蓮生活佛親臨新加坡主持12月13日時輪金剛大法會

佛王蓮生活佛親臨新加坡主持「時輪金剛大法會」
暨親傳「時輪金剛禪定九次第法」

2008年12月13日下午1時

新加坡博覽中心第二至六廳

並賜授：時輪金剛禪定九次第法、時輪金剛真實金剛橛法、時輪金剛盾牌法、煙供法及皈依灌頂

主辦單位：新加坡真佛宗圓證堂

地址：No 9, Geylang Lorong 29, #04-01, Singapore 388065

電話：(65)68461806

傳真：(65)67499368

Web: http://www.yuanzhengtang.org/

Email: yuanzhengtang@gmail.com

歡迎參加，免費入場，同沾法喜

《真佛论剑》~~金融大海啸

‧莲生活佛卢胜彦‧

二○○八年九月中旬，美国发生了「金融风暴」，接著像「瘟疫」一样，很快的波及全世界，形成了「金融大海啸」。风暴所及，病的病、倒的倒、跌的跌、喘的喘、趴的趴……。

媒体形容：

「金融骨牌效应」。

「全球经济大萧条」。

「股票市场的终结」。

「无法起死回生的病患」。

「金融趴在地上」。

等等等等。

我看见很多的股票市场，乾脆「停市」，无限期的「停市」。

我看见「银行」倒闭，「保险」倒闭，「基金」倒闭，「产业」倒闭。

有几个国家，也要倒闭了。

全趴在地上。

动颤不得。

全世界的人们，引起了经济大恐慌，很多人惶惶不可终日。

我看见很多人在理财方面，一向分三份：

一、银行现金定存。

二、基金投资。

三、房地产。

结果：

房地产跌价。

基金倒闭。

银行倒闭。

尤其兼作投资「股票」的血本无归。

不管是「有钱人」或是「小本经营」的人，全部哀鸿遍野。（吱吱叫）

没有人知道，这个「金融大海啸」，几时才能恢复正常？

●

我在二○○八年七月，旅行「奥地利」、「德国」、「瑞士」，旅行结束时，我对同行的同门说：

「大家再见，各自珍重吧！」

同门听出弦外之音。

纷纷问我：

「到底会有什么事发生？」

我笑而未答。

我回到美国西雅图，於二○○八年八月底及九月初，举行：

「喜金刚大灌顶。」

「喜金刚护摩火供。」

尤其在「喜金刚护摩火供」中，我对大众说：

「很抱歉！这一次护摩不能让大家圆满！」

「因为没有办法息灾、增益！」

「只有十分之七的同门受到加持力！」

「有十分之三的同门没有受到加持！」

「因为……。因为……。因为……。」

「仍然是很抱歉！」

我欲言又止，欲言又止，欲言又止，简直快要说不出话来。

我说：

「回去以后，大家各自珍重吧！」

我实在无法说出口，我不能说：

「大家回去之后，把股票全数卖出，停止作股票。把投资基金的，全数赎回，不再投资基金。把银行定存，分散到多家银行，避免损失惨重。」

我早已「天眼观见」。

全世界「金融大海啸」来临的可怖！

我觉得拥有大法力，有时候也是没有用的，虽然能够预知预见，但，仍然无法挽回全球的大灾难！

佛教历代开悟祖师都现出家相

〈佛王莲生活佛2008年11月22日美国西雅图雷藏寺週六同修法语开示〉

敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴，吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝！师母、各位上师、各位教授师、法师，还有堂主、各位同门、网路上所有的同门，大家吉祥。

刚刚听主持上师莲宁上师讲「射箭」，我今天就是作「印证」，其实「印证」也就是没有什么「印证」，因为没有「印证」，所以才叫做「印证」，这都是《金刚经》里面讲的。事实上《金刚经》讲了很多这方面的话，所谓「众生」就因为「不是众生」，才叫做「众生」，都是有它很深的含义在里面。

《师尊印证莲花浩民与莲花敬博已开悟》

讲印证吧！就是有两位同门，一位就是加拿大Calgary的莲花浩民，师尊印证他已经开悟。(众鼓掌)所以，我们真佛宗不是只有师尊一个人开悟，现在也有人开悟。那么，再印证加拿大温哥华莲花敬博──杨敬博，印证她也开悟。(众鼓掌)

莲花浩民是讲他开悟以后，立志弘法利生，把他的这一生奉献给众生。他父母也同意了，他的妻子也同意了，他决定日期以后，是要出家的。莲花浩民今天没有来？他是有打电话过来，已经全部同意，他自己要献身给如来的圣教，弘法利生。我们恭喜他。

另外，现在就是要问莲花敬博，请你站起来。(众鼓掌)请坐。我现在问你：「你是不是自愿尽形寿奉献给如来圣教，弘法利生？是不是愿意现比丘尼相，是不是愿意呢？」请她讲一讲她的感想吧！

（莲花敬博：我觉得一个真正的行者，如果你来到这一个世间的话，首先要自己觉悟，然后就是要认识到这个世界一切都是无常的。当自己觉悟以后，最主要的是要觉他，去度众生，这样才能够修行圆满，所以我还是决定将来献身菩提事业。) (众鼓掌)

你自己选定一个时间吧！(这个没有问题的。我会选一个适当的时机出家。师尊认为合适的时机就是合适了。)OK！好！那这样说好了。

关於他们两个人的开悟是这样子的，大家不要去问他们是怎么样子开悟的，不要去问。而且，莲花浩民跟莲花敬博，都不可以把你们开悟最重要的那几句话讲出去，其它的可以讲，最重要最重要的是佛陀在菩提树下所悟到的，佛陀都没有说，师尊也不敢说，都是隐藏性的，把这个大乘佛教里面的东西，真正大乘佛教里面的东西，有很多隐藏性的，不能够讲的，它毕竟还是隐藏著。

为什么？因为人的根器不同。你有大根器的，已经非常非常接近的，可以点化他；至於一般的世俗凡夫，他是讲不通的，怎么想他也想不通的，如果跟他讲，他们就会觉得这些人莫名其妙。或者像璧燕法师刚才讲的，精神病患翻墙，所以不能够讲。这是为什么不能够讲，只能够随缘度化，原因在这里，是随众生根器的缘去说法。所以，最开悟最重要的几句话是不能讲的，浩民也不可以讲，敬博也不能讲，这是一个重点。

《开悟者披剃 圆顶度群生》

我是等了很久了，浩民他要出家，为什么要出家？在《六祖坛经》就讲得很清楚。

现在我跟大家讲《六祖坛经》。《六祖坛经》里面，印宗大和尚说，很多自以为是的高僧，在讲经就像石头瓦砾一样，不值钱，他们只是按照经典的文字在宣说，只要是博士就做得到；文学基础很好的人就做得到，但是能不能真正领会到佛教里面真正的法旨，这就是一个问题。所以，印宗大和尚讲，很多知名之士讲经，如同瓦砾；而开悟的六祖讲经，讲的就是真的黄金，是真正的黄金，是很纯的黄金，而不掺杂其它的。

印宗大和尚讲经已经很多年了，这个时候他就为六祖剃发，让祂现出家相。为什么要现出家相？因为祂要尽形寿，就是在你的相貌上面尽形，形──形相上面，要真正地传承了佛祖，历代佛教祖师都是穿了法衣，剃了头，显现出家的大丈夫相；寿就是时间，在你一生当中，现所有的行为跟你的相貌，都是传承了佛教的佛、如来的圣教的传承，所以，才要「披剃」。你在家现俗家相，当然也可以度众生，但是毕竟是少数。今天你要荷担了如来的担子，最好就是要像六祖一样，祂马上剃发。本来这个跟印证开悟是没有关是的，主要的要点是因为你从今以后要担如来的担子，要弘法利生。所以，开悟的人没有披剃，没有把头发理掉，穿染色衣，就表示说，你毕竟还是在世俗之间，没有把自己的身体跟心完全的奉献。我的意思是这样子的。《六祖坛经》也是这样子讲的。

《果贤大和尚为师尊剃度并皈依师尊》

印宗大和尚自己讲经这么多年，是老的和尚，照样拜六祖为师父，以师父的礼节，去恭敬六祖。我讲过，师尊现出家相，是因为香港慧泉寺果贤大和尚给我剃度的。很多外面传师尊根本是自己剃度的，自己理的，那是以讹传讹，我是果贤大和尚剃度的。他把我剃发以后，他又向我顶礼，他又皈依师尊。所以果贤大和尚也是师尊的弟子，但是，为我剃度的人就是果贤大和尚。这个是很像的，像六祖给印宗大和尚剃度，印宗大和尚又礼拜六祖为师。

我敢自己讲，现在很多人开悟、不开悟是这样子的，有些和尚他不愿意讲他开悟，但是隐隐约约，都讲他是开悟的。师尊是明著讲，(众鼓掌)开悟就开悟，没有开悟就没有开悟，一句话，何必躲躲藏藏，不敢见人。这个「开悟」是绝对驳不倒的，你可以高坐法座，任何人来跟你辩，你都可以高坐法座而不倒。为什么？因为「开悟」。这个悟，是全盘了解整个宇宙人间，是真实的，是不坏的，是永远不能更改的，叫做「一悟永悟」。你开悟了，你就永远开悟了，不会说回头再想一下，「我到底有没有开悟？」不可能！因为只有一个答案，所以是「一实相印」、「不二法门」。

今天师尊「印证」他们两个开悟，其实也不等於是「印证」，因为不是「印证」，所以才是「印证」。是他们自己悟，自己证。我如果不印证，他们也是开悟的；我印证了，他们还是开悟的。我有四件祖衣，所以，等剃度的那一天，两件祖衣就没有了，(众鼓掌)剩下两件。还有很多位，都是射在红心的边边上的，他们只要一点醒，他们就开悟。要么快一点，否则剩下两件，人家拿走了，你说师尊还有没有第五件？哪里有！我的师父都走啦！不然我的衣服脱给你，就是这样子。

《六祖开悟后开东山法门传法》

六祖剃度了，就在广州光孝寺菩提树下开东山法门。为什么叫「东山法门」呢？因为禪宗的五祖、六祖都是在黄梅县的东山接到这个法脉，所以这个法门就叫做「东山法门」。六祖在东山得法以后，很多的辛苦，因为很多人追杀他。现在我们这个社会不可能有人追杀的啦！所以，莲花敬博也不要怕。(笑)你看，开悟了你也不要怕，也不会有首座弟子、这些大上师、大和尚、大比丘尼追著你跑，现在是自由民主时代，跟古代是不同。

