泳，並看到各色各樣的大蓮花童子及數不清、看不盡的小蓮花童子。師佛認證說：「陳仁和師兄這一種成就叫做『持明成就』，有恆心地做，你就能夠成就的，師尊也是很有恆心地做，持咒很重要，我們平時就是多持咒、少聊天、少造口業。……」
平時只要有時間，賴嬌梅師姐與劉昌洲師兄很喜歡駕車到「台灣雷藏寺」禮佛，因為做人客氣，又會將帶去的美味供品與大家分享，所以很得該寺僧眾的人緣。剛巧居住在南投縣的陳仁和師兄也常去「台灣雷藏寺」參拜，彼此因而熟識，有機會也會交換學佛心得。
聽到師尊還提起一同吃日本料理的陳年往事，甚至連店名「白玉門」也記得牢牢的，賴嬌梅師姐不禁大讚師尊的超級記憶力。賴師姐說，他們夫婦平時就喜歡吃日本料理，那年代台中的日本料理也比台菜、上海菜精緻，能以佳肴供養師尊、師母，是他們最感榮幸的事。當天陪同的還有已經往生的蓮台金剛上師及他的師姐呢。
師尊真是一位隨時流露真性情的大成就者。知道師佛在上週六西雅圖開示中直稱讚年輕時的自己，賴師姐呵呵笑說：「師尊就是如此可愛，擁有聖潔之心。其實師尊就是佛，佛才是永遠年輕的。我覺得師尊一點都沒有變，祂很厚道，有一顆悲天憫人的大心，看到每個人都像祂的孩子，一定要把大家度到摩訶雙蓮池。」
「當師尊的弟子都是很幸福的。」的確，當年那位還不到三十歲、楚楚動人的少婦，也在時間巨輪的無情催促下，成了六十歲的老婦。好在一直以來，她有根本傳承上師的庇祐、有真佛密法的加持，一生順順當當。如今曾任職美商公司的另一半已退休，倆人平靜的安養天年，一對乖巧兒女雖尚未婚嫁，但都擁有高學歷及穩妥的工作。人生如此，夫復何求。
但賴嬌梅師姐說，其實退休後，日子依然很忙碌，因為大部分時間還是在修行。每天除了固定修法、持咒外，還要聽師尊開示、讀經，尤其師尊的文集，往往一本還未看完，另一本新書又上市了，如果想細細閱讀、好好體會，並記下重點，那花費的時間更多。加上還有《真佛報》、《燃燈雜誌》等文宣刊物要瀏覽。果真，要當個精進稱格的真佛聖弟子，如賴嬌梅師姐一樣，還不是想像中的輕鬆呢。
訪談到尾聲，因為師佛的一席話，讀者一定也好奇地想看看賴嬌梅師姐今昔的廬山真面目，只可惜，任憑記者努力遊說，她總推說：「從年輕到現在就很少照相，一些舊有的黑白照也在搬家時丟失了。」最後，賴師姐更語重心長地表示：「我是一個再平凡不過的弟子，只知道依教奉行，不過師尊出關後每次回台灣主持的法會，我絕對參加，這樣我看到了師尊，師尊也看到了我。所以不一定要照相，心中都有你我最重要。感恩師尊、師母加持。」
釋蓮婇法師
釋蓮婇法師
文/蓮生活佛盧勝彥
我在台灣台中「許鴻春」藥劑師的家中做客。有一對夫婦扶著一位苗條美貌的少女來見我。
這位美麗的少女自述：
自律神經失調，瞳孔放大，不能行走，大小號不能自制，劇烈頭痛，不能飲食，皮膚踫不得。自比日劇「一公升的眼淚」的女主角的病況，有過之而無不及。
甚至心臟跳動，愈來愈慢，慢到幾乎快停了，而呼吸也等於快靜止了。
群醫束手。
查不出病因。
只有等死。等於是絕症。
少女的母親說：
「如果師尊能救，就讓她出家。」
●
我以「天眼」觀見：
虛空中顯現了本尊佛，此本尊佛下降，化為如綠豆大的光芒。
這綠豆大的光芒，就降入我面前的一杯水中。
整杯水放光。
我持了這杯水，請少女喝下去，這位少女勉強的喝完了它。
我以「禪觀」的力量，知道：
「本尊佛來救她。」
●
少女回到醫院，過了一夜。
清晨就辦理出院，住院那麼久，為什麼過了一夜就出院。
原因無他。
因為症狀完全消失，好了！
好了當然就出院。
這位美麗妙曼的少女，做了三個奇夢：
第一，她原是一位電腦製圖的工作人員，卻夢見在台灣雷藏寺工作。
第二，她夢見自己身穿喇嘛裝，剃光了秀髮，立於山巔，看著寬廣的城市景色。
第三，她夢見盧師尊，在大墳場，高升法座，手搖鈴鼓。
（前二夢，均示意她要出家。後一夢，是示意盧師尊，度化冥陽眾生。）
最後：
這位曼妙少女出家了。
她就是：
「釋蓮婇法師。」
●
在這篇短文中，我要說明「禪觀」兩個字，這兩個字含義甚廣，可以說是「禪定觀照」，可以說是「慧觀」，可以說是「直觀」，這「禪觀」是非常不可思議的。
我個人認為：
「肉眼」、「天眼」、「法眼」、「慧眼」、「佛眼」全是由禪觀所得。
「明心」由禪觀得。
「見性」由禪觀得。
要獲得人間的智慧，及獲得超世間的佛慧，也是由禪觀得之。
我們知道「正覺」正是禪觀的覺悟，不管是神通或智慧，全離不開「禪觀」。
「禪觀」是大天機！
實在太微妙了！太不可思議了！
2009年7月25日 星期六
蓮生法王開光加持喜金剛曼陀羅 宗委會歡迎贊助弘法基金
【釋蓮友╱美國西雅圖訊】聖尊蓮生活佛為宗委會的喜金剛曼陀羅開光大加持2009年7月19日午後，聖尊在宗委會財政處長蓮印上師，總務處長蓮花德輝上師及諸位上師、法師、同門的陪同下，為新在彩虹雷藏寺安座的，殊勝無比的宗委會喜金剛曼陀羅開光加持。只見聖尊凝神專注，一心持咒，召請供養佛、菩薩、金剛護法諸尊。加持的大法力佈滿整個壇場。現場即有同門馬上拋磚引玉，發心贊助喜金剛曼陀羅。
此喜金剛曼陀羅的方位是由聖尊親自點選，乃藏風聚氣之地。整個曼陀羅壇城上方屋頂呈三角形，神采飛揚的七面鑲鍍金喜金剛金身矗立中央。金身兩邊雙龍環繞，背後是鑲嵌在藍底上的1080尊小尊喜金剛金身像，贊助功德主的名字將列在每尊金身下方。整個喜金剛曼陀羅功德壇佈置得簡潔莊嚴而氣勢磅礡。
宗委會自1997年成立以來，稟承師尊咐囑，統理宗務，擔負起弘揚真佛密法的重任。在宗派發展期間，隨著世界各地雷藏寺、分堂、同修會、佛學院等相繼成立，各級弘法人員的陸續拔擢，宗派法務興旺，因此宗委會辦事處所須負擔之人力、物力、財力日漸增加，責任更鉅。
2008年在法王蓮生活佛首傳『喜金剛不共大法』之際，宗委會請示聖尊師母，慈悲應允，特別設立了僅有1080 個名額的「喜金剛曼陀羅」，安奉於『彩虹雷藏寺』。期盼所有真佛弟子共發菩提心，護持根本上師，共創真佛世界，締造光明熾盛的喜金剛曼陀羅壇城。
法王蓮生活佛在第二○一冊「大樂中的空性」－（喜金剛講義）新作中說：「喜金剛的修行法，可以淨除貪染，以大樂融合空性而成佛，正是由污穢的泥中，長出清淨的蓮花。喜金剛的真正意義，是顯示大悲圓滿的智慧。觀想『喜金剛』，觀想壇城，觀想『喜金剛眷屬』，是實修法的第一步。」。
宗委會將以喜金剛曼陀羅之善款為基金，展開宏大長遠的菩提事業，宗委會誠摯呼籲，所有真佛弟子一同擔負如來的事業，共轉大法輪。
宗委會於彩虹雷藏寺設立的喜金剛一千零八十個曼陀羅，歡迎大家發心隨喜贊助，每位贊助七○○美元以上的發心人士，其姓名將會列入喜金剛曼陀羅功德壇，結甚深之佛緣，積聚廣大的福慧資糧。
贊助方式：
一、隨喜贊助喜金剛曼陀羅，金額不拘。
二、贊助喜金剛曼陀羅美金七○○元以上者，可一次付清， 或最多分七個月付清。
三、贊助喜金剛曼陀羅美金一○八八元以上者，贈送「二○○五年師尊紀念金幣」 一枚。法緣殊勝，數量有限，歡迎大家踴躍護持贊助！
世界真佛宗宗務委員會謹啟
此喜金剛曼陀羅的方位是由聖尊親自點選，乃藏風聚氣之地。整個曼陀羅壇城上方屋頂呈三角形，神采飛揚的七面鑲鍍金喜金剛金身矗立中央。金身兩邊雙龍環繞，背後是鑲嵌在藍底上的1080尊小尊喜金剛金身像，贊助功德主的名字將列在每尊金身下方。整個喜金剛曼陀羅功德壇佈置得簡潔莊嚴而氣勢磅礡。
宗委會自1997年成立以來，稟承師尊咐囑，統理宗務，擔負起弘揚真佛密法的重任。在宗派發展期間，隨著世界各地雷藏寺、分堂、同修會、佛學院等相繼成立，各級弘法人員的陸續拔擢，宗派法務興旺，因此宗委會辦事處所須負擔之人力、物力、財力日漸增加，責任更鉅。
2008年在法王蓮生活佛首傳『喜金剛不共大法』之際，宗委會請示聖尊師母，慈悲應允，特別設立了僅有1080 個名額的「喜金剛曼陀羅」，安奉於『彩虹雷藏寺』。期盼所有真佛弟子共發菩提心，護持根本上師，共創真佛世界，締造光明熾盛的喜金剛曼陀羅壇城。
法王蓮生活佛在第二○一冊「大樂中的空性」－（喜金剛講義）新作中說：「喜金剛的修行法，可以淨除貪染，以大樂融合空性而成佛，正是由污穢的泥中，長出清淨的蓮花。喜金剛的真正意義，是顯示大悲圓滿的智慧。觀想『喜金剛』，觀想壇城，觀想『喜金剛眷屬』，是實修法的第一步。」。
宗委會將以喜金剛曼陀羅之善款為基金，展開宏大長遠的菩提事業，宗委會誠摯呼籲，所有真佛弟子一同擔負如來的事業，共轉大法輪。
宗委會於彩虹雷藏寺設立的喜金剛一千零八十個曼陀羅，歡迎大家發心隨喜贊助，每位贊助七○○美元以上的發心人士，其姓名將會列入喜金剛曼陀羅功德壇，結甚深之佛緣，積聚廣大的福慧資糧。
贊助方式：
一、隨喜贊助喜金剛曼陀羅，金額不拘。
二、贊助喜金剛曼陀羅美金七○○元以上者，可一次付清， 或最多分七個月付清。
三、贊助喜金剛曼陀羅美金一○八八元以上者，贈送「二○○五年師尊紀念金幣」 一枚。法緣殊勝，數量有限，歡迎大家踴躍護持贊助！
世界真佛宗宗務委員會謹啟
蒼蠅也是清淨
文：陳仁和
在台灣的鄉下地方，有戶人家正在辦喜慶事，就在馬路旁搭起帳篷，主人家的親朋好友聚在一塊享受海陸大餐。而離帳蓬不遠處，有一堆動物排遺，一群蒼蠅圍著這堆排遺，蒼蠅家族認為這是「榴槤冰淇淋」，人間美味，人類的海陸大餐，不能相比。
蒼蠅在人類眼中是最骯髒，但在我看來也是清淨的，理由有三：
1、蒼蠅身為蒼蠅，是消自己的業障，故是清淨。
2、蒼蠅在大自然中有一個重要任務，那就是「化腐」，任何腐敗之物，經由蒼蠅的作用，很快地消失無蹤，所以也是清淨。
3、蒼蠅的另一個任務就是「傳播疾病」，眾生因蒼蠅而生病，而生病正好消業，所以也是清淨。
聽完我以上論述，相信很多人想吐，沒有人喜歡蒼蠅，如果不喜歡蒼蠅，做好環境衛生，是最好的方法。人類用盡各種方法，也不能把蒼蠅消滅怠盡。
如果你問我：「蒼蠅和人類什麼時候平等？」
答：「沒有不平等的時候。」
又問：「獅子和狗何時平等？」
「一樣，無不平等時。」
「有人說：世間的現象都是不平等的，只有在空性中才能真正平等，對此，爾有何見解？」
「立此論：『只有在空性中才能真正平等』者，不解空性，何故？若此論成立，便有『不在空性的時候』，於法便有不周遍，不圓滿之處，故非法義。」
「既然你說『蒼蠅也是清淨的』，那麼其它的呢？」
「人類、獅子、狗及世間所有動物、地獄眾生、餓鬼眾生、天道眾生、阿修羅眾生、與一切諸佛同一清淨，無二無別。」又「地獄道、餓鬼道、畜牲道、人道、阿修羅道等六道眾生，與一切諸佛平等，沒有不平等的時候。」
是的，一切都是清淨的，一切都是平等的，一切都是圓滿的。如果還有人說要等到什麼時候才清淨、平等與完美，那是你心中有「分別心」，就一直等、等到太陽從西邊出來！
就算獅子把狗吃下去，也是清淨、平等；就算蒼蠅把最毒的病菌傳給全人類，全人類都死光了，也是清淨、平等，很完美的一件事。
佛、清淨；眾生、清淨；佛與眾生平等，這就是「一味」。
在台灣的鄉下地方，有戶人家正在辦喜慶事，就在馬路旁搭起帳篷，主人家的親朋好友聚在一塊享受海陸大餐。而離帳蓬不遠處，有一堆動物排遺，一群蒼蠅圍著這堆排遺，蒼蠅家族認為這是「榴槤冰淇淋」，人間美味，人類的海陸大餐，不能相比。
蒼蠅在人類眼中是最骯髒，但在我看來也是清淨的，理由有三：
1、蒼蠅身為蒼蠅，是消自己的業障，故是清淨。
2、蒼蠅在大自然中有一個重要任務，那就是「化腐」，任何腐敗之物，經由蒼蠅的作用，很快地消失無蹤，所以也是清淨。
3、蒼蠅的另一個任務就是「傳播疾病」，眾生因蒼蠅而生病，而生病正好消業，所以也是清淨。
聽完我以上論述，相信很多人想吐，沒有人喜歡蒼蠅，如果不喜歡蒼蠅，做好環境衛生，是最好的方法。人類用盡各種方法，也不能把蒼蠅消滅怠盡。
如果你問我：「蒼蠅和人類什麼時候平等？」
答：「沒有不平等的時候。」
又問：「獅子和狗何時平等？」
「一樣，無不平等時。」
「有人說：世間的現象都是不平等的，只有在空性中才能真正平等，對此，爾有何見解？」
「立此論：『只有在空性中才能真正平等』者，不解空性，何故？若此論成立，便有『不在空性的時候』，於法便有不周遍，不圓滿之處，故非法義。」
「既然你說『蒼蠅也是清淨的』，那麼其它的呢？」
「人類、獅子、狗及世間所有動物、地獄眾生、餓鬼眾生、天道眾生、阿修羅眾生、與一切諸佛同一清淨，無二無別。」又「地獄道、餓鬼道、畜牲道、人道、阿修羅道等六道眾生，與一切諸佛平等，沒有不平等的時候。」
是的，一切都是清淨的，一切都是平等的，一切都是圓滿的。如果還有人說要等到什麼時候才清淨、平等與完美，那是你心中有「分別心」，就一直等、等到太陽從西邊出來！
就算獅子把狗吃下去，也是清淨、平等；就算蒼蠅把最毒的病菌傳給全人類，全人類都死光了，也是清淨、平等，很完美的一件事。
佛、清淨；眾生、清淨；佛與眾生平等，這就是「一味」。
聖尊主壇瑤池金母護摩開示
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊瑤池金母大天尊，敬禮壇城三寶。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、各位同門、網路上的同門，大家吉祥。(眾鼓掌)
今天我們做瑤池金母的護摩，那麼大家也知道師尊本身第一次能夠相應的本尊就是「瑤池金母」(眾鼓掌)。今天的護摩也特別的奇怪，因為祂一直把我的眼睛蓋起來，做手印的時候我的眼睛一直打不開。剛開始結手印的時候，瑤池金母就下降(眾鼓掌)，祂可能知道我昨天晚上失眠(眾笑)，所以叫我眼睛閉起來休息一下。
其實不是這樣子，眼睛閉起來照樣做手印，那個手印不像我以前比的那種手印，好像稍微有點變，是同樣的手印，但是祂眼睛教我閉起來，然後不是叫我眼睛閉起來，是我的眼睛就閉起來，做的手印是一樣，但是有一點不同。這一壇護摩始終都是瑤池金母在掌控(眾鼓掌)。本來我也是想說應該要結束了，沒想到瑤池金母又上來，做迴向的時候也是一樣。好像我想要結束了，祂又跟我合一在一起，又向護摩爐比劃了不知道什麼東西，我自己都不知道祂在畫什麼，總之瑤池金母有加持這次法會就對了(眾鼓掌)。我們希望瑤池金母的法力能夠讓大家所祈求的都圓滿(眾鼓掌)。祂還加了一句，說讓現在所有沒有工作的都有工作(眾鼓掌)。好像特別的，這一句突然冒出來，我看主祈者的名單當中也沒有人求這個，當然有人祈求啦，但主祈者名單我ㄧ個一個都看的，結果祂也又補充了這句，希望瑤池金母能夠應驗，讓所有沒有工作都有工作。(眾鼓掌)
今天，我們再談吉祥喜金剛「大樂中的空性」。現在談第七章「降伏四魔」。能夠喜金剛相應有什麼成就，我們看到喜金剛祂站立的地方底下有四個人，祂的腳踩著四個人。這四個人本身來講就是四魔，四個魔王，也表示喜金剛能夠降伏四個魔王。
第一個魔王就是叫做「煩惱魔」，就是說你修證了喜金剛你能夠降伏所有的煩惱，一切的煩惱都能夠降服。能夠降伏煩惱的話，那麼也就能夠解脫煩惱，所有的煩惱就能夠解脫。因為煩惱是由貪嗔癡開始，所有一切的煩惱，能惱害身心的，都叫做煩惱。身體你也有煩惱，心裡也有煩惱，這個就是煩惱魔，祂能夠降伏的。那麼，我們曉得剛剛也有很多人祈求病業能夠消除。病，也是一種煩惱。我們人健康的時候不知道健康的重要，等到生病的時候就知道，健康那麼重要。好像什麼事情因為有了病，什麼事情都變成灰色。任何事情都不重要，最重要的就變成了健康。那時候有病的人只祈求一樣，我身體好了就好，什麼我都不求了。為什麼你都不求了，因為你身體不健康的時候，你知道身體不健康什麼通通都沒有的。吃也吃不下，睡也睡不著，做事也沒有心，想要快樂一下也沒有，也不會有這種念頭。生病的時候想要看場電影，你也沒有那個心情，什麼事情都搞亂了。這個病業我認為是最苦的，最苦的還是病。這裡也有一個病的故事，有一個患者，他的病就是身上有腫瘤。那麼到了要手術了，他看到手術旁邊擺了很多儀器，還有刀子、剪刀啊、針啊、什麼東西都擺出來。還有鋸子，連鋸子都擺出來。他跟手術的醫生講，他說︰這是我平生第一次動手術，我非常的緊張，請醫生幫我解除我的緊張。那個醫生跟他講，給他拍拍肩膀，他說：你放心好了我也是第一次動手術(眾笑)。我也是很緊張我們兩個一起緊張(眾笑) 。這個動手術的第一次，人生的第一次，真的是很緊張的。有很多人動手術好像習以為常，像我爸爸，我看他好像聽到手術他也沒有感覺。在我來講啊，如果是我，我一定嚇的半死，因為我平生活到現在還沒有經歷過。我爸爸什麼都經歷過了，講一下我爸爸的手術到底有什麼吧！讓我想一想，第一個﹑他的牙床裡面長東西，那麼他就把牙床的這個東西拿掉。再下來是他的腳曾經騎車子的時候骨折摔斷，那麼他去動手術把骨接起來，又加上釘子，加上釘子以後，等好的時候再動第二次手術，再把釘子拿起來。這就三次了。再來他有腎結石，腎結石那個時候沒有用雷射的，也是動手術把結石拿出來。還有呢，膀胱結石他也動手術把膀胱結石拿出來。還有呢，膽結石他也動手術把膽去除掉。還有呢，攝護腺肥大，我爸爸五十幾歲時攝護腺就肥大，攝護腺肥大他就把攝護腺割下來。還有一樣很重要的，插管的時候，有動手術，從肩膀挖一個洞插管的、有從喉嚨插管的、有從手上開個洞輸血的。他的手術無數次，我聽了都怕。但是我每次碰要動手術時我都講：你放心啦！沒有什麼事的，會平安、佛菩薩保佑你。事不關己，是別人動手術，我都是這樣子安慰他們，平安沒有事、小手術一件，就像那個打針一樣痛一下而已。如果是我，我一定兩隻腳踩著手術室的門不肯進去(眾笑)，那醫生推到門突然推不動了，原來我兩隻腳張開把門擋住了(眾笑)，再怎麼樣也不肯進去。這個病業也是煩惱，貪嗔癡種種都是煩惱，能惱害身心身體的病業，也能夠惱害自己，是一種很大的煩惱。我是祈求這樣子，如果真正的在人生當中遭遇到動手術的時候怎麼辦呢？希望我是沒有知覺，沒有那種感覺，等到眼睛一張開，哎！手術怎麼還沒開始呢？那醫生就跟我講，早就好了。這是最好的，你都沒有感覺到。
另外，還有「五陰魔」，昨天晚上講的五蘊，又稱為「五蘊魔」就是色受想行識，生種種的苦惱。這裡提到一個想，想也是苦惱，你以為想不會苦啊！想才是苦啊！我記得有一首歌叫做「天天天藍」，後面那四句「情是深、意是濃、離是苦、想是空」，想也是煩惱啊！想是從哪裡出生的，從意念出生的。你感情好的時候，兩個人感情非常好，情非常深，意非常濃。但是呢，如果把你離開了，一個調到很遠的地方去，一個留在這裡，就產生苦惱，就離是苦，離別是非常苦的。離別沒什麼嘛，對不對？情深意還是濃，但是離很苦，離開就苦，想念也苦啊！因為想是空，天天在那邊想，想說情人就在你旁邊。想有什麼用，因為平日還是不在你身邊，還不是空嗎？聚在一起是好，離開就苦了。也有聚在一起是苦的。今天要早一點到機場，就沒有同樂了。要早一點離開，要到機場去接她，你不知道我接機是有用處的(眾笑)，我接機啊，避免很多的苦惱(眾笑) ，因為師母不在的時候我經常以師母為例子，講了很多的事情。這個瘋言瘋語啊！她也有耳聞，所以去接機可以化解(眾笑) ，可以化解這些苦惱，希望她看在我接機的份上(眾笑)，那些事情過去就過去了(眾笑) ，不用計較！五蘊魔啊！這個想也是空。這裡面有產生種種苦惱(眾笑)，這個什麼相聚也會苦惱。唉！你不曉得冤家對頭你如果讓他相聚的話，是很苦惱的一件事情，你相信不相信？我不是講師母喔！(眾笑)你不要誤會，你們千萬不要誤會(眾笑) 。我是講說你同事裡面啊，每ㄧ個人的office都有幾個很要好的，幾個覺得一看了臉，那個死魚眼，你看了就不舒服(眾笑) ，那個沒有表情的臉，你看了就不舒服。甚至啊！面孔對你微笑，相貌忠厚內藏奸詐(眾笑) ，每ㄧ次他都對你笑，其實他已經要給你宰了。你碰到笑裡藏刀的，你說怎麼辦？你同事裡面就有，你上司裡面就有，不是上師啦(眾笑) ，是你們公司上班的上司，就有每ㄧ次都對你微笑，很開心招待你吃飯，第二天他就告你。這個都是苦惱，種種的苦惱。受的也是苦、色也是苦、想也是苦、行為也是苦、你的意識裡面也會產生苦，這個五蘊的這種魔。另外還有「死魔」，死是能夠斷人的命根，斷人的慧命，你本來在修行的人突然間發生什麼意外死掉了，修行不成，這個就是死魔。斷人的命根、斷人的慧命的都是死魔。另外第四個魔是最厲害的，稱為「自在天魔」。「自在天」也是一個天，也是一個天神但是祂化自在天魔，能害人的善事及慧命。他阻礙所有的修行人，釋迦牟尼佛也不例外，祂也受了自在天魔的阻礙，這個魔的干擾實在是很厲害的。像有一種病叫做夢遊症這個師母曾經跟我講，她將來可能會有夢遊症，所以現在我們是一個人睡一個房間，我晚上的時候都上鎖(眾笑)。你不知道啊！她曾經這樣子講，你以後不要怪我夢遊症喔，我將來是拿著東西向切西瓜一樣(眾笑)，這個很可怕的。這個夢遊症，她到了廚房拿了一個東西上來，她在作夢，夢遊這樣子，一直上來，走到你的房間，你房間沒有關，你在那邊睡覺，他就像切西瓜一樣把你切下來。她是夢遊啊！所以現在我晚上睡覺門都上鎖。師母有一點點的夢遊症，她自己講的啦！不是我講的，她說將來可能會更嚴重。夢遊症也是煩惱也是一種苦一種煩惱。我們修證了喜金剛以後，能夠把「四魔」全部降服，這樣子一切魔事就全部不見。所有的煩惱都能夠斷盡，生死能夠自主，就已經很接近成佛。這四魔是很厲害的，我覺得這四魔你能夠降伏的話，那你差不多都已經成佛了，接近成佛，雖然沒有成佛，也你接近成佛了。你煩惱都沒有了，你那個時候，沒有煩惱的時候，就等於佛。自主、自在，想生哪裡就生哪裡，想怎麼善事就怎麼善事。死魔你都能夠降服，連那個死魔都聽我的。那當然啦！你根本你要長壽就長壽，想離開煩惱就離開煩惱，自在天魔也不能夠阻礙你，也不能夠阻擾你去修行。甚至五蘊魔都不受影響，煩惱魔根本就沒有，像這樣子呢，當然就等於佛陀了，一切通通都解除，沒有什麼痛苦的事情。有一種病我也覺得是很難受的，很難過的，晚上睡覺的時候背在癢，背在癢，你要抓又抓不到，你的手又不是很長，有人手很長他可以抓的到，他做瑜珈的時候兩隻手可以抓的到，他手很長可以摸到那裡。像師尊手很短，在背底下在癢，這邊抓也抓不到，那邊抓也抓不到，半夜的時候啊！這個也很苦。抓不到啊！那怎麼辦？我床旁邊經常放著一個竹板子，只要癢的時候就拿起來伸進去抓一抓，但是也麻煩。因為它癢的時候，你抓的姿勢不對，就會把皮膚抓破了，抓破了也痛苦。我記得以前我有一個弟子叫做「西部」，他經常出門戴一個帽子，像西部的帽子。他說每ㄧ次給人家按摩腳底，他都非常的舒服，為什麼，他有一點點的香港腳，一點點香港腳。就是只要有人按摩他的腳底跟按摩他趾頭的縫的時候，他就覺得非常的愉快、非常的舒服。但是他按必須要有適度的，如果是按的過分的話，他的皮就會全部脫落就變成痛。他說有一點點香港腳，然後去按摩腳底、去洗腳，人家給你按摩腳底的時候，那個時候就是一種快樂。但是你以為很快樂，拼命給它按，越按越大力，以後就裂開，反而就變成痛苦。所以「西部」他是這樣子講，按摩腳底是很好，要按摩那個人懂得會按，剛好適可而止，就會很舒服。如果那個人本身按的方法不對，或者用力過大、過猛，那麼會變成惱害身心。這個我覺得他講的也是很有道理，好像抓癢本來是很愉快的，這個癢抓起來輕輕這樣子抓很舒服的。癢就喜歡越來越抓，有很多人和現在那個小孩子有皮膚病的，其實他一直在抓，因為癢，一直抓，但越抓越癢，越抓越舒服，越抓到最後就越痛苦，這個是皮膚的毛病，小孩子像濕疹啊！抓的時候是很舒服，抓後以後就變的很痛苦。這個也會惱害身心。所以快樂跟痛苦之間，快樂跟痛苦，我記得有一個哲學的故事，它是這樣子講的。一個哲學家，他也是一個鑄造家，他要鑄造人生最大的快樂，人生最大的快樂，就找青銅，去鑄造人生最大的快樂。他用青銅去雕刻，雕刻人生的最大的快樂，雕刻好了以後，他開始要雕刻人生最大的痛苦，他又去找青銅，他發覺世界上所有的青銅全部被他找光了，他只好拿著人生最大的快樂的青銅，這個鑄造出來的青銅，又把它改成打造成人生最大的痛苦。那麼這個哲學故事它的最後的結果就等於是說，人生最大的快樂，就等於人生最大的痛苦，它的意思是這樣子的。所以人生最大的快樂，是什麼？我去東南亞「洞里沙湖」、柬埔寨、高棉，它是第二大淡水湖，柬埔寨的人都知道洞里沙湖是世界第二大淡水湖，第一大淡水湖在蘇聯。洞里沙湖上面有很多的水上人家，生活非常的窮困，每天都在水上過生活，他們人生最大的快樂，那個導遊跟我講的，不是我講的，就是他們夫婦生活在船上，他們沒有什麼娛樂，他們連電視都沒有，看電影什麼都沒有，什麼娛樂都沒有的，唯一的娛樂就是那個，那就是他人生最大的快樂。但是跟著痛苦就來了，人生最大的痛苦就來了，他們要養很多的小孩(眾笑)。那個是導遊講的，不是我講的。所以快樂也會變成悲哀，人生最大的快樂就等於是人生最大的悲哀。今天我們要降伏四魔，「煩惱」、「五蘊」、「死魔」、「自在天魔」。我們想一想，修證了喜金剛，四魔能夠降服，所有的魔事一切不見，煩惱斷盡，生死自主，就已經接近了成佛。大家不要儘想快樂的事，我坦白跟大家講，很多快樂的事也是悲哀的事。所以「天天天藍」裡面的歌，情是深、意是濃、離是苦、想是空。感情的事情也是，不要以為感情是很快樂的，離是苦，想是空。在一起的時候很快樂，沒錯，離開了就感覺到有一點苦。離的遠的話，更苦，沒有的話，想更空，也是煩惱。所以色受想行識都可以生種種的苦惱，我們修喜金剛能夠解除四魔的煩惱，這個就是證驗的時候，可以講是最好的了，最平衡的、最圓滿的。那麼希望呢，這次的護摩能夠圓滿、成功，讓大家達成所有的願望。