六祖以前得了法以后就逃，很多人追杀祂，当然祂很辛苦，祂躲起来，藏起来，安全受到威胁，祂自己讲祂的生命就像一条蜘蛛丝一样，Spider那个丝一样。六祖讲祂躲得很辛苦。祂在开了东山法门以后，就开始说法、传法，有很多的地方官员，刺史，也来听法；出家的比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，都同时聚会，同时在一起，这个是一种累劫之缘，六祖讲说这个是好几世的缘分。像我们今天一样，今天大家在这里听卢师尊说法，没有缘分，你不可能坐在这里，有缘分的你才有可能坐在这里听法。(众鼓掌)这个都是缘。我说法，你们听法，都是好几世的缘。大家有缘分才会聚在一起，没有缘的根本不可能相聚的。

所以，夫妻也是缘分。讲到夫妻，有人比喻，刚结婚的时候是如鱼得水。鱼跟水是最亲密的，鱼不能离开水，鱼不可能离开水的，所以是鱼水之欢，非常的融洽。结婚久了以后，就是鱼跟油在一起。怎么会是鱼跟油呢？因为那个鱼已经被油炸了，已经不能动了，变成鱼排。所以，结婚久了就会变成鱼排，这也是缘分吧！

大家在一起都是缘分，因为所有的人都供养诸佛，种了同样的善根，你这一世才能够听到这一种顿悟的法门。六祖惠能祂的东山法门就是「不二法门」，也就是「顿悟的法门」。这是过去诸佛所说，现在诸佛所说，未来诸佛所说，都讲的是同样的，所讲的都是同样的。六祖到最后就跟大家讲：「你们每一个人大家心里清净，除掉所有的疑惑，你们只要清净你们自己的心，除掉所有的疑惑，你们就跟圣人一般。」六祖讲到这里的时候，大众听了六祖说的法，非常的欢喜，都跟六祖敬礼。这一品就是《六祖坛经》的「行由品」结束，以后会跟大家讲「第二品」。

有一个笑话，有人当临时演员，导演就讲：「好！现在要开麦拉(Camera)，就是拍片，已经快要到结束了，你们所有的临时演员就要往前衝。」临时演员开始跑、跑、跑，一看，是个悬崖，底下是个山谷。他就回头问制片人：「我们已经到了悬崖边，难道要我们跳下去吗？」制片就说：「没关是啦！就跳下去！因为这是最后一场景，你跳下去就结束了，就不再拍了。」我听说临时演员在拍戏的时候，如果假装死掉，站起来就可以再去领钱，好像是有加一点钱。我们这一品就讲到这里就结束了。我并没有叫大家往前衝。

刚刚璧燕法师比喻精神病患翻墙，我觉得比喻得不太恰当。她说，我们修行就跟翻墙一样。翻墙就翻墙，为什么你要讲精神病患呢？我们修行人也是一个正常人啊！师尊是翻过墙的啦，你们也要跟著翻。不能这样子做比喻的，一百个墙，开玩笑，现在我年纪那么大了，我一个墙都翻不过去。我记得我小的时候很会翻墙。爬墙啦，爬屋顶，从这个屋顶跳过那个屋顶，从别人的屋顶跳过我家的屋顶，我家的屋顶跳过别人家的屋顶。我也很会爬墙，很细的一个纹，我就可以用一个脚趾头踮著，只要一抓到墙边我马上就可以翻墙。在军中的时候我们做越野赛跑也要翻墙，有一面墙在那里，军人去到那里要跳起来，攀住那个墙，马上就要翻过去，而且背上还背著枪。当军人的时候要这样，要走过泥沼，爬过水池，甚至在有刺的石头上走，还要翻墙，军人训练里面就有这个项目，翻墙的。翻墙不一定是精神病患，拜託你，以后不要用这个比喻了。

讲到精神病患也有一个笑话。有一个精神病患一直讲说他是「教宗」，这可能我讲过了。他一天到晚讲说他是「天主教教宗」，精神医院的院长就把这个「教宗」叫过来，问：「你为什么讲你是教宗？」精神病患讲了：「是上帝说的啊！上帝讲我是『教宗』。」旁边刚好又有一个精神病患走过去，那个精神病患说：「我根本没有跟你讲你是『教宗』。」原来另外那个精神病患是「上帝」。

在我们台湾还流行这样的一个精神病患的笑话。有一个人说他是蒋介石，蒋介石就是以前台湾的总统。院长看他来了一个蒋介石，照样把他放在房间里面。隔了不久又来了一个说他也是蒋介石。那不是两个蒋介石吗？竟然是蒋介石，就把两个蒋介石都关在一起。院长原来以为他们两个都是蒋介石一定会吵，吵得很厉害，结果很安静，非常的安静。精神医院的院长就把两个蒋介石叫过来问：「你们是不是都好了，不再是蒋介石？」其中一个讲：「我还是蒋介石。」另外一个讲：「我现在不是蒋介石。我是蒋夫人。」你看这样子才会那么安静。(师尊笑，众笑)精神病患的笑话是很多的。

《学佛者要有风骨 在困难时更要守道德与本分》

我们金融风暴当然是有压力的。上回「喜金刚护摩」的时候就跟大家讲过「这一次的喜金刚跟我说『不能够圆满大众』。」原来是这个原因。有的也是受到裁员。因为我们本身来讲，学佛的光头，大部分是no money, no honey，都是没有什么钱的，所以不受金融风暴影响。但是你如果不是光头的，你还是在上班的，就会受到裁员的影响。或者有一点积蓄的，你买了一点股票，买了一点基金，你也会受影响，通货膨胀也会受影响。事实上，讲没有压力，还是有压力。我们也希望金融风暴赶快过去，所以明天又要做喜金刚护摩。很多人问：「喜金刚这一次不知道出来要讲什么，祂还有什么话好讲？上次都不能够圆满，这一次能够圆满我们吗？」我讲了一个笑话，喜金刚的手都拿著头盖骨，头盖骨上面最前面最重要的有一尊黄财神针巴拉。我就讲说，可能连那一尊针巴拉都被人家偷走了，每一只手下来的时候全部都是空的，希望不会如此。(师尊笑)

这个时候，我们学佛的人就要有他的风骨，学佛的人的风骨是什么？就是要守道德，要守分，你还是要认真的做你的事情，忍耐地度过这一段难关。我们学佛的人不能说因为压力太大，就发生很多不好的事情出来。我们要守道德，守自己的本分。

莲宁上师提到「听法戒」，受菩萨戒的，要经常去听大善知识说法；「请法戒」，要常常请大善知识说法；要「请佛住世」，像普贤菩萨一样。普贤祂有十大行愿。

《师尊希望弟子继续参悟》

我是这样子想，我开悟了，我们真佛宗也有明心见性的人，也有开悟者，非常好，我心里非常的欣慰。我就是在等，很多射中红心边缘的、射中红心的，你们来讲你们的所有悟到的其中的法旨。已经非常非常接近的，我会点醒你。其它的人也有很多都是非常非常接近的，也有很多很接近的。大部分来讲，我们真佛宗的弟子到现在为止，有数百个非常非常接近的，(众鼓掌)也有数百位很接近的。可见，我们每一个人的智慧都是非常的超越的，非常殊胜的。(众鼓掌)虽然只有四件祖衣，被拿走两件，还有两件。但是，师尊有很多的衣服，每一件都是签了名的。只要你们真正的开悟了，我宁可在这么寒冷的冬天，都不穿衣服。

刚才莲宁上师讲，师尊写了两百零六本书，已经完成的，现在是在写两百零七本。(众鼓掌)莲宁上师讲说，将来我会把书集合起来，把它烧掉。其实，我还有一个愿望，我把全身的衣服脱光了，在没有人看到的时候，绕著雷藏寺跑三圈，然后再回去，光著身子，裸奔喔！为什么会这样？因为我要给过去诸佛，现在诸佛看，卢师尊的开悟就是这样子。我没有办法可以表示出来，我只有表示我一切都是光的，这个光等於light！(众鼓掌)等於光。我无所得，我没有得到两百零七本书，甚至更多的书，我并没有得到什么「名」什么「利」，我一切都「无所得」，我是在证明「无所得」，我是在证明我是真正的开悟，我在证明我身上有光。

以前写过来的条子你们再想一想，释迦牟尼佛在菩提树下，祂到底悟到了什么？为什么卢师尊常常讲「太阳饼里面并没有太阳」。台湾的一种饼叫做太阳饼，中国人也有一种饼叫做月饼。「月饼里面没有月亮，太阳饼里面没有太阳。」为什么卢师尊讲，卢师尊在这一生当中并没有做过什么。其实，我讲已经很清楚了。请大家参。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱莲花淑婷恭录；莲花雁翔、亦欣校核

《无所谓的智慧》~~男身女身的问题

卢胜彦文集(190)

我再举一个「男子身」、「女子身」的问题，请大家看看：

舍利弗问散花天女：

「汝何不把女子身，转化成男子身？」

散花天女答：

「我从十二年来，求女人相，根本了不可得，当如何转化？」

即时。

天女以神通力变舍利弗尊者成为天女相，而散花天女变成舍利弗尊者相。

散花天女问：

「汝何不转天女相为男身相？」

舍利弗以天女相而答曰：「我今天不知云何转变为女子身？」

这段往事，令我震撼不已！

男子相。

女子相。

相相固然不同。

但，到了至高的境界，却是一样的，要男身即男身，要女身即女身。

男身女身根本没有分别。

所以，我从来不轻视女子，自从我到了至高境界之后，我知道：

有些男身是女身。

有些女身是男身。

●

这在密教中，对男身女身比较上无分别，男的空行勇父，女的空行勇母，女子成佛的非常多非常多。密教中的金刚亥母，可算是无数女佛中的佼佼者了。

密教戒律中，更明白的指出，不可轻毁女子，坏了自己的慧性。

想想：

观世音菩萨，菩萨现女身，可是真的是女身吗？

大势至菩萨现女身但真的是女身吗？

到了佛国净土。

汝自然明明白白。

●

我说：

在至高的境界之中，任何一条路都是通的，男相女相都是不重要的，也即是根本是无所谓的。

这世上有很多人，自视甚高，而且天天在分别计较。

总要以自己才是最高，然后压倒古往今来的大善知识。

你可要知道，人人都在表现各适其分的尊严吗？

以自己为最高。

他人皆不是。

这正好显示自己的无知，如果你明白「真质」，就不会有如此狂傲的表现了。

这世界是变化多样的，我们至高境界的人都了解，愈是精细，愈了解愈深，我们只是诚实而守分。

那些分别计较的人，我觉得令人厌烦不已，不要只知固执一念，才好。

出城。

入城。

六波罗蜜。

觉。

男相。

女相。

表面上好像都不一样，如果硬要分别计较，岂不是琐碎而且令人厌烦吗？

分别计较触怒了大善知识，岂不是更加失策，自以为高明，却令人看出固执不通。

圣尊欣慰印证两位圣弟子开悟

【西雅图讯/释莲伃】入冬的时节，西雅图依然阳光晴朗，为西城带来阵阵的暖意。2008年11月22日週末同修「地藏王菩萨本尊法」，由莲宁上师带领。慈悲的师尊、师母法驾亲临，众上师、教授师、法师、堂主及世界各地同门从温哥华、台湾、印度、纽约、美东等地纷纷前来护持。同时现场实况中英双语网路直播。是晚同修会在师尊及本尊地藏王菩萨的佛光加持中光明遍照，与会大众法喜充满。

同修后，璧燕法师开示：修行是要翻过轮迴的墙，在艰苦的磨练中，如何用智慧的善念，不再增加自己的业障，到达彼岸。主持莲宁上师则谈到：最近常听到师尊提起「退休」两个字，让弟子们心中有著一份不捨，并开示如何的推动「请佛住世」及说明「听法戒」与「说法戒」的戒行，同时鼓励大家只要是皈依佛门的人，就需行普贤菩萨的十大愿，度一切有缘众生，共行大乘菩萨行。

在圣尊的指示之下，真佛弟子踊跃参与射箭。师尊也在今晚「印证」两位射中红心的弟子，一位是莲花浩民，一位是莲花敬博，师尊印证这两位弟子开悟了！而莲花浩民表示开悟以后，也得到家人支持，立志「出离」来弘法利生。而莲花敬博分享当行者觉悟后，亦要觉他，才能觉行圆满，也决心将来现身菩提事业。圣尊亦说明「开悟」最重要的几个字是不能讲的，在大乘佛教里，具有隐藏性的是不可说，对大根器的能点化，对凡夫只能随缘渡化，随众生根器的缘去说法。

法王圣尊开示：为什么要「出家」，在《六祖坛经》中有清楚的说明。祂续为大众开讲《六祖坛经》，谈到印宗大和尚说：很多的高僧及知名之士在讲经就像「石头瓦砾」一样，只是按照经典文字来宣说，只要文学基础好的人就能做到，能不能真正领会到，佛教里面的「法旨」，就是一个关键；而开悟的六祖讲经，讲的是真正纯的「黄金」，因此印宗大和尚为六祖「剃发」现出家相。因历代的祖师形象上都是穿法衣、剃了头，显现出家大丈夫相，在一生当中现所有的行为、相貌都传承了如来的圣教，担如来的担子，弘法利生，把自己的身体、心完全的奉献。圣尊也说当这两位弟子「剃度」后，将赐予每人一件祖衣。

圣尊谈到开悟是全盘了解，整个宇宙人间，是真实不坏、不更改的，是一悟永悟！当六祖开悟并剃度后在广州「光孝寺」的菩提树下，开东山法门开始说法、传法，许多的刺史、比丘、比丘尼均来听法，这也是几世的缘份；祂也比喻今天大家齐聚ㄧ堂听师尊说法，也是有因缘的。并以「鱼和水」幽默的做比喻，同修会在阵阵笑声中温馨的结束。

会后慈悲的圣尊再为渴望的弟子们做新书的签书活动，并依依摩顶加持。而真佛弟子们也期望在圣尊的摩顶加持后，能智慧大开，朝红心再接再励，更上层楼。

随善人间 随喜人间 随缘人间

〈佛王蓮生活佛2008年11月16日美国彩虹雷藏寺「摩利支天菩萨护摩法会」法语开示〉

敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝，敬礼护摩主尊摩利支天菩萨。师母、各位上师、嘉宾、各位教授师、法师，还有助教，各位同门，大家午安。

　　我们礼拜六晚上的同修讲到《六祖坛经》，《六祖坛经》的宗派就是「禪宗」，又叫做「佛心宗」。「禪宗」都是在讲佛本身的「第一义諦」，也就是佛本身的「第一义」，佛法的「第一义」，跟密教讲起来也是有关联的。密宗佛教红教里面的「大圆满法」跟「第一义」非常非常的接近。「禪宗」跟「大圆满法」非常的相似。所以，密教跟禪宗也是一样有关联的。

　　昨天晚上说完了法，有人反映，第一个反映的是讲「很深」，讲得太深，实在不容易了解。我在这里再特别稍微解释一下，「善」跟「不善」，是有因果存在。并不是「善」跟「不善」，统统一样没有因果，不要有这个错误的观念。

　　在这个世间你犯了法，你种了不好的「因」，世间的法律就可以制裁你，这就是「果」。你犯了偷盗罪，就被抓到监牢里面去关。这个偷盗是「因」，被关起来就是「果」。你犯了杀生、杀人的罪，这个是「因」，到时候你坐电椅，就是「果」。以前有人问说：「电梯跟电椅有什么不同？」电梯是一步一步的上昇，电椅是一步就登天了。（师尊笑。众笑）它的分别就在这里，不是没有因果喔！

　　做善有好报，做恶有恶报。你在这个人世间，你做了恶，将来你到地狱去了；你变成畜牲了；变成恶鬼了；变成阿修罗了，都是很苦的。所以，「善有善报，恶有恶报，不是不报，是时候未到」，都是还是有因果关是存在的。我们不能讲说「不落因果」。No！是「不昧因果」，不违背因果。应该讲起来，所有的众生都在因果之内。但是，在《六祖坛经》里面，为什么讲「不思善不思恶」，「善」跟「不善」，同等、没有分别。这是讲你的因果本身结束以后，仍在「第一义諦」里面。

　　大家想一件事情，我跟大家讲：「你如果在梦中偷盗了人家的东西，请问会不会有因果？」你做梦，梦到偷了人家的东西，醒过来说：「原来我没有偷人家东西，我是做梦。」你在梦中也会杀人啊！有人说：「I have a gun. I kill you.」如果你是在梦中讲的，那是做梦啊！「我在梦中杀了人，我在梦中坐牢。醒过来，原来我是在梦中杀人，根本就没有那回事。」我告诉你一句话：「当你有一天开悟，你就知道了，根本没有那一回事。」这个是「第一义諦」，根本没有那一回事。

　　所以，梁武帝盖了很多的寺，供养了很多的僧人，说了很多的佛法，请了很多的高僧来做《梁皇宝懺》。他问达摩祖师：「我这样做有没有功德？」达摩祖师讲：「你这样做没有功德。」「明明我做了很多建寺、供僧，然后请了很多高僧，做了很多的法事。达摩祖师一口就讲，我没有功德。」「我做了很多的善事，救很多的众生，为什么达摩祖师讲，我没有功德？」因为「无所得」。达摩祖师讲的是「第一义諦」。在「第一义諦」里面，你做善也是无所得；你做恶也是无所得，只是你要不昧因果，你仍然要受报。当然，你做善事可以升天，但是升天也是在做梦；在人间也是一场梦；你下地狱也是一场梦；你受种种的苦还是一场梦。在「第一义諦」里面：「善与不善，没有分别，是第一等法，就是不二法。」开悟了才知道，你没有开悟无法了解，这样大家有清楚一点没有？

　　你在梦中做了很多善事，你梦中做了「杀、盗、淫、妄」四重罪，杀人、偷盗、邪淫、妄语等四重罪。「第一义諦」是把人间看成梦幻一场。但是，你在这一个人间里面，还是有因果报应，不是没有因果报应。所以，一句话讲：「人间的事很好讲，都在因果之中。出世间的事，出六道，出三界的事很难讲，无法可说。」所以，释迦牟尼佛讲，祂没有说过法，四十九年没有说过一个字，无法可说。这是「第一义諦」才这样讲。如果在「世俗諦」里面，是不能这样子讲的。所以，开悟的人能够讲「第一义諦」，没有开悟的人，永远不会了解「第一义諦」，永远不会了解「善」与「不善」是相等的；「变」与「不变」是相等。所以，开悟的人才能讲「第一义諦」，不能讲「第一义諦」不昧因果。这样清楚没有？也许你们还是听不懂，听不懂没有办法啦！就是这样子啦！（师尊笑。众鼓掌）

　　我们在人间要怎么做呢？有第二个问题出来了，你讲说：「我们在人间，『善』与『不善』是相等的，『第一义諦』是相等的，在人间怎么做呢？」这个就要谈到「随」字，跟随的「随」。你既然在人间，你就「随喜人间」、「随顺人间」、「随善人间」。做善事，「随善人间」。把缘分看得很重，在缘分里面自在，就叫做「随缘人间」。「随喜人间」，做一份善，人家做善，你要随喜。「随喜人间」、「随顺人间」、「随善人间」，心无所住，努力去做，叫「无为而为」。

　　有人讲说：「你昨天晚上讲得太悲观了，那我们要怎么做？」我今天就告诉你，「随善人间」、「随喜人间」、「随缘人间」，努力去做，就是「无为而为」。而不是叫你说，既然这样就算了，我们等死吧！不做事、饮酒（广东话），Play Majong（打麻将）。白天睡觉，晚上起来偷鸡摸狗。不行的，这样子不对的。你没有「随善」，你没有「随喜」，你没有「随缘」。努力去做，不求回报，这是「无为而为」。我们要这样子做。今天我们努力修法，也不求回报，那么你自然会有成就。（众鼓掌）你求回报，就落入了窟窿里面，你就落入在六道轮迴，在三界之中轮轮迴迴。

　　好了，问题完了。师母昨天又提了一个问题：「你把三元上师跟Grace通告天下，三元跟Grace岂不是走到哪里，人家就会指点到哪里呢？」三元跟Grace，他们的人不一样。为什么他们的人不一样？有的人如果离婚了，怕人家知道；或者感情不好了，怕人家知道，感情好了，也怕人家知道；多样感情的，也怕人家知道；什么感情都怕人家知道；什么事都怕人家知道，那很难做人喔！为什么Grace跟三元没有关是？因为Grace跟三元都是皈依很早的弟子，我了解他们两个人的心性，他们不要紧。如果是别人就要紧，是别人我是不敢提出来讲的。关於他们两个，我可以讲。他们皈依那么多年，道心也比较坚固，不会说我讲他们两个人，他们回去以后说「不来了！（众笑）师尊专门欺负我。」不是，我是举个例子，举这个例子来讲感情的事情。他们两个人也都有深深的体会。