嗡嗎呢唄咪吽。
今天我們做瑤池金母的護摩，那麼大家也知道師尊本身第一次能夠相應的本尊就是「瑤池金母」(眾鼓掌)。今天的護摩也特別的奇怪，因為祂一直把我的眼睛蓋起來，做手印的時候我的眼睛一直打不開。剛開始結手印的時候，瑤池金母就下降(眾鼓掌)，祂可能知道我昨天晚上失眠(眾笑)，所以叫我眼睛閉起來休息一下。
其實不是這樣子，眼睛閉起來照樣做手印，那個手印不像我以前比的那種手印，好像稍微有點變，是同樣的手印，但是祂眼睛教我閉起來，然後不是叫我眼睛閉起來，是我的眼睛就閉起來，做的手印是一樣，但是有一點不同。這一壇護摩始終都是瑤池金母在掌控(眾鼓掌)。本來我也是想說應該要結束了，沒想到瑤池金母又上來，做迴向的時候也是一樣。好像我想要結束了，祂又跟我合一在一起，又向護摩爐比劃了不知道什麼東西，我自己都不知道祂在畫什麼，總之瑤池金母有加持這次法會就對了(眾鼓掌)。我們希望瑤池金母的法力能夠讓大家所祈求的都圓滿(眾鼓掌)。祂還加了一句，說讓現在所有沒有工作的都有工作(眾鼓掌)。好像特別的，這一句突然冒出來，我看主祈者的名單當中也沒有人求這個，當然有人祈求啦，但主祈者名單我ㄧ個一個都看的，結果祂也又補充了這句，希望瑤池金母能夠應驗，讓所有沒有工作都有工作。(眾鼓掌)
今天，我們再談吉祥喜金剛「大樂中的空性」。現在談第七章「降伏四魔」。能夠喜金剛相應有什麼成就，我們看到喜金剛祂站立的地方底下有四個人，祂的腳踩著四個人。這四個人本身來講就是四魔，四個魔王，也表示喜金剛能夠降伏四個魔王。
第一個魔王就是叫做「煩惱魔」，就是說你修證了喜金剛你能夠降伏所有的煩惱，一切的煩惱都能夠降服。能夠降伏煩惱的話，那麼也就能夠解脫煩惱，所有的煩惱就能夠解脫。因為煩惱是由貪嗔癡開始，所有一切的煩惱，能惱害身心的，都叫做煩惱。身體你也有煩惱，心裡也有煩惱，這個就是煩惱魔，祂能夠降伏的。那麼，我們曉得剛剛也有很多人祈求病業能夠消除。病，也是一種煩惱。我們人健康的時候不知道健康的重要，等到生病的時候就知道，健康那麼重要。好像什麼事情因為有了病，什麼事情都變成灰色。任何事情都不重要，最重要的就變成了健康。那時候有病的人只祈求一樣，我身體好了就好，什麼我都不求了。為什麼你都不求了，因為你身體不健康的時候，你知道身體不健康什麼通通都沒有的。吃也吃不下，睡也睡不著，做事也沒有心，想要快樂一下也沒有，也不會有這種念頭。生病的時候想要看場電影，你也沒有那個心情，什麼事情都搞亂了。這個病業我認為是最苦的，最苦的還是病。這裡也有一個病的故事，有一個患者，他的病就是身上有腫瘤。那麼到了要手術了，他看到手術旁邊擺了很多儀器，還有刀子、剪刀啊、針啊、什麼東西都擺出來。還有鋸子，連鋸子都擺出來。他跟手術的醫生講，他說︰這是我平生第一次動手術，我非常的緊張，請醫生幫我解除我的緊張。那個醫生跟他講，給他拍拍肩膀，他說：你放心好了我也是第一次動手術(眾笑)。我也是很緊張我們兩個一起緊張(眾笑) 。這個動手術的第一次，人生的第一次，真的是很緊張的。有很多人動手術好像習以為常，像我爸爸，我看他好像聽到手術他也沒有感覺。在我來講啊，如果是我，我一定嚇的半死，因為我平生活到現在還沒有經歷過。我爸爸什麼都經歷過了，講一下我爸爸的手術到底有什麼吧！讓我想一想，第一個﹑他的牙床裡面長東西，那麼他就把牙床的這個東西拿掉。再下來是他的腳曾經騎車子的時候骨折摔斷，那麼他去動手術把骨接起來，又加上釘子，加上釘子以後，等好的時候再動第二次手術，再把釘子拿起來。這就三次了。再來他有腎結石，腎結石那個時候沒有用雷射的，也是動手術把結石拿出來。還有呢，膀胱結石他也動手術把膀胱結石拿出來。還有呢，膽結石他也動手術把膽去除掉。還有呢，攝護腺肥大，我爸爸五十幾歲時攝護腺就肥大，攝護腺肥大他就把攝護腺割下來。還有一樣很重要的，插管的時候，有動手術，從肩膀挖一個洞插管的、有從喉嚨插管的、有從手上開個洞輸血的。他的手術無數次，我聽了都怕。但是我每次碰要動手術時我都講：你放心啦！沒有什麼事的，會平安、佛菩薩保佑你。事不關己，是別人動手術，我都是這樣子安慰他們，平安沒有事、小手術一件，就像那個打針一樣痛一下而已。如果是我，我一定兩隻腳踩著手術室的門不肯進去(眾笑)，那醫生推到門突然推不動了，原來我兩隻腳張開把門擋住了(眾笑)，再怎麼樣也不肯進去。這個病業也是煩惱，貪嗔癡種種都是煩惱，能惱害身心身體的病業，也能夠惱害自己，是一種很大的煩惱。我是祈求這樣子，如果真正的在人生當中遭遇到動手術的時候怎麼辦呢？希望我是沒有知覺，沒有那種感覺，等到眼睛一張開，哎！手術怎麼還沒開始呢？那醫生就跟我講，早就好了。這是最好的，你都沒有感覺到。
另外，還有「五陰魔」，昨天晚上講的五蘊，又稱為「五蘊魔」就是色受想行識，生種種的苦惱。這裡提到一個想，想也是苦惱，你以為想不會苦啊！想才是苦啊！我記得有一首歌叫做「天天天藍」，後面那四句「情是深、意是濃、離是苦、想是空」，想也是煩惱啊！想是從哪裡出生的，從意念出生的。你感情好的時候，兩個人感情非常好，情非常深，意非常濃。但是呢，如果把你離開了，一個調到很遠的地方去，一個留在這裡，就產生苦惱，就離是苦，離別是非常苦的。離別沒什麼嘛，對不對？情深意還是濃，但是離很苦，離開就苦，想念也苦啊！因為想是空，天天在那邊想，想說情人就在你旁邊。想有什麼用，因為平日還是不在你身邊，還不是空嗎？聚在一起是好，離開就苦了。也有聚在一起是苦的。今天要早一點到機場，就沒有同樂了。要早一點離開，要到機場去接她，你不知道我接機是有用處的(眾笑)，我接機啊，避免很多的苦惱(眾笑) ，因為師母不在的時候我經常以師母為例子，講了很多的事情。這個瘋言瘋語啊！她也有耳聞，所以去接機可以化解(眾笑) ，可以化解這些苦惱，希望她看在我接機的份上(眾笑)，那些事情過去就過去了(眾笑) ，不用計較！五蘊魔啊！這個想也是空。這裡面有產生種種苦惱(眾笑)，這個什麼相聚也會苦惱。唉！你不曉得冤家對頭你如果讓他相聚的話，是很苦惱的一件事情，你相信不相信？我不是講師母喔！(眾笑)你不要誤會，你們千萬不要誤會(眾笑) 。我是講說你同事裡面啊，每ㄧ個人的office都有幾個很要好的，幾個覺得一看了臉，那個死魚眼，你看了就不舒服(眾笑) ，那個沒有表情的臉，你看了就不舒服。甚至啊！面孔對你微笑，相貌忠厚內藏奸詐(眾笑) ，每ㄧ次他都對你笑，其實他已經要給你宰了。你碰到笑裡藏刀的，你說怎麼辦？你同事裡面就有，你上司裡面就有，不是上師啦(眾笑) ，是你們公司上班的上司，就有每ㄧ次都對你微笑，很開心招待你吃飯，第二天他就告你。這個都是苦惱，種種的苦惱。受的也是苦、色也是苦、想也是苦、行為也是苦、你的意識裡面也會產生苦，這個五蘊的這種魔。另外還有「死魔」，死是能夠斷人的命根，斷人的慧命，你本來在修行的人突然間發生什麼意外死掉了，修行不成，這個就是死魔。斷人的命根、斷人的慧命的都是死魔。另外第四個魔是最厲害的，稱為「自在天魔」。「自在天」也是一個天，也是一個天神但是祂化自在天魔，能害人的善事及慧命。他阻礙所有的修行人，釋迦牟尼佛也不例外，祂也受了自在天魔的阻礙，這個魔的干擾實在是很厲害的。像有一種病叫做夢遊症這個師母曾經跟我講，她將來可能會有夢遊症，所以現在我們是一個人睡一個房間，我晚上的時候都上鎖(眾笑)。你不知道啊！她曾經這樣子講，你以後不要怪我夢遊症喔，我將來是拿著東西向切西瓜一樣(眾笑)，這個很可怕的。這個夢遊症，她到了廚房拿了一個東西上來，她在作夢，夢遊這樣子，一直上來，走到你的房間，你房間沒有關，你在那邊睡覺，他就像切西瓜一樣把你切下來。她是夢遊啊！所以現在我晚上睡覺門都上鎖。師母有一點點的夢遊症，她自己講的啦！不是我講的，她說將來可能會更嚴重。夢遊症也是煩惱也是一種苦一種煩惱。我們修證了喜金剛以後，能夠把「四魔」全部降服，這樣子一切魔事就全部不見。所有的煩惱都能夠斷盡，生死能夠自主，就已經很接近成佛。這四魔是很厲害的，我覺得這四魔你能夠降伏的話，那你差不多都已經成佛了，接近成佛，雖然沒有成佛，也你接近成佛了。你煩惱都沒有了，你那個時候，沒有煩惱的時候，就等於佛。自主、自在，想生哪裡就生哪裡，想怎麼善事就怎麼善事。死魔你都能夠降服，連那個死魔都聽我的。那當然啦！你根本你要長壽就長壽，想離開煩惱就離開煩惱，自在天魔也不能夠阻礙你，也不能夠阻擾你去修行。甚至五蘊魔都不受影響，煩惱魔根本就沒有，像這樣子呢，當然就等於佛陀了，一切通通都解除，沒有什麼痛苦的事情。有一種病我也覺得是很難受的，很難過的，晚上睡覺的時候背在癢，背在癢，你要抓又抓不到，你的手又不是很長，有人手很長他可以抓的到，他做瑜珈的時候兩隻手可以抓的到，他手很長可以摸到那裡。像師尊手很短，在背底下在癢，這邊抓也抓不到，那邊抓也抓不到，半夜的時候啊！這個也很苦。抓不到啊！那怎麼辦？我床旁邊經常放著一個竹板子，只要癢的時候就拿起來伸進去抓一抓，但是也麻煩。因為它癢的時候，你抓的姿勢不對，就會把皮膚抓破了，抓破了也痛苦。我記得以前我有一個弟子叫做「西部」，他經常出門戴一個帽子，像西部的帽子。他說每ㄧ次給人家按摩腳底，他都非常的舒服，為什麼，他有一點點的香港腳，一點點香港腳。就是只要有人按摩他的腳底跟按摩他趾頭的縫的時候，他就覺得非常的愉快、非常的舒服。但是他按必須要有適度的，如果是按的過分的話，他的皮就會全部脫落就變成痛。他說有一點點香港腳，然後去按摩腳底、去洗腳，人家給你按摩腳底的時候，那個時候就是一種快樂。但是你以為很快樂，拼命給它按，越按越大力，以後就裂開，反而就變成痛苦。所以「西部」他是這樣子講，按摩腳底是很好，要按摩那個人懂得會按，剛好適可而止，就會很舒服。如果那個人本身按的方法不對，或者用力過大、過猛，那麼會變成惱害身心。這個我覺得他講的也是很有道理，好像抓癢本來是很愉快的，這個癢抓起來輕輕這樣子抓很舒服的。癢就喜歡越來越抓，有很多人和現在那個小孩子有皮膚病的，其實他一直在抓，因為癢，一直抓，但越抓越癢，越抓越舒服，越抓到最後就越痛苦，這個是皮膚的毛病，小孩子像濕疹啊！抓的時候是很舒服，抓後以後就變的很痛苦。這個也會惱害身心。所以快樂跟痛苦之間，快樂跟痛苦，我記得有一個哲學的故事，它是這樣子講的。一個哲學家，他也是一個鑄造家，他要鑄造人生最大的快樂，人生最大的快樂，就找青銅，去鑄造人生最大的快樂。他用青銅去雕刻，雕刻人生的最大的快樂，雕刻好了以後，他開始要雕刻人生最大的痛苦，他又去找青銅，他發覺世界上所有的青銅全部被他找光了，他只好拿著人生最大的快樂的青銅，這個鑄造出來的青銅，又把它改成打造成人生最大的痛苦。那麼這個哲學故事它的最後的結果就等於是說，人生最大的快樂，就等於人生最大的痛苦，它的意思是這樣子的。所以人生最大的快樂，是什麼？我去東南亞「洞里沙湖」、柬埔寨、高棉，它是第二大淡水湖，柬埔寨的人都知道洞里沙湖是世界第二大淡水湖，第一大淡水湖在蘇聯。洞里沙湖上面有很多的水上人家，生活非常的窮困，每天都在水上過生活，他們人生最大的快樂，那個導遊跟我講的，不是我講的，就是他們夫婦生活在船上，他們沒有什麼娛樂，他們連電視都沒有，看電影什麼都沒有，什麼娛樂都沒有的，唯一的娛樂就是那個，那就是他人生最大的快樂。但是跟著痛苦就來了，人生最大的痛苦就來了，他們要養很多的小孩(眾笑)。那個是導遊講的，不是我講的。所以快樂也會變成悲哀，人生最大的快樂就等於是人生最大的悲哀。今天我們要降伏四魔，「煩惱」、「五蘊」、「死魔」、「自在天魔」。我們想一想，修證了喜金剛，四魔能夠降服，所有的魔事一切不見，煩惱斷盡，生死自主，就已經接近了成佛。大家不要儘想快樂的事，我坦白跟大家講，很多快樂的事也是悲哀的事。所以「天天天藍」裡面的歌，情是深、意是濃、離是苦、想是空。感情的事情也是，不要以為感情是很快樂的，離是苦，想是空。在一起的時候很快樂，沒錯，離開了就感覺到有一點苦。離的遠的話，更苦，沒有的話，想更空，也是煩惱。所以色受想行識都可以生種種的苦惱，我們修喜金剛能夠解除四魔的煩惱，這個就是證驗的時候，可以講是最好的了，最平衡的、最圓滿的。那麼希望呢，這次的護摩能夠圓滿、成功，讓大家達成所有的願望。
嗡嗎呢唄咪吽。
《蓮生法王開示》~~守戒才能真正精進修行
〈蓮生法王2009年7月18日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要〉
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮訶上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，網路上的同門，大家吉祥如意。
我們今天繼續講《六祖禪經》。六祖說：「當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。」
六祖所講的重點裡面就有「五蘊」。我們稱色、受、想、行、識為「五蘊」。所謂的「塵勞」就是「六根」、「六塵」，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、身、香、味、觸、法，這叫六塵。六塵會令人覺得非常的困擾跟疲勞，所以稱為「塵勞」。所謂的煩惱有好多種的，八種煩惱、十種煩惱，無數的煩惱。能夠運用般若大智慧的話，把五蘊、所有的煩惱跟所有的塵勞，統統給掃除，就一定能夠成就佛道。你能夠有大智慧，就可以把貪、瞋、癡變成了戒、定、慧。
《佛法以「戒定慧」對治「貪瞋癡」》
所謂的三毒，一個是貪，你迷惑就會產生貪；瞋從什麼地方來？因為你有逆境，產生憤怒，所以就變成瞋；癡從什麼地方來？就是愚癡、無明，你不懂得智慧，所以你會有愚昧的行為。在佛法裡面是用戒、定、慧來去除對治貪、瞋、癡這三毒。
出家修行就是要改變你的貪、瞋、癡，變成戒、定、慧。其實在東南亞出家的小乘僧人，戒律非常的嚴格。當然不管再怎麼嚴，都還是有「焦芽敗種」。你說出家的戒律嚴不嚴？密教的戒律嚴不嚴？也是很嚴啊！大乘佛教戒律嚴不嚴？也是很嚴。但是仍然戒律再怎麼戒，還是有「焦芽敗種」。小乘佛教是專門講戒律的，我簡單講幾個例子，世俗人最貪的，第一個貪財；第二個他貪色，美色。女生看男生，要高高帥帥的；男生看女生，要長得很苗條，臉非常的清秀，很亮麗。當然所謂的「色」還有所謂豪宅、名車、珠寶，都是色；有的人是貪名、好名，「我一定要當董事長，當總裁！」其實很多人在爭，就是貪名。
剛剛蓮訶上師講的，西雅圖雷藏寺的大飯店有佳餚，貪吃這個也是一個貪。還有，貪睡，每個人星期六、禮拜天不用上班，就是賴床，然後吃brunch，把早餐跟午餐一起吃了。
《小乘戒律嚴格 戒「財色名食睡」》
所以，在小乘的戒律裡面，有對治財、色、名、食、睡的方法。小乘戒律很嚴，第一個戒財，手絕對不會去碰錢，手不碰錢。那麼用筷子夾可以吧！也不行。出家人的錢財就屬於寺廟的、財團法人的，沒有個人的銀行帳戶。包括大乘佛教，一樣，你在那裡出家，你在銀行開一個ACCOUNT有屬於你自己的錢，這就是犯戒。那麼所用的哪裡來？所吃的，所用的，全部是由寺廟供給。所以小乘出家人戒律是手不碰錢，他一輩子都不要去想錢的事情。好像現在有人年紀到了六十幾歲、七十幾歲來問事，問我什麼時候還可以發財，可以發達。六十幾、七十幾了，還想發達，那是世俗人。出家人沒有的。在小乘、大乘出家的戒律裡面，沒有個人的ACCOUNT，住就住在寺廟。
當然東南亞的小乘僧人，他本身沒有什麼錢，出外可以住在樹下，可以住在墳場，住在寺廟，這就是你的家。不像我們真佛宗是沒有那麼嚴格規定，你手不能去碰錢啊！你不能有ACCOUNT啊！你的所有錢全部要歸公啊！沒有這樣規定，反正不要亂用就是了啦！但是小乘的規矩很嚴，就是你手不要去碰錢，對錢財一律不看、不觸、不用，要用就是由公的來用。你說穿衣服，就是一套衣服而已，沒有第二套的，所以也不用買衣服。
關於貪色方面，我現在舉一個例子，守小乘戒律的出家人，跟女生講話，不超過五句，簡短扼要的講，而且只講重點，多了不行；沒有所謂的聊天，一聊一個晚上，一下子就半夜了，還不夠，要聊到天亮，沒有的。眼睛只能夠看地上，不可以看對方女生的眼睛，因為眼睛跟眼睛會來電，一看，哇！就被電住了，兩個眼睛就變成色瞇瞇的。不看女生的眼睛，一律看地上。講話不超過五句，距離還有規定的，不能讓她靠近來，因為靠近來一嗅到香味，心中也會像宣仁法師講的，心裡小鹿亂撞，要有距離的。所以你在東南亞的國家看到小乘的和尚，對面有女生走過來，他馬上就閃，女生也不會主動走到小乘的僧人面前，跟他好像很接近，不可以的。他們的戒律就是這個樣子，所以他們坐公車有他們特別的位子，坐飛機有特別的位子，都有他們特別的位子，就是出家人坐的位子，你不要去坐。
小乘的出家人他財是不碰的，色也是不碰的，名也不碰的。出家就出家了，四大皆空還談什麼名，沒有什麼名的。所以你想成什麼名的，你還在名利之中打滾，這個不用出家的。出家了就把名都給拋了。
《小乘出家人將食物觀為糞便、石頭或草》
小乘出家人吃的方面規定很嚴格，五辛是不碰的，因為那是會助長淫意念頭的那一種食物，他們不吃的。雖然小乘的戒律裡面不忌素的跟葷的，但是要吃的時候，真正的小乘的戒律要做觀想，肉類觀想成為石頭，青菜觀想成為草。更加嚴格的觀想，肉類觀想作為糞便，poo，那個好吃的東西你要把它想作poo你才吃，想成是惡臭的，你才吃。觀想成為石頭，觀想成為草，咬青菜就等於咬草，而且食不舉炊，不是我們廚房炒啊！炸啊！蒸啊！煮啊！紅燒啊！清蒸啊！每天清早，托著一個缽，人家供養就放在你的缽上面，或者是排成一排你自己去挑，都有一定的路線。托缽就是拿著缽去裝那些東西，裝好你一整天的食物。他們過午不食，中午過了以後，沒有吃晚餐的，沒有吃宵夜的，中午那一餐就是那麼多，你吃下去，一直撐到明天早上再去托缽。日中一食，太陽正中的時候，就吃那麼一點。所以小乘的和尚沒有胖的，每一個都是瘦巴巴的乾乾的，因為他日中一食，只有吃一餐。吃這一餐還要把它觀想成為腐臭的、觀想成為poo、觀想成為石頭、觀想成為草，你才吃下去。為了維持你自己的生命，小乘的戒律就是這樣子對付食欲的。他們對付睡眠是用「不倒丹」，不能讓你躺下來睡的，統統給我坐著睡，因為躺下來會睡得跟死豬一樣啊，在夢裡面你就造業了。
有一個笑話講，先生半夜睡覺的時候，突然間一直在笑笑笑，太太很驚訝，「你怎麼半夜在笑？」他說：「我夢中娶了第二個太太，所以開心地笑。」他太太講說：「別的夢你都可以做，就是這種夢你不可以做。」小乘的戒律不准你做夢，你坐著睡就是讓你睡得不舒服，讓你不能做夢，讓你不能睡死了，讓你在睡覺之中你還警醒著「你是修行人」，你在睡覺當中，不倒丹，坐著睡，不能躺著睡，躺著睡你就造業。要坐著睡，就是抵制你睡眠的欲望。小乘真正的戒律是這麼的嚴格，財，不碰；色，趕快閃的；名，根本就丟棄的；吃，日食一餐，日中一食；睡，不倒丹。這就是小乘出家的戒律。
《師尊說法講笑話有其教化意義在》
今天我們密乘的行者，每個都面孔那麼圓，肚子都那麼大，要求一個人一個房間，哇！房間要大。依小乘戒律，全部不准的。所以你看人家的戒律多嚴。因為你守這些戒，你才能夠真正地精進去修行，然後你可以得到心定下來。你心中什麼欲望都沒有，欲望沒有了，你才能夠得到真正的禪定。由禪定裡面你才能夠產生般若，證明了智慧。所以我在這裡講戒定慧，先講小乘的戒，其實我們密教的戒律也是很嚴格的，我們真佛宗不是沒有戒律，也是有戒律的，只是看大家有沒有守而已啊！
我在說法大部分都不會講得很嚴肅，我說的法是屬於另類，但是大家聽的時候要清楚，要明白，師尊說法當中有它本身的意義在裡面，並不光是講笑話。像這裡有一個笑話說，有一個牧師跟司機死了以後，牧師下了地獄，司機上了天堂。牧師跟上帝complain，為什麼我在教堂裡面講道講得那麼好，幾千幾萬個人聽道，為什麼我下地獄？上帝講：「因為你講道說法當中，所有的人都在打瞌睡，都沒有聽法、聽道，所以你這個牧師是不及格的，要下地獄。」所以，師尊說法要比較另類一點。（師尊笑，眾笑，眾鼓掌）那麼那個司機怎麼上天堂呢？上帝就跟牧師講，「因為那個司機在開車的時候，橫衝直撞，亂開，每一個乘客都在禱告。」「上帝啊！主啊！你要救救我們啊！」因為每一個乘客都非常虔誠，這個司機有功勞，所以他上天堂。所以我們講說法，就是讓大家能夠聽得進去，能夠消化，能夠知道它的道理，能夠了解佛法，還必需要有它的法味出來，這個才是說法。不然我在這裡說法，你們每一個人都全部統統睡著。
《我們要學忍辱 忍辱也是修行》
蓮提法師談到容忍，我們對每一件事情都是要容忍，都要學忍辱，忍辱也是修行啊！所以叫做忍辱波羅蜜。剛剛已經講了，你就是要守「戒波羅蜜」。你能夠自在自主的話，表示你不執著，你已經破了五蘊，你能夠破所有的塵勞，那個時候，有戒跟沒有戒在你身上，那就是沒有什麼太大的關係的。因為你每天照樣能夠修行，照樣能夠行一些善事，能夠度化所有的眾生。你能夠自在自主非常的重要。你不能夠自在自主的話，你一定要守戒波羅蜜。
蓮提法師剛剛講他改變了，而且他也學到忍辱，別人講他什麼，他就不聽，他就走了，離開。這個是非常好的，不聽。其實有時候我們也要聽，聽了能夠忍，看了能夠忍，被人家欺負你也能夠忍，這才是功夫啊。（眾鼓掌）
這裡談到蜘蛛跟蜜蜂結婚的笑話。蜘蛛跟蜜蜂結婚，牠們也有抱怨的，蜘蛛就講：「我為什麼要娶蜜蜂？」蜘蛛的媽媽就跟牠講：「你知道蜜蜂好歹也是一個空中小姐。」蜜蜂也抱怨：「為什麼我要嫁給蜘蛛呢？」蜜蜂的媽媽就講：「人家好歹也是一個搞網路的。」（師尊笑，眾笑）我們現在不管是說娶到怎麼樣子的太太，或是嫁到怎麼樣子的先生，每一個人都有長處，你必需要忍辱，這個婚姻才會長長久久，長長遠遠。你如果只看對方的缺點，那婚姻不會長久的。就像有一個笑話，螞蟻娶了一隻蜈蚣，牠很抱怨說，有那麼多隻腳，也不知道要抬哪一隻？！（師尊笑，眾笑）抬哪一隻腳都抬得牠累死了。我們應該要學所謂的容忍，就是說我們碰到什麼樣子的狀況，你都是能夠容忍。在最不好的環境裡面，你能夠磨練出來，走遍天下就無敵手了。你在西雅圖雷藏寺這個藏龍臥虎的地方能夠生存，從這裡訓練出去的，到哪個地方都可以應付。所以這是學忍辱，蓮提法師講他出家以後的改變，他也能夠做得到忍辱。
《今晚同修 師尊以前所有的上師都降臨》
我們每做一件事情，都要有智慧，智慧是很重要的。六祖講的，常用大智慧就是般若。什麼是般若呢？就是我跟你講的，你「明心」，就是般若。「見性」，你要好好地去實修密法，把你的心打開看見佛性，這才叫做見性。明心是由祖師爺傳給你。談到祖師爺，今天晚上很特別，師尊以前的所有的上師，剛好在唸觀想所有的上師的時候，全部都下降，今天能夠有所有的師尊本身的上師都在，是很難得的，所以要提一下。（眾鼓掌）
談到大智慧，《六祖禪經》裡面講的大智慧就是般若。這個大智慧真的是很不容易去知道的，你有了這個大智慧，能夠把五蘊──色、受、想、行、識，把所有一切的煩惱，把所有一切的六塵，統統給它打破，自然「定成佛道」，一定可以成佛。我們成佛，講就是把所有的煩惱一切統統都解脫了，生死一切統統都可以了，可以成佛作祖，全靠著大智慧，全靠著定，也是全靠著戒。忍辱是定，定的功夫，也是定波羅蜜，因為你能夠忍辱，心才能定；你不能忍辱的話，你心浮躁，就起煩惱，怎麼能夠定呢！能夠定，需要有大智慧才能夠定啊。剛剛蓮提法師講的，一切都會過去，這師尊以前講過，一切都會過去。哪一件事情不是會過去呢？都會過去的，再壞的事情也會過去。終有一天什麼都會沒有的，再怎麼高高帥帥的，也會沒有的，也會變成過去的；再怎麼樣美麗的小姐，將來會變成歐巴桑，歐巴桑會變成老太婆，都會變成過去的。沒有一樣是永遠的，要有這樣子的智慧啊！你看再有錢的、再有名的，都會變成過去的，沒有一個真正擁有名的。也沒有一個真正擁有財的。
《在世間人事的運用上 也要有智慧》
所以，很多事情必需要有智慧。這裡有一個笑話，有一個同事過世了，另外一個好朋友就送來一個花籃，上面寫著「安息吧！再見！」他覺得不太妥，就打電話跟禮儀社的人講：「如果你已經寫好了『安息吧！再見！』，能不能夠擠得下在中間再寫一個『天堂裡再見』。」結果花籃弄出來了，他好朋友去那邊做追思禮拜的時候看到那個花籃，它上面寫的是這樣子：「安息吧！天堂裡再見！如果擠得下的話。」（師尊笑，眾笑）可見寫的這個人是沒有智慧的。我們要懂得智慧，就是說在世間的運用上也要有智慧，在人事的運用上也要有智慧。
也有一個笑話是這樣子的，有一個人去印名片，他是銀行的顧問，名片印出來了，他一看很火，原來寫成「銀行顧門」，少了一個「口」字，這個印刷廠沒有校對清楚，這是印刷廠的錯。他打電話給印刷廠，他說名片少了一個口，要加一個口。好啦！名片又印出來啦！「銀行顧門口」。（師尊笑，眾笑）變成「顧門口」。這個都是沒有智慧的。第一次錯了，第二次就不能夠再錯，一定要有我們一般知識的智慧。六祖所說的大智慧，當然不是這一種智慧，這是一般的知識啦！有智慧的人就知道怎麼樣子去寫聯，怎麼樣子去印名片，這都是很重要的，這都是要用一點做人的智慧，一般的智慧。六祖所講的大智慧，是可以除掉五蘊、煩惱、塵勞。人生種種的一切都在大智慧裡面，這個大智慧叫做般若，六祖講的大智慧就是般若。你常常用大智慧，就沒什麼煩惱，覺得什麼都不要緊，什麼都可以，什麼都是善的，什麼都是好的，每天開開心心地笑。
《賴嬌梅師姐唸800萬遍上師心咒西方三聖現前》
就像蓮訶上師一樣，小溪對著他啟示，給他心裡寧靜。一般人看了小溪還有什麼寧靜，他能夠看出小溪很寧靜，那就是不簡單了。有的人很少抬頭去看雲的，忙得很，哪有時間去看雲，那個閒功夫只有和尚才有。（師尊笑，眾笑）他每天去看白雲，看看它變成怎麼樣怎麼樣，哇他很快樂！晚上他一個人跑步，人家是晨跑，他是晚跑。晚上一個人跑在黑暗的路上，有何樂趣可言？你看他能夠跑出樂趣來，他也不會覺得無聊，這就是修行的功夫。雷藏寺的佳餚，不用講了，都吃得胖胖的，面孔圓圓的。師尊在那邊畫畫，他離了三個房間他都感覺到有法力加持在他身上。明天禮拜天，可以作護摩，做護摩也有法味，說法也有法味。他講禪、講密，禪跟密的確可以在一起。禪是先讓你知道宇宙之間的道理，讓你明白了一切。密，讓你產生了法力，方便去運用，方便去見佛性。密教是讓你產生法力，讓你有證驗。
像今天蓮茲法師，我在畫畫的時候，你來打擾我，讓我分神。我畫畫的時候，不准人家吵的。但是她拿了一封信來，我一看那封信很高興，所以就原諒她。（師尊笑）有一個弟子持八百萬的上師心咒，看見了西方三聖！（眾鼓掌）阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現身在她的眼前，西方三聖現前，絕對可以往生，就絕對可以接引你，她往生就有把握！她唸了八百萬遍的上師心咒，這個人叫做賴嬌梅，我認得賴嬌梅，她比在座所有的上師、法師、各位同門，甚至網路上的同門皈依都早，她是最早期的弟子，我住在力行路三十九號的時候，她就來皈依的。我還記得我在台中的時候，她特別請我吃日本料理，Japanese Food，那個日本料理的店都已經倒了，那個店寫著白玉門Japanese Food。我還記得。是賴嬌梅請我吃飯的，我特別去，因為她有外在美跟內在美，她那時候真的長得很漂亮。（師尊笑，眾笑）現在她唸八百萬遍的上師心咒，看到西方三聖現前。所以密教就是有它的力量在裡面，密教只要你持咒持滿了數，很認真地持，就有持明成就，本尊自然現前讓她看見，將來她往生的時候，一定往生摩訶雙蓮池。（眾鼓掌）
我不知道她現在幾歲了，年輕的時候看她，是非常亮麗、非常漂亮的一位小姐。是我跟師母去的啦！不是我一個人啦，不要誤會。賴嬌梅，我很熟的。（師尊笑，眾笑）人如其名，跟梅花一樣的清淨，人如其名，嬌嬌滴滴的一個小姐。我那時候才二十八歲，我還記得她的名字。你看，她有多漂亮，你就知道了啦！（師尊笑，眾笑）這是很好的事。修密、持咒會產生力；禪，讓你明白宇宙之間的般若、大智慧，「禪」跟「密」兩者都非常的重要。
嗡嘛呢唄咪吽。
文╱真佛報蓮花淑婷恭錄
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮訶上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，網路上的同門，大家吉祥如意。
我們今天繼續講《六祖禪經》。六祖說：「當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。」
六祖所講的重點裡面就有「五蘊」。我們稱色、受、想、行、識為「五蘊」。所謂的「塵勞」就是「六根」、「六塵」，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、身、香、味、觸、法，這叫六塵。六塵會令人覺得非常的困擾跟疲勞，所以稱為「塵勞」。所謂的煩惱有好多種的，八種煩惱、十種煩惱，無數的煩惱。能夠運用般若大智慧的話，把五蘊、所有的煩惱跟所有的塵勞，統統給掃除，就一定能夠成就佛道。你能夠有大智慧，就可以把貪、瞋、癡變成了戒、定、慧。
《佛法以「戒定慧」對治「貪瞋癡」》
所謂的三毒，一個是貪，你迷惑就會產生貪；瞋從什麼地方來？因為你有逆境，產生憤怒，所以就變成瞋；癡從什麼地方來？就是愚癡、無明，你不懂得智慧，所以你會有愚昧的行為。在佛法裡面是用戒、定、慧來去除對治貪、瞋、癡這三毒。
出家修行就是要改變你的貪、瞋、癡，變成戒、定、慧。其實在東南亞出家的小乘僧人，戒律非常的嚴格。當然不管再怎麼嚴，都還是有「焦芽敗種」。你說出家的戒律嚴不嚴？密教的戒律嚴不嚴？也是很嚴啊！大乘佛教戒律嚴不嚴？也是很嚴。但是仍然戒律再怎麼戒，還是有「焦芽敗種」。小乘佛教是專門講戒律的，我簡單講幾個例子，世俗人最貪的，第一個貪財；第二個他貪色，美色。女生看男生，要高高帥帥的；男生看女生，要長得很苗條，臉非常的清秀，很亮麗。當然所謂的「色」還有所謂豪宅、名車、珠寶，都是色；有的人是貪名、好名，「我一定要當董事長，當總裁！」其實很多人在爭，就是貪名。
剛剛蓮訶上師講的，西雅圖雷藏寺的大飯店有佳餚，貪吃這個也是一個貪。還有，貪睡，每個人星期六、禮拜天不用上班，就是賴床，然後吃brunch，把早餐跟午餐一起吃了。
《小乘戒律嚴格 戒「財色名食睡」》
所以，在小乘的戒律裡面，有對治財、色、名、食、睡的方法。小乘戒律很嚴，第一個戒財，手絕對不會去碰錢，手不碰錢。那麼用筷子夾可以吧！也不行。出家人的錢財就屬於寺廟的、財團法人的，沒有個人的銀行帳戶。包括大乘佛教，一樣，你在那裡出家，你在銀行開一個ACCOUNT有屬於你自己的錢，這就是犯戒。那麼所用的哪裡來？所吃的，所用的，全部是由寺廟供給。所以小乘出家人戒律是手不碰錢，他一輩子都不要去想錢的事情。好像現在有人年紀到了六十幾歲、七十幾歲來問事，問我什麼時候還可以發財，可以發達。六十幾、七十幾了，還想發達，那是世俗人。出家人沒有的。在小乘、大乘出家的戒律裡面，沒有個人的ACCOUNT，住就住在寺廟。
當然東南亞的小乘僧人，他本身沒有什麼錢，出外可以住在樹下，可以住在墳場，住在寺廟，這就是你的家。不像我們真佛宗是沒有那麼嚴格規定，你手不能去碰錢啊！你不能有ACCOUNT啊！你的所有錢全部要歸公啊！沒有這樣規定，反正不要亂用就是了啦！但是小乘的規矩很嚴，就是你手不要去碰錢，對錢財一律不看、不觸、不用，要用就是由公的來用。你說穿衣服，就是一套衣服而已，沒有第二套的，所以也不用買衣服。
關於貪色方面，我現在舉一個例子，守小乘戒律的出家人，跟女生講話，不超過五句，簡短扼要的講，而且只講重點，多了不行；沒有所謂的聊天，一聊一個晚上，一下子就半夜了，還不夠，要聊到天亮，沒有的。眼睛只能夠看地上，不可以看對方女生的眼睛，因為眼睛跟眼睛會來電，一看，哇！就被電住了，兩個眼睛就變成色瞇瞇的。不看女生的眼睛，一律看地上。講話不超過五句，距離還有規定的，不能讓她靠近來，因為靠近來一嗅到香味，心中也會像宣仁法師講的，心裡小鹿亂撞，要有距離的。所以你在東南亞的國家看到小乘的和尚，對面有女生走過來，他馬上就閃，女生也不會主動走到小乘的僧人面前，跟他好像很接近，不可以的。他們的戒律就是這個樣子，所以他們坐公車有他們特別的位子，坐飛機有特別的位子，都有他們特別的位子，就是出家人坐的位子，你不要去坐。
小乘的出家人他財是不碰的，色也是不碰的，名也不碰的。出家就出家了，四大皆空還談什麼名，沒有什麼名的。所以你想成什麼名的，你還在名利之中打滾，這個不用出家的。出家了就把名都給拋了。
《小乘出家人將食物觀為糞便、石頭或草》
小乘出家人吃的方面規定很嚴格，五辛是不碰的，因為那是會助長淫意念頭的那一種食物，他們不吃的。雖然小乘的戒律裡面不忌素的跟葷的，但是要吃的時候，真正的小乘的戒律要做觀想，肉類觀想成為石頭，青菜觀想成為草。更加嚴格的觀想，肉類觀想作為糞便，poo，那個好吃的東西你要把它想作poo你才吃，想成是惡臭的，你才吃。觀想成為石頭，觀想成為草，咬青菜就等於咬草，而且食不舉炊，不是我們廚房炒啊！炸啊！蒸啊！煮啊！紅燒啊！清蒸啊！每天清早，托著一個缽，人家供養就放在你的缽上面，或者是排成一排你自己去挑，都有一定的路線。托缽就是拿著缽去裝那些東西，裝好你一整天的食物。他們過午不食，中午過了以後，沒有吃晚餐的，沒有吃宵夜的，中午那一餐就是那麼多，你吃下去，一直撐到明天早上再去托缽。日中一食，太陽正中的時候，就吃那麼一點。所以小乘的和尚沒有胖的，每一個都是瘦巴巴的乾乾的，因為他日中一食，只有吃一餐。吃這一餐還要把它觀想成為腐臭的、觀想成為poo、觀想成為石頭、觀想成為草，你才吃下去。為了維持你自己的生命，小乘的戒律就是這樣子對付食欲的。他們對付睡眠是用「不倒丹」，不能讓你躺下來睡的，統統給我坐著睡，因為躺下來會睡得跟死豬一樣啊，在夢裡面你就造業了。
有一個笑話講，先生半夜睡覺的時候，突然間一直在笑笑笑，太太很驚訝，「你怎麼半夜在笑？」他說：「我夢中娶了第二個太太，所以開心地笑。」他太太講說：「別的夢你都可以做，就是這種夢你不可以做。」小乘的戒律不准你做夢，你坐著睡就是讓你睡得不舒服，讓你不能做夢，讓你不能睡死了，讓你在睡覺之中你還警醒著「你是修行人」，你在睡覺當中，不倒丹，坐著睡，不能躺著睡，躺著睡你就造業。要坐著睡，就是抵制你睡眠的欲望。小乘真正的戒律是這麼的嚴格，財，不碰；色，趕快閃的；名，根本就丟棄的；吃，日食一餐，日中一食；睡，不倒丹。這就是小乘出家的戒律。
《師尊說法講笑話有其教化意義在》
今天我們密乘的行者，每個都面孔那麼圓，肚子都那麼大，要求一個人一個房間，哇！房間要大。依小乘戒律，全部不准的。所以你看人家的戒律多嚴。因為你守這些戒，你才能夠真正地精進去修行，然後你可以得到心定下來。你心中什麼欲望都沒有，欲望沒有了，你才能夠得到真正的禪定。由禪定裡面你才能夠產生般若，證明了智慧。所以我在這裡講戒定慧，先講小乘的戒，其實我們密教的戒律也是很嚴格的，我們真佛宗不是沒有戒律，也是有戒律的，只是看大家有沒有守而已啊！
我在說法大部分都不會講得很嚴肅，我說的法是屬於另類，但是大家聽的時候要清楚，要明白，師尊說法當中有它本身的意義在裡面，並不光是講笑話。像這裡有一個笑話說，有一個牧師跟司機死了以後，牧師下了地獄，司機上了天堂。牧師跟上帝complain，為什麼我在教堂裡面講道講得那麼好，幾千幾萬個人聽道，為什麼我下地獄？上帝講：「因為你講道說法當中，所有的人都在打瞌睡，都沒有聽法、聽道，所以你這個牧師是不及格的，要下地獄。」所以，師尊說法要比較另類一點。（師尊笑，眾笑，眾鼓掌）那麼那個司機怎麼上天堂呢？上帝就跟牧師講，「因為那個司機在開車的時候，橫衝直撞，亂開，每一個乘客都在禱告。」「上帝啊！主啊！你要救救我們啊！」因為每一個乘客都非常虔誠，這個司機有功勞，所以他上天堂。所以我們講說法，就是讓大家能夠聽得進去，能夠消化，能夠知道它的道理，能夠了解佛法，還必需要有它的法味出來，這個才是說法。不然我在這裡說法，你們每一個人都全部統統睡著。
《我們要學忍辱 忍辱也是修行》
蓮提法師談到容忍，我們對每一件事情都是要容忍，都要學忍辱，忍辱也是修行啊！所以叫做忍辱波羅蜜。剛剛已經講了，你就是要守「戒波羅蜜」。你能夠自在自主的話，表示你不執著，你已經破了五蘊，你能夠破所有的塵勞，那個時候，有戒跟沒有戒在你身上，那就是沒有什麼太大的關係的。因為你每天照樣能夠修行，照樣能夠行一些善事，能夠度化所有的眾生。你能夠自在自主非常的重要。你不能夠自在自主的話，你一定要守戒波羅蜜。
蓮提法師剛剛講他改變了，而且他也學到忍辱，別人講他什麼，他就不聽，他就走了，離開。這個是非常好的，不聽。其實有時候我們也要聽，聽了能夠忍，看了能夠忍，被人家欺負你也能夠忍，這才是功夫啊。（眾鼓掌）
這裡談到蜘蛛跟蜜蜂結婚的笑話。蜘蛛跟蜜蜂結婚，牠們也有抱怨的，蜘蛛就講：「我為什麼要娶蜜蜂？」蜘蛛的媽媽就跟牠講：「你知道蜜蜂好歹也是一個空中小姐。」蜜蜂也抱怨：「為什麼我要嫁給蜘蛛呢？」蜜蜂的媽媽就講：「人家好歹也是一個搞網路的。」（師尊笑，眾笑）我們現在不管是說娶到怎麼樣子的太太，或是嫁到怎麼樣子的先生，每一個人都有長處，你必需要忍辱，這個婚姻才會長長久久，長長遠遠。你如果只看對方的缺點，那婚姻不會長久的。就像有一個笑話，螞蟻娶了一隻蜈蚣，牠很抱怨說，有那麼多隻腳，也不知道要抬哪一隻？！（師尊笑，眾笑）抬哪一隻腳都抬得牠累死了。我們應該要學所謂的容忍，就是說我們碰到什麼樣子的狀況，你都是能夠容忍。在最不好的環境裡面，你能夠磨練出來，走遍天下就無敵手了。你在西雅圖雷藏寺這個藏龍臥虎的地方能夠生存，從這裡訓練出去的，到哪個地方都可以應付。所以這是學忍辱，蓮提法師講他出家以後的改變，他也能夠做得到忍辱。
《今晚同修 師尊以前所有的上師都降臨》
我們每做一件事情，都要有智慧，智慧是很重要的。六祖講的，常用大智慧就是般若。什麼是般若呢？就是我跟你講的，你「明心」，就是般若。「見性」，你要好好地去實修密法，把你的心打開看見佛性，這才叫做見性。明心是由祖師爺傳給你。談到祖師爺，今天晚上很特別，師尊以前的所有的上師，剛好在唸觀想所有的上師的時候，全部都下降，今天能夠有所有的師尊本身的上師都在，是很難得的，所以要提一下。（眾鼓掌）
談到大智慧，《六祖禪經》裡面講的大智慧就是般若。這個大智慧真的是很不容易去知道的，你有了這個大智慧，能夠把五蘊──色、受、想、行、識，把所有一切的煩惱，把所有一切的六塵，統統給它打破，自然「定成佛道」，一定可以成佛。我們成佛，講就是把所有的煩惱一切統統都解脫了，生死一切統統都可以了，可以成佛作祖，全靠著大智慧，全靠著定，也是全靠著戒。忍辱是定，定的功夫，也是定波羅蜜，因為你能夠忍辱，心才能定；你不能忍辱的話，你心浮躁，就起煩惱，怎麼能夠定呢！能夠定，需要有大智慧才能夠定啊。剛剛蓮提法師講的，一切都會過去，這師尊以前講過，一切都會過去。哪一件事情不是會過去呢？都會過去的，再壞的事情也會過去。終有一天什麼都會沒有的，再怎麼高高帥帥的，也會沒有的，也會變成過去的；再怎麼樣美麗的小姐，將來會變成歐巴桑，歐巴桑會變成老太婆，都會變成過去的。沒有一樣是永遠的，要有這樣子的智慧啊！你看再有錢的、再有名的，都會變成過去的，沒有一個真正擁有名的。也沒有一個真正擁有財的。
《在世間人事的運用上 也要有智慧》
所以，很多事情必需要有智慧。這裡有一個笑話，有一個同事過世了，另外一個好朋友就送來一個花籃，上面寫著「安息吧！再見！」他覺得不太妥，就打電話跟禮儀社的人講：「如果你已經寫好了『安息吧！再見！』，能不能夠擠得下在中間再寫一個『天堂裡再見』。」結果花籃弄出來了，他好朋友去那邊做追思禮拜的時候看到那個花籃，它上面寫的是這樣子：「安息吧！天堂裡再見！如果擠得下的話。」（師尊笑，眾笑）可見寫的這個人是沒有智慧的。我們要懂得智慧，就是說在世間的運用上也要有智慧，在人事的運用上也要有智慧。
也有一個笑話是這樣子的，有一個人去印名片，他是銀行的顧問，名片印出來了，他一看很火，原來寫成「銀行顧門」，少了一個「口」字，這個印刷廠沒有校對清楚，這是印刷廠的錯。他打電話給印刷廠，他說名片少了一個口，要加一個口。好啦！名片又印出來啦！「銀行顧門口」。（師尊笑，眾笑）變成「顧門口」。這個都是沒有智慧的。第一次錯了，第二次就不能夠再錯，一定要有我們一般知識的智慧。六祖所說的大智慧，當然不是這一種智慧，這是一般的知識啦！有智慧的人就知道怎麼樣子去寫聯，怎麼樣子去印名片，這都是很重要的，這都是要用一點做人的智慧，一般的智慧。六祖所講的大智慧，是可以除掉五蘊、煩惱、塵勞。人生種種的一切都在大智慧裡面，這個大智慧叫做般若，六祖講的大智慧就是般若。你常常用大智慧，就沒什麼煩惱，覺得什麼都不要緊，什麼都可以，什麼都是善的，什麼都是好的，每天開開心心地笑。
《賴嬌梅師姐唸800萬遍上師心咒西方三聖現前》
就像蓮訶上師一樣，小溪對著他啟示，給他心裡寧靜。一般人看了小溪還有什麼寧靜，他能夠看出小溪很寧靜，那就是不簡單了。有的人很少抬頭去看雲的，忙得很，哪有時間去看雲，那個閒功夫只有和尚才有。（師尊笑，眾笑）他每天去看白雲，看看它變成怎麼樣怎麼樣，哇他很快樂！晚上他一個人跑步，人家是晨跑，他是晚跑。晚上一個人跑在黑暗的路上，有何樂趣可言？你看他能夠跑出樂趣來，他也不會覺得無聊，這就是修行的功夫。雷藏寺的佳餚，不用講了，都吃得胖胖的，面孔圓圓的。師尊在那邊畫畫，他離了三個房間他都感覺到有法力加持在他身上。明天禮拜天，可以作護摩，做護摩也有法味，說法也有法味。他講禪、講密，禪跟密的確可以在一起。禪是先讓你知道宇宙之間的道理，讓你明白了一切。密，讓你產生了法力，方便去運用，方便去見佛性。密教是讓你產生法力，讓你有證驗。
像今天蓮茲法師，我在畫畫的時候，你來打擾我，讓我分神。我畫畫的時候，不准人家吵的。但是她拿了一封信來，我一看那封信很高興，所以就原諒她。（師尊笑）有一個弟子持八百萬的上師心咒，看見了西方三聖！（眾鼓掌）阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現身在她的眼前，西方三聖現前，絕對可以往生，就絕對可以接引你，她往生就有把握！她唸了八百萬遍的上師心咒，這個人叫做賴嬌梅，我認得賴嬌梅，她比在座所有的上師、法師、各位同門，甚至網路上的同門皈依都早，她是最早期的弟子，我住在力行路三十九號的時候，她就來皈依的。我還記得我在台中的時候，她特別請我吃日本料理，Japanese Food，那個日本料理的店都已經倒了，那個店寫著白玉門Japanese Food。我還記得。是賴嬌梅請我吃飯的，我特別去，因為她有外在美跟內在美，她那時候真的長得很漂亮。（師尊笑，眾笑）現在她唸八百萬遍的上師心咒，看到西方三聖現前。所以密教就是有它的力量在裡面，密教只要你持咒持滿了數，很認真地持，就有持明成就，本尊自然現前讓她看見，將來她往生的時候，一定往生摩訶雙蓮池。（眾鼓掌）
我不知道她現在幾歲了，年輕的時候看她，是非常亮麗、非常漂亮的一位小姐。是我跟師母去的啦！不是我一個人啦，不要誤會。賴嬌梅，我很熟的。（師尊笑，眾笑）人如其名，跟梅花一樣的清淨，人如其名，嬌嬌滴滴的一個小姐。我那時候才二十八歲，我還記得她的名字。你看，她有多漂亮，你就知道了啦！（師尊笑，眾笑）這是很好的事。修密、持咒會產生力；禪，讓你明白宇宙之間的般若、大智慧，「禪」跟「密」兩者都非常的重要。
嗡嘛呢唄咪吽。
文╱真佛報蓮花淑婷恭錄
2009年7月24日 星期五
2009年7月23日 星期四
2009年7月22日 星期三
2009年7月21日 星期二
2009年7月20日 星期一
莲生活佛泰柬之旅系列报导之三十 : 殊胜的「孔雀明王」不共大法传法前的相关事蹟
大家都知道圣尊将於今年九月五日，在美国西雅图首传「孔雀明王」不共大法，但您知道吗？巧合的是，在这次短短几天的泰国行程中，大伙儿不但常常看到孔雀的身影，还经常拍摄到难得一见的「孔雀羽光」呢！
「孔雀」是「祥瑞」的象徵
至於为什么会在泰国常常看到「孔雀」这种罕见的动物？原来，「孔雀」自古以来，在泰国一带就是「祥瑞」的象徵，尤其「白色」的孔雀，更是如同白色的大象一般，有著象徵神圣的代表与涵义。
千千万万的孔雀，自虚空而降…
在第一天初抵泰国帕笆雅，参访富豪的「富贵黄金屋」时，才一下巴士，大伙就看到一只白孔雀在园中漫步，到了泰北的清莱与清迈，「孔雀」更是如影随形般出现在饭店的装潢、寺庙的雕刻，与各式各样珠宝饰品中。更不可思议的是，师尊在绕缅甸的「大金塔」时，一合掌即见千千万万的孔雀，自虚空而降，进入圣尊之身，彷彿正是「孔雀明王」不共大法殊胜的传法预告般！
大行佛教文物将开发各式「孔雀文物」，净利悉捐「卢胜彦佈施基金会」
由於种种「巧合」不断地出现，身兼「大灯文化」与「大行佛教文物」工作人员的莲花淑美师姐，於是在途中向师尊师母请示：「适逢『佈施基金会』成立的好消息传来，此次「孔雀明王」秋季法会的相关文物品，「大行佛教文物」愿协助委制开发，为师尊的传法盛典共襄盛举，并将净利所得悉数供养『卢胜彦佈施基金会』，以作为全体弟子的一分共同贺礼。」
此时，坐在同张餐桌的郑怡师姐，便掏出随手在路上买的「孔雀胸针」，师母看了说：「这孔雀肚子再加上一个种子字，便象徵『孔雀明王』，经过加持，即可护身！」师尊随即向工作人员开示「孔雀明王」的种子字、咒轮与顏色；期待「大行佛教文物」后续研发，在今年秋季法会的传法盛典上，让所有蒞临法会的弟子，都能请得护牌、平安吊饰、修法金身唐卡，或「孔雀」项链、胸针、戒指，让大家能在法会时，得到法流的加持，再把这些平安吉祥的文物纪念品带回去与亲戚朋友分享，同霑法益。
挚盼大家一起热烈响应此番为「卢胜彦佈施基金会」之「孔雀明王」系列文物纪念品的义卖活动，让广大的善行有个既热闹又圆满和谐的好开始！
「孔雀」是「祥瑞」的象徵
至於为什么会在泰国常常看到「孔雀」这种罕见的动物？原来，「孔雀」自古以来，在泰国一带就是「祥瑞」的象徵，尤其「白色」的孔雀，更是如同白色的大象一般，有著象徵神圣的代表与涵义。
千千万万的孔雀，自虚空而降…
在第一天初抵泰国帕笆雅，参访富豪的「富贵黄金屋」时，才一下巴士，大伙就看到一只白孔雀在园中漫步，到了泰北的清莱与清迈，「孔雀」更是如影随形般出现在饭店的装潢、寺庙的雕刻，与各式各样珠宝饰品中。更不可思议的是，师尊在绕缅甸的「大金塔」时，一合掌即见千千万万的孔雀，自虚空而降，进入圣尊之身，彷彿正是「孔雀明王」不共大法殊胜的传法预告般！
大行佛教文物将开发各式「孔雀文物」，净利悉捐「卢胜彦佈施基金会」