　　师尊还没有出家很早以前，那时候Grace已经和三元结婚了！不过好像是说，我跟三元的家庭很熟，跟Grace也很熟，但是最高的境界仅止於dancing而已，就是我跟Grace跳过舞而已。所以我跟她很熟，我知道她没有关是的。

　　那三元呢，我告诉你一个笑话好了：有一个公司招考职员，他规定的第一个项目：「只准结婚的男士来报考。」那所有想报名的单身汉全部不满：「我们单身的为什么跟结婚的不同呢，为什么只准结婚的来报考，单身汉不可以？」那个公司的经理就回答：「因为，结婚的已经被骂习惯了。」（师尊笑，众笑）所以，公司里面的经理骂他或者是怎么样子，他无所谓，因为在家里已经被骂习惯了。没有结婚的，还没有被骂过，公司稍微骂重了一点，就有可能走了；有可能反告公司。结婚的男人，大部分都是被骂习惯的。

　　现在讲到三元，我知道他有这种习惯，你怎么骂他，他也无动於衷，他照吃、照睡，所以他才是「三圆」，头也圆，身体也圆，屁股也圆。他在家庭里面已经被骂习惯了。所以，师尊讲他，他很高兴，很久没有人骂他，他皮肤会痒的。师尊讲他，他反而高兴快乐。不同啊！所以，三元，可以讲他；Grace，我们可以讲她。他们都不要紧的。别人就要紧了。今天我只要讲到某某人：「你不可以讲出去喔！那不能讲。」不能讲的就是不能讲，因为他的禁忌比较多。他们两个都没有禁忌，所以，昭告天下也无所谓。不过他们两个人被骂，也不是骂，我是举例子。

　　其实他们也讲啊！「结婚不是好事，离婚也不是坏事。」我说完法下台以后，Grace说「离婚，好啊！善事。结婚，恶事！」「善」、「恶」怎么分，我搞不清楚「善」、「恶」怎么分。人家我下来，Grace讲说：「离婚才好。」所以，我讲的是好事，我并没有骂他们。三元也认为说：「这样子才好。」两个都说「好」。所以，是好事。昨天，举这个例子是好事，是可以讲的。所以，师母不用担忧。我告诉你，有一个人永远不能讲她的，我是绝对不敢讲的。我没有讲是谁喔！这个是事实。（师尊笑）

　　我们今天修「摩利支天护摩」，我做了两个手印。一个是「隐身印」，我们在人世间，常常会被人欺负，所以修「摩利支天法」，有隐身的作用。就是你的身子隐起来，让人家抓不到你，偷不到你，抢不到你，杀不到你，祂有保护的作用，所以是「隐身印」。「隐」就是把左手底下封住结成一个孔，然后把自己观想在这个孔里面，然后用「摩利支天隐身印」把他盖起来，让敌人看不到你，就是「摩利支天的隐身印」。「摩利支天的手印」是这样子的。（师尊示范手印）

　　祂是一个战斗之神，战斗的天神。我有灾难，菩萨跟我讲：「你只要求两个人就好，一个就是『摩利支天』，因为祂有战斗的一种力量会产生出来；第二个就是求你自己的母亲。」就是我妈妈啦！我妈妈是「观世音菩萨」。「你去求『观世音菩萨』，你去求『摩利支天』，这两尊就够了，你就可以躲过灾难。」所以，今天我们如果有什么灾难，我们修「摩利支天护摩」，可以解除灾难。（众鼓掌）「摩利支天」本身也有战斗的力量，你修了「摩利支天」，你的法力就会增强，可以息灾啊！增益啊！降伏啊！敬爱啊！你都可以圆满。

　　摩利支天有很大的Power（力量），因为祂就是专门在消除所有的星界当中的灾难，祂是在「大日」之前，就是在太阳之前飞奔的一个星宿，叫做「摩利支天」。祂坐在天上的轿子里面，有金猪在前面拉著祂奔跑。有日本的忍者他们拜的就是「摩利支天」。日本忍者的主要守护神就是「摩利支天」，因为祂是战斗之神，有很大的太阳的力量照在祂身上。祂是星宿之主，你冲犯到了什么，你求「摩利支天」可以解除。

　　所有的星界，我们在「黄历」里面，台湾人叫做「通书」，香港人不叫「通书」，香港人不愿意称「通书」的原因就是说，「通书」（台语），都输光了。香港人喜欢赌博，不叫它「通书」，香港人叫「通胜」！台湾人讲「通书」，书本的「书」。香港人就是很避讳「输」（与「书」同音），香港人喜欢跑马，Play Majhong（麻将），到处去赌。看到光头也是光光的，他们就认为是会输。所以你看，香港人很聪明，台湾人讲「通输」，他们就讲「通胜」。这个就是讲「摩利支天」本身来讲是真的「通胜」。

　　所以，你们想要法力增强，消除灾难，超渡众生，避免一切的厄运、病业，修「摩利支天护摩」。修「摩利支天法」，就是很有力量，就会产生力量。今天就不讲「喜金刚」，下礼拜是「喜金刚护摩」，再讲「喜金刚」。嗡嘛呢唄咪吽。

蓮生活佛親臨新加坡主持12月13日時輪金剛大法會

佛王蓮生活佛親臨新加坡主持「時輪金剛大法會」
暨親傳「時輪金剛禪定九次第法」

2008年12月13日下午1時

新加坡博覽中心第二至六廳

並賜授：時輪金剛禪定九次第法、時輪金剛真實金剛橛法、時輪金剛盾牌法、煙供法及皈依灌頂

主辦單位：新加坡真佛宗圓證堂

地址：No 9, Geylang Lorong 29, #04-01, Singapore 388065

電話：(65)68461806

傳真：(65)67499368

Web: http://www.yuanzhengtang.org/

Email: yuanzhengtang@gmail.com

歡迎參加，免費入場，同沾法喜

《通天之书》~~真的是「洗脑」

盧勝彥文集(204)

有一位「杨异」的小孩，天生就是一副「呆相」，如同「白痴」一般。

年纪已六岁了，连话也说不清楚，家长教他什么，他都不会。

表面上看不出来，但事实上是低能儿，他什么事均忘记。

从一到一百，也不会数。

加减乘除均不会。

食、衣、住、行均要人服侍。穿衣、吃饭都不会。

六岁了，连上厕所也不会。把屎尿拉在裤子里。

父母急了，带他来找我，我翻开《通天之书》一看，竟然是「洗脑」二个字。

●

我出了「幻身」。

到「杨异」的梦中，他梦见卢师尊把他带到天河。

把他的头壳打开。

用天河的水，拼命的冲洗，洗掉很多骯脏的东西，又把脑子里打结的，一一解开。

最后再把头壳缝好。

然后卢师尊从「天河」再把「杨异」送回梦中。他一直在梦中。

说也奇怪。

「杨异」自从做了此梦，一切记忆完全恢复，说话清楚了，一切事情自己能料理，食、衣、住、行，一一正常。

交代任何事，均记住。

上厕所，不用人教。

功课一学都会。

六岁的「杨异」竟成了「天才儿童」一般。

书只看一遍。

全部记得。

「杨异」的父母原本烦忧这位低能的孩童，但，如今却忧愁一扫而空，比正常的小孩更优异。

我告诉杨异的父母：

「此子全凭天河的圣水洗净其脑部，而圣水的由来，是观世音菩萨净瓶所流出，你们当感念观世音菩萨，虔诚诵心经，念大明六字真言，或虔诵观音圣号。」

「杨异」的父母照办。

此事轰动全台。被讚为神医。

曾经有一位僧人，也是如此，读经旋记旋忘，永远也记不住。

梦中见卢师尊至。

带他去天河「洗脑」。

梦醒后，一目十行，一一记得牢牢的，整本经，全记得住。

如此奇异之事，僧人特别来感恩我的帮助。

人间有「洗脑」。

天上亦有天河「洗脑」。

听到这些真实传闻的，对卢师尊的「天河」洗脑，莫不肃然起敬。

诗曰：

天河可洗脑。

世上实骇闻。

确实有此事。

光明入丹墀。

三法印是一实相印

〈佛王蓮生活佛2008年11月15日美国西雅图雷藏寺週六同修法语开示〉

敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝！主持上师莲火上师、师母、各位上师，还有嘉宾、各位法师、教授师、各位同门、网路上的同门，大家吉祥！

今天我们继续讲《六祖坛经》。印宗大和尚遇到六祖以后，问了一个很重要的问题：「如何是佛法的不二之法？」因为在这世界上我们知道有「相对论」，相对论是讲相对的，就是二。我们看这世间也都是二，所有的人所看到的都是二，好像有男的、有女的，就是二；有白天，有晚上，就是二；有光明的，有黑暗的，就是二。在这个世界上论起来，全部都是二。

印宗大和尚问「什么是不二的佛法」，那个时候印宗大和尚讲《涅槃经》，其实讲《涅槃经》就应该要知道佛法是不二的。佛陀有三个法印，「诸行无常印」、「诸法无我印」，另外一个就是「一实相印」。其实「涅槃寂静印」也就是「一实相印」。《涅槃经》是讲「寂灭」的，什么叫做「寂」呢？就是平等，一切皆空，大圆镜。什么是「灭」呢？灭一切的虚妄，虚就是假的、妄想，就是灭，寂灭。《涅槃经》就是讲「寂灭」。佛的「三法印」当中也是讲寂灭的。

六祖回答，有一位高贵德王菩萨问佛：有一个人犯了「四重罪」，什么是四重罪呢？「杀、盗、淫、妄」就是四大重罪；「杀生、偷盗、邪淫、妄语」，这就是四个很重的罪。这个也犯了「五逆罪」，「五逆罪」是什么呢？「杀掉父亲，杀母亲，杀僧人阿罗汉，出佛身血，破坏僧团的和合」，这是「五逆罪」，是很重的。还有所谓「一阐提」之罪，不相信因果，根本就没有因果，也不亲近善友，不亲近做善事的这些心地善良的朋友。他本身也没有惭愧，无惭无愧，从来也不后悔，断尽所有的善根，这是「一阐提」的罪人。做了这些罪，这是不是叫做所有的善根都没有了，所有的善根全部断尽了？

高贵德王菩萨这样子问佛，佛就回答：「善根有常、有无常。」这个很奇怪。这个佛的回答你听仔细：「善根有常的，也有无常的；佛性不是常，也不是无常。」世上一般人，有些人看是善的，有些人看这是不善的。其实佛性也不是善的，但也不是不善的，这就是六祖惠能的回答，这就是「不二法门」。