由於种种「巧合」不断地出现，身兼「大灯文化」与「大行佛教文物」工作人员的莲花淑美师姐，於是在途中向师尊师母请示：「适逢『佈施基金会』成立的好消息传来，此次「孔雀明王」秋季法会的相关文物品，「大行佛教文物」愿协助委制开发，为师尊的传法盛典共襄盛举，并将净利所得悉数供养『卢胜彦佈施基金会』，以作为全体弟子的一分共同贺礼。」
此时，坐在同张餐桌的郑怡师姐，便掏出随手在路上买的「孔雀胸针」，师母看了说：「这孔雀肚子再加上一个种子字，便象徵『孔雀明王』，经过加持，即可护身！」师尊随即向工作人员开示「孔雀明王」的种子字、咒轮与顏色；期待「大行佛教文物」后续研发，在今年秋季法会的传法盛典上，让所有蒞临法会的弟子，都能请得护牌、平安吊饰、修法金身唐卡，或「孔雀」项链、胸针、戒指，让大家能在法会时，得到法流的加持，再把这些平安吉祥的文物纪念品带回去与亲戚朋友分享，同霑法益。
挚盼大家一起热烈响应此番为「卢胜彦佈施基金会」之「孔雀明王」系列文物纪念品的义卖活动，让广大的善行有个既热闹又圆满和谐的好开始！
莲生活佛泰柬之旅系列报导之二十九 : 莲生活佛文集推广~柬缅泰旅游途中花絮
此番柬泰缅之行，参加人员除了经常随行的洛杉磯四位大妈、长期护持法务工作的几位堂主外，师母为了鼓励「莲生活佛文集推广」工作的弟子，特别邀请了台湾大灯文化干部、印尼大灯文化干部、美国文集翻译小组发心义工，及长期协助推广师尊文集的慧君上师、电视弘法工作的徐雅琪师姐，一起参加这次的旅游活动。
多年来关心师尊文集推广的「慧君上师」
慧君上师过去在「真佛密苑」伴随师尊、师母工作多年，非常深切瞭解师尊师母对於文集推广的重视。这几年来，不但在宗内文宣上，频频呼吁文集的重要，法会中亦殷殷劝说真佛弟子阅读文集，以便从书中了解师佛的「无上心法」。近一年多来，慧君上师更是为推动各地举办「说书擂台」费心奔走，这一切的努力，无非是希望让每一位真佛弟子明白师尊写作著书的苦心，并且号召更多的人一起参与文集推广！
台湾大灯与印尼大灯，两光相会、灯灯相照！
旅游途中，六位印尼大灯文化的主要干部，与台湾大灯文化的干部，常常把握难得的机会，互相讨论切磋，并交流彼此经验，像是将「根本上师心咒」乐曲加入目前流行的手机铃声下载中，真蹟画作的流通、书展活动举办的行销重点，乃至各类文宣善书的推广流通等等，就是希望多元化地推动文集，将师尊笔下的智慧结晶，有效地洒佈出去。而每回印尼大灯与台湾大灯在餐桌上热烈的讨论「文集推广」议题时，慧君上师总是很高兴的在一旁说：「哇！两光相会，『灯』『灯』相照！拍一张照片纪念吧！」
机缘成熟~师母叮嚀泰国大灯加盟公司的成立
除此之外，这次来到泰国，也看到了文集在此地的发展，当地负责翻译师尊文集的王师兄，在他的发心下，目前师尊的泰文文集已翻译了九本，如此丰硕的成果，真是令大伙儿讚嘆有加！然而，对於陆续翻译完成的书，若未能透过经销行销的方式，公开上市与社会大众广结佛缘，那会是多么可惜的事，因此师母眼见机缘成熟，便嘱咐台湾大灯文化，辅佐泰国大灯文化加盟公司的成立，发扬泰文版文集，广度此地的有缘众生。
文集推广幕后最大推手，敬爱的根本上师莲生圣尊
其实，每回讲到「文集推广」，总不忘提及的，就是真正幕后最大的推手：我们最敬爱的根本上师莲生圣尊。旅游途中，总是见到师尊孜孜不倦的在车上或餐厅上菜前，写下简短的笔记，为创作无时无刻不在构思蕴酿，师尊曾说：「我是为众生入佛的智慧而来。」日日辛勤的伏案执笔，无非是希望透过纸笔，将如来的哲思分享给更多有缘众生。
我们欣见在这趟快乐难忘的旅行，衔接了更多文集推广的未来因缘，期盼师尊广度众生的心愿，伴随广大弟子们热情相挺的心意，使善因缘不停转动，尽未来际让「真佛密法」能大大弘扬於五大洲！
多年来关心师尊文集推广的「慧君上师」
慧君上师过去在「真佛密苑」伴随师尊、师母工作多年，非常深切瞭解师尊师母对於文集推广的重视。这几年来，不但在宗内文宣上，频频呼吁文集的重要，法会中亦殷殷劝说真佛弟子阅读文集，以便从书中了解师佛的「无上心法」。近一年多来，慧君上师更是为推动各地举办「说书擂台」费心奔走，这一切的努力，无非是希望让每一位真佛弟子明白师尊写作著书的苦心，并且号召更多的人一起参与文集推广！
台湾大灯与印尼大灯，两光相会、灯灯相照！
旅游途中，六位印尼大灯文化的主要干部，与台湾大灯文化的干部，常常把握难得的机会，互相讨论切磋，并交流彼此经验，像是将「根本上师心咒」乐曲加入目前流行的手机铃声下载中，真蹟画作的流通、书展活动举办的行销重点，乃至各类文宣善书的推广流通等等，就是希望多元化地推动文集，将师尊笔下的智慧结晶，有效地洒佈出去。而每回印尼大灯与台湾大灯在餐桌上热烈的讨论「文集推广」议题时，慧君上师总是很高兴的在一旁说：「哇！两光相会，『灯』『灯』相照！拍一张照片纪念吧！」
机缘成熟~师母叮嚀泰国大灯加盟公司的成立
除此之外，这次来到泰国，也看到了文集在此地的发展，当地负责翻译师尊文集的王师兄，在他的发心下，目前师尊的泰文文集已翻译了九本，如此丰硕的成果，真是令大伙儿讚嘆有加！然而，对於陆续翻译完成的书，若未能透过经销行销的方式，公开上市与社会大众广结佛缘，那会是多么可惜的事，因此师母眼见机缘成熟，便嘱咐台湾大灯文化，辅佐泰国大灯文化加盟公司的成立，发扬泰文版文集，广度此地的有缘众生。
文集推广幕后最大推手，敬爱的根本上师莲生圣尊
其实，每回讲到「文集推广」，总不忘提及的，就是真正幕后最大的推手：我们最敬爱的根本上师莲生圣尊。旅游途中，总是见到师尊孜孜不倦的在车上或餐厅上菜前，写下简短的笔记，为创作无时无刻不在构思蕴酿，师尊曾说：「我是为众生入佛的智慧而来。」日日辛勤的伏案执笔，无非是希望透过纸笔，将如来的哲思分享给更多有缘众生。
我们欣见在这趟快乐难忘的旅行，衔接了更多文集推广的未来因缘，期盼师尊广度众生的心愿，伴随广大弟子们热情相挺的心意，使善因缘不停转动，尽未来际让「真佛密法」能大大弘扬於五大洲！
2009年7月19日 星期日
莲生活佛泰柬之旅系列报导之二十八 : 专访释莲祖、释莲飞金刚上师 泰柬之旅随侍在侧，陪伴师尊的感想
泰柬之旅一连十四天下来，酷热难耐的天气，经常是令大伙汗如雨注，随侍在师尊旁的莲祖、莲飞两位上师，因为知道师尊很怕热，一个手不离遮阳大伞，一个整天拿著小型电池风扇，全程旅途上，可说是一刻也不敢懈怠，始终尽忠职守随侍在旁。而莲祖、莲飞两位上师，都是去年才剃度的新封上师，过去少有机会如此接近师尊，那么，大家一定很想知道，在经过这趟旅程，十多天的亲近与相处后，他们是否有什么感想与心得要分享给大家？
莲飞上师：「师尊的随适自在，最让我印象深刻…」
在等候回台班机的曼谷机场里，负责翻译师尊印尼文集的莲飞上师，向我们分享道：「过去在师尊的书中，常看到师尊写到：『心如白云常自在，意如流水任东西。』而这次与师尊十多天的相处中，这两句话就常常浮现在我的脑海中，因为师尊真的是人如其文，一个非常自在的成就者。像这些天，大家都知道天气很热、身体也很疲累，这种情形，一般人早已哇哇大叫，然而仔细观察，却发现师尊的随适自在，仍旧是处处展现，没有一点点的不耐烦。所以，这次师尊的『自在』，是我体会最深刻的地方。」
莲飞上师：「师尊的身教提醒弘法人员，要时时惦掛众生…」
在旁的莲祖上师听了听，接著说：「我觉得师尊真的很关心我们弟子。他时时刻刻关心、惦记著弟子的心意，让我有深切的感受！比方说，五月十七日晚餐在湄南河的船上，许多自东南亚或大陆闻风赶到的弟子不少，师尊因此问了好几次：『大家都上船了吗？大家都有得吃吗？』另外像刚才在机场离境前，师尊一看到许多同门拿著哈达在外面等候，办完登机手续后，便主动走到他们那里，圆满大家想要献哈达的心意。这种处处为众生著想的心意，其实正是在提醒我们弘法人员，要时时惦掛著众生，把他们扛在我们的肩上才对！」
「还有师尊很守时，他都会比约定的时间早到集合地点。因为他不希望让别人等他，所以宁愿自己去等别人。我觉得一个修行人能够在生活细节中体现这种『众生平等』的身教，只有我们的师尊才能够真正做到，而且是自然而然的做到。」话说至此，莲祖上师孺慕的眼神、坚定的表情与不时微笑上扬的嘴角，在在显示出对师尊的钦佩与讚嘆。
旅途中的「神奇事蹟」，令两位上师津津乐道
两位上师第一次如此长时间亲近师尊，对於沿途的“神奇事蹟＂也不免津津乐道，莲飞上师说：「像在巴肯山，下山时，山神相送所颳的奇特山风；缅甸大金塔绕塔时，师尊有特殊的觉受；还有，在芭峇雅『大户人家』豪宅里的舍利塔放射灵光；曼谷玉佛寺的神奇感通……等，这些都让我们感觉到师尊成就的不可思议！」
「还有啊！平常像我们这样要整天拿著伞，手早就很酸了，可是好奇怪，我们这么多天帮师尊撑伞，怎么就都不会酸、不会累，而且还很有精神呢！」眼睛像闪耀著星光的莲祖上师，也跟著兴奋地补充道。
「好吧，那两位上师可不可以帮我们总结一下这趟旅程的感想，分享给真佛报的读者们…」只见两位上师想了想后，异口同声地表示：「师尊的体力真的很好，而且健步如飞！这是真佛弟子与众生最欢喜幸福的一件事呵！」
莲飞上师：「师尊的随适自在，最让我印象深刻…」
在等候回台班机的曼谷机场里，负责翻译师尊印尼文集的莲飞上师，向我们分享道：「过去在师尊的书中，常看到师尊写到：『心如白云常自在，意如流水任东西。』而这次与师尊十多天的相处中，这两句话就常常浮现在我的脑海中，因为师尊真的是人如其文，一个非常自在的成就者。像这些天，大家都知道天气很热、身体也很疲累，这种情形，一般人早已哇哇大叫，然而仔细观察，却发现师尊的随适自在，仍旧是处处展现，没有一点点的不耐烦。所以，这次师尊的『自在』，是我体会最深刻的地方。」
莲飞上师：「师尊的身教提醒弘法人员，要时时惦掛众生…」
在旁的莲祖上师听了听，接著说：「我觉得师尊真的很关心我们弟子。他时时刻刻关心、惦记著弟子的心意，让我有深切的感受！比方说，五月十七日晚餐在湄南河的船上，许多自东南亚或大陆闻风赶到的弟子不少，师尊因此问了好几次：『大家都上船了吗？大家都有得吃吗？』另外像刚才在机场离境前，师尊一看到许多同门拿著哈达在外面等候，办完登机手续后，便主动走到他们那里，圆满大家想要献哈达的心意。这种处处为众生著想的心意，其实正是在提醒我们弘法人员，要时时惦掛著众生，把他们扛在我们的肩上才对！」
「还有师尊很守时，他都会比约定的时间早到集合地点。因为他不希望让别人等他，所以宁愿自己去等别人。我觉得一个修行人能够在生活细节中体现这种『众生平等』的身教，只有我们的师尊才能够真正做到，而且是自然而然的做到。」话说至此，莲祖上师孺慕的眼神、坚定的表情与不时微笑上扬的嘴角，在在显示出对师尊的钦佩与讚嘆。
旅途中的「神奇事蹟」，令两位上师津津乐道
两位上师第一次如此长时间亲近师尊，对於沿途的“神奇事蹟＂也不免津津乐道，莲飞上师说：「像在巴肯山，下山时，山神相送所颳的奇特山风；缅甸大金塔绕塔时，师尊有特殊的觉受；还有，在芭峇雅『大户人家』豪宅里的舍利塔放射灵光；曼谷玉佛寺的神奇感通……等，这些都让我们感觉到师尊成就的不可思议！」
「还有啊！平常像我们这样要整天拿著伞，手早就很酸了，可是好奇怪，我们这么多天帮师尊撑伞，怎么就都不会酸、不会累，而且还很有精神呢！」眼睛像闪耀著星光的莲祖上师，也跟著兴奋地补充道。
「好吧，那两位上师可不可以帮我们总结一下这趟旅程的感想，分享给真佛报的读者们…」只见两位上师想了想后，异口同声地表示：「师尊的体力真的很好，而且健步如飞！这是真佛弟子与众生最欢喜幸福的一件事呵！」
专访莲生法王谈转世活佛
徐雅琪师姐电视专访莲生法王╱莲花中庸整理摘要
徐：您好！欢迎您再次收看第156集「给你点上心灯」节目，我是徐雅琪。现在再让我们以热烈的掌声，来欢迎真佛宗的根本传承上师──莲生活佛。师尊好！
师：好！谢谢！（众鼓掌）
观众：师尊好！
师：大家好！大家好！
徐：我们延续大家所关心的话题。今天要再来请示师尊，我们真佛宗在台湾，自称是一个比较本土的密宗。其实密宗对於一般人来讲，他们还是不太明白。「它是佛教吗？它跟这个喇嘛有什么不一样？它跟西藏有什么关连？」尤其是西藏有活佛转世制度，像达赖喇嘛就是这样子产生的。那对於这样子的一种制度，师尊您最近在您的著作当中认为说，其实真正的开悟者，他的做法，不一定要按照这样子的转世的制度。它有什么不妥之处？为什么您的看法跟一般人是不太一样？
师：在佛教里面，最后推演的就是「秘密佛教」，就是「密宗」。佛教本身就是从原始佛教、小乘佛教、大乘佛教，一直到秘密佛教。那秘密佛教呢？它本身有传到西藏，其实它也有传到中国，那么它也传到日本。那简单地讲，最早传入西藏的就是莲华生大士，后来呢？龙树菩萨祂底下的弟子，就是金刚智、善无畏、不空，在唐朝的时候就传到中国，也就是秘密佛教。它是比较早一点传到西藏的，它跟印度、尼泊尔比较近，所以它从印度，经过尼泊尔到西藏。藏人本身，也有很多祖师到印度去求法。后来的这个转世的制度，应该最早还是白教，就是噶玛巴（大宝法王），噶玛巴西，祂是最早转世的。以后呢？在西藏的各个派就学白教，也有转世的制度。宗喀巴祖师祂的大弟子，有一个弟子「释迦也失」，还有「克主杰」，还有「根敦主」，这三个是最有名的转世活佛。宗喀巴祖师是黄教的，现在西藏执政的也是黄教的，克主杰是宗喀巴最大的弟子，可以讲是大弟子啦！根敦主是最小的弟子，只跟著宗喀巴七年；但是颠倒过来，克主杰转世成为班禪，根敦主转世成为达赖；小的弟子成为达赖，大的弟子转世成为班禪。那释迦也失呢？祂转世成为蒙古的「章嘉活佛」，是这样子的。所以它的转世制度，就是一代一代的转，可以讲，他们都是在人间宣扬佛法。按照开悟者的想法是这样子的啦！开悟者，在禪宗，它没有转世的制度，只有在秘密佛教里面有转世的制度。
徐：所以它的起始是白教吗？还是说莲华生大士带进去的时候，就有这样子的思想？
师：应该讲起来不是这样子的，当初都还没有转世的制度，是由白教先开始。为什么西藏会有转世？第一个，当然讲得好听一点是传承啦！保留这个白教的传承。那么第二个，讲得比较现实一点，就掌握权力跟掌握地方的资源。（徐：因为它毕竟还是要政教一起来管理。）对！为了掌握这个资源，不让它流失掉，所以他们创造出一套的转世制度，是这样子的。
徐：就是说这样又可以延续。但是它这种认证又很难说了，对不对？谁可以证明说：「哎！你就是祂。」
师：人家问达赖喇嘛，「你这一共有多少活佛啊？」他也不知道，不清楚。因为每一个教派都在转世，都在认证，当然也有认证错的。（徐：我想这应该比例很大吧？）还有拿钱去给哪一个可以认证的，他就可以给你认证啊！这个还是人性啊！（徐：这样就叫「仁波切」 吗？）是「仁波切」没有错！就是一个名，给你一个名。我相信台湾来的这些喇嘛，他也不愿意称为「喇嘛」 ，其实「喇嘛」就是「上师」耶！「喇嘛」就是「上师」了，本身他就是「教授师」耶！（徐：台湾这边要叫「仁波切」。）但是乾脆他们称为「仁波切」好了。所以有时候称呼是这样，「喇嘛‧达乘‧仁波切」，这个「喇嘛‧达乘‧仁波切」就是说，是「达乘喇嘛」，又叫做「仁波切」。（徐：所以就是说，大家为那个名相，就是觉得说有这个……）对！以为仁波切，就是他的修行比较高，喇嘛就是一般的，其实不对的！喇嘛本身就是上师！（徐：反而是比较有程度的。）对！那么「仁波切」是认证的，那么「格西」 是考试考来的，其他一般的，不叫做喇嘛。
徐：所以师尊您是不是也有一些本来是您的弟子，结果被人家说，哎！你是什么转世的，然后他就去了？「对！就是。」然后就开始衣服换上了，他就去当仁波切了。您有这样的弟子吗？
师：那弟子太多了，数也数不清哪！他们已经都当活佛了。我是活佛的师父啊！
徐：那所以您觉得很光荣？
师：你要不要我举几个例子给你听呢？（徐：好啊！好啊！有谁？）在印度也有一个啦！大家都知道的，真佛宗的弟子都知道的啦！新加坡就好几个啦！以前的莲袍，他现在也是仁波切。那……莲暄，已经往生的，他也是仁波切，他也被认证为是莲华生大士转世的。（徐：他去哪里可以认证？那师尊，他不是跟您很久了吗？）啊！这个事情还是不谈好，不谈、不谈、不谈！这个谈了会伤害到人。总之我的弟子当中，被认证仁波切的很多，香港也有一位。（徐：香港也有？）对！来过西雅图雷藏寺。
徐：所以这个来来去去，其实我们真的是……一般人是觉得「仁波切」啦！或者是说有一些我们影剧圈的，他们会喜欢去追随，只要听到什么活佛什么的，他们有他们认识的，也会推荐我们去看。可是我们就是「雾煞煞」（台语：搞不清楚），因为我们一般的人不了解他到底修行的程度是什么？我今天去接受他灌一个顶，到底在灌什么？所以很多人是不明白的，那这个是一个层面。不过您说，开悟的人，不一定要採取这样的方式，那您觉得应该怎么做会比较好呢？
师：你如果要保留一个宗派的传承，那转世仁波切是一个很好的方法，认证这个转世的活佛是很好的方法；其实应该讲起来，也有它的真实性，不是完全没有的，不是完全随便认的，这样子就不好了。第二个，你转世仁波切可以承继所有的资粮，他本身的土地、他本身的庙、他本身的资源，都不会流失掉，这也是好的。像那个萨迦寺，一般「萨迦派」，就是「花教」，它当然也有转世的仁波切，也有；但是它主要的传承是父亲传给儿子，儿子再传给孙子，它这一派是属於这样子的。
徐：所以它这样子也合理嘛！因为从小就接受父亲这样子的教育，法脉这样下来也方便，就是不用再另外再教了，生下来就教你，从小到大。
师：那如果是开悟的人呢？一般来讲，不一定要转世。因为你转世呢？意思就是讲，你把这个身体，离开你这个身体，再进入另外一个身体，再出生，那么出生这个就是原来的你，这个就是转世的一个方法，我们称为「离舍法」，离开房子；或称「夺舍法」，进入一个房子，然后出生成为一个baby，就是新的房子，那个就是一个循环，这个就是转世的制度。那么不是转世的制度呢？开悟的人认为，这个人间的资源、传承、所有的庙、所有的资粮，不一定要由某一个人所掌有；这个时候，在开悟的人来讲，既然是这样子，那何必转世呢？如果要转世，也不一定说你就是转世的活佛，一般人也可以度众生啊！
徐：对啊！可是我们还是好奇，那师尊您可以告诉我们，您的转世？
师：我是这样子，有人要认定我，他本身也要给我认证，说我是转世的仁波切，因为我已经度了五百万的弟子；我虽然不一定是说哪一个传承来转世的，但是像我这样子度了这么多人，我的弟子都是仁波切，那我还要转世做什么？我就是仁波切，我是活佛的师父啊！你说我要给你认证做什么？
徐：师尊的书中还是有哪一些人，他们在他们的文章上面有认为说，好像在他的梦境中，还是在他们的判断说，您是「舍利弗」，您是「空海大师」，然后其实还有更高的，只是还没有讲的，这要找谁来认证？
师：哎！每一个人都是转世的。（徐：每一个？那我们是轮迴吧！）（师尊笑、众笑）轮迴也是转世啊！轮迴也是转世啊！你这个轮迴的道理，跟转世的道理，其实是画一个等号的。一个人死掉，那么他到了某一个地方去，然后变成另外一个人再出来，他不是仁波切吗？他就是转世啊！只是他的资历、他的智慧，是不是仁波切的智慧；他的证悟，是不是仁波切的证悟；他的成就，是不是仁波切的成就；差别就在这样子而已。
徐：师尊！您会预言吗？您会预言说，未来真佛宗，它会有什么样的制度吗？您曾经有想过吗？
师：我是这样子的，我活在当下，过去的我也不去想，未来的也不去想；未来的让未来的人去做，过去的让过去的人去做，我活得很爽就好！（师尊笑、众笑）
徐：可是师尊，您也有儿子、女儿，有些人会说，那会不会乾脆也学您刚刚讲的「萨迦派」，就乾脆传给儿子、传给女儿，会不会方便一点？
师：No、No、No！我的心哪！是属於广大无边的。如果我的心是狭小的，我就会叫我的儿子出来当仁波切，就父传子、子传孙，全部都是仁波切。我的心没有那么小，你只要是「有用」 的人，你就是仁波切！你的成就、你的智慧、你的悟性，重的是在这一点，跟儿子、跟孙子、跟亲戚一点关是都没有。（师尊笑、众鼓掌）
徐：一般人，对不对？总是会偏心嘛！想说这样子的话，自己的孩子不是省事一点？而且也都已经度了这么多众生了……
师：我跟你讲，很多仁波切，在西藏还有用钱去买的。一样嘛！台湾不是有所谓这个卖官吗？对不对？少将也要买啊！中将也要买啊！上将也要买啊！（徐：对啊！）你看！大仁波切也要买啊！中仁波切也要买啊！小仁波切也要买啊！（徐：所以世界大同，你看！都是一样的。）还不是一样！你自己想一想，哪些仁波切有没有悟性？有没有智慧？（徐：有没有写书这么多本？）有没有成就 ？我不是「仁波切」 ，但也就是「仁波切」。（众鼓掌、师尊笑）
徐：我常常跟人家讲说，如果说一个人要写东西来，在那边说他什么神通的故事，他了不起，他一般人编个一本、两本，他就应该已经肠思枯竭，他已经编不出东西了；可是我们的师尊可以写到今天，已经写到两百一十几本了，他每一本都还是让我们讚嘆到不行！
师：像我写的，释迦牟尼佛祂说法，龙树菩萨把它分成四等。第一等，就是教你如何去做人的；第二等，是教你如何在世间上做善事的；（徐：就是现在很流行的「人间佛教」）对！第三等是属於「对治法」，如何用这个「戒定慧」去对治「贪瞋痴」，这叫「对治法」；最后一种，就是「第一义諦」。我所写的这些，像《拈花手的秘密》这种书，是属於第四种──第一义諦的（众鼓掌）。按照佛所说的，按照释迦牟尼佛所讲的，前面三种都是可坏的，不管你用对治法，做人、做善事，都是会坏的；像世间一样，你流行一个很大的全球性的瘟疫，把整个人类都没有了。你说，这前面这三种坏不坏？（徐：会！）全部坏掉！只有一种，就是释迦牟尼佛在菩提树下证悟的「无上正等正觉」，它是不坏的，这个是佛教最重要的义諦，就是在这里。如果你不懂得「第一义諦」，前面那三种，其他的宗教都有，任何宗教都有前面那三种，只有「第一义諦」，才是释迦牟尼佛真正的无上正等正觉的证悟，只有这一种，才是永远不坏的，这是佛教最超胜的地方。（众鼓掌、师尊鼓掌）
徐：所以当今只有师尊，我想在整个的宇宙来讲，整个的文坛，学佛、佛法的文坛上面来讲，只有师尊这么慈悲，把这最难的部分，愿意一再地用来写书呢！来提携我们，让我们能够进入到比较真正符合当初佛陀传佛法的这个第一义諦的精神上去学习，所以真的是不能够错过这连续的系列好书。对不对？因为时间的关是，真的是还有很多问题要请教师尊，那我们就留在下一集，好不好？
现场观众：好！
徐：谢谢师尊！（众鼓掌）
师：好！谢谢大家！（师尊鼓掌）
徐：我们下次见！
徐：您好！欢迎您再次收看第156集「给你点上心灯」节目，我是徐雅琪。现在再让我们以热烈的掌声，来欢迎真佛宗的根本传承上师──莲生活佛。师尊好！
师：好！谢谢！（众鼓掌）
观众：师尊好！
师：大家好！大家好！
徐：我们延续大家所关心的话题。今天要再来请示师尊，我们真佛宗在台湾，自称是一个比较本土的密宗。其实密宗对於一般人来讲，他们还是不太明白。「它是佛教吗？它跟这个喇嘛有什么不一样？它跟西藏有什么关连？」尤其是西藏有活佛转世制度，像达赖喇嘛就是这样子产生的。那对於这样子的一种制度，师尊您最近在您的著作当中认为说，其实真正的开悟者，他的做法，不一定要按照这样子的转世的制度。它有什么不妥之处？为什么您的看法跟一般人是不太一样？
师：在佛教里面，最后推演的就是「秘密佛教」，就是「密宗」。佛教本身就是从原始佛教、小乘佛教、大乘佛教，一直到秘密佛教。那秘密佛教呢？它本身有传到西藏，其实它也有传到中国，那么它也传到日本。那简单地讲，最早传入西藏的就是莲华生大士，后来呢？龙树菩萨祂底下的弟子，就是金刚智、善无畏、不空，在唐朝的时候就传到中国，也就是秘密佛教。它是比较早一点传到西藏的，它跟印度、尼泊尔比较近，所以它从印度，经过尼泊尔到西藏。藏人本身，也有很多祖师到印度去求法。后来的这个转世的制度，应该最早还是白教，就是噶玛巴（大宝法王），噶玛巴西，祂是最早转世的。以后呢？在西藏的各个派就学白教，也有转世的制度。宗喀巴祖师祂的大弟子，有一个弟子「释迦也失」，还有「克主杰」，还有「根敦主」，这三个是最有名的转世活佛。宗喀巴祖师是黄教的，现在西藏执政的也是黄教的，克主杰是宗喀巴最大的弟子，可以讲是大弟子啦！根敦主是最小的弟子，只跟著宗喀巴七年；但是颠倒过来，克主杰转世成为班禪，根敦主转世成为达赖；小的弟子成为达赖，大的弟子转世成为班禪。那释迦也失呢？祂转世成为蒙古的「章嘉活佛」，是这样子的。所以它的转世制度，就是一代一代的转，可以讲，他们都是在人间宣扬佛法。按照开悟者的想法是这样子的啦！开悟者，在禪宗，它没有转世的制度，只有在秘密佛教里面有转世的制度。
徐：所以它的起始是白教吗？还是说莲华生大士带进去的时候，就有这样子的思想？
师：应该讲起来不是这样子的，当初都还没有转世的制度，是由白教先开始。为什么西藏会有转世？第一个，当然讲得好听一点是传承啦！保留这个白教的传承。那么第二个，讲得比较现实一点，就掌握权力跟掌握地方的资源。（徐：因为它毕竟还是要政教一起来管理。）对！为了掌握这个资源，不让它流失掉，所以他们创造出一套的转世制度，是这样子的。
徐：就是说这样又可以延续。但是它这种认证又很难说了，对不对？谁可以证明说：「哎！你就是祂。」
师：人家问达赖喇嘛，「你这一共有多少活佛啊？」他也不知道，不清楚。因为每一个教派都在转世，都在认证，当然也有认证错的。（徐：我想这应该比例很大吧？）还有拿钱去给哪一个可以认证的，他就可以给你认证啊！这个还是人性啊！（徐：这样就叫「仁波切」 吗？）是「仁波切」没有错！就是一个名，给你一个名。我相信台湾来的这些喇嘛，他也不愿意称为「喇嘛」 ，其实「喇嘛」就是「上师」耶！「喇嘛」就是「上师」了，本身他就是「教授师」耶！（徐：台湾这边要叫「仁波切」。）但是乾脆他们称为「仁波切」好了。所以有时候称呼是这样，「喇嘛‧达乘‧仁波切」，这个「喇嘛‧达乘‧仁波切」就是说，是「达乘喇嘛」，又叫做「仁波切」。（徐：所以就是说，大家为那个名相，就是觉得说有这个……）对！以为仁波切，就是他的修行比较高，喇嘛就是一般的，其实不对的！喇嘛本身就是上师！（徐：反而是比较有程度的。）对！那么「仁波切」是认证的，那么「格西」 是考试考来的，其他一般的，不叫做喇嘛。
徐：所以师尊您是不是也有一些本来是您的弟子，结果被人家说，哎！你是什么转世的，然后他就去了？「对！就是。」然后就开始衣服换上了，他就去当仁波切了。您有这样的弟子吗？
师：那弟子太多了，数也数不清哪！他们已经都当活佛了。我是活佛的师父啊！
徐：那所以您觉得很光荣？
师：你要不要我举几个例子给你听呢？（徐：好啊！好啊！有谁？）在印度也有一个啦！大家都知道的，真佛宗的弟子都知道的啦！新加坡就好几个啦！以前的莲袍，他现在也是仁波切。那……莲暄，已经往生的，他也是仁波切，他也被认证为是莲华生大士转世的。（徐：他去哪里可以认证？那师尊，他不是跟您很久了吗？）啊！这个事情还是不谈好，不谈、不谈、不谈！这个谈了会伤害到人。总之我的弟子当中，被认证仁波切的很多，香港也有一位。（徐：香港也有？）对！来过西雅图雷藏寺。
徐：所以这个来来去去，其实我们真的是……一般人是觉得「仁波切」啦！或者是说有一些我们影剧圈的，他们会喜欢去追随，只要听到什么活佛什么的，他们有他们认识的，也会推荐我们去看。可是我们就是「雾煞煞」（台语：搞不清楚），因为我们一般的人不了解他到底修行的程度是什么？我今天去接受他灌一个顶，到底在灌什么？所以很多人是不明白的，那这个是一个层面。不过您说，开悟的人，不一定要採取这样的方式，那您觉得应该怎么做会比较好呢？
师：你如果要保留一个宗派的传承，那转世仁波切是一个很好的方法，认证这个转世的活佛是很好的方法；其实应该讲起来，也有它的真实性，不是完全没有的，不是完全随便认的，这样子就不好了。第二个，你转世仁波切可以承继所有的资粮，他本身的土地、他本身的庙、他本身的资源，都不会流失掉，这也是好的。像那个萨迦寺，一般「萨迦派」，就是「花教」，它当然也有转世的仁波切，也有；但是它主要的传承是父亲传给儿子，儿子再传给孙子，它这一派是属於这样子的。
徐：所以它这样子也合理嘛！因为从小就接受父亲这样子的教育，法脉这样下来也方便，就是不用再另外再教了，生下来就教你，从小到大。
师：那如果是开悟的人呢？一般来讲，不一定要转世。因为你转世呢？意思就是讲，你把这个身体，离开你这个身体，再进入另外一个身体，再出生，那么出生这个就是原来的你，这个就是转世的一个方法，我们称为「离舍法」，离开房子；或称「夺舍法」，进入一个房子，然后出生成为一个baby，就是新的房子，那个就是一个循环，这个就是转世的制度。那么不是转世的制度呢？开悟的人认为，这个人间的资源、传承、所有的庙、所有的资粮，不一定要由某一个人所掌有；这个时候，在开悟的人来讲，既然是这样子，那何必转世呢？如果要转世，也不一定说你就是转世的活佛，一般人也可以度众生啊！
徐：对啊！可是我们还是好奇，那师尊您可以告诉我们，您的转世？
师：我是这样子，有人要认定我，他本身也要给我认证，说我是转世的仁波切，因为我已经度了五百万的弟子；我虽然不一定是说哪一个传承来转世的，但是像我这样子度了这么多人，我的弟子都是仁波切，那我还要转世做什么？我就是仁波切，我是活佛的师父啊！你说我要给你认证做什么？
徐：师尊的书中还是有哪一些人，他们在他们的文章上面有认为说，好像在他的梦境中，还是在他们的判断说，您是「舍利弗」，您是「空海大师」，然后其实还有更高的，只是还没有讲的，这要找谁来认证？
师：哎！每一个人都是转世的。（徐：每一个？那我们是轮迴吧！）（师尊笑、众笑）轮迴也是转世啊！轮迴也是转世啊！你这个轮迴的道理，跟转世的道理，其实是画一个等号的。一个人死掉，那么他到了某一个地方去，然后变成另外一个人再出来，他不是仁波切吗？他就是转世啊！只是他的资历、他的智慧，是不是仁波切的智慧；他的证悟，是不是仁波切的证悟；他的成就，是不是仁波切的成就；差别就在这样子而已。
徐：师尊！您会预言吗？您会预言说，未来真佛宗，它会有什么样的制度吗？您曾经有想过吗？
师：我是这样子的，我活在当下，过去的我也不去想，未来的也不去想；未来的让未来的人去做，过去的让过去的人去做，我活得很爽就好！（师尊笑、众笑）
徐：可是师尊，您也有儿子、女儿，有些人会说，那会不会乾脆也学您刚刚讲的「萨迦派」，就乾脆传给儿子、传给女儿，会不会方便一点？
师：No、No、No！我的心哪！是属於广大无边的。如果我的心是狭小的，我就会叫我的儿子出来当仁波切，就父传子、子传孙，全部都是仁波切。我的心没有那么小，你只要是「有用」 的人，你就是仁波切！你的成就、你的智慧、你的悟性，重的是在这一点，跟儿子、跟孙子、跟亲戚一点关是都没有。（师尊笑、众鼓掌）
徐：一般人，对不对？总是会偏心嘛！想说这样子的话，自己的孩子不是省事一点？而且也都已经度了这么多众生了……
师：我跟你讲，很多仁波切，在西藏还有用钱去买的。一样嘛！台湾不是有所谓这个卖官吗？对不对？少将也要买啊！中将也要买啊！上将也要买啊！（徐：对啊！）你看！大仁波切也要买啊！中仁波切也要买啊！小仁波切也要买啊！（徐：所以世界大同，你看！都是一样的。）还不是一样！你自己想一想，哪些仁波切有没有悟性？有没有智慧？（徐：有没有写书这么多本？）有没有成就 ？我不是「仁波切」 ，但也就是「仁波切」。（众鼓掌、师尊笑）
徐：我常常跟人家讲说，如果说一个人要写东西来，在那边说他什么神通的故事，他了不起，他一般人编个一本、两本，他就应该已经肠思枯竭，他已经编不出东西了；可是我们的师尊可以写到今天，已经写到两百一十几本了，他每一本都还是让我们讚嘆到不行！
师：像我写的，释迦牟尼佛祂说法，龙树菩萨把它分成四等。第一等，就是教你如何去做人的；第二等，是教你如何在世间上做善事的；（徐：就是现在很流行的「人间佛教」）对！第三等是属於「对治法」，如何用这个「戒定慧」去对治「贪瞋痴」，这叫「对治法」；最后一种，就是「第一义諦」。我所写的这些，像《拈花手的秘密》这种书，是属於第四种──第一义諦的（众鼓掌）。按照佛所说的，按照释迦牟尼佛所讲的，前面三种都是可坏的，不管你用对治法，做人、做善事，都是会坏的；像世间一样，你流行一个很大的全球性的瘟疫，把整个人类都没有了。你说，这前面这三种坏不坏？（徐：会！）全部坏掉！只有一种，就是释迦牟尼佛在菩提树下证悟的「无上正等正觉」，它是不坏的，这个是佛教最重要的义諦，就是在这里。如果你不懂得「第一义諦」，前面那三种，其他的宗教都有，任何宗教都有前面那三种，只有「第一义諦」，才是释迦牟尼佛真正的无上正等正觉的证悟，只有这一种，才是永远不坏的，这是佛教最超胜的地方。（众鼓掌、师尊鼓掌）
徐：所以当今只有师尊，我想在整个的宇宙来讲，整个的文坛，学佛、佛法的文坛上面来讲，只有师尊这么慈悲，把这最难的部分，愿意一再地用来写书呢！来提携我们，让我们能够进入到比较真正符合当初佛陀传佛法的这个第一义諦的精神上去学习，所以真的是不能够错过这连续的系列好书。对不对？因为时间的关是，真的是还有很多问题要请教师尊，那我们就留在下一集，好不好？
现场观众：好！
徐：谢谢师尊！（众鼓掌）
师：好！谢谢大家！（师尊鼓掌）
徐：我们下次见！
莲生活佛泰柬之旅系列报导之二十七 : 参访大城遗址~湄南河的夜，为旅程划下完美句点
→开启泰国「维新时代」的五世皇，直今人民对他仍感念犹深，每年在国王的祭辰日，都会举行隆重的纪念活动。图为师尊留影於「五世皇夏宫」内。5/18一早，我们先参观了「五世皇夏宫」（邦芭茵夏宫），五世王是泰国史上最著名的国王，他於1868年即位，至1910年逝世，在位长达42年。那时的中国正饱受鸦片战争、八国联军、割地赔款等外族侵略，而同时间帝国主义也正一步步进逼泰国，然而在高瞻远瞩的五世王，整军经武与外交周旋的步步经营下，终於是保持了泰国的领土完整，不受外侮入侵，因而历史学家称「五世王」执政时期为「维新时代」，也是泰国现代化的开端。除此之外，他还创办自来水、电力、电话、铁路系统，引进「法治」、「民权」，废除宫庭跪拜礼节与奴隶制度，并大举兴学，直至现在泰国人民对五世王仍感念犹深，每年在他的祭辰日，都会举行隆重的纪念活动。
名列世界文化遗产~大城王朝
名列世界文化遗产~大城王朝
←「大城」入口处，树根盘根错节地抱住一颗被缅军从佛陀雕像所砍下的佛头，构成了这幅奇特的天然景象。参观完「五世王夏宫」后，我们继续前往离此仅十多分钟车程、名列世界文化遗产的「大城」王朝遗址。「大城」王朝（Ayutthaya亦译为艾尤塔雅王朝），从西元1350-1767年，共维持了471年，此古城由湄南河、洛布里河与帕萨克河三条天然护城河所环抱，十七世纪时，船只可以直接通行至此，是东南亚的贸易中心，也是东南亚最大的国际都市之一。
←「大城」王朝（艾尤塔雅）， 曾是东南亚的贸易中心，也是东南亚最大的国际都市之一，然而丰腴兴盛的王朝，却在1767年被缅甸大军所攻灭。当年丰腴兴盛，而今一片荒凉…
当时丰腴兴盛的王朝，曾造就泰国艺术文化瑰丽的一页，然而缅甸大军於1767年攻灭大城，原本庙宇林立、佛像林立如海，成排佛塔煞是壮观的大城，如今却只剩下断垣残壁、一片荒凉，令人不胜唏嘘…。而我们也在「大城」入口处，看到一棵大树，树根盘根错节地抱住一颗被缅军从佛陀雕像所砍下的佛头，这幅奇特的天然景象，令人剎时对人类的「愚蠢」与大城的「无奈」，有著深切的感受。此时，只见师尊在大树前合掌，口中默默祝祷，我们则跟著在一旁虔敬合掌，祷毕，师尊转身对大伙轻声地说：「树有树神。」
→师尊率众弟子向大城遗址的神明合掌致意。另外，大城王朝的皇宫遗址旁有座「罗卡雅苏塔寺」，内为一尊著名的卧佛，但其实这座卧佛看起来有些仓凉，独落在荒烟漫草的苍穹下，身旁早已没有任何建筑物，师尊见到卧佛，挚心顶礼佛足后，随即离去。
登上最高佛塔，又传来拍摄放光照片消息
←随行弟子於大城佛塔内所摄得的放光照片。 大伙接著深入遗蹟，随著箭步如飞的师尊登上最高的佛塔，并对内部几尊石雕佛像合掌绕行致意，并巡礼大城附近现存的佛寺，此时，又传来同门在刚才的大佛塔内，照到放光相片的消息。而这种佛光处处、灵应不虚的消息，在旅游途中，一直时有所闻，尤其一趟旅程下来，三十多位人间弟子，对於「龙天护法」对圣尊寸步不离的守护，乃至「雨神」的一路相随，时时刻刻行云佈雨，倍极细心呵护的进行著「云雨风的交响曲」，让圣尊能够以清凉一点、轻鬆一点的方式，巡礼文明古国，参访小乘佛教在泰国的发展，这一路上的点点滴滴，在诸弟子的心中，不但立下对三宝的净信不移，也留下了不可抹灭的最深记忆。
←顶礼大城内卧佛佛足。欢笑与泪水~难忘的湄南河的夜
至此，这趟泰柬之旅，算是已渐进尾声，晚餐我们在湄南河上搭乘游船，欣赏两岸夜景的同时，曼谷「密行堂」的同门与亲友，也一起参加了这难得的晚宴。每个人虽然拖著餐盘取用游船上的自助晚餐，但其实大伙的目光，却始终围绕在圣尊师母身上，尤其用餐之后，大家特别为师尊準备了一个生日蛋糕，提早祝祷，应机充当主持人的郭彬师兄，就像乐团的指挥师，在他的驾驭之下，每位与佛同同游的弟子，心情都high到了最高点，各国代表以自己国家的语言唱歌祝福师佛，佛体安康、长住人间，师尊亦以「阳光和小雨」来回应弟子们的热情献唱，而这欢笑与泪水交织的夜晚，也算是为这趟旅行，画下了一个完美的句点。
←排排站！大伙随箭步如飞的师尊登上「大城」最高佛塔。旅行中最值得收藏的「纪念品」…
回顾这趟旅程，我们走访了微笑盛开的国度柬埔寨，看到了享誉世界的吴哥王朝遗跡，也来到了处处充满莲花的国家泰国，感受小乘佛教在此处的蓬勃发展，在一站站兴衰的历史巡礼中，自然也给了大家一番不同的体会。回想旅途中师尊曾告诉大家的：「想想，其实人生没有什么是永久的，通常等到赚够了钱，也没有什么时间可以用了。有些人喜欢买豪宅，豪宅也是不错，但终究也是舒服一下，就没有了。人生最重要的事，还是累积一点福报，修一点行，结一点佛缘，将来能到摩訶双莲池去，不然，人生还有什么是真实永久的拥有？」真佛弟子何其有幸，时时沐浴在圣尊这样的言教、身教之中，有著比一般人更为大大富足的心灵，而在这与师尊朝夕相处的过程中，更是亲身领受到师父或有形或无形、或有言或无言的身教与法乳，这不但是旅程中随行弟子中最值得收藏的「纪念品」，相信也是每位真佛弟子人生路上，最珍贵难得的「试金石」。
←湄南河的晚宴上，特别为师尊準备的生日蛋糕。
←泪水与欢笑交织的夜晚，师尊以「阳光和小雨」来回应弟子们的热情献唱。
2009年7月18日 星期六
《莲生佛的金句》~~学佛一定要拜师父
学佛的人，若不皈依师父，就如同盲人摸象，很难到达彼岸的。
学佛的人，若不皈依师父，自己学佛，要明白佛理太难了。
自己读经，误解者多矣！
无师自通，很难！很难！
（恭录自圣尊莲生活佛著作文集《清凉的书笺》第196页）
2009年7月17日 星期五
圣尊週六开示：忍辱与持戒
【西雅图讯】2009年7月11日，碧空如洗，蓝天美得喜人，美国西雅图雷藏寺举行週六同修会，圣尊莲生活佛亲临加持及开示佛法，来自马来西亚、巴西、法国、加拿大及美国缅因、纽约等全世界各地到来的弟子们约有两三百人共沐佛光，聆听教诲，法喜充满。当晚的同修会由释莲栽上师带领共修“莲花童子本尊法”。修法之后，首先由莲坛法师开示：“中庸之道”：不要执空也不执有，也不拋弃空，也不拋弃有，应该智慧与方便结合。
莲栽上师在开示中讲，佛法的道理虽然简单，但是佛法的实修最重要，在日常生活中的大用最重要。
莲栽上师在开示中讲，佛法的道理虽然简单，但是佛法的实修最重要，在日常生活中的大用最重要。
圣尊莲生活佛首先继续讲《六祖坛经》：“善知识，「摩訶般若波罗蜜」，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。”
圣尊开示说，佛陀的开悟「摩訶般若波罗蜜」是最尊贵，最圆满，是十全十美的。而在六波罗蜜中，最难成就的是忍辱波罗密。师佛讚叹师母的内在美和坚韧的品格。
师佛还告诫所有新出家的上师、法师、弘法人员，要谨慎持戒，衝破重重的考验，师佛最后引用民歌“萍聚” 歌词中的哲学寓意来教导大家如何度过一切的情感上的考验。
圣尊开示说，佛陀的开悟「摩訶般若波罗蜜」是最尊贵，最圆满，是十全十美的。而在六波罗蜜中，最难成就的是忍辱波罗密。师佛讚叹师母的内在美和坚韧的品格。
师佛还告诫所有新出家的上师、法师、弘法人员，要谨慎持戒，衝破重重的考验，师佛最后引用民歌“萍聚” 歌词中的哲学寓意来教导大家如何度过一切的情感上的考验。
同修后，慈悲的圣尊为佛像开光、加持大悲咒水及赐授皈依灌顶。在离去之前还为同门一一做摩顶加持，众弟子们法喜充满，信受奉行，满愿而去。 祝福大家看破烦恼 解脱烦恼
〈莲生法王2009年7月11日美国西雅图雷藏寺週六同修法语开示精要〉敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！主持上师莲栽上师、师母，各位上师、教授师，各位法师、讲师、助教、堂主，各位同门，还有网路上的同门，大家吉祥！
上个礼拜去了温哥华，参加他们的联合法会。我回来以后觉得自己在那里连一句感谢的话也没有，这个很抱歉。我应该要感谢主办单位，还有感谢所有的义工，感谢所有的工作人员，为这个法会办得这么圆满，谢谢他们。（众鼓掌）
我们继续谈《六祖禪经》。六祖说：「善知识！摩訶般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。」意思是讲，「般若波罗蜜」是最尊贵的、最无上的、是最第一的。因为「般若波罗蜜」是「无住」，可以讲是没有办法以什么境界来解释；根本就没有来，也没有去，就是「无往亦无来」。
「三世诸佛」就是过去世、现在世、未来世所有的佛，都是从「般若波罗蜜多」产生出来的。所谓的「最尊贵的」、「最无上的」、「最是第一的」，也就是释迦牟尼佛所悟到的这个「道」字，是最尊贵的、最无上的、最是第一的。可以讲是十全十美。十全十美就是圆满，没有一点瑕疵、毛病的。所以，只有那个开悟的，他的理是完美的，他的实践是完美的、十全十美的，连一点缺点都没有。
十全十美当然很不容易，在这世间上根本没有什么十全十美的。娑婆世界啊，有十全十美的是很少的。但释迦牟尼佛能够悟「道」，十全十美，然后把十全十美的「道」一直传承下来。很难去想像，什么是十全十美的东西，但是佛陀祂在菩提树下悟道了，就是最尊贵的，最无上的，最是第一的。
讲一个十全十美的笑话。有一个太太问她的先生，她美不美？她先生被她问到很烦，就讲说：「你是很美。」他太太还不满意，再问：「美在哪里？」「很美就很美，还美在哪里！」她先生被逼急了就讲：「十全八美。」太太就问他到底少哪两种，先生讲：「一个是内在美，一个是外在美。」这是十全八美。以后人家问你美不美，你也可以讲十全八美，就少了两样，一个是内在美，一个是外在美。这世界上没有十全十美的，有十全八美就不错了。还有一个笑话，有一对夫妇去看画展，两个人欣赏画。妻子本身是近视，所以她要欣赏画，一定要走得很近，妻子看到一幅画，走得很近看，她说：「这一幅画里面那个女的，怎么画得这么丑？」因为在画展里面大部分女士都被画得很美，妻子想，怎么把这个女的画得这么丑。她先生就讲：「你不要搞错了，那是一面镜子。」所以看画也要小心一点，看画的时候你不要先讲说这个很丑，搞不好那里面的人就是你。
我觉得师母很不错，我很喜欢谈到她，她再一个礼拜就回来了。（众鼓掌）师母为了孙子的中文教育，所以带孙子去台湾学中文。她的母爱精神是很伟大的。师母是有内在美的。（众鼓掌）内在美比较耐，外在的美你看她是很漂亮，但你看久了就没有感觉了。所以，还是内在美比较重要。师母的内在美会牵动外在美，我觉得师母的这一种教育的精神，她的办事的能力，她的耐性，真的是很伟大的。（众鼓掌）她显现了她内在美的那一种光辉出来，映在她的脸上，很耐看的，你看久了也不会腻。（众鼓掌）
谈到耐性、忍耐，忍辱波罗蜜是这世界上最难的一种波罗蜜。你每天精进地做，精进地修，有毅力你就可以办得到「精进波罗蜜」；你也可以做得到「佈施波罗蜜」，不管你是用钱的佈施，出钱、出力，做善事不落人后，只要是好的，就是「佈施波罗蜜」；「禪波罗蜜」就是叫你专一，尽力专一，你只要学习了禪定的方法，你一样可以做得到；还有「智慧波罗蜜」、「智波罗蜜」，只要行者认真地去探求佛理，从佛理里面你可以得到智慧，一样得到智慧波罗蜜。
另外还有「戒波罗蜜」，戒律。佛陀曾经讲，守戒，「戒波罗蜜」也是非常重要的。你守了戒，你才能够一心，才能够入「禪波罗蜜」，由「禪波罗蜜」里面，自然你就可以得到「慧波罗蜜」。最难的是「忍辱波罗蜜」，你能够修成「忍辱波罗蜜」，也就是一个很大的用。为什么你能够「忍辱波罗蜜」，因为你开悟了，你才能够做到「忍辱波罗蜜」。
以前我曾经讲过一句话，「众生我全部都度，就只有一个人不度。」那个时候就是我的「忍辱波罗蜜」修得不够。今天你忍辱波罗蜜修够了，众生都度，连最亲近的人、最最最忍不住的那个人也度了，这个就是圆满的「忍辱波罗蜜」。（众鼓掌）
谈到忍的方面，有人写了一个笑话，有一个家庭每个人各有专长，都是属於音乐方面的，父亲会打大鼓，就像那一天紫莲堂的大鼓表演，打得很好；菩提雷藏寺的西藏舞表演跳得很好；华光雷藏寺的校园民歌表演唱得很好；手语表演得非常的好。还有魔术表演都很好。其他那些专业的表演，本来就很好，我是不看的，我们自己人表演得好，这才是好。（众鼓掌）
在这个家庭里，父亲会打大鼓；母亲一天到晚在她家的院子里面练习声乐；姐姐呢，跟莲祈上师一样弹钢琴弹得好好，很会弹钢琴；她的弟弟会拉胡琴，像德辉一样，会拉胡琴。哇！这个家庭真的是很伟大。有人问他：「你姐姐会钢琴，弟弟会胡琴，你母亲会声乐，父亲会打大鼓，那你到底有什么专长？」他说：「我的专长就是忍耐。」听说现在跟德辉上师住在一起的，都是要学习「忍辱波罗蜜」，他们都很忍耐，也不会啦！习惯就好了。
莲坛法师讲「中庸之道」，他讲得非常的中肯，讲得非常的好。「摩訶般若波罗蜜」，绝对不是指「空」的。现在很多人射箭回答师尊所问的问题，都是答「空」。「所以，师尊的问题根本就不是问题。」我已经给你提出来是问题了，你还讲不是问题，那我还讲个什么，那乾脆你来讲好了，对不对？！所以，你不能讲空空空，什么都是空，那就是执空嘛！
莲坛法师讲，不能执著有，也不能执著空。你执著「空」，就入了「顽空」，什么都不是。谁最伟大，你最伟大，就执空嘛！所有一切都空，只有我最伟大。也不能执「有」，因为「有」是世俗啊！世间的一切。如果大家都是执著「有」的话，那么佛法也不用谈了，大家去赚钱就好了，过幸福美满的日子，王子跟公主结婚，从此以后过著幸福美满的日子。也不一定这样子啦！有时候也蛮辛苦的。不能执著「有」，「有」太多了，要看成「空」；「空」太多了，也要填一点「有」。莲坛法师讲的，方便跟智慧并重。「方便」就是「有」，「智慧」就是「空」。所以，「有」跟「空」必须要并重。同样的，所以我们入世，在这里说法就是一种方便，所讲的智慧就是空。这是一定要说法的，没有说法，你不明白。但是也要方便啊！什么叫方便，像现在我坐在这里，也要有麦克风，没有麦克风这个法也讲不出去；也要有网路，这个网路可以让很多人听到；要有temple，大家可以在这里修法；也要有吃的东西，大家才不会饿著肚子在这里听法；也要有灯光啊，否则天暗了，怎么办呢！
所以，很多世间上的有也是需要的，那是一种方便。度众生就是一种方便的方法，然后把方便跟空跟智慧互相调匀，就是莲坛法师所讲的中庸之道，以无为心做有为事，放之四海而皆準。只有开悟，放之四海而皆準，用无为心来做有为的事情。师尊认为到了悟境很高时，真佛宗跟我没有什么关是，众生度不度跟我没有什么关是，说不说法跟我没有什么关是，一切的事情跟我一点关是都没有。你能够这样子看，就能破除烦恼，但是你也要用无为心做有为的方法，就是说一切都跟我没有什么关是，但是我仍然做有为事。