为什么会这样？佛的回答令人莫名其妙。我以前读《六祖坛经》也莫名其妙。善就是善，不善就是不善，为什么佛性「不是善也不是不善」？佛不是讲「诸恶莫做，众善奉行」吗？我那时候心理上也起疑惑，难道也叫我们做善，也叫我们做不善，这个就是佛性吗？很多人都有这个疑问。

六祖讲「不思善，不思恶」，不要去想它是善的，也不要去想它是恶的。没有一个规范，那我们怎么做。那什么是善，什么是恶呢？这个就是很奇怪的一件事情，我就是一直没有办法把他分哪一个是善的，哪一个是恶的，善的跟恶的为什么都是。祂说佛性不是善也不是恶，也不是不善。当然只有佛能够知道什么是「不二法门」。只有开悟的人才知道什么是「不二法门」。今天师尊当然是悟者，就是开悟，今天当然知道。但是，还是有很多人没有办法明白。六祖讲这一句话，印宗大和尚他能够领悟。要看「涅槃」两个字，「寂」──一切皆空，一切皆寂，完全没有作为，就是「寂」。「灭」──所有一切想念都没有，一切妄想都没有，就是「灭」。《涅槃经》讲的是这个。不分别「善」，不分别「恶」，不分别「常」，不分别「无常」，这个才是接近佛性的。

印宗大和尚问这个问题，六祖就答，圣者所看到的是「一」──「一实相印」。「三法印」其实也是「一实相印」。一般的凡夫所看到的是「二」、「相对的」。圣人所看到的天底下的人，包括所有的众生，都有佛性。佛性是「常」，常在的。所谓「无常」，是你所有的变化，你周围所有的变化，跟你内心所有的变化。佛性是「常」，一切的变化是「无常」。

我以前讲，要了解一个人的心，很困难，人心变化无常。真的！所讲世间的一切事情都是变化无常的。以前我们常常讲爱情的价很高，会变化的。我不是讲过一个笑话，是巴西梁勇讲的。有一个人在河边走，一脚一踢，踢到一个阿拉丁神灯。这个Genie（精灵）就从阿拉丁神灯里面出来。他讲：「主人你有什么要求，我都给你做到。」那个人想了，他想回家，但是要过这个河，河的宽度很宽。「你给我做一个桥吧！搭一个桥，我就可以从河的这边一下子走到河的那边，就回家了。」Genie就回答：「你不晓得，现在经济大衰退，物价飆涨，你要叫我做这一条桥，要很多钢筋水泥，我要很辛苦才可以做好。你再想想另外一个吧！」那位先生就想了想说：「这样子好了，我离了几次婚，一个老婆离我远去，一个老婆赖著不走，同样都是烦恼。你教我如何明白女人的心。」Genie一听，「算了！算了！我还是给你造桥算了。」

要明白一个人的心真的很困难，早上还在喊「Honey！Honey！」晚上就divorce（离婚）。时间在变化之中，爱情是化学作用，过去的爱全部消逝无踪。有一个人讲，以前的爱人，现在睡在床边的，就是你的敌人。

讲到变化，让你想不到的。最近的新闻，最高的总统会沦为阶下囚。总统就是最高权位了，没有比这个再高的位子了。你看变化吧！沦为阶下囚，这就是权位最高的变成最低的。

再谈财产好了。台湾很富有的王永庆，他很富有，一生非常的节俭，品德也很高尚，他是台湾的经营之神，现在他的财产，他自己的身价，如今也没有了。所以有财富的，有身价的，很有钱的，他到底得到什么。你不觉得很累吗？我已经觉得很累了。所以，我六十五岁很想退休，差不多一般人六十五岁就退休了。我已经到退休年龄了，我现在是废物利用，我是一个废物，现在在讲经说法，是废物利用。

「常」跟「无常」之间很奇怪的，它是变的。你说「常」，没错。你年轻的时候身体很好，老了就知道，老了你就变成「无常」，一个病来临，你就变成「无常」了，你的身体便不听你使唤，变化的。这世界上有什么不变化的？都是变化的。不变的、唯一最好的、最有价值的，就是珍贵的佛法──不二法门！谈到「生死」，其实也是「无常」，中间的变化，时空的变化，还有时间的变化，空间的变化。

我们举一个很简单的例子，三元也在这里，Grace也在这里。我记得三元上师那时候跟我讲，他第一次在台湾看到Grace，Grace好像戴一个帽子，他是这样子讲的啦！不知道对不对，他一看到她就说：「这个就是！It's my wife。」那时候三元回到温哥华。是你告诉我的，不是我去探听的。三元那时候他告诉我：「每天一封信，每天一通电话，one telephone one day」，每天都要有，每天都要接到电话。突然间有一天，三元在温哥华，没有接到Grace的电话，机票一买，就到了台湾。他饭也不吃，茶也不想，晚上也没办法睡，非找出他为什么没有接到电话的原因。这个爱情，number one！我以前也没有这个样子。今天我就不用再讲了，很多人都知道了，「无言的结局」。我一听到「有这回事？」现在三元上师还向法院申请「距离令」，就是说你不可以距离我多远，反正我就是申请了这个以后，你不要靠近我就对了。有这样子的事情，这变化太大了吧。正常！告诉你，正常喔！所以大家心里要有準备，这是非常正常的一件事情。过去就是过去了，现在是现在，未来是未来，都是会变化的。

人世间的事让你看不到，以前给我写情书的人，她说要跟我做七世的夫妻，最后一世才成佛。真的！她的日记我还留著喔！很好看！一世都还没有结啊，我已经被骂得臭头了，人家还出书呢！你日记里面明明写著要当七世的夫妻，怎么一世都还没有成，你就怪我怪得这个样子。我又没有得罪你，只不过跟别的女生多讲几句话而已。(师尊笑)就钉死了。人心真的……阿弥陀佛！嗡嘛呢唄咪吽！会变的。

我以前满头的黑发，非常的瀟洒，只有身高稍微矮一点，这是唯一的缺点。师母老是讲：「我看到一个人，高高帅帅的。」我心里就很难过，为什么我不高高，我只有帅帅。(师尊笑)

满头的黑发，会变的。师尊每一天理发，理掉，全部理掉。如果我没有理发，你们就会看我的头发，会数我的白发，数师尊有多少白头发。我说：「你看我的头干什么？」(师尊笑)你说：「不是，我是在数你的黑发。」他也会变的，明明你是在看我的白头发，你说是在数我的黑头发。

人会老的，头发也会变的，牙齿也会变的，视力也会变的，耳朵也会变的，身体各个器官都会变的。今天我没有什么慾望，我没有财富的慾望，我没有权位的慾望，我不想当什么。因为权位愈高的愈危险。我也没有什么色慾的慾望，年轻的时候保证有，现在好像整个都空掉了，也没有了。学佛以后整个「财、色、名」的慾望全部空掉。现在剩下什么呢？吃的慾望，有啦！有稍微说：「今天的菜好吃一点。」、「今天的菜像咬草根一样，食不下咽。」也有，就有这样子一点的差别。不过，你知道西雅图雷藏寺的菜钱是固定的，他也不会增加也不会减少，我没有选择的余地。「食」就是这样子。睡就是这样子，每天就是睡个seven hours(七小时)，中午补half hour(半个小时)，就是这样子，就很满足了。这就是人生。

这个是「常」，但是也是「无常」。「常」也是「无常」，会变的。什么是「善」？什么是「恶」？难道结婚就是「善」，离婚就是「恶」吗？不是吧！什么是做善事，帮助人就是做善事？破坏就是恶事吗？其实，有时候房子老了，也是要破坏的，然后再做新的。「善」、「恶」非常难分的。「变」跟「不变」，「常」跟「无常」，都是非常难分的，在佛的眼中是「一实相印」。众生都有佛性，你在做大恶的人，他到了地狱道，到了畜牲道，到了饿鬼道，有一天他的恶业了了，他又回复了，他又善心发现。所以，不能讲他永远是一个恶人。

在佛法里面不能讲恶人，没有一个恶人。恶人当中也有佛性，佛法就是「不二法门」。众生平等，都有佛性，在「寂灭」、「平等」跟「大圆镜智」的相里面，完全是平等的，这个只有开悟的人能够体会。

有些人是很喜欢讲谎话，讲假话。有一个人去应徵，他的专长写的是「造谣」。考试官说：「很奇怪，你怎么写专长是『造谣』呢？好啊！那你现在就造个谣给我看。」他就跑到考试的门口，对著外面来考试的那一排人讲：「考官已经录取我了。你们都可以回家了。」他造谣成功了。「造谣」我们称为「口业」，这个很容易犯。明明是在利用你，他故意讲假话欺骗你，要赚你的钱，骗你的钱。他也用假话来骗感情。骗财、骗色、骗名都有的，这个都是「妄语」。

你说怎么办呢？像妄语，但是他的佛性还是在的。所以，我讲过「不捨一个众生」。这一句话就是讲的：「众生都有佛性，叫不捨一个众生。」为什么离开师尊的，师尊要给他加持灌顶，说他将来成佛是什么佛。释迦牟尼佛在加持提婆达多的时候，也给他授记：「将来你成佛就叫做『天王如来』。」因为祂看到他的佛性。虽然他这一世出佛身血，很重的五逆罪，他要把释迦牟尼佛毒死，用了很多很多方法，像灌醉大象，用大象来踩释迦牟尼佛，在山上推巨石要压死释迦牟尼佛；在他的指甲里面藏毒药，藉著跪拜释迦牟尼佛的时候，将手指甲插在释迦牟尼佛的脚上。释迦牟尼佛知道他下了地狱以后，经过了业障的洗礼，将来还会修持成佛，叫做「天王如来」。

所以佛也是不捨一个众生，师尊也是不捨一个众生。（众鼓掌）所以在开悟者的眼中，平等智、大圆镜智，没有所谓的恶人，没有恶人，所以这个叫做「不二法门」。大家要记得，「不二法门」。

六祖的意思是这样子讲，「你心中繫著念头，绑著念头，不管是善念、恶念，都是轮迴之根。」你的心中想要得很高的地位，想要得到很多的财产，想要得到很大的名声，我告诉你，你看看王永庆，你看看那个总统，你看看过去的很多的伟人，你觉得累不累啊？很累！非常的累！所以我脑袋空掉，什么慾望也没有，空掉慾望了。

你以为你身体很健康，四肢有力，身体很strong（强壮），其实六十五岁也应该退休了。你再怎么strong，再怎么强壮，年龄一到，年纪到了，你就知道了，你得到了什么。所以，我讲王永庆得到了什么，总统得到了什么，那些有名位的人得到了什么，不过全是虚名而已。今天六祖祂领悟到的就是「一实相印」。你在这个世间你知道了这个道理以后，你无为，并不是为了什么去做，但是我们是在做弘法利生的工作，我不为了什么做，我是为了弘法利生，精进地去做，这就是我们人间有所谓大善知识的一个目的。