像师母，孙子将来怎么样，跟她有什么关是？孙子将来长大，也不会赚钱给她啊！孙子会中文，跟师母有什么关是？没什么关是的。我讲过，我那个孙子什么都不像，就像他阿公，个子矮矮的，全班最矮的一个，我当然有点担心啦！这是我这一生当中唯一的缺憾。我常常讲，我如果交到一个个子很高的女朋友，我要爬楼梯才能够接吻，那我的孙子也跟我一样那么矮，你说担心不担心？担心啊！但是他将来结婚、不结婚如何，干阿公什么事？对不对！！他将来如果找了一个个子很高的女朋友，他到哪里随时带椅子就可以了。他带椅子的时候，我人都不在了，那关我什么事。
我们是用无为心做有为的事情。今天在真佛宗我很努力了，但是成败如何跟我无关，这就是无为心做有为事。很简单的讲，你没有为这个烦恼，我不为这个烦恼，我不为孙子烦恼，但是我们也希望他多吃一点饭，长高一点。这是希望嘛！希望总可以吧！你总不能说，师尊什么都不管，孙子矮他也不关心；孙子懂不懂中文，他也不关心啊；孙子将来怎么样，他都不关心，其实还是关心的。我关心孙子，当然也关心所有的众生。我尽力去度化众生，至於成不成在大家嘛！（众鼓掌）跟我有什么关是。所以，公修公得，婆修婆得。个人吃饭个人饱，个人修行个人了。（众鼓掌）
我不能说，我孙子个子那么矮，我就拼命吃，但那是我吃的，他没有吃，他还是一样矮啊！这个人吃饭个人饱，个人修行个人了。我今天在这里说法，就像我在温哥华所讲的，我爸爸、师母、我，那只有一块麵包，师母说：「你会给谁吃呢？」我说：「当然给你吃啊！」但是心中会想：「才怪咧！我自己先吃了。」为什么？个人吃饭个人饱，个人修行个人了啊！我修我的行，我爸爸有没有修，师母有没有修，那是他们的事情，佛法我已经教了，你就是自己要去做，自己要去吃，自己要去修。我的意思是说，并不是我私心很重，大家要懂得听法，我常常会这样子讲。所以，任何事情我都很认真地去做，但是我不在意成或者败，成败跟我没有关是。这就是以无为心做有为事。莲坛法师讲得很中肯。
西雅图雷藏寺有一个惯例，就是很喜欢拉客。我觉得西雅图雷藏寺的上师会拉客。你看莲栽上师很快明天就要走了，也要让他休息一下嘛！硬要拉他出来，总之有别地方的上师来，都一定要拉来主持同修。也不错啦！让他们表现一下，也是好事啦！（众鼓掌）
莲栽上师讲，要看破烦恼，要解脱烦恼，要佛法大用，在食衣住行上面，要开发般若，般若──智慧，般若波罗蜜要开发，让智慧源源不绝地、无止尽地，很圆满地周满这个娑婆世界。他提到法师在扫地，秋天扫落叶，每一天都扫，师尊就讲说：「你不会等树叶全部都落完了，树上已经没有树叶，你再扫一遍就结束了吗？」那些出家法师讲的还是对的，每天都要扫，扫得很清净，天天扫，天天清净。懒人洗衣服，一洗就是一大箱的这样抬去。其实每天洗，经常洗，很easy、轻鬆；每天都扫，很轻鬆。等叶子落到全部满了再扫，就比较难。
他谈到看破烦恼，解脱烦恼，非常的好。烦恼是绝对有的，你必须要观破烦恼。为什么烦恼会没有呢？就是因为开悟了，你可以观得破了，才叫解脱烦恼。你开悟了还看不破，还观不破，那你这个烦恼还是烦恼。你能够看破烦恼，烦恼就解脱了，没有了。
我们谈一谈食、衣、住、行、佛法大用，都是很好的。但是，我为几个新出家的上师稍微有点担忧。我算盘打一打，觉得「烦恼是菩提」，没有错，但是菩提却不是烦恼。我觉得他们感情方面蛮难看破的。莲火上师曾经讲，猴子是最会爬树的，这样爬来爬去，他都不会掉下来。但是莲火上师说，老猴也会摔下树（台语），他也会被烦恼网住。莲火上师有没有经验？莲火上师应该是好一点啦！比较年轻的那个莲主上师，他可能很有经验。我们这个年轻新出家的上师，都还是蛮危险的。师尊也是有危险性的，你不要以为我坐在这个法座上很稳，有一天我可能突然间头一晕，就掉下法座。
感情这一回事也是像莲坛法师所讲的──成、住、坏、空。我们昨天晚上不是唱了一个「萍聚」吗？那首「萍聚」的歌词其实是蛮有哲学味道、蛮伟大的。真的！「别管以后将如何结束，至少我们曾经相聚过，不必费心地彼此约束，更不需要言语的承诺，只要我们曾经拥有过，对你我来讲已经足够，人的一生有多少回忆，只愿你的追忆有个我。」这是「萍聚」的歌词。
我回去看了非常的感动，我差一点流泪，这歌词多么美，很有哲学味道，「别管以后将如何的结束，至少我们曾经相聚过，不必费心地彼此约束，更不需要言语的承诺，只要我们曾经拥有过，对你我来讲已经很足够，人的一生有许多的回忆，只愿你的追忆有个我。」昨天唱这一条歌，很感人喔！像莲訶上师就是有这一种经验。但是你要知道喔，彼此不要约束，彼此不要有承诺，这个讲得很开放的啦！很放的啦！很有般若，有感情，又有般若，站在中庸之道，应该是这样子才不会有烦恼。
想念就好，心灵上想念就可以了。你可以想念，但是不要勉强嘛！很多事情不能够勉强的，你勉强就烦恼了。真的，感情上的事情，我是认为勉强就有烦恼，要顺其自然，像萍像水一样，萍水相逢，很愉悦地去回忆你自己的过去。也不用老是把她……，可以放在心上啦！说不放在心上说不过去，放在心的深处，看不到的地方，应该是这样子啦！我希望我们所有的弘法人员、上师、教授师、法师，还有讲师、助教，甚至各位同门、堂主，你们有遇到感情上的烦恼，甚至任何一种烦恼，你都要学习「萍聚」这一首歌词的精神。
顺其自然啦！不然你能怎么样，问你，「你能够怎么样？」感情的东西是抓不住的，是看不见的，是每天要讲的，是每天要问的。我以前也是一个诗人，写诗，写了那么久，活了那么久，我觉得自己有的时候，也会失魂落魄，但是你要把这个心收拾回来，你要有你的生活哲学。你要能够在吃饭的时候，专一地吃饭，睡觉的时候专一的睡觉；穿衣服时，你要专一地穿衣服啊！
你行走的时候，还是要精进，还是要修行啊！我们行者就是要这样子，把「她」埋在心里的最深处。所以，我很害怕我们年轻的上师、年轻的教授师、年轻的法师，有这一方面的困扰，大家要警惕。在佛教里面有规定的，至少，我们出家人每天晚上要唸一遍戒律的，你唸一遍真佛宗出家戒律，唸到最后，你把「萍聚」也唸一遍，我觉得很好。这个「萍聚」的歌词我真的觉得很好耶！我再唸一遍给你们听。
「别管以后将如何结束，至少我们曾经相聚过，不必费心地彼此约束，更不需要言语的承诺，只要我们曾经拥有过，对你我来讲已经足够，人的一生有许多回忆，只愿你的追忆有个我。」
出家人唸了以后，他的心就开了，好好地回去睡觉，不要胡思乱想。这个莲訶上师拿回去，每天晚上唸一遍。这个也是佛法的大用。我刚才讲的这个「萍聚」，其实是有哲学味道的。真的！他是属於让你把烦恼淡化掉，让你看破的。所以，当你看破了，你吃的时候能够就做供养，专一的供养，不要像师尊老是吃到一半，才记得要供养。有时候我们吃饭吃一半，忘掉供养，那就表示你的精神不专一。穿衣服，上面的扣子扣到底下，下面的扣子扣到底下，表示你不专一。
你睡觉的时候，突然之间跑出一个影子，「南无阿弥陀佛。往生净土。超生出苦。」南无阿弥陀佛！阿弥陀佛没有出来，却出来一个倩影，完了！今天晚上不能睡了。还是「南无阿弥陀佛。往生净土。超生出苦。」还是「往生净土。超生出苦。」比较好一点啦！好好地睡，不要胡思乱想。行走的时候要持咒，要念佛，这样子好一点。祝福大家，每个人都能够看破烦恼，解脱烦恼。
嗡嘛呢唄咪吽。
圣尊莲生活佛亲临西雅图雷藏寺海洋节摊位
→图为和蔼的圣尊与善信合影。【西雅图雷藏寺/释莲金讯】中国城-国际区商业促进会(the Chinatown-International District Business Improvement Area)主办，西雅图中国城国际区2009夏日节庆系列活动，於七月十一、十二日，星期六及星期日一连两天，由上午十一时至下午七时，在中国城隆重举行。
节庆活动内容丰富，包括多元文化歌舞节目表演，手工艺品摊位展览、商业商品展览及社团介绍等等；并有不同民族烹飪艺术的食品摊位，让游客们大饱口福。
←图为圣尊与大家合影留念。
雷藏寺今年有两个并排的摊位，设有密藏式的临时坛城供大众上香祈愿，另有结缘经书赠送。并於摊位上展出圣尊著作的中英文版，唐卡、唸珠及各种佛具等，吸引了许多游客到摊位参观上香、礼佛、求籤及许愿。
雷藏寺法师们及义工们轮流接力，满面笑容地派发香枝、真佛报、经书、雷藏寺简介卡片、燃灯杂誌及结缘品等，与大家广结善缘。法师们为游客们解籤，并教导他们多唸佛行善，非常虔诚地上香的游客不是佛教徒的外籍人士佔大多数，摊位前一片和祥热闹。其中有一位上香的游客在默默祷告后，告诉法师们佛菩萨是非常灵验的，她说在八年前，她曾到雷藏寺的摊位上香许愿求子，结果如愿以偿，现在小孩已经有八岁大了，她刚才上香感恩坛城诸佛菩萨的赐福，并祈求小孩健康平安。
←图为热心的义工们忙碌著。在展览的第二天，星期天的上午十一时许，雷藏寺摊位的天空突然打雷下雨，前天炎热八十多度的天气，下降到舒适的七十多度，是龙王菩萨下降甘露洗净尘埃迎佛；约下午十二时多，慈悲的圣尊莲生活佛皆同上师们亲临摊位上香礼佛，并慰问法师同门义工的辛劳。之后，圣尊到各摊位参观并给大家默默加持赐福。途中多位游客欢喜地上前与圣尊握手问候并合影，其中两位老太太惊喜地说：「是莲生活佛！是莲生活佛！」并竖起大姆指说：「真是年青呀，年青有为！」
西雅图雷藏寺秉承圣尊莲生活佛卢胜彦的教诲，将佛法普传於社会；利益众生，让大家心灵安祥，家庭和乐，社会安定繁荣与进步。
西雅图宗委会办事处如期召开核心小组例会（图）
2009年7月7、8日两天，於西雅图宗委会办事处如期召开核心小组例会。会中研议各项会务，为下届助教甄选提供宝贵意见。图为圣尊与处长们合影留念。
2009年7月7、8日两天，於西雅图宗委会办事处如期召开核心小组例会。会中研议宗委会师尊文集推广小组推行印刷口袋书策划案并探讨第四届助教甄试者之感想及建言，为下届助教甄选提供宝贵意见。
2009年7月7、8日两天，於西雅图宗委会办事处如期召开核心小组例会。会中研议宗委会师尊文集推广小组推行印刷口袋书策划案并探讨第四届助教甄试者之感想及建言，为下届助教甄选提供宝贵意见。
《有情娑婆》~~不得圆满 仍是圆满
文：莲花淑芳
一天，只身来到医院加护病房。
她，肝癌末期，腹水肿胀，言语虚弱无力。我知：这一世她将要极尽。
病房中，没有家人相伴，只因陈年宿疾，他们早已放弃。
心中日夜牵绊的子女，也一一远离，他们曾说：人生还有美好的未来要努力！
我紧紧地握住她的手，一再地说：「妳要坚强地走下去！」
她眼中泛著泪光，用著微弱的声音回答我：「不得圆满，仍是圆满！」
十分钦佩她的勇气与毅力。
二十年前，一个人生的抉择与转变中，她念及未抚育及割捨不下的亲情，而不敢决定自己想走的路，就这样……一步一步陷在尘世的泥泞里。虽然，在潜意识中，有一种声音时时呼唤著：「不如归去」，但是她却执著在「圆满自己前，先圆满别人」的思维里。
日日夜夜，她总是为了满足别人的希望而努力，却渐渐忘失了自己。
终究，色身是脆弱的！再也敌不过重大的压力……。
直到躺在病床上，她才觉知：「当下并没有真正的自己。」
我对她说：「形像易毁，色身易老。尚无来去……。」
她微微地笑著说：「没关是！……」
探访的时间即将过去，我有预感：也许这一回，我们就会这样别离！ 但如她所说：「没关是！……不得圆满，仍是圆满」。
祈愿她能在孤独寂静的路上，有幸得师佛引领。让内心清明的光芒，与宇宙无碍的光明融合为一。
这一世，不用再回首。
这条路，不再有烦忧。
嗡。古鲁。莲生悉地。吽。
一天，只身来到医院加护病房。
她，肝癌末期，腹水肿胀，言语虚弱无力。我知：这一世她将要极尽。
病房中，没有家人相伴，只因陈年宿疾，他们早已放弃。
心中日夜牵绊的子女，也一一远离，他们曾说：人生还有美好的未来要努力！
我紧紧地握住她的手，一再地说：「妳要坚强地走下去！」
她眼中泛著泪光，用著微弱的声音回答我：「不得圆满，仍是圆满！」
十分钦佩她的勇气与毅力。
二十年前，一个人生的抉择与转变中，她念及未抚育及割捨不下的亲情，而不敢决定自己想走的路，就这样……一步一步陷在尘世的泥泞里。虽然，在潜意识中，有一种声音时时呼唤著：「不如归去」，但是她却执著在「圆满自己前，先圆满别人」的思维里。
日日夜夜，她总是为了满足别人的希望而努力，却渐渐忘失了自己。
终究，色身是脆弱的！再也敌不过重大的压力……。
直到躺在病床上，她才觉知：「当下并没有真正的自己。」
我对她说：「形像易毁，色身易老。尚无来去……。」
她微微地笑著说：「没关是！……」
探访的时间即将过去，我有预感：也许这一回，我们就会这样别离！ 但如她所说：「没关是！……不得圆满，仍是圆满」。
祈愿她能在孤独寂静的路上，有幸得师佛引领。让内心清明的光芒，与宇宙无碍的光明融合为一。
这一世，不用再回首。
这条路，不再有烦忧。
嗡。古鲁。莲生悉地。吽。
2009年7月15日 星期三
《莲生佛的金句》~~业
佛陀说：「人生就是酬业！」
《业报差别经》里面说，一切众生繫属於业，依止於业，随自业而转。
所以，「你从宿业来！」「你向未来业去！」「你的人生是现业也！」。
「业是不可思议的。」所以，虽远必相牵，果报成熟时，求避也难脱。
（恭录自圣尊莲生活佛著作文集《清凉的书笺》第20页）
《业报差别经》里面说，一切众生繫属於业，依止於业，随自业而转。
所以，「你从宿业来！」「你向未来业去！」「你的人生是现业也！」。
「业是不可思议的。」所以，虽远必相牵，果报成熟时，求避也难脱。
（恭录自圣尊莲生活佛著作文集《清凉的书笺》第20页）
2009年7月14日 星期二
西雅圖宗委會辦事處如期召開核心小組例會
2009年7月7、8日兩天，於西雅圖宗委會辦事處如期召開核心小組例會。出席會議的有財政處長蓮印上師、秘書處長蓮寧上師、總務處長德輝上師、文宣處長蓮栽上師、法務處長蓮旺上師及監委處長蓮潔上師，另公關處長蓮僧上師因事請假不克出席。會議由蓮栽上師擔任主席，商討各項宗務事宜。
會議查閱2009年5月份會議記錄及2009年3、4月份宗務記要，作重點提示後，各處作簡要報告，即進入各項議題。
世界真佛宗宗務委員會第四屆助教甄選，經2009年6月核心小組專案討論審核筆試、梵唄、面試等成績後，共錄取89名，晉任真佛宗助教。任期由2009年6月16日起至2012年1月1日止。此通告已於6月16日公佈！
宗委會期勉各弘法人員潔身自好，敦品勵學，至心依止根本傳承上師及佛法僧三寶，護持真佛宗及宗委會，摒棄私見，以公爲重，於菩提道上荷擔如來家業永不退轉。也鼓勵未錄取者，努力進修，再接再勵，未來再參予甄試，爭取好成績。
會中討論宗委會第三屆第四次全體上師聯誼研討會及宗委大會將於2009年9月7、8日二天在美國西雅圖彩虹雷藏寺護摩寶殿召開，上師聯誼研討會議題爲：
1.上師不能掛名於其他道場任職並管轄。
2.宗委會各小組分組、討論、報告
① 推廣師尊文集小組
② 老人院小組、臨終關懷小組、真佛墓園小組
③ 弘法人員關懷委員會
3.真佛智庫。
4.如何甄選教授師與講師。
5.與Gordon博士合作寫書結案報告。
另宗委大會議題爲：
1.修改章程報告
2.財政報告
3.真佛翻譯小組、共享團隊報告
4.真佛智庫任務分配討論
5.第四屆助教甄選報告
6.修改章程：助教留職待聘條文
7.法會儀軌增訂
8.臨時動議及決議案
非常歡迎各位上師踴躍出席，共商宗務。
會中審理加州法幢同修會、印尼史古阿真佛道場、印尼史那經真佛道場、印尼瓦吉爾真佛道場及台灣大願學會申請道場認可，資料齊全，認可爲真佛宗合法道場。
法務處亦整理祈福超度法會、拜懺、水供儀軌，提供給教授師、法師做法會用。
會中研議宗委會師尊文集推廣小組推行印刷口袋書策劃案並探討第四屆助教甄試者之感想及建言，爲下屆助教甄選提供寶貴意見。
會議查閱2009年5月份會議記錄及2009年3、4月份宗務記要，作重點提示後，各處作簡要報告，即進入各項議題。
世界真佛宗宗務委員會第四屆助教甄選，經2009年6月核心小組專案討論審核筆試、梵唄、面試等成績後，共錄取89名，晉任真佛宗助教。任期由2009年6月16日起至2012年1月1日止。此通告已於6月16日公佈！
宗委會期勉各弘法人員潔身自好，敦品勵學，至心依止根本傳承上師及佛法僧三寶，護持真佛宗及宗委會，摒棄私見，以公爲重，於菩提道上荷擔如來家業永不退轉。也鼓勵未錄取者，努力進修，再接再勵，未來再參予甄試，爭取好成績。
會中討論宗委會第三屆第四次全體上師聯誼研討會及宗委大會將於2009年9月7、8日二天在美國西雅圖彩虹雷藏寺護摩寶殿召開，上師聯誼研討會議題爲：
1.上師不能掛名於其他道場任職並管轄。
2.宗委會各小組分組、討論、報告
① 推廣師尊文集小組
② 老人院小組、臨終關懷小組、真佛墓園小組
③ 弘法人員關懷委員會
3.真佛智庫。
4.如何甄選教授師與講師。
5.與Gordon博士合作寫書結案報告。
另宗委大會議題爲：
1.修改章程報告
2.財政報告
3.真佛翻譯小組、共享團隊報告
4.真佛智庫任務分配討論
5.第四屆助教甄選報告
6.修改章程：助教留職待聘條文
7.法會儀軌增訂
8.臨時動議及決議案
非常歡迎各位上師踴躍出席，共商宗務。
會中審理加州法幢同修會、印尼史古阿真佛道場、印尼史那經真佛道場、印尼瓦吉爾真佛道場及台灣大願學會申請道場認可，資料齊全，認可爲真佛宗合法道場。
法務處亦整理祈福超度法會、拜懺、水供儀軌，提供給教授師、法師做法會用。
會中研議宗委會師尊文集推廣小組推行印刷口袋書策劃案並探討第四屆助教甄試者之感想及建言，爲下屆助教甄選提供寶貴意見。
《薇风细语》~~完美的对象
文：莲薇
前几天，新加坡的莲花尧中师兄，电邮转寄了一段录影短片给我。影片中的情节是，一位印度裔的女士，在葬礼上，跟与会的来宾，分享她刚去世的华裔先生李大伟的一些回忆。她没提及任何讚美先生的话，因为她说大家已经谈得够多了，结果，大大出乎人的意料之外，她要和大家分享的，居然是她先生生前的糗事。
她先是唯妙唯肖地模仿著汽车启动不了引擎的声音，她说那就和她的大伟的打鼾声是一模一样的，一时全场爆开了笑声。再下来，她又毫无顾忌地形容起她先生的连绵不绝的排气声，她说有时候那声音之响，响到他先生本人都会从睡梦中惊醒过来。
此时，影片的镜头拍到了现场大众的各种表情，有的掩嘴而笑，有的皱眉，有的错愕，最最难堪的应该就是她的三个儿女，他们的脸上满是困惑与尷尬，大概他们实在也搞不懂他们的妈妈，为什么会在这种场合讲出这么令人发窘的话。
李太太缓了缓气问了一声：「你们会觉得这很好笑，是吗？」接著她悠悠说道：「不过，当大伟病情恶化的时候，是这些声音给了我安慰，至少那让我知道，我的大伟仍然活著！」她转头望向先生的遗照，而后又抚摸著放在讲台上的她和大伟的结婚照，她的眼眶湿润了，她哽咽著说：「现在，再也没有这些熟悉的声音伴我入梦了。」
会场的气氛突然变成一片肃静，有不少人在默默拭泪。祇听到李太太继续缓缓地在说：「人生总是这样，到了生命的最后，总是这些小小的事情，让我们永远记得。是这些小小的不完美，一起组成了生命的『完美』。」接著，她用著无限慈柔的语调对著她的儿女说：「所以我想告诉我心爱的孩子们，希望有一天，在漫漫的人生道路上，你们也能找到你们生命中的伴侣，他们会像你们的爸爸在我心目中一样──『不完美得很美』。」讲完后，她无比坚定从容地走到她的儿女身旁，然后深情地拥抱他们。我原以为，影片就此动人结束，但其实，真正的结尾是：银幕上出现了一个「家」字。
这支三分钟零二秒长的短片，其实是新加坡国家级的「社区发展部」所制作的「支持婚姻」的广告片。因为两年多前，新加坡的一场市调，显示出许多年轻人，虽然已经到了适婚的年龄，但可能是因为找不到完美的对象，所以迟迟不愿结婚，於是政府单位拍摄了这支广告片安排在电视上播放，希望能引起「促婚」的作用。而新加坡的「国家家庭协会」也把这支短片上传到他们在YouTube的专属频道上，以便全世界的人都可以在网路上看得到。
这支极富创意的感人短片，让我特别想起，很多年前一位早婚的朋友对我说过的话，他说他婚后才感悟到「夫妻之情就是彼此容忍的一种瞭解」，我当时笑他太不罗曼蒂克了。等我自己结了婚，我才觉得他的话也不无道理，在这个世界上，人人都有缺点，哪里可能会找得到真正十全十美的完美对象呢。真的，即便是最幸福的婚姻，彼此还是需要有「能够包容」的情分在。
这支短片也让我想到，两个人一旦有缘结为夫妻，就该好好地珍惜这个缘分，依著先前的信誓，彼此相爱相守一生。要多看对方的优点，不要嫌恶对方的缺点，而且爱要及时，如果等到有一天有一方先走一步了，才去追念对方的种种好处，那时再怎么样的痛悔也都是毫无意义的了。
前几天，新加坡的莲花尧中师兄，电邮转寄了一段录影短片给我。影片中的情节是，一位印度裔的女士，在葬礼上，跟与会的来宾，分享她刚去世的华裔先生李大伟的一些回忆。她没提及任何讚美先生的话，因为她说大家已经谈得够多了，结果，大大出乎人的意料之外，她要和大家分享的，居然是她先生生前的糗事。
她先是唯妙唯肖地模仿著汽车启动不了引擎的声音，她说那就和她的大伟的打鼾声是一模一样的，一时全场爆开了笑声。再下来，她又毫无顾忌地形容起她先生的连绵不绝的排气声，她说有时候那声音之响，响到他先生本人都会从睡梦中惊醒过来。
此时，影片的镜头拍到了现场大众的各种表情，有的掩嘴而笑，有的皱眉，有的错愕，最最难堪的应该就是她的三个儿女，他们的脸上满是困惑与尷尬，大概他们实在也搞不懂他们的妈妈，为什么会在这种场合讲出这么令人发窘的话。
李太太缓了缓气问了一声：「你们会觉得这很好笑，是吗？」接著她悠悠说道：「不过，当大伟病情恶化的时候，是这些声音给了我安慰，至少那让我知道，我的大伟仍然活著！」她转头望向先生的遗照，而后又抚摸著放在讲台上的她和大伟的结婚照，她的眼眶湿润了，她哽咽著说：「现在，再也没有这些熟悉的声音伴我入梦了。」
会场的气氛突然变成一片肃静，有不少人在默默拭泪。祇听到李太太继续缓缓地在说：「人生总是这样，到了生命的最后，总是这些小小的事情，让我们永远记得。是这些小小的不完美，一起组成了生命的『完美』。」接著，她用著无限慈柔的语调对著她的儿女说：「所以我想告诉我心爱的孩子们，希望有一天，在漫漫的人生道路上，你们也能找到你们生命中的伴侣，他们会像你们的爸爸在我心目中一样──『不完美得很美』。」讲完后，她无比坚定从容地走到她的儿女身旁，然后深情地拥抱他们。我原以为，影片就此动人结束，但其实，真正的结尾是：银幕上出现了一个「家」字。
这支三分钟零二秒长的短片，其实是新加坡国家级的「社区发展部」所制作的「支持婚姻」的广告片。因为两年多前，新加坡的一场市调，显示出许多年轻人，虽然已经到了适婚的年龄，但可能是因为找不到完美的对象，所以迟迟不愿结婚，於是政府单位拍摄了这支广告片安排在电视上播放，希望能引起「促婚」的作用。而新加坡的「国家家庭协会」也把这支短片上传到他们在YouTube的专属频道上，以便全世界的人都可以在网路上看得到。
这支极富创意的感人短片，让我特别想起，很多年前一位早婚的朋友对我说过的话，他说他婚后才感悟到「夫妻之情就是彼此容忍的一种瞭解」，我当时笑他太不罗曼蒂克了。等我自己结了婚，我才觉得他的话也不无道理，在这个世界上，人人都有缺点，哪里可能会找得到真正十全十美的完美对象呢。真的，即便是最幸福的婚姻，彼此还是需要有「能够包容」的情分在。
这支短片也让我想到，两个人一旦有缘结为夫妻，就该好好地珍惜这个缘分，依著先前的信誓，彼此相爱相守一生。要多看对方的优点，不要嫌恶对方的缺点，而且爱要及时，如果等到有一天有一方先走一步了，才去追念对方的种种好处，那时再怎么样的痛悔也都是毫无意义的了。
2009年7月13日 星期一
〈好消息〉聖尊蓮生活佛將於彩虹雷藏寺2009年7月19日主持瑤池金母護摩
應衆弟子虔誠向真佛宗根本傳承上師蓮生活佛祈求，慈悲的聖尊蓮生活佛將於2009年7月19日，在彩虹雷藏寺親自主持瑤池金母護摩，並親瑤池金母本尊法殊勝灌頂。非常歡迎大家踴躍參加，儘早報名，蒙熏法益。法會日期：2009年7月19日(星期日)
法會時間： 3:00 pm
法會地點：彩虹雷藏寺
聯絡地址：14310 476th AVE SE, North Bend, WA 98045-7931 U.S.A.
聯絡電話：(425) 888-3677
聯絡 Fax：(425) 888-9008
報名表格下載。
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護摩支票擡頭請寫：Rainbow Temple
諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅爲樂
〈蓮生法王2009年7月5日加拿大溫哥華道場第八屆聯合大法會法語開示答覆真佛報專訪〉
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮聞上師，還有師母、各位上師、教授師、各位法師、講師、助教，各位同門，還有貴賓們，網路上的同門，大家吉祥。
剛剛蓮聞上師談到了持大白蓮花童子心咒的益處，也就是蓮花童子心咒，也就是所有上師的心咒。這個他已經談過了，我就不談了。這一次《真佛報》總社，在我來之前給我四個採訪題目。
問題一，自古以來，高僧大德都是圓寂火化後燒得舍利子。弟子們從近期真佛報的報導，欣喜聞知師佛即身化生殊勝的金剛舍利及數百顆晶瑩剔透的舍利子，真是令人非常讚嘆！即身化生舍利是如此玄妙不可思議，請教師佛，這是什麽樣的因緣教化，又如何可修到此境界？
我們稱舍利子爲堅固子，修行有成就的人就會有。我出生的時候，在我身體裏面就有兩個，就是我的右耳跟左耳，都鑲嵌了舍利子。我的母親跟我講，你耳朵裏面有耳珠，摸可以摸得到，看也看得到，我生來真的就有兩個舍利子，很多人看過，一點也不虛假。將來我火化的時候，大家注意找我耳朵那兩顆舍利子。（衆鼓掌）
有一次我跟Hanifa師姐講，你到那一個有三棵樹的地方去給我找舍利子，Hanifa師姐去墳場找，真的在三棵樹底下找到很多舍利子，這個就是不可思議。世界上有很多不可思議的事情，佛陀講了一句話，「制心一處，無事不辦。」你能夠把你的心收歸於一、專注，任何一種事情都可以成辦。（衆鼓掌）
《真佛報》問，這是怎麽樣的因緣教化？這就是因緣教化。如何修到此境界，佛陀已經講了，「制心一處，無事不辦。」你能夠修到一心，什麽事都可以成辦。像我本人修行，沒有一天偷懶。我人雖然好像是說你看我隨隨便便，講話也瘋瘋癲癲，但是我在修行上就跟我的寫作一樣，我完成了兩百一十本書。（衆鼓掌）我每天寫，不停地寫，寫了兩百一十本。我的修行也是每天修，不停的。我不知道這個是什麽境界。總之突然間睡覺轉一個身，霹靂啪啦地響了一下子，轉身一看，滿床上都是舍利子，（衆鼓掌）有綠色的、紅色的、還有白色的，真的耶！怎麽出來的？真的，我是什麽都不知道。你問我如何修，我也不知道。你問我是什麽因緣教化，就是這個因緣教化，其他沒有了。
問題二，佛法在世間因一大事因緣應運而生，關於佛教的一些教育問題，諸如佛法有拯救娑婆世界衆生的方法。對於當前佛教界以不同方式接引跟度衆的方法，弟子們想研究探討師尊心目中的看法。
第二個問題問我心目中，對這個拯救娑婆世界不同方式的方法有什麽意見？這個問題太大。我講一個小的例子好了。這是一個我改編的笑話，師母有一天問我，她如果掉到海裏去，師尊會遊泳，問我會不會救她？我想了很久，就回答說：「我沒有那麽幸運！」不過有一次我們去墨西哥叫波多瓦雅塔（Puerto Vallarta）的地方坐船，我們都有救生衣，但是這個船翻了，我們都掉到海裏去了。我第一個浮起來，我就喊「師母呢？」修行是這個樣子，「個人管個人的，沒得救的。」我當然也有救她，我會遊泳，她不會，我就推她幾把，剩下的由同門推她，每一個人都幫忙推她上岸。我遊我自己的，我第一個上岸。我當然先救自己啊！她能夠獲救，感謝佛菩薩。（衆鼓掌）再講一個笑話，師母有一天拿一塊麵包說，如果我們所有的糧食都沒有了，就只有剩下這一塊麵包，那我們家裏有三個人，我父親、我、師母，「你是給父親吃呢？還是給我吃呢？」因爲我爸爸不在，我當時嘴巴就講：「當然給你吃啦！」心中在想──「我自己吃了。」希望這個不要傳給師母聽到。網路直播啊！沒關是啦！習慣了啦。（以上情節，幽默的師尊用師母作比喻）
師尊心目中的看法是，師父說，你們聽，你們就好好地學，自己好好的度自己，各種方法都是方便。像網路直播傳法，方便；電視傳法，方便；說法，方便；在媒體上寫作傳法，都是方便。至於修行在你們自己，要先救自己，要先自覺覺他，自度度他，自己先把自己度了吧！自己把自己做好，你自己做好，衆生就做好。（衆鼓掌）我的看法就是這樣子啦！師尊把自己先救了，麵包自己先吃了，還有的呢，我當然會分給我爸爸跟師母，沒有了！我就沒有辦法了，我已經吃下去了。自己先救自己，自己努力地精進，你有時間你就盡量去弘法，用種種的方便方法，去度化衆生。電視台也可以，報紙也可以，出書也可以，媒體也可以，辦佛學講座也可以，辦法會說法也可以，一個對一個傳法也可以，一班對一班傳法也可以，辦一個佛教大學也可以，十個也可以，百個也可以，都是方便，最重要的是你自己要先自度。師尊講了，我的看法是，把你自己變成佛最重要、（衆鼓掌）變成菩薩，然後你放光來度衆生。
問題三，當代佛教界如果完全由師尊來主導的話，師尊認爲理想的人間佛教，應如何去弘揚及傳播，以達到度生最大、最圓滿的效益，以供弟子們作爲未來一個指引的參考。
「佛教界如果完全由師尊來主導」，不可能！這個問題不用答。我本人很累了，too tired，應由我們所有真佛宗的上師來主導。（衆鼓掌）not me。這裏有一個笑話，有一個老闆對新來的工人講：「你做事很慢，走路也慢，反應也慢，到底有什麽事你能夠做得快一點？」工人講：「有啊！」老闆就問他：「什麽事情你做得快？」他說他「累得快」。（衆鼓掌）師尊現在告訴所有真佛宗的弟子，剛剛我差一點打瞌睡，就是在誦經的時候，我眼睛閉起來假裝跟佛菩薩講話，其實是在打瞌睡，稍微休息一下，因爲師尊累得快。爲什麽要叫所有真佛宗的上師出來呢？現在有九色蓮花童子出來，（衆鼓掌）還有真佛宗的上師出來，將來還要再找出九色的蓮花童子。都是年輕的，要找年輕的，老人家累得快。我以前小時候人雖然矮，跑一百公尺賽跑的時候，可以跑十一秒多，這個腳還是很快的。
叫我現在過馬路用跑一百公尺賽跑的速度，我要測一下，我學測量的，車子的速度從那邊來，車子速度多快，我跑得多快，看能不能橫越這個馬路，是心有余而力不足啊！請你們所有的上師，還有所有的各色蓮花童子，度生到最大最圓滿的效益，這個就是我給弟子們未來的一個參考。將來師尊再要找九色的蓮花童子，一共要集合十八位，還有九位。我們現在找到的蓮花童子的程度都很高，好幾個都是博士，出家的博士喔！（衆鼓掌）而且才三十幾歲都是年輕、最有衝勁的時候。這個時候，蓮慈上師應該跟我同樣，一樣累啦！你是給未來的這些年輕的上師做一個指引參考，叫他們去度最大的，最圓滿的。佛教界如果由師尊來主導，那已經是不可能的事情了，希望你們所有的蓮花童子跟上師，能夠主導，這就是我的意思。（衆鼓掌）
問題四，在西方極樂世界的淨土，有「凡聖同居土」、「方便有余土」、「實報莊嚴土」及「常寂光土」等四個境界。師尊曾說，西方極樂世界是成佛的中途站，還指出修到「常寂光土」是佛的境界。弟子們很好奇，阿彌陀佛是如何教導那邊的衆生，以修到佛境果位？如果阿彌陀佛在人間與天上的教導有所不同的話，請師佛解釋爲什麽不同？
第四個問題是test，考我的。釋迦牟尼佛曾經說法四十九年，祂講有四種佛法，龍樹菩薩給他分四種的法，第一個是，佛陀教衆生，做爲真正的修行人，要怎麽樣子去做一個人；第二個重點，佛教衆生要如何做好人的事情，不只是做一個人，還要做好人間的所有一切的善事，如何做，怎麽做，這是佛本身的第二個教化的重點；第三個重點，佛知道所有的衆生都有貪念，有瞋念、有癡念，貪、瞋、癡念。那麽佛在第三個重點是教化「如何對治你的貪瞋癡」，要用「戒、定、慧」來對治「貪、瞋、癡」。佛陀也教你好好地孝順父母，好好地爲衆生做事情，要尊敬佛菩薩、金剛護法、空行諸天，要尊敬自己的父母，尊敬自己的長輩，尊敬自己的老師，這是做人做事的道理。像今天貴賓講的要法會能夠讓世界和平，人跟人之間和平，家庭跟家庭之間的和平，國家跟國家之間和平，這個世界才有和平。佛也講要世界和平，首先要你心中和平，要你跟人之間都和平，還有家庭之間和平，你跟鄰居和平，社區和平，國家和平，國跟國之間和平，這樣子才能夠世界和平。這個都是佛講的，佛在人間，祂有講這些，就是人間的佛教。
在阿彌陀佛的世界，「爲什麽就不退轉呢？」因爲我把門關起來，你走不掉，你想逃都逃不掉。你到了西方極樂世界，因爲那裏沒有棒球隊，你認爲那裏不好，你就想走，告訴你，西方極樂世界是結界圍起來的，你到了西方極樂世界你就走不掉了。（衆鼓掌）爲什麽會這樣，因爲結界。什麽叫結界呢？結界就是我們把門關起來，外面的人進不來，裏面的人出不去，就是鎖起來了，所以不退轉，你想退轉都沒有路，只有乖乖在那裏聽阿彌陀佛教你。你到了西方極樂世界，那裏就是一個修行的集中營，把你們統統關起來，沒有什麽事可以做，好好修行，所以不退轉。你問我爲什麽不退轉？因爲門都關起來了，你還到哪裏去。沒有啦！你想聽歌沒啦！都沒有的。所謂極樂世界，就是讓你的心完全放下。因爲沒有世俗的希望了，只有成佛啦！你就好好乖乖地在那裏修行吧！你要知道，天上有一個天叫做「五不還天」，那是阿羅漢所住的天。大阿羅漢修行，修進了五不還天，祂一進去就出不來了，那所以才叫五不還天。我當初也進去過，差一點出不來，嚇得半死，那裏面每一個人都在睡覺，都叫不醒的。五不還天啊！是「寂滅天」，完全寂滅的。我說要出來，門都沒有。到最後是拿那個「叮！叮！叮！」的引罄，空中有聲音跟你講，你聽著那個聲音走才能夠出得來。還好出來了，否則連宵夜都沒得吃了。（師尊笑）真的是五不還天，進去了就出不來。西方極樂世界也是一樣，因爲有結界，你上了去其實也是蠻好的啦，那是一個非常好的修行的環境，你心裏非常的平靜，一切都是平等，都是自由的，深廣無盡，你要什麽就會出現什麽。你念頭一想東西就出來。你在西方極樂世界，一想「阿一鮑魚」它就出來，你就有得吃了。你吃一吃，舒服一點了，就好好修行吧！你想到魚翅，魚翅就出來了，就化生了，全部都是化生的，吃完了好好修行。你想看你的女朋友，可以，眼睛一閉，她就化現在你面前。但是看得到吃不到，只能讓你看，不能有很大的欲望。
你所有的念頭，佛菩薩都知道，你想知道的，祂都讓你知道，你想愉悅的，祂都讓你愉悅，一切隨心所欲，但是不逾越那個界限，不超過那個界線。孔子的話在西方極樂世界用得到，「隨心所欲，而不越矩。」就是西方極樂世界的狀況。你想要有什麽就有什麽，但是不能超過那裏的規矩，就是讓你好好修行。與在人間的教化當然不同，那裏所學的就是第一義，唯一的就是讓你成佛。有很多的菩薩在那裏，很多的佛在那裏，很多的金剛護法在那裏，很多的衆生在那裏。衆生在做什麽？在修行。直至你成佛不退轉，那當然是極樂世界。
你如果成就了佛以後，你懂得原來世間是這樣，天界是這樣子，阿修羅境界是這樣子，第一義境界是這樣子，你什麽都看得非常清楚，你知道如何去救度衆生，你可以隨心所欲地去救度衆生，你可以自在自如地救度衆生，那個境界是非常奧妙的。
九月師尊要傳的孔雀明王法，在《阿彌陀經》裏面有寫到，孔雀是阿彌陀佛變化出來的。《阿彌陀經》裏面有講，鸚鵡也是阿彌陀佛變化出來的。在西方極樂世界有孔雀，也有鸚鵡，什麽東西都有。在那裏深無窮盡的深，廣無窮盡的廣，在那裏的教化，就是你本身隨心所欲，但是不超過真正的規矩；在那裏的教化，就是教你第一義諦，就是佛在世間上沒有講出來的。只是祂用很多種暗示的方法，教你如何開悟。我們真佛宗的教法常常講到開悟的事情，其實開悟就是佛最後講的第一義、佛的第一義。你在西方極樂世界所學的就是佛的第一義。到了那裏以後，你就會漸漸明白，佛所講的第一義是什麽。那我現在不能夠講出來。我們真佛宗裏面有很多的開悟者，所謂的明心「破參」開悟者就有很多，將來會有更多的開悟者。（衆鼓掌）
你們對西方極樂世界非常的好奇，可以去的，唸滿八百萬遍的蓮花童子心咒。蓮聞上師有講，你只要唸滿，你都可以到那裏去。（衆鼓掌）有很多人去了就沒有回來的。我們真佛宗比較特別一點，有去了可以回來的。（衆鼓掌）爲什麽呢？讓你看嘛！就是顯現出來讓你看，因爲我有通行證，這個世界是師尊把它結界起來的，界當然是我結的，知道怎麽去，怎麽回。你們如果能夠開悟的話，你們也自然知道怎麽去，怎麽回。那所有的衆生大部分來講，去到那裏不會再回來。所以，大家都很好奇，爲什麽有這樣子的四個境界，「凡聖同居土」裏面還是有凡夫在裏面，有聖人跟凡夫都在一起；「方便有余土」，其實是方便所成的世界；「實報莊嚴土」，就已經到了報身佛的境界；「常寂光土」，就是佛所講的偈，雪山童子爲了求這個偈，捨掉生命，今天免費奉送：（鼓掌）「諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅爲樂。」，這個就是「常寂光土」，這樣懂嗎？大家還有什麽問題。
我們今天談到鸚鵡，我講一個鸚鵡的笑話。西方極樂世界有鸚鵡，是阿彌陀佛化生出來的，鸚鵡的智慧是很高的。有一只鸚鵡智慧很高，有人就去試探這只鸚鵡的智慧，他對鸚鵡講：「我會說話。」鸚鵡就講：「我也會說話。」第二次講：「我會唱歌。」鸚鵡說：「我也會唱歌啊！」那最後那個人就問了：「我會飛。」鸚鵡說：「你吹牛。」
這個鸚鵡的智慧很高，因爲是阿彌陀佛的化身，祂懂得人間的很多事情。還有一個笑話，有人去買一只鸚鵡，鸚鵡買回去呢，講話口吃，就是講說牠如果說「盧勝彥」，牠就「盧盧盧盧勝勝勝彥」，終於還是講出來了。他就把鸚鵡帶回去說要還給老闆，要換另外一只。他看到鸚鵡店的老闆對他的小孩講話：「給給給給給你一一一塊錢，你你拿到哪裏去買東西？」他的兒子就講說：「我我我我我拿了一塊錢，就去借借借借給朋友了。」那個買鸚鵡的人一聽，就直接轉頭回去了，「不用換了！」因爲他那裏賣的鸚鵡，一定全部都是口吃。
鸚鵡是很聰明的喔！第三個鸚鵡的笑話，老闆講說有一只鸚鵡：「你拉牠的右腳的時候，鸚鵡會說『謝謝』，你拉牠的左腳牠會講『再見』。」他就去拉牠的右腳，那個鸚鵡真的講「謝謝」。拉牠的左腳牠就講「再見」。他就跟鸚鵡講：「那我拉你兩腳呢？」那鸚鵡就講：「你要把我摔死啊？」（衆笑）鸚鵡很聰明的。
鸚鵡聰明到什麽程度呢？有一次拍賣會在拍賣一只鸚鵡。底下有個人喊「三百」，接著就有人喊「五百」，哇！他很喜歡那只鸚鵡，他就喊「八百」，他聽到一個聲音，「一千」，結果一喊喊到「三千」。結果那個人沒辦法就買了鸚鵡。他在開車的時候，鸚鵡放在車後面。他心裏愈想愈火講說：「怎麽這只鸚鵡從三百喊到三千，那我不是傻啦！到底是哪一個人跟我喊？」那個鸚鵡在後面喊，「就是我！你以爲是誰跟你喊的，是我跟你喊的！」（衆笑）所以我講鸚鵡是很聰明的。
告訴大家，到了極樂世界，你們不要欺負鸚鵡，你會被鸚鵡欺負的；你也不要欺負孔雀，孔雀也會欺負你的。反正到了那裏，大家互相快樂啦！都很快樂啦！鸚鵡快樂，孔雀也快樂，我們也快樂，大家一起快樂，就是極樂。（衆鼓掌）
我告訴你一個秘密，到了西方極樂世界都不用講話的啦，不用講英文的啦！西方極樂世界，你心中想什麽，就顯現一個螢幕出來，對方看到你的螢幕，就知道你心中在想什麽，反正你想什麽，你心中就變化出來的啦！一個真佛宗的弟子得了depression憂鬱症，到了西方極樂世界不快樂，他一個人很憂鬱在那邊，阿彌陀佛怎麽辦？把他的心打開，把他的不快樂全部拿走，把一切的快樂全部塞進去，他就快樂了嘛！還不簡單。（衆鼓掌）告訴你，到了西方極樂世界，心跟心都是通的，每個人都有他心通，你心裏想什麽，我一看你就知道，因爲你想什麽，你心中就有一個螢幕出來。「原來你還是那麽豬哥啊！」看得出來的，你心裏顯現，你心裏想什麽，那個影子就出來。每一個人的心跟心是相通的。我可以看你的，你可以看我的，我的高興會轉到你那裏，你的高興會轉到我這裏，每一個人的心統統都是相通的，全部都是「他心通」，所以稱爲「極樂」。因爲每個人都很快樂，每個人的快樂會感染第二個人的快樂，第二個人的快樂會感染第三個人的快樂，所有人的快樂是一起的，那個才叫「極樂」，這個就是我告訴你的秘密。你有憂鬱症的去到那裏，你的憂鬱就沒有了，因爲所有的快樂集中在你的心上，然後變成一個螢幕出來。
我只講這個秘密給你們聽，其它的我不講，因爲講太多了，你們也不想去了。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱真佛報蓮花淑婷恭錄
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮聞上師，還有師母、各位上師、教授師、各位法師、講師、助教，各位同門，還有貴賓們，網路上的同門，大家吉祥。
剛剛蓮聞上師談到了持大白蓮花童子心咒的益處，也就是蓮花童子心咒，也就是所有上師的心咒。這個他已經談過了，我就不談了。這一次《真佛報》總社，在我來之前給我四個採訪題目。
問題一，自古以來，高僧大德都是圓寂火化後燒得舍利子。弟子們從近期真佛報的報導，欣喜聞知師佛即身化生殊勝的金剛舍利及數百顆晶瑩剔透的舍利子，真是令人非常讚嘆！即身化生舍利是如此玄妙不可思議，請教師佛，這是什麽樣的因緣教化，又如何可修到此境界？
我們稱舍利子爲堅固子，修行有成就的人就會有。我出生的時候，在我身體裏面就有兩個，就是我的右耳跟左耳，都鑲嵌了舍利子。我的母親跟我講，你耳朵裏面有耳珠，摸可以摸得到，看也看得到，我生來真的就有兩個舍利子，很多人看過，一點也不虛假。將來我火化的時候，大家注意找我耳朵那兩顆舍利子。（衆鼓掌）
有一次我跟Hanifa師姐講，你到那一個有三棵樹的地方去給我找舍利子，Hanifa師姐去墳場找，真的在三棵樹底下找到很多舍利子，這個就是不可思議。世界上有很多不可思議的事情，佛陀講了一句話，「制心一處，無事不辦。」你能夠把你的心收歸於一、專注，任何一種事情都可以成辦。（衆鼓掌）
《真佛報》問，這是怎麽樣的因緣教化？這就是因緣教化。如何修到此境界，佛陀已經講了，「制心一處，無事不辦。」你能夠修到一心，什麽事都可以成辦。像我本人修行，沒有一天偷懶。我人雖然好像是說你看我隨隨便便，講話也瘋瘋癲癲，但是我在修行上就跟我的寫作一樣，我完成了兩百一十本書。（衆鼓掌）我每天寫，不停地寫，寫了兩百一十本。我的修行也是每天修，不停的。我不知道這個是什麽境界。總之突然間睡覺轉一個身，霹靂啪啦地響了一下子，轉身一看，滿床上都是舍利子，（衆鼓掌）有綠色的、紅色的、還有白色的，真的耶！怎麽出來的？真的，我是什麽都不知道。你問我如何修，我也不知道。你問我是什麽因緣教化，就是這個因緣教化，其他沒有了。
問題二，佛法在世間因一大事因緣應運而生，關於佛教的一些教育問題，諸如佛法有拯救娑婆世界衆生的方法。對於當前佛教界以不同方式接引跟度衆的方法，弟子們想研究探討師尊心目中的看法。
第二個問題問我心目中，對這個拯救娑婆世界不同方式的方法有什麽意見？這個問題太大。我講一個小的例子好了。這是一個我改編的笑話，師母有一天問我，她如果掉到海裏去，師尊會遊泳，問我會不會救她？我想了很久，就回答說：「我沒有那麽幸運！」不過有一次我們去墨西哥叫波多瓦雅塔（Puerto Vallarta）的地方坐船，我們都有救生衣，但是這個船翻了，我們都掉到海裏去了。我第一個浮起來，我就喊「師母呢？」修行是這個樣子，「個人管個人的，沒得救的。」我當然也有救她，我會遊泳，她不會，我就推她幾把，剩下的由同門推她，每一個人都幫忙推她上岸。我遊我自己的，我第一個上岸。我當然先救自己啊！她能夠獲救，感謝佛菩薩。（衆鼓掌）再講一個笑話，師母有一天拿一塊麵包說，如果我們所有的糧食都沒有了，就只有剩下這一塊麵包，那我們家裏有三個人，我父親、我、師母，「你是給父親吃呢？還是給我吃呢？」因爲我爸爸不在，我當時嘴巴就講：「當然給你吃啦！」心中在想──「我自己吃了。」希望這個不要傳給師母聽到。網路直播啊！沒關是啦！習慣了啦。（以上情節，幽默的師尊用師母作比喻）
師尊心目中的看法是，師父說，你們聽，你們就好好地學，自己好好的度自己，各種方法都是方便。像網路直播傳法，方便；電視傳法，方便；說法，方便；在媒體上寫作傳法，都是方便。至於修行在你們自己，要先救自己，要先自覺覺他，自度度他，自己先把自己度了吧！自己把自己做好，你自己做好，衆生就做好。（衆鼓掌）我的看法就是這樣子啦！師尊把自己先救了，麵包自己先吃了，還有的呢，我當然會分給我爸爸跟師母，沒有了！我就沒有辦法了，我已經吃下去了。自己先救自己，自己努力地精進，你有時間你就盡量去弘法，用種種的方便方法，去度化衆生。電視台也可以，報紙也可以，出書也可以，媒體也可以，辦佛學講座也可以，辦法會說法也可以，一個對一個傳法也可以，一班對一班傳法也可以，辦一個佛教大學也可以，十個也可以，百個也可以，都是方便，最重要的是你自己要先自度。師尊講了，我的看法是，把你自己變成佛最重要、（衆鼓掌）變成菩薩，然後你放光來度衆生。
問題三，當代佛教界如果完全由師尊來主導的話，師尊認爲理想的人間佛教，應如何去弘揚及傳播，以達到度生最大、最圓滿的效益，以供弟子們作爲未來一個指引的參考。
「佛教界如果完全由師尊來主導」，不可能！這個問題不用答。我本人很累了，too tired，應由我們所有真佛宗的上師來主導。（衆鼓掌）not me。這裏有一個笑話，有一個老闆對新來的工人講：「你做事很慢，走路也慢，反應也慢，到底有什麽事你能夠做得快一點？」工人講：「有啊！」老闆就問他：「什麽事情你做得快？」他說他「累得快」。（衆鼓掌）師尊現在告訴所有真佛宗的弟子，剛剛我差一點打瞌睡，就是在誦經的時候，我眼睛閉起來假裝跟佛菩薩講話，其實是在打瞌睡，稍微休息一下，因爲師尊累得快。爲什麽要叫所有真佛宗的上師出來呢？現在有九色蓮花童子出來，（衆鼓掌）還有真佛宗的上師出來，將來還要再找出九色的蓮花童子。都是年輕的，要找年輕的，老人家累得快。我以前小時候人雖然矮，跑一百公尺賽跑的時候，可以跑十一秒多，這個腳還是很快的。
叫我現在過馬路用跑一百公尺賽跑的速度，我要測一下，我學測量的，車子的速度從那邊來，車子速度多快，我跑得多快，看能不能橫越這個馬路，是心有余而力不足啊！請你們所有的上師，還有所有的各色蓮花童子，度生到最大最圓滿的效益，這個就是我給弟子們未來的一個參考。將來師尊再要找九色的蓮花童子，一共要集合十八位，還有九位。我們現在找到的蓮花童子的程度都很高，好幾個都是博士，出家的博士喔！（衆鼓掌）而且才三十幾歲都是年輕、最有衝勁的時候。這個時候，蓮慈上師應該跟我同樣，一樣累啦！你是給未來的這些年輕的上師做一個指引參考，叫他們去度最大的，最圓滿的。佛教界如果由師尊來主導，那已經是不可能的事情了，希望你們所有的蓮花童子跟上師，能夠主導，這就是我的意思。（衆鼓掌）
問題四，在西方極樂世界的淨土，有「凡聖同居土」、「方便有余土」、「實報莊嚴土」及「常寂光土」等四個境界。師尊曾說，西方極樂世界是成佛的中途站，還指出修到「常寂光土」是佛的境界。弟子們很好奇，阿彌陀佛是如何教導那邊的衆生，以修到佛境果位？如果阿彌陀佛在人間與天上的教導有所不同的話，請師佛解釋爲什麽不同？
第四個問題是test，考我的。釋迦牟尼佛曾經說法四十九年，祂講有四種佛法，龍樹菩薩給他分四種的法，第一個是，佛陀教衆生，做爲真正的修行人，要怎麽樣子去做一個人；第二個重點，佛教衆生要如何做好人的事情，不只是做一個人，還要做好人間的所有一切的善事，如何做，怎麽做，這是佛本身的第二個教化的重點；第三個重點，佛知道所有的衆生都有貪念，有瞋念、有癡念，貪、瞋、癡念。那麽佛在第三個重點是教化「如何對治你的貪瞋癡」，要用「戒、定、慧」來對治「貪、瞋、癡」。佛陀也教你好好地孝順父母，好好地爲衆生做事情，要尊敬佛菩薩、金剛護法、空行諸天，要尊敬自己的父母，尊敬自己的長輩，尊敬自己的老師，這是做人做事的道理。像今天貴賓講的要法會能夠讓世界和平，人跟人之間和平，家庭跟家庭之間的和平，國家跟國家之間和平，這個世界才有和平。佛也講要世界和平，首先要你心中和平，要你跟人之間都和平，還有家庭之間和平，你跟鄰居和平，社區和平，國家和平，國跟國之間和平，這樣子才能夠世界和平。這個都是佛講的，佛在人間，祂有講這些，就是人間的佛教。
在阿彌陀佛的世界，「爲什麽就不退轉呢？」因爲我把門關起來，你走不掉，你想逃都逃不掉。你到了西方極樂世界，因爲那裏沒有棒球隊，你認爲那裏不好，你就想走，告訴你，西方極樂世界是結界圍起來的，你到了西方極樂世界你就走不掉了。（衆鼓掌）爲什麽會這樣，因爲結界。什麽叫結界呢？結界就是我們把門關起來，外面的人進不來，裏面的人出不去，就是鎖起來了，所以不退轉，你想退轉都沒有路，只有乖乖在那裏聽阿彌陀佛教你。你到了西方極樂世界，那裏就是一個修行的集中營，把你們統統關起來，沒有什麽事可以做，好好修行，所以不退轉。你問我爲什麽不退轉？因爲門都關起來了，你還到哪裏去。沒有啦！你想聽歌沒啦！都沒有的。所謂極樂世界，就是讓你的心完全放下。因爲沒有世俗的希望了，只有成佛啦！你就好好乖乖地在那裏修行吧！你要知道，天上有一個天叫做「五不還天」，那是阿羅漢所住的天。大阿羅漢修行，修進了五不還天，祂一進去就出不來了，那所以才叫五不還天。我當初也進去過，差一點出不來，嚇得半死，那裏面每一個人都在睡覺，都叫不醒的。五不還天啊！是「寂滅天」，完全寂滅的。我說要出來，門都沒有。到最後是拿那個「叮！叮！叮！」的引罄，空中有聲音跟你講，你聽著那個聲音走才能夠出得來。還好出來了，否則連宵夜都沒得吃了。（師尊笑）真的是五不還天，進去了就出不來。西方極樂世界也是一樣，因爲有結界，你上了去其實也是蠻好的啦，那是一個非常好的修行的環境，你心裏非常的平靜，一切都是平等，都是自由的，深廣無盡，你要什麽就會出現什麽。你念頭一想東西就出來。你在西方極樂世界，一想「阿一鮑魚」它就出來，你就有得吃了。你吃一吃，舒服一點了，就好好修行吧！你想到魚翅，魚翅就出來了，就化生了，全部都是化生的，吃完了好好修行。你想看你的女朋友，可以，眼睛一閉，她就化現在你面前。但是看得到吃不到，只能讓你看，不能有很大的欲望。
你所有的念頭，佛菩薩都知道，你想知道的，祂都讓你知道，你想愉悅的，祂都讓你愉悅，一切隨心所欲，但是不逾越那個界限，不超過那個界線。孔子的話在西方極樂世界用得到，「隨心所欲，而不越矩。」就是西方極樂世界的狀況。你想要有什麽就有什麽，但是不能超過那裏的規矩，就是讓你好好修行。與在人間的教化當然不同，那裏所學的就是第一義，唯一的就是讓你成佛。有很多的菩薩在那裏，很多的佛在那裏，很多的金剛護法在那裏，很多的衆生在那裏。衆生在做什麽？在修行。直至你成佛不退轉，那當然是極樂世界。
你如果成就了佛以後，你懂得原來世間是這樣，天界是這樣子，阿修羅境界是這樣子，第一義境界是這樣子，你什麽都看得非常清楚，你知道如何去救度衆生，你可以隨心所欲地去救度衆生，你可以自在自如地救度衆生，那個境界是非常奧妙的。
九月師尊要傳的孔雀明王法，在《阿彌陀經》裏面有寫到，孔雀是阿彌陀佛變化出來的。《阿彌陀經》裏面有講，鸚鵡也是阿彌陀佛變化出來的。在西方極樂世界有孔雀，也有鸚鵡，什麽東西都有。在那裏深無窮盡的深，廣無窮盡的廣，在那裏的教化，就是你本身隨心所欲，但是不超過真正的規矩；在那裏的教化，就是教你第一義諦，就是佛在世間上沒有講出來的。只是祂用很多種暗示的方法，教你如何開悟。我們真佛宗的教法常常講到開悟的事情，其實開悟就是佛最後講的第一義、佛的第一義。你在西方極樂世界所學的就是佛的第一義。到了那裏以後，你就會漸漸明白，佛所講的第一義是什麽。那我現在不能夠講出來。我們真佛宗裏面有很多的開悟者，所謂的明心「破參」開悟者就有很多，將來會有更多的開悟者。（衆鼓掌）