大家听到这里，有几个应该要出家的。莲花浩民师兄不是来了吗，请你站起来一下。（众鼓掌）他是高人，他今天晚上跟我讲他是真的想要捨去一切，真的想出家的。（众鼓掌）我们这里也有几个高人，写了一个条子，「我暂时不出家」。可见这是他心中还有念头，这个念头是什么？「我是为了什么不出家」。「为了什么」他这个念还在的，因为他有一个念，所以他这个时候不便出家。你要知道「无念」是正觉佛宝，「有念」是轮迴的根本，这是连在一起的。「无念」、「无我」都是连在一起的。佛陀在菩提树下安静地坐著，祂想到了，祂开悟了，祂知道了，明白了，原来点点点……。所以，祂领悟到了是非常超越的「一实相印」，祂领悟到的是「不二法门」，也就是六祖领悟到的。

六祖就是由印宗大和尚给祂剃度，然后印宗大和尚再皈依六祖当祂的学生。师尊有很多的弟子，都是仁波切，都是活佛。像我们今天的贵宾，他是仁波切。（师尊问）「你还没有当仁波切以前是不是就皈依了？」在还没有当仁波切以前他就是皈依师尊的弟子。我们也有一位仁波切叫脱库仁波切，我是不太好意思，其实这个发音是像「talk」在英文是「说」！在藏语「Tulku」就是「转世」、「呼图克图」（蒙语：Hutukutu），我们称为「胡里胡涂」，「呼图克图」也就是转世的仁波切。「朱古」（藏语：Sprul-sku）也是有点转世的意思。师尊有很多仁波切的弟子，像莲华生大士转世的，他也是以前皈依师尊的弟子；像另外好像新加坡也有一个，他现在是仁波切，但是也是师尊的弟子；在尼泊尔也有一个是师尊的弟子，也是仁波切；在印度也有仁波切是师尊的弟子。以前有几个法王，到了西雅图雷藏寺，他们有的要认我，给我认证书。我去请教我的上师吐登达尔吉上师，他只讲一句话：「我给你认证还不够吗？我给你认证就可以了啦！就够了啦！」所以，我没有拿认证书。今天我讲佛法的「不二法门」，这个是释迦牟尼佛在菩提树下所开悟的根源，我领悟到「不二法门」，所以我们不要那个虚名，我没有那个虚名。什么我是什么，我是什么……。不用。你自然，已经超越了。这样大家明白了吗？你自然就超越了，你不要那一种名称，不要那一种名。你明明是再来人，你不用那一种名。因为那个名也是虚名，也是在人间晃一晃就没有了；任何一个名在人间晃一晃就没有了。所以大家还是追求你自己本身佛法的「不二法门」。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱莲花淑婷恭录；莲花雁翔、亦欣校核

《真佛论剑》~~那罗延天的飞空

‧蓮生活佛卢胜彦‧

我们晓得，超级大法力的「飞空术」仍然在于「念力」，所谓「一念三千」即是。

「三千大千世界」代表空间。

「三千」也代表时间。

懂得「念」。

就懂得「瞬间移位」。

法力的施展，剎那剎那，就到了西方极乐世界；剎那剎那，就到了东方琉璃世界；剎那剎那，就到了南方宝生世界。剎那剎那，就到了北方不空世界；剎那剎那，就到了释迦牟尼佛的大雷音寺的金刚座前。

我可以运用「念力」。

「嗶！」的一声。

「瞬间移位」。

运用「念力」，你可以在整个宇宙的星球之间，跑来跑去。

「日曜」、「月曜」、「火曜」、「水曜」、「木曜」、「金曜」、「土曜」、「罗睺」、「计都」。

日──观音。

月──势至。

火──宝生佛。

水──微妙庄严身佛。

木──药师佛。

金──阿弥陀佛。

土──毘卢遮那佛。

罗睺毘婆尸佛。

计都──不空。

●

我在修行的过程之中，曾进入「那罗延天」，与「那罗延天」合体。

一个行者，只要与「那罗延天」合体，你就能得到「大力」、「变身」、「飞空」，这是一定的，也是必然的。

「那罗延天」即「梵天王」也。

梵天王有许多化身，在秘藏记云：「那罗延天，三面，青黄色，右手持轮，乘迦楼罗鸟，飞行虚空。」

阿弥陀佛四十八愿中，第二十六愿，使极乐之往生者，皆得那罗延之金刚坚固身之愿。

无量寿经云：

「设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。」

我进入「那罗延天」，与「那罗延天」合体，得到了：

「飞空术」。

我将自己成为「幻」，而将「迦楼罗鸟」也化为「幻」，以「幻身」在虚空中飞行。

这是：

「舞空术」、「飞空术」、「神行术」。

这飞行，真的好自在，有一段时日，我几乎夜夜飞行虚空。

我看到千里、万里之外，有一位真佛弟子陈仁和，他想修「瓶气」。

他找不到灌顶师。

他已持上师心咒八百万遍。

於是，我以「飞空术」飞到他陈仁和那里，我进入陈仁和的「梦身」。

以脚轻踏陈仁和的头，给他施于灌顶。

从此以后，陈仁和修「瓶气」，就产生了热量。

我的「飞空术」、「舞空术」、「神行术」已经出神入化了。

这是超级大法力！

陈仁和先生得到我的「瓶气灌顶」非常真实，不信你可以去问问他，我卢师尊所言不虚也。

圣尊讲解六祖坛经：如何是佛法的不二法门？

【西雅图/释莲友讯】现今世界，相对论主导著绝大多数人的思想。所有的人看这世界是“二”。像有男、女，白天、黑夜，光明、黑暗之分，有善、恶之分。那什么是善，什么是恶？古往今来，由婚姻组成的社会组织的基本单位─家庭，每天上演著人间的悲欢离合，这始终是社会舆论关注的焦点。难道结婚是善，离婚就是恶吗？大恶之人，是否所有的善根就断尽了呢？对与错的评判，让人思绪起伏，心潮激荡，也引起人们的思索与争议，相对论是真理吗？

2008年11月15日，在西雅图雷藏寺由莲火上师主持的周六同修后，真佛宗根本传承上师法王蓮生活佛字字珠璣的法语开示，有如黑暗中的一盏明灯，为前来护持的多位真佛宗上师、各级弘法人员及美加、印尼、新加坡、巴西等各地来朝圣的圣弟子及世界各地网路直播线上同门们解疑释惑。特别是一位贵宾─勒甲马‧格日 夏玛琼巴仁波切，他皈依圣尊多年，专程从香港前来拜见圣尊。

在莲婇法师结缘开示自身被圣尊由死亡线上救回来的真实经历及莲火上师同大家分享同门礼拜观世音菩萨之感应事跡后，圣尊继续讲解「六祖坛经」。谈到印宗大和尚问六祖的问题：“如何是佛法的不二法门？”圣尊精闢地解释说：佛法的不二法门是释迦牟尼佛开悟的根源。佛陀所讲的“三法印”就是讲寂灭——平等，一切皆空，灭一切妄想。善根有常，有无常。佛性不是常，也不是无常，不是善，也不是不善。不分别善，不分别恶，不分别常，无常，才接近佛性。圣人看到是“一”，是“一实相印”。凡夫所看到的是“二”，是相对。在圣人寂灭，平等，大圆镜智中，没有所谓的恶人，众生平等，天底下的人都有佛性，佛性常在。‘我’不捨一个众生，这就是众生都有佛性。这叫“不二法门”。

最后，圣尊教导弟子们，这世间唯一不变，最有价值的是珍贵佛法，“不二法门”。弟子们要像他一样，空掉所有的欲望，在短暂的生命中追求“不二法门”，在世间无为，不为了什么，是为了弘法利生，精进地去做。

《无所谓的智慧》~~我是舍利弗尊者转世

卢胜彦文集(190)

有一本书，书名《证验佛菩提》，作者直指，我即是舍利弗尊者转世。

后来有人问：

「人家说你是舍利弗尊者转世，你感觉如何？」

我答：

「甚喜！」

又有人问：

「如果有人说，你根本不是舍利弗尊者转世，你感觉如何？」

我答：

「甚喜！」

「为什么舍利弗尊者转世，你甚喜？为什么不是舍利弗尊者转世，你也甚喜？是什么缘故呢？」

我仍然答：

「甚喜！」（无所谓）

●

我提示一个舍利弗尊者的往事：

舍利弗尊者，有一天入城，看见「月上」女子出城。舍利弗心中想，这女子去见佛陀，不知能不能证得无生法 忍？

舍利弗问：「大姐往什么地方去？」

女答：「如舍利弗的地方去。」

舍利弗说：「我才入城，汝才出城，如何是到舍利弗的地方去？」

女说：「诸佛弟子，当依何住？」

舍利弗答：「诸佛弟子依大涅槃而住。」

女子说：「诸佛弟子既然依大涅槃而住，而我正好如舍利弗去的地方一致。」

这则往事提示什么？

入城。

出城。

去处是相同的。

也就是说：

我是舍利弗，甚喜！

我不是舍利弗，甚喜！

不管是不是舍利弗，均甚喜！因为若不是舍利弗尊者，也一样等同舍利弗尊者。

我如此说，你会吗？

●

又有一则舍利弗的往事，说给大家听一听：

舍利弗尊者问须菩提尊者：

「六波罗蜜与觉是相同？是不同？」

须菩提答：

「此义太深远，我不能说。弥勒菩萨在这里，汝何不去问他！」

舍利弗问弥勒同一个问题。

弥勒菩萨如此回答：

「谁的名字叫弥勒？谁才是弥勒？」

现在问大家：

舍利弗尊者问弥勒菩萨，明明问的是：「六波罗蜜与觉，是相同，是不同？」

《无所谓的智慧》~~很淡泊很淡泊很淡泊

卢胜彦文集(190)

莲旺上师在一次晚餐中说：

「师尊！别的宗派很有钱，我们没有。」

我无言。

又说：

「他们有电视台，我们没有。」

我无言。

又说：

「他们有大学，我们没有。」

又说：

「他们有医院，我们没有。」

我均无言以对。

我最后只对莲旺上师笑了笑，说：

「我们有饭吃！」

哈哈！

●

我没有告诉莲旺上师的是：

我们宗派确实没有钱，没有电视台，没有大学，没有医院，没有。……

我觉得这些有，固然好，没有，也可以。

因为我们有的是：

「无上密法！」

这就很足够了。

我们修法，能：

「明心见性，自主生死，这就够了！」

有钱无钱、有电视台没电视台、有大学没大学、有医院没医院。……

这些是一时。

并非永远。

永远的是：「不生不灭之法。」

有了不生不灭，永恆的佛性，其他的是琐屑，无所谓的。

我真的很淡泊很淡泊很淡泊。


●

人生有很多琐屑，例如：

人与人。

事与事。

富与穷。

贵与贱。

有与无。

科学。

文化。

技艺。

等等等等。

我一向大而化之之风，对这些人间的很多琐屑，很淡泊很淡泊很淡泊。

当然有很多人会执著这些而不放，甚至於天天钻研不休，也会纤悉必究，欲得之而方休。

像诺贝尔奖及其他奖，很多人孜孜於此，细谨成性，得之，方为人生之快也。

而我：

无所谓、无所谓、无所谓。

很淡泊、很淡泊、很淡泊。

为什么会这样，我答：

「一时！」

●

我的用心不在於此。

我用心只在「明心见性、自主生死」之上，其他都是轻描淡写的，不经意的，根本不放心上的，我不见不闻，甚至不想知道。

有弟子也好。

没有弟子也不要紧。

我连这个也都是无所谓的。

我将来有一天，也一定会停止写书，写不写书，也是无所谓。

请大家参：「无所谓，是什么？」

《无所谓的智慧》~~应该感谢诽谤你的人

卢胜彦文集(190)

我说我这一生，从二十六岁学佛至今，面对众生的诽谤，不知凡几，就记忆所知的，略举数本书如下：

一、《妖魔鬼怪》。

二、《妖言惑众》。

三、《评卢胜彦》。

四、《我与卢胜彦》。

五、《启灵漫谈（正）》。

六、《启灵漫谈（续）》。

七、《黑教密法》。

八、《宗教界的魔鬼》。

九、《我如何脱离真佛宗》。

十、《吾爱吾师》。

十一、《真假活佛》。

等等等等。

每一本诽谤我的书，都掀起了「涛天大浪」，好像要把我小小卢胜彦吞噬了。

我是妖？

我是魔？

我是怪？

我是鬼？

我是邪？

我是外道？

一路走过来，我理出一点小理论：

「人都是自认自己是正，他人皆非。」

「妒嫉常出之以排斥。」

「誉之所至，谤亦随之。」

对於群书之诽谤，为了自我安慰，我是认为，自己具足资格，颇受人重视，这是有才具的人，才有资格受谤。

应该高兴！

我也觉得，诽谤的书中，不乏寻瑕摘疵，我并非完美的完美，所以瑕疵可以使我更精进，由於诽谤，使我修正自己的疏漏。

应该感谢！

如果诽谤的书，只是凸显他本人的自高自傲，把你当垃圾，当废物，当低等动物，当妖魔鬼怪，极尽侮蔑的能事。

是恶意的。

是侮辱的。

是瞎闹的。

我一样快乐，因为让他宣洩其忿怒，让他快意一下。

也算有益吧！

●

我这一生，善於利用诽谤我的书，当人们快要忘记我的时候，刺激一下旁人的眼睛，人们是会更记住我的。

我不会对抗。

我只是逃之夭夭。

一个明智的人，善用三十六计的最后一计，较那些愚昧的人更有用，与之对抗，往往吃力而不讨好。

（任何一个成就者，莫不受恶意批判的）

我归功於诽谤我的人。

我若无人诽谤，便显示我是没有才能的人，一句名言：

有大才能者，有大敌人。

有小才能者，有小敌人。

没有才能者，没有敌人。

圣人与恶人，比邻而居。

●

诽谤，要高兴！

诽谤，要感谢！

诽谤，要安心！

诽谤，要鑑照！

诽谤，成就被谤者的伟大！

《无所谓的智慧》~~「知足」即无所谓

卢胜彦文集(190)

这世间何以有如此多的祸端？祸患从何而来？灾劫从何而至？困厄从何而生？

我想了很久很久，最后我独得之秘，答案是简简单单的三个字，这三个字是：

「不知足。」

大家想一想：

国家为何会起战祸？

「不知足。」

家庭为何会起争端？

「不知足。」

有了钱，又再贪多钱，因钱惹祸？

「不知足。」

有了名，又再贪更大的名，因名惹祸？

「不知足。」

有了娇妻，又再贪美妾，因女人惹祸？

「不知足。」

……………。

曾有人说：「人心不足，蛇吞象。」

告诉大家，每一个人，都是「不满足」的，多了要更多，已经很多了，但，仍然要多多，这全是不满足的缘故。

这世间的「争」、「斗」、「妒」、「恨」、「仇」全是因为不满足而来的。

如此，祸端生矣！

●

坦白的说：

「我对我这一生，太满足了。」

食——粗食。

衣——喇嘛装。

住——有屋。

行——有车。

钱——足够用。

名——行者。

色——无漏。

更重要的是，我已「明心见性」，身心极乐，对世俗一切，只有欣赏，而不去佔为己有，我善於收歛，一切不强求。

「知足、知足、知足、知足、知足」。

美名我不羡。

地位我不求。

金钱自来去。

女色我不贪。

我更不想有更豪华的豪宅，根本不想。我更不想有更高价码的名车，根本不想。我满足於现状。

我太快乐了。

我也不想博人击节讚赏。

像我这样子的人，盛名就算衰了，也无所谓。人们不再钦佩我，也无所谓。我愈来愈平庸，也无所谓。勇气平平、才智平平、幸福平平，也无所谓。

没有新的创意，也无所谓。

我已很知足快乐。

因为我证得「不生不灭」法，也无始，也无终，也自然，也任运。

●

算是全好吗？不是。算是全坏吗？也不是。我不求全好，我也不会全坏。

太苛求人，必有屈枉。

太顺从人，则有弊端。

我深深明白，贪心不足的人，就像挤牛奶一样，拚命挤，会把血挤了出来！

我崇尚自然而然。

我无所谓顺逆。

不管是顺境，不管是逆境，我都「知足」，这是我快乐的缘由。

《无所谓的智慧》~~无作无为无忧

卢胜彦文集(190)

有人说：

「卢师尊创办真佛宗，法流世界五大洲，相当有作有为。」

我听了，想笑。

坦白说，我是「无作无为」。

真佛宗能建立起来，是：

时也！

命也！

运也！

非我所作，非我所为。

我本不欲收弟子，是一群人一定要皈依我。我本不欲建寺建堂建会，是一群人要建寺建堂建会。我本不欲说什么法，是一群人要请我上法座。

我也知道，收的弟子愈多，祸患愈大。

我也知道，寺堂会愈多，麻烦愈大。

我也知道，说的法愈多，攻訐愈大。

能够远离这些罗忧致患的，唯一的方法是：「无作无为」。

●

我相信：

天作孽。
犹可违。
自作孽。
不可活。

我深深明白，远离祸患的道理，远离麻烦的道理，远离攻訐的道理。於是，我必须隐遁起来，过著不见、不闻、无作、无为的日子。

在我隐居闭关五年之中，我什么也不见，也没有什么消息传至我的耳中，我的生活是完完全全的清净。

无作无为无忧。

我虽如此。

但，真佛宗、寺堂会，始终使自己终身多忧。

何以故？

只要我一现身，便是如此。

这是必然的现象，因为这就是「人在江湖，身不由己」了。

我自己行事，可算是明智、明慎了，我自己已很知足，尽量去满足众生了。

我自己很细心。

我已牺牲自己的幸福快乐，甚至自己损失来取悦众生了。

我尽全力满足众生的希求。

但，大患已铸成，因为无论如何，你是真佛宗的创办人，真佛密法的说法者，真佛宗的弘法中心遍佈全世界。

这是无可避免的祸端啊！

●

我发觉世上万事万物，全在「成、住、坏、空」的循环之中。

释迦如来也有自知之明，正法｜像法｜末法，而佛教就没有了。

真佛宗亦然如此。

所以，我这位智者，无念、无思、无虑，要变就由大家去变吧！

我只能常虚空、常恬静、常解脱、常菩提。

我「无作无为」，万事万物照常的发育，照常的繁荣，照常的枯萎，照常的「兴、旺、死、绝」。

我只知道一个菩提果，我自己食之，我无心留些什么，如此万事毕矣！

我写「无作、无为」。

不知大家会否？大家何不申论申论，看看中也不中？

彩虹雷藏寺11月23日喜金刚护摩

真佛宗根本传承上师圣尊蓮生活佛将於2008年11月23日在彩虹雷藏寺亲自主持南摩喜金刚萨护摩并赐授殊胜灌顶。非常欢迎大家踊跃亲自或报名参加盛会，请儘早报名，同沾法喜，共沐佛恩。

法会日期：2008年11月23日(星期日)
时间: 3：00 pm
地点：彩虹雷藏寺
联络地址：14310 476th AVE SE, North Bend, WA 98045-7931 U.S.A.
电话：(425) 888-3677
Fax：(425) 888-9008

《无所谓的智慧》~~实无下手之处

卢胜彦文集(190)

以前听人言：

「先下手为强，后下手遭殃，不下手的更遭殃。」

又说：

「先下手，好处多多。」

又说：

「你如果真正优秀，则应该先下手。」

因为守著这些原则，在人生之中，可以成就大事业，而且独占鰲头。

我（蓮生活佛卢胜彦）创办「真佛宗」正是如此。

我（蓮生活佛卢胜彦）创造了「真佛宗」的卓越。

真佛宗确实有修行的法，实修可以得相应，很多数也数不清的：「证验」。

曾有人说我（蓮生活佛卢胜彦）：

「精微大才。」

「明智之人。」

「一代宗师。」

我（蓮生活佛卢胜彦）在宗教界抢尽了风头，成了风云人物，宗教界有一位卢胜彦，人人皆知。

如果你不知道有一位卢胜彦。

那才叫「孤陋寡闻」。

●

但是，当我（蓮生活佛卢胜彦）到达了至高的境界之后，所谓至高的境界，也就是「正觉」、「妙觉」的无上境界，这时才瞭解：

「实无下手之处！」

我（蓮生活佛卢胜彦）常常想：

太阳为何会发光？

地球为何会绕著太阳转？

春、夏、秋、冬为何循环不止？

甚至：

草为何会长？

石油到底从哪里来？

地球的矿场中为何有金？

又：

人为何有白、黄、黑、红、棕等色？

人为何有智、愚、贤、笨？

人为何有男人？女人？

等等等等。

当然这些都有理由可以解释，但是，我（蓮生活佛卢胜彦）要知道它的源头，例如：

太阳从何来？

地球从何来？

最初的人从何来？

草、石油、黄金等等等等。

我（蓮生活佛卢胜彦）这些粗浅的问题，也许会令人哑然失笑，但仔细思之，「实无下手之处！」（无为）

●

我（蓮生活佛卢胜彦）因为创办「真佛宗」，成就「无上正等正觉」：

「华光自在佛。」

「莲花童子。」

「蓮生活佛。」

就有了害我者、反我（蓮生活佛卢胜彦）者、欺我（蓮生活佛卢胜彦）者、诈我（蓮生活佛卢胜彦）者、伤我（蓮生活佛卢胜彦）者、慢我（蓮生活佛卢胜彦）者、疑我（蓮生活佛卢胜彦）者、骗我（蓮生活佛卢胜彦）者……。