你們對西方極樂世界非常的好奇，可以去的，唸滿八百萬遍的蓮花童子心咒。蓮聞上師有講，你只要唸滿，你都可以到那裏去。（衆鼓掌）有很多人去了就沒有回來的。我們真佛宗比較特別一點，有去了可以回來的。（衆鼓掌）爲什麽呢？讓你看嘛！就是顯現出來讓你看，因爲我有通行證，這個世界是師尊把它結界起來的，界當然是我結的，知道怎麽去，怎麽回。你們如果能夠開悟的話，你們也自然知道怎麽去，怎麽回。那所有的衆生大部分來講，去到那裏不會再回來。所以，大家都很好奇，爲什麽有這樣子的四個境界，「凡聖同居土」裏面還是有凡夫在裏面，有聖人跟凡夫都在一起；「方便有余土」，其實是方便所成的世界；「實報莊嚴土」，就已經到了報身佛的境界；「常寂光土」，就是佛所講的偈，雪山童子爲了求這個偈，捨掉生命，今天免費奉送：（鼓掌）「諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅爲樂。」，這個就是「常寂光土」，這樣懂嗎？大家還有什麽問題。
我們今天談到鸚鵡，我講一個鸚鵡的笑話。西方極樂世界有鸚鵡，是阿彌陀佛化生出來的，鸚鵡的智慧是很高的。有一只鸚鵡智慧很高，有人就去試探這只鸚鵡的智慧，他對鸚鵡講：「我會說話。」鸚鵡就講：「我也會說話。」第二次講：「我會唱歌。」鸚鵡說：「我也會唱歌啊！」那最後那個人就問了：「我會飛。」鸚鵡說：「你吹牛。」
這個鸚鵡的智慧很高，因爲是阿彌陀佛的化身，祂懂得人間的很多事情。還有一個笑話，有人去買一只鸚鵡，鸚鵡買回去呢，講話口吃，就是講說牠如果說「盧勝彥」，牠就「盧盧盧盧勝勝勝彥」，終於還是講出來了。他就把鸚鵡帶回去說要還給老闆，要換另外一只。他看到鸚鵡店的老闆對他的小孩講話：「給給給給給你一一一塊錢，你你拿到哪裏去買東西？」他的兒子就講說：「我我我我我拿了一塊錢，就去借借借借給朋友了。」那個買鸚鵡的人一聽，就直接轉頭回去了，「不用換了！」因爲他那裏賣的鸚鵡，一定全部都是口吃。
鸚鵡是很聰明的喔！第三個鸚鵡的笑話，老闆講說有一只鸚鵡：「你拉牠的右腳的時候，鸚鵡會說『謝謝』，你拉牠的左腳牠會講『再見』。」他就去拉牠的右腳，那個鸚鵡真的講「謝謝」。拉牠的左腳牠就講「再見」。他就跟鸚鵡講：「那我拉你兩腳呢？」那鸚鵡就講：「你要把我摔死啊？」（衆笑）鸚鵡很聰明的。
鸚鵡聰明到什麽程度呢？有一次拍賣會在拍賣一只鸚鵡。底下有個人喊「三百」，接著就有人喊「五百」，哇！他很喜歡那只鸚鵡，他就喊「八百」，他聽到一個聲音，「一千」，結果一喊喊到「三千」。結果那個人沒辦法就買了鸚鵡。他在開車的時候，鸚鵡放在車後面。他心裏愈想愈火講說：「怎麽這只鸚鵡從三百喊到三千，那我不是傻啦！到底是哪一個人跟我喊？」那個鸚鵡在後面喊，「就是我！你以爲是誰跟你喊的，是我跟你喊的！」（衆笑）所以我講鸚鵡是很聰明的。
告訴大家，到了極樂世界，你們不要欺負鸚鵡，你會被鸚鵡欺負的；你也不要欺負孔雀，孔雀也會欺負你的。反正到了那裏，大家互相快樂啦！都很快樂啦！鸚鵡快樂，孔雀也快樂，我們也快樂，大家一起快樂，就是極樂。（衆鼓掌）
我告訴你一個秘密，到了西方極樂世界都不用講話的啦，不用講英文的啦！西方極樂世界，你心中想什麽，就顯現一個螢幕出來，對方看到你的螢幕，就知道你心中在想什麽，反正你想什麽，你心中就變化出來的啦！一個真佛宗的弟子得了depression憂鬱症，到了西方極樂世界不快樂，他一個人很憂鬱在那邊，阿彌陀佛怎麽辦？把他的心打開，把他的不快樂全部拿走，把一切的快樂全部塞進去，他就快樂了嘛！還不簡單。（衆鼓掌）告訴你，到了西方極樂世界，心跟心都是通的，每個人都有他心通，你心裏想什麽，我一看你就知道，因爲你想什麽，你心中就有一個螢幕出來。「原來你還是那麽豬哥啊！」看得出來的，你心裏顯現，你心裏想什麽，那個影子就出來。每一個人的心跟心是相通的。我可以看你的，你可以看我的，我的高興會轉到你那裏，你的高興會轉到我這裏，每一個人的心統統都是相通的，全部都是「他心通」，所以稱爲「極樂」。因爲每個人都很快樂，每個人的快樂會感染第二個人的快樂，第二個人的快樂會感染第三個人的快樂，所有人的快樂是一起的，那個才叫「極樂」，這個就是我告訴你的秘密。你有憂鬱症的去到那裏，你的憂鬱就沒有了，因爲所有的快樂集中在你的心上，然後變成一個螢幕出來。
我只講這個秘密給你們聽，其它的我不講，因爲講太多了，你們也不想去了。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱真佛報蓮花淑婷恭錄
2009年7月10日 星期五
蓮生活佛籲真佛僧衆應嚴守戒律 勿疏忽犯戒
2009年7月5日上午八點半，蓮生法王在加拿大溫哥華一次與上師弟子們的早餐聚會時，開示真佛宗的出家僧衆應嚴守戒律，以免影響戒行的圓滿。其中提到的重點如下：
(一) 真佛宗的出家僧，除了睡覺時穿便服外，平日應喇嘛裝不離身。
(二) 真佛宗的出家僧，在每日做完晚課，或每日自修結束時，必要念誦一遍「出家戒律」，日日提醒自己嚴守戒律，勿疏忽犯戒。
(三) 真佛宗的出家僧，不應涉足歌廳、舞廳、卡拉OK等聲色場所；平日也不應聽或哼唱內容有愛、恨、情、仇等靡靡之音的流行歌曲。（而詞意清新無染的校園民歌曲則可）
(一) 真佛宗的出家僧，除了睡覺時穿便服外，平日應喇嘛裝不離身。
(二) 真佛宗的出家僧，在每日做完晚課，或每日自修結束時，必要念誦一遍「出家戒律」，日日提醒自己嚴守戒律，勿疏忽犯戒。
(三) 真佛宗的出家僧，不應涉足歌廳、舞廳、卡拉OK等聲色場所；平日也不應聽或哼唱內容有愛、恨、情、仇等靡靡之音的流行歌曲。（而詞意清新無染的校園民歌曲則可）
2009年7月9日 星期四
莲生活佛泰柬之旅系列报导之二十六: 体验东方威尼斯「曼谷」的古老气息
体验东方威尼斯「曼谷」的古老气息~参访泰国历史文化重要代表「大皇宫」与「玉佛寺」
曼谷，是现今泰国的首都，也是政治、商业与文化中心。不仅在地理上位居辐輳点，更是旅游观光的重要据点，目前在这里的人口约 700 万人，其中湄南河贯穿整个市中央，就在距今四十年以前，乃至更早的年代，这里几乎没有汽车，有的是纵横交错的河渠网，船舶运输的交通方式，因此也为此地增添了一个「东方威尼斯」的美名。
五月十七，这是来到曼谷的第二天，我们发现即使置身在进步的现代化国度中，曼谷却依旧清晰地保存了泰国的文化传承。而我们今天所要参观的「玉佛寺」及「大皇宫」，便是象徵泰国历史与文化的重要代表。
全长46M，全泰最大的「卧佛」
在曼谷几间重要的寺庙几乎都是比邻而居，一早，在参观「大皇宫」之前，导游先带大伙至曼谷最古老、也是全泰国最大的「卧佛寺」，一进入殿内，就看到一尊超大的卧佛横躺在眼前。这座卧佛全长46m，由砖石砌成再漆贴金箔，佛两足掌相叠，长5M，宽1.5m，两脚底均镶嵌著由珠母贝壳所成的108个吉祥圈，可谓是泰国镶嵌工艺的代表之作。
←泰国最大的「卧佛寺」，全长46m，由砖石砌成再漆贴金箔，佛两足掌相叠，长5M，宽1.5m，两脚底均镶嵌著由珠母贝壳所成的108个吉祥圈，可谓泰国镶嵌工艺的代表之作。
我们在卧佛前留影纪念后，便行脚匆匆地继续往「大皇宫」前进。「大皇宫」面积有218400平方公尺，兴建於1783年，目前泰皇已不住在宫中，大部份区域开放大众参观。
没有进过「大皇宫」，就等於没有来过曼谷！
一走入「大皇宫」，映入眼廉的即是如茵碧草和油亮蓊鬱的大树，另外还有随处可见、直入云霄的泰式尖顶，而我们也发现许多殿顶上均是由金黄色、绿色麟瓦及精緻马赛克磁砖艺术所拚贴而成，一眼望去金碧辉煌的建筑，带给游客「数大便是美」的视觉震憾，难怪这里每年均吸引数百万计的游客，慕名前来参观，而以「大皇宫」深深自豪的泰国人会说：「没有来过『大皇宫』，就等於没有来过『曼谷』！」
曼谷，是现今泰国的首都，也是政治、商业与文化中心。不仅在地理上位居辐輳点，更是旅游观光的重要据点，目前在这里的人口约 700 万人，其中湄南河贯穿整个市中央，就在距今四十年以前，乃至更早的年代，这里几乎没有汽车，有的是纵横交错的河渠网，船舶运输的交通方式，因此也为此地增添了一个「东方威尼斯」的美名。
五月十七，这是来到曼谷的第二天，我们发现即使置身在进步的现代化国度中，曼谷却依旧清晰地保存了泰国的文化传承。而我们今天所要参观的「玉佛寺」及「大皇宫」，便是象徵泰国历史与文化的重要代表。
全长46M，全泰最大的「卧佛」
在曼谷几间重要的寺庙几乎都是比邻而居，一早，在参观「大皇宫」之前，导游先带大伙至曼谷最古老、也是全泰国最大的「卧佛寺」，一进入殿内，就看到一尊超大的卧佛横躺在眼前。这座卧佛全长46m，由砖石砌成再漆贴金箔，佛两足掌相叠，长5M，宽1.5m，两脚底均镶嵌著由珠母贝壳所成的108个吉祥圈，可谓是泰国镶嵌工艺的代表之作。
←泰国最大的「卧佛寺」，全长46m，由砖石砌成再漆贴金箔，佛两足掌相叠，长5M，宽1.5m，两脚底均镶嵌著由珠母贝壳所成的108个吉祥圈，可谓泰国镶嵌工艺的代表之作。我们在卧佛前留影纪念后，便行脚匆匆地继续往「大皇宫」前进。「大皇宫」面积有218400平方公尺，兴建於1783年，目前泰皇已不住在宫中，大部份区域开放大众参观。
没有进过「大皇宫」，就等於没有来过曼谷！
一走入「大皇宫」，映入眼廉的即是如茵碧草和油亮蓊鬱的大树，另外还有随处可见、直入云霄的泰式尖顶，而我们也发现许多殿顶上均是由金黄色、绿色麟瓦及精緻马赛克磁砖艺术所拚贴而成，一眼望去金碧辉煌的建筑，带给游客「数大便是美」的视觉震憾，难怪这里每年均吸引数百万计的游客，慕名前来参观，而以「大皇宫」深深自豪的泰国人会说：「没有来过『大皇宫』，就等於没有来过『曼谷』！」
→参访大皇宫内各种雕刻壁画。大皇宫内，竟然也发现了柬埔寨的吴哥窟！
我们走在这一座座参天的金色宝塔中，其中最令人玩味的，便是「藏经阁」旁有一个小巧逼真的「吴哥窟」（小吴哥模型），是拉玛四世王时所建。而今对照起两国为了争夺吴哥王朝遗址事件的纷扰，不难想像，在过去的历史中，两国国土曾经过多少次的消长变迁，而除了这个模型，泰国境内的「娉迈神庙」(Phimai），又是另一座千年前至今仍保持完好的高棉王朝遗跡。
值得一提的是，在大皇宫内导游与大伙聊到泰国人的人生观，他们对死亡的观念，是「去不返，唤不回，睡不醒，逃不聊」，也因为这样的观念深植於心中，所以给了泰国人凡事不急不徐、处世慢活的观念，这时师尊听了则说：「其实去了还是会返，只有大成就者才能真正不来不去。」
←一眼望去一座座金碧辉煌的建筑，带给游客「数大便是美」的视觉震憾，这里每年均吸引数百万计的游客，慕名前来参观。参访泰国寺庙最崇高的代表「玉皇寺」
结束大皇宫的巡礼后，我们继续往「大皇宫」相邻的「玉佛寺」前进，「玉佛寺」可是全泰国四万多间寺庙中最崇高的代表，其内所供奉的「玉佛」由整块翡翠所雕成，是泰国最著名的「国宝」，也是泰国朝野和百姓最神圣和最受尊敬的佛像。每年夏季、雨手和凉季，泰皇均会亲自为「玉佛」换上由黄金和珠宝所制成，不同季节的锦衣。泰国人相信，近百年历史以来，处在动盪不安、列强环伺的国际局势下，泰国人民能避开战争安稳的生活，都是玉佛的庇佑所致。
→每年夏季、雨手和凉季，泰皇均会亲自为「玉佛」换上由黄金和珠宝所制成，不同季节的锦衣。 整座「玉佛寺」宝塔中，最巍峨的是一座锡兰式的「金塔」，塔里可是供奉著佛陀的舍利子！众弟子於是追随师尊持咒绕塔三匝，以表示佛弟子心中的虔诚敬意。
玉佛大放光明，大地上下震动！
值得一提的是，在参访玉佛寺正殿时，师佛、师母和出家上师，因受礼遇可前行至玉佛下方的红毯默坐瞻仰玉佛，其他人则在后面的大众区静坐默祷，虽然人潮川流不息，但殿内气氛十分庄严和谐，约莫二十分钟的静坐后，大伙从殿内出来，师尊神情愉悦地表示：「方才进入禪定，见到玉佛大放光明，大地上下震动。」大伙儿一听闻此语，既兴奋又好奇的想知道更多详细内容，师尊於是说：「我将会把内容写入新书中！」
哇！真是令人期待！在这个高度尊崇玉佛、有著近七千万人口的国家，想必他们一定也很想知道「玉佛」对圣尊表达了些什么？假如他们也能知道「玉佛」会「真佛」的真实事蹟，那么在这个充满小乘佛教、处处佛像的国度里，一定可以启发更多人发自内心寻佛去吧！
莲生活佛泰柬之旅系列报导之二十五 ： 飞往「曼谷」会「密行堂」弟子 旅游途中随处可见的真挚师徒之情
依照行程，泰北的游览到今天中午算是告一段落，下午我们从清莱搭国内班机飞往曼谷。飞机上，我们无意间发现一件事，那就是笑话大妈陈传芳师姐在座位上，认真地K起书来，大伙好奇仔细一瞧！原来大妈正在K的是「笑话大全」，於是，我们便把握机会，与大妈谈到她的「笑话经」。
笑话大妈平日研读笑话册、作笔记…
一聊之后，才知道原来陈师姐家中的笑话书，已有一百多册了，而且自从大家知道她会讲笑话给师尊听以后，便常有同门email笑话题库给她，陈师姐说：「我平日上班有空档，就是翻开笑话册努力研读，读完之后还会做笔记！并讲给我的三位大妈同伴们听，拿他们来测试，他们听了觉得好笑的，我就加以注明哪个好笑、哪个不好笑，所以蒋师姐每次都指著她脸上的皱纹说，是我害她笑成这般模样的！另外，他们还会帮我提醒哪些笑话说过了、哪些还没说…」
每一份师徒之情，默默促成一次次叫人难忘的旅行
陈师姐与我们分享心得时，不改她向来幽默健谈、轻鬆说笑的个性，但其实我们明白这背后是有许多的付出，就像每次与师尊的出游，也不仅只是像表面上所看到的说说笑笑而已，而是许多人的付出和心血在里面，旅途中愉悦的气氛，是笑话大妈平日的用功与笔记；每一站叫人难忘的景点，是旅行社洪师兄用心打点的安排；好吃难忘的道地美食，是同团成员供养师尊、招待团员的心意，也就是这每一分心意与师徒情感，默默促成了一次次叫人难忘的旅行。
千里来相会~密行堂弟子热情接机
下午五点许，我们抵达了曼谷机场，虽然目前真佛宗在泰国只有一个分堂「密行堂」，但耳闻师尊将至，还是聚集了上百多位同门，等著迎接师尊的法驾蒞临，远远就听到一声声的「嗡咕嚕莲生悉地吽」接连响起。师尊出海关后，一一为夹道跪迎的弟子们摩顶加持，而许多人也特别準备了当地人平日用来供佛用的花圈，一串串编缀工整严谨、像珍珠般大小的白色与红色香花，献给师尊，整个接机场面，既芳香又庄严，许多弟子感动地跪在地上，不愿离开，那一份份虔诚敬师的心意，举手投足间表露无疑…
笑话大妈平日研读笑话册、作笔记…
一聊之后，才知道原来陈师姐家中的笑话书，已有一百多册了，而且自从大家知道她会讲笑话给师尊听以后，便常有同门email笑话题库给她，陈师姐说：「我平日上班有空档，就是翻开笑话册努力研读，读完之后还会做笔记！并讲给我的三位大妈同伴们听，拿他们来测试，他们听了觉得好笑的，我就加以注明哪个好笑、哪个不好笑，所以蒋师姐每次都指著她脸上的皱纹说，是我害她笑成这般模样的！另外，他们还会帮我提醒哪些笑话说过了、哪些还没说…」
每一份师徒之情，默默促成一次次叫人难忘的旅行
陈师姐与我们分享心得时，不改她向来幽默健谈、轻鬆说笑的个性，但其实我们明白这背后是有许多的付出，就像每次与师尊的出游，也不仅只是像表面上所看到的说说笑笑而已，而是许多人的付出和心血在里面，旅途中愉悦的气氛，是笑话大妈平日的用功与笔记；每一站叫人难忘的景点，是旅行社洪师兄用心打点的安排；好吃难忘的道地美食，是同团成员供养师尊、招待团员的心意，也就是这每一分心意与师徒情感，默默促成了一次次叫人难忘的旅行。
千里来相会~密行堂弟子热情接机
下午五点许，我们抵达了曼谷机场，虽然目前真佛宗在泰国只有一个分堂「密行堂」，但耳闻师尊将至，还是聚集了上百多位同门，等著迎接师尊的法驾蒞临，远远就听到一声声的「嗡咕嚕莲生悉地吽」接连响起。师尊出海关后，一一为夹道跪迎的弟子们摩顶加持，而许多人也特别準备了当地人平日用来供佛用的花圈，一串串编缀工整严谨、像珍珠般大小的白色与红色香花，献给师尊，整个接机场面，既芳香又庄严，许多弟子感动地跪在地上，不愿离开，那一份份虔诚敬师的心意，举手投足间表露无疑…
←接机场面既芳香又庄严，许多弟子感动地跪在地上，不愿离开，一份份虔诚敬师的心意，举手投足间表露无疑…师尊勉励祝福泰国弟子，个个均修出成就，佛法在此广传！
到了曼谷，结束匆匆的晚餐后，师尊则赶著去「密行堂」与弟子们会面，而事实上同行的弟子都知道，其实师尊已经很累了，尤其师尊每天要比morning call提早二个小时起来练功修法，而昨晚至深夜才入住旅店，今晨又为了赶行程，半夜三点半就起床，一个晚上根本只睡了两个小时而已！无怪乎一向以来师尊私人的旅游行程，师母总是尽可能地低调保密，以免师尊旅游途中操劳过度，身体负荷过大，然而，为了不让这里的弟子失望，师尊还是提起精神到「密行堂」，为诸弟子法语开示、灌顶加持，同时祝福每一位泰国弟子均能修出成就，佛法能够在此广传！
同团随行的大伙儿，则站在「密行堂」外，聆听师尊的法语开示，并静静地等候著，直到活动结束后，大伙赶紧回游览巴士上等候，约半小时后，师尊师母一上巴士，大伙儿便对师尊师母报以热烈的掌声，并说道：「师尊辛苦了！师尊师母我爱您，您是我们的巧克力！」师尊师母则向大家报以灿烂的笑容，说：「大家都辛苦了！」
←师尊至「密行堂」为诸弟子法语开示、灌顶加持，同时祝福每一位泰国弟子均能修出成就，佛法能够在此广传！简单的问话与互动中，是一股对众生多么深的情感与呵护
值得一是的是，师尊在返回旅店的路上，看到大家这么疲累，於是跟莲祖上师说：「刚才其实应该先让大家回饭店休息的，然后我跟师母、上师和随行记者来密行堂就好了，让大家这么累，实在不好意思…」莲祖上师一听，於是赶紧跟师尊说：「不累！师尊，我们不累！」於是转头对著巴士上的大伙喊道：「对不对？我们不累，对不对？」
结果，尷尬的是，大伙早已累得不支倒地，整台巴士只有一个微弱的声音传来：「对…」师尊於是问：「怎么只有一个人回答？」莲祖上师转头望了望，不好意思地说：「师尊，他们都睡著了…」
听这段插曲，不禁让人会心一笑，但也从这些小地方的互动中，看得出师尊对弟子的关心，仅管自己前夜只睡了两个小时，但还是勉强打起精神，去见泰国弟子，回到巴士后，又心疼同行的团员为了等他一个人的时间，而没有休息，顾虑思考全是以弟子为优先，而没有想到自己。这样的身教，看在大伙眼中，不禁为拥有这样的师父自豪，也对师尊对众生视如己出的关怀，感动不已，因为我们明白这一句句看似简单的问话与互动，里面含藏著的，其实是一股对众生多么深的情感与呵护啊 !
莲生活佛泰柬之旅系列报导之二十四: 走进梦幻小瑞士「皇太后花园」~视众生如子女，师尊师母畅谈养生之道
参观完白龙寺后，我们一行人来到位居清莱山间的 「皇太后花园」，这里是现今九世王蒲美篷母亲老年养老的处所，而今开放给大众参观旅游。我们一下车，就发现此地风景优美、云雾辽绕，清新的空气不时袭来，举目所及尽是高大的树木环绕，花木扶疏的景緻，颇有来到「小瑞士」的梦幻感觉呢！
←清新的早晨、凉爽的空气，师尊率众弟子漫步在梦幻的「皇太后花园」中…令人难忘的异国风情~买票脱鞋子上厕所…
在进入「皇太后花园」前，途经化妆室，此时导游问大家要不要先上个厕所再进入？大伙儿觉得有理，於是便鱼贯而入，奇怪的是，使用这个化妆室不但得先花三元泰銖买票，还得脱鞋才能进入使用呢！看在我们这群观光客眼中，还真是一件新奇特别的事，走过这么多地方，好像还没有一个国家，规定一定要脱鞋才能上厕所的？只能说泰国人对他们皇室的尊敬热爱，从这个「脱鞋才能上皇太后花园厕所」的小地方，就可窥见一、二吧！
崇尚简朴、自然的皇太后行馆
皇太后所居住的柚木行宫， 内部摆设极为简朴。由於皇太后爱花，行宫宴客厅的四周全由手工织绣的花卉布做为装饰，大厅内除放置皇太后玉照外，并有一座手工绣的花卉英文字图案屏风，充份展现皇太后热爱传统工艺和大自然的一面。值得一提的是，由於皇太后行事简朴，故在建造行宫时，特别指示不花费人民的一毛钱，而行宫下的皇太后公园植有数十万朵的各式鲜花，於一年三季绽开。
←皇太后所居住的柚木行宫， 内部摆设极为简朴。由於皇太后爱花，行宫四周全由手工织绣的花卉布做为装饰，而花园内植有数十万朵的各式鲜花，於各季节绽开。师尊师母与弟子閒聊，关心大家健康
我们走访一圈柚木行宫，对皇太后崇尚自然、简朴的生活，留下了深刻的印象。随后，大伙在环境清幽的皇太后花园外谈天，师佛师母见大家一个个年纪都有了，便叮嚀大伙「钙」的重要，并说到有一位年迈的弟子，就是因为长期缺乏骨本「钙」，有一次不慎跌倒，竟摔伤了髖骨，由於髖骨是无法以人工接和的区块，结果长年卧床，根本无法下床，令人十分同情。
总是在这样的閒话家常中，我们常可感受到师佛师母对弟子的关怀，尤其师母凭著数十年操持家务的心得，对养生与身体保健，可真是颇有一套心得，有时细心的师母帮大家配菜时，对身体有益的蔬菜，总是像疼惜孩子般，要大伙多吃一点。
师母的养生之道…
而师母席间有时也会向大家分享养生之道，她说：「芝麻、杏仁、青椒、黑木耳都是好食物，很有营养，像我煮菜的时候，便经常随手放一把黑木耳。还有，其实人只要多吃天然的食品，少吃加工的精緻食物，怎么吃都不会胖的，像我两个孙子爱吃麵包，我就自己用机器做全麦麵包，晚上设定好后，一早就可以吃到热烘烘又健康的营养麵包…」另外，师母也分享道：「减肥一点也不难，除了青菜、水果以外，减少淀粉与脂肪的摄取是对的。不过瘦肉水煮也可以吃到饱，不需要怕胖啊！像鸡胸肉水煮啦！烫青菜啦！都很好吃！不必饿肚子的…。」
师尊师母随处流露的叮嚀与关怀，其实不胜枚举，见有适当的时机，就给大家机会教育。追根究底，主要是因为他们极为关心弟子们的身体健康，因此常灌输我们养生与饮食营养的均衡之道，而身为真佛弟子的我们，又是何等的幸运，能时常这样沐浴在慈父慈母的关心呵护中，教人如何不珍惜感恩呢？
→这样的画面，在旅程中不时可见，不管是一上车，或是等候用餐的空閒时间，重视创作的圣尊，便会随手取出身上的小笔记本和笔写下随行感记。 2009年7月8日 星期三
莲生活佛泰柬之旅系列报导之二十三 : 经典时刻~银光四射的「白龙寺」交会圣哲自在闪耀的人生智慧
→经典画面~白龙寺皓皓明镜的辉照，对照圣尊自在闪耀的智慧，实在不禁让人觉得『光光』相照、相得益彰！五月十六日，今天我们所要参访的是清莱一座有名的「纯白色建筑」，这座「纯白色建筑」位於Wat Rong-Khum，当地人多称「白龙寺」或「灵光寺」，是一座突破泰式传统寺庙建筑的佛殿。它由泰国知名画家Chalermchai Kositpipat所设计，其创作理念是希望藉此将佛教与艺术，互相结合。
我们一早来到灵光寺，就看到阳光洒落在这座白色佛殿上，银光四射、美不胜收，仔细一瞧，原来是白色佛殿外墙上，均镶上了一块块的镜面玻璃，光线透过玻璃的反射，在天空下闪耀生辉，宛如走进琉璃光世界。导游告诉大伙，这位艺术家选用「白色」，是因为白色正好象徵佛祖的纯洁，而无所不在的「镜子」，则代表著佛的智慧照耀著全宇宙。
我们一早来到灵光寺，就看到阳光洒落在这座白色佛殿上，银光四射、美不胜收，仔细一瞧，原来是白色佛殿外墙上，均镶上了一块块的镜面玻璃，光线透过玻璃的反射，在天空下闪耀生辉，宛如走进琉璃光世界。导游告诉大伙，这位艺术家选用「白色」，是因为白色正好象徵佛祖的纯洁，而无所不在的「镜子」，则代表著佛的智慧照耀著全宇宙。
←清莱最有名的纯白色建筑「白龙寺」，是一座突破泰式传统寺庙建筑的佛殿，创作家希望能藉此将佛教与艺术，互相结合。繁复的雕刻与新颖的壁画，表达艺术家个人创意及对佛教的理解
大伙走进灵光寺参观，在导游的介绍下，发现寺内每个建筑其实都有它的涵意，例如，通往佛殿的天桥下，尽是成群的骷髏骨头和一只只向上挣扎的手，好像随时会抓到桥上人们的脚踝般，这代表的是脱离生死轮迴进入佛界之意，而入殿后各式各样的彩色壁画，则是表达他个人创意及对佛教的理解，有飞机、火箭等现代科技，又有Matrix电影「骇客任务」里面的Neo，甚至是咸蛋超人，也搬进了壁画墙中。
其中印象最深刻的是「911的恐怖攻击」，一架飞机正衝向世贸，两座大楼则被一条大蛇缠绕，蛇头是加油站的油枪，一滴滴黑漆漆的石油，正滴进下面张开大口的恶魔，其寓意显而易见。这种跳脱传统宗教的表现方式，正是Kositpipat的设计理念，希望以更现代亲民的方式，来向世人传达佛教的内涵。
←通往佛殿的天桥下，尽是成群的骷髏骨头和一只只向上挣扎的手，代表著脱离生死轮迴进入佛界之意。 尚需半个世纪，方能完成心目中的「理想天堂」
我们大伙走在白龙寺内，欣赏水池上白龙寺的倒影，其繁复精细的宗教纹饰，在蔚蓝的天空下，尤其显眼，堪称一座巨大的艺术作品。值得一提的是，由於工程细腻，加上整个建筑群不断扩大，所以虽然已经修建十多年了，但整个佛殿群至今仍尚未完工。Kositpipat个人认为，要完成这九座造型各异的佛殿，尚需五十年的时间，才能创作出他心目中的「理想天堂」，听到这近乎半个世纪的工程，大伙个个不禁嘖嘖称奇，而导游则告诉大家，拖这么久才完工，其实也跟泰国人「凡事慢慢来，慢工出细活」的想法有关。
黄金厕所！师尊与众弟子谈及富豪唐日荣生平…
另外，导游也向大家介绍道，在离出口处不远的化妆室，内部的装潢可是纯粹由金色所打造的「黄金」厕所！一提到金色厕所，师尊则跟大伙分享道，台湾过去有个中国小姐选美协会主席「唐日荣先生」，他的豪宅内可是充满了各种「黄金装潢」，有纯金打造的筷子、黄金镶缀的傢俱，当然啦！也包括了「纯金马桶」和「水晶马桶盖」，而且中间还夹了些百元美金钞票来做装饰。唐先生奢华的生活，包括他接送客人所使用的「特别加长型劳斯莱斯」，之后从事选美事业，身旁更是美女如云，但随后唐先生的事业逐渐黯淡，健康也出了大问题，后来没多久便离开人间了，想想曾经叱吒一时的风云人物，无常一到，个个均不在人世了！如同师尊曾说的，这世界上的财富也好、权力也好，毕竟都只是「一时」，人世间又有什么东西可以真正永久的拥有？
←白龙寺中纯粹由金色所打造的「黄金」厕所！「大迦叶」尊者与「阿难」尊者的托钵化缘
值此閒谈时刻，也有弟子讨论道，泰国和尚也有托钵接受供养、赐福大众的情形，这样在富人区托钵的，一定吃的比穷人区托钵的来得好！师尊於是说：「过去佛陀住世时，大迦叶尊者因为同情贫苦的人，所以常到贫苦的地方托钵，接受穷人的供养，想帮助他们种植福田脱离贫困，而阿难尊者则常常到富人家去托钵，因为他认为这样富人才能有机会认识佛法，以后才不会去伤害穷人。」
笑话大妈於是接著请示师尊：「那师尊您呢？您会选择富人区或穷人区？」师尊说：「我不一定，我走中道，如果营养不足了，我就去赐福给富人，如果遇到贫苦者，我也接受穷人的佈施供养，让他们也能增加福份。」一名弟子听了，则继续请示师尊：「泰国属於小乘佛教，在修行上要观身不净、观受是苦，所以吃这些富人的供养，也要观成不净之物或石砾之类，不是吗？」师尊听了后，不禁笑答：「话虽如此，但富人的供养实际上还是比较好吃的呀！所以，你看大迦叶长得乾瘪瘪的，像帮我们开车的泰国司机一样，而阿难则是又壮又福态！」
听闻至此，大伙儿不禁哈哈哈大笑三声！今日一游，白龙寺皓皓明镜的辉照，对照圣尊自在闪耀的智慧，实在不禁让人觉得『光光』相照、相得益彰，如此难得经典的画面，不就正在大伙眼前，让人不由得想对天大喊「世界在这里，此时此刻」！
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