如果我（蓮生活佛卢胜彦）不创办「真佛宗」。

无「华光自在佛」、无「莲花童子」、无「蓮生活佛」。

这些就全不存在了。

我（蓮生活佛卢胜彦）想到了这里，就想到「隐居」，想到了「闭关」，想自己永永远远的「涅槃」。

永永远远的他去。

我（蓮生活佛卢胜彦）开悟之后，始知释迦牟尼佛当初为何不说法，而急於「涅槃」。

因为「实无下手之处！」

至今。

我（蓮生活佛卢胜彦）终於明白了：

「一切圣贤，皆以无为法。」（金刚经语）

《真佛论剑》~~超能力的赛巴巴

‧蓮生活佛卢胜彦‧

我二十多年前，住在台湾，那时，就有佛教徒很兴奋的对我说：

「印度又出现了一位大教主。」

「是谁？」

「赛巴巴。」

「那你準备如何？」

「我们準备组团去朝圣，去朝见赛巴巴。」

后来：

赛巴巴的事蹟，流传甚广泛，大半是有关於他超能力的，例如：

在一棵「许愿树」下，只要信徒说出水果的名字，不论是什么季节，树上就长出那种水果。苹果、梨、芒果、橘子、无花果等等。

空手变化出金戒指、钻戒、项链、唸珠、手錶，送给信徒。

赛巴巴常变出「圣灰」(Vibhuti)，圣灰是治病用的。

赛巴巴的照片，甚至会有「圣灰」的不断形成。

赛巴巴的照片，会流出类似蜂蜜，或说是琼浆玉液的甘露。

这「甘露」是黏黏的液体，他们称为「Amyita」的东西。

赛巴巴的超能力尚多，述之不尽。

有人问他：

「既然赛巴巴有那么大的超能力，为何不把世界变成天堂？为何不多变出麵包，分给世界穷人？为何不把病人全治癒？」

赛巴巴回答：

「如果大规模的做，将会破坏因果。就算把世界变成天堂，但，人类的贪、瞋、痴，又会把天堂变回人间。」

赛巴巴说：

「了脱生死最重要。」

赛巴巴说：

「超能力只是启发信心。」

佛陀的神通、莲华生大士的神通、维摩詰的神通，都是为了「信」。

●

我曾到信仰「赛巴巴」的家庭，他们家中悬掛了「赛巴巴」的巨幅照片。

我的印象是：

头发纷射出去，如爆炸头。

一双大眼直逼。

大脸。

黑色脸腔。

家庭成员告诉我，「赛巴巴」的照片，真的会流出黏黏的蜂蜜甘露，不止一次，流个不止，真是奇蹟连连。

但，怪事来了！

只要我站在「赛巴巴」的照片前，看了一眼，从那一天开始。

「赛巴巴」照片就不会再流蜂蜜甘露了。

我去了几个信仰「赛巴巴」的家庭。

他们大叫：

「只要卢师尊到我们家来，赛巴巴流蜂蜜甘露便戛然而止。」

他们问我：「怎么回事？」

其实我也不知道，我并没有施用什么法力，我只是去坐坐而已。

我只能说：

「赛巴巴的流蜂蜜甘露，是赛巴巴的超能力，但，我一去，赛巴巴就不流蜂蜜甘露，这是能力对能力吗？」

我不明白。

如果有机缘，我与赛巴巴见面，我想要问个明白。

蓮生活佛親臨新加坡主持12月13日時輪金剛大法會

佛王蓮生活佛親臨新加坡主持「時輪金剛大法會」
暨親傳「時輪金剛禪定九次第法」

2008年12月13日下午1時

新加坡博覽中心第二至六廳

並賜授：時輪金剛禪定九次第法、時輪金剛真實金剛橛法、時輪金剛盾牌法、煙供法及皈依灌頂

主辦單位：新加坡真佛宗圓證堂

地址：No 9, Geylang Lorong 29, #04-01, Singapore 388065

電話：(65)68461806

傳真：(65)67499368

Web: http://www.yuanzhengtang.org/

Email: yuanzhengtang@gmail.com

歡迎參加，免費入場，同沾法喜

明心见性不二法门

〈佛王蓮生活佛2008年11月8日美国西雅图雷藏寺週六同修法语开示〉

首先敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝。师母、主持上师莲栽上师、各位上师、教授师、各位法师、各位同门、网路上的同门，大家吉祥！

我们今天再继续讲《六祖坛经》。当六祖讲：「不是幡在动，也不是风在动，是行者的心在动。」这一讲让大家非常地惊讶。印宗大和尚在讲《涅槃经》的时候，听到六祖讲这样的话，就请祂到最前面的首座来。印宗大和尚知道这位行者六祖讲的话是直接讲到「心」，不是一般人的眼睛看的、耳朵听的、脑海里面想的，而是直接讲到心。所以印宗大和尚接著就问六祖佛经里面很多的奥义。六祖的回答都很简单、很短。但是虽然是很简单很短的回答，都令印宗大和尚感觉到非常的有法味，觉得意味深长。

印宗大和尚就问：「听说六祖已经到南方来，莫非就是你？是不是你啊？」惠能祂没有讲说：「就是我。」祂说：「不敢。」不敢就是「正是在下」。印宗大和尚一听六祖在他面前，大和尚向六祖顶礼，又请六祖把祖衣──最重要的传承信物，拿出来给所有的出家人和听法的人看。

这里面谈到六祖的回答都很简短，意义都是非常的深远。事实上我们答话不用讲太多。有很多人师尊问一句，他回答一句就可以。但是他像流水的破布一样、割到树枝，去碰到树枝以后，就永远不完，好像是老太婆的裹脚布，又臭又长。其实不用，真的，佛经的要义也就是在简单几句话就了了。真正的佛性也是这个样子。

像我今天讲到「平常心」。举一个例子，我今天要去吃饭的时候碰到于仙。有人问我：「上个礼拜天于仙跳得怎么样？」我说：「好！」──就一个字。人家问我：「好在哪里？」我说：「怪！」奇怪的「怪」，就是一个字。「跳得怪怎么会是好呢？」我也很简单回答：「她在运动，我们开心。」回答就是这么简单。「好在哪里？」是「怪！」你想要跳像她那个样子──门都没有！你看到她礼拜天在山庄跳舞，你就知道了，没有看到的，当然是没有办法想像。看到的就觉得怪，但是我们看了很开心。为什么？没有人能够跳成她那个样子。

于仙她今天跟我讲她以后不跳了，我问她为什么不跳呢？那是你自己本身所能够表演的很自然的个性，你就是这种舞蹈的个性。于仙讲说：「怕伤到你们的眼睛。」我说：「不会。我们眼睛看，隔了很长的距离，不会影响到眼睛。没有你跳，那个礼拜天的正常表演哪有什么稀奇？所以你跳的是自然的表演，随大家去看。我就是这样子跳，你们爱看不看，不看拉倒。」就是这样子，这是你的自然，你自己的平常，我们看的人才是怪。所以不要紧，可以继续跳。

当我进到餐厅以后，上师桌都坐满，还有一个座位，就是德辉上师他没来。有人就讲说，应该通知德辉上师：「今天晚上的菜不错，不应该不来。」我就问莲宁跟莲洁：「为什么德辉上师没来？」他们也很简单就回答：「忙！」一个字。我说：「为什么不早一点做？」他说：「他中午就开始忙」。「忙什么？」「忙网路。」居然中午就开始忙，忙到吃饭的时间都没有。那为什么不早上就开始忙？早一点忙嘛！对不对？！你不要到下午才忙啊！你早上到，开始忙，你至少晚餐也可以吃到。莲宁跟莲洁就讲：「他喜欢吃外面的牛肉麵。」人也是自然，他也是自然，他高兴吃，他就来吃，不高兴就不吃。师尊每一餐一定到，因为我如果不吃就没得吃。这个是平常心之道啊！

六祖的回答就是这么短，很简短。记得以前有一个学生问禪师：「如何才能够明心见性呢？」他只讲一个字，就是「急」！「急」是什么，就是「精进」、「赶快」，你要精进地去了生死。再问：「如何得到真正的第一义？」禪师回答：「看水。」看水是什么意思？他就跑去看水。闪米密西湖有水，你看水有波浪，水底下没有波浪，一个有波浪，一个没有波浪，两个都是水，并不是波浪就不是水，并不是底下没有波浪的就不是水，两个都是水，这个就是答案。回答都很简短。

六祖的回答是很简单很短，但是印宗大和尚一听，觉得法味无穷。印宗大和尚应该是老和尚，年纪比较大的，六祖的年纪比较轻，他向六祖顶礼。这是因为六祖已经开悟，所以他执弟子的礼跟他顶礼。以前帮师尊剃度的是果贤大和尚，可以讲起来果贤大和尚就是师尊的剃度师父，但是果贤大和尚也跟师尊顶礼，他是我的剃度师，他也是我的皈依弟子。像印宗大和尚是六祖惠能的剃度师父，同时印宗大和尚也是六祖惠能的弟子。所以要看谁先开悟。

我们师父的教导大部分的佛弟子都能够明白，不像有很多佛弟子。有几个真佛宗的弟子，他以前会跟师尊顶礼的。有一天他突然间说开悟了，开悟了以后，他就不跟师尊顶礼了。他说：「我已经开悟了。」所以，每一次看到师尊来，他不懂执弟子的礼，这就是表示他本身还没有开悟。

你要看谁给你开悟，谁引导你入佛门，谁是你的师父。你不能说你自己认为很高了，就不执弟子的礼，这是一种错误的。你看印宗大和尚听到了六祖惠能的几句法语以后，马上就跟祂顶礼，这是尊敬法，是尊敬这个开悟，是恭敬，这个道理大家一定要明白。

这个印宗大和尚问六祖，「以前五祖弘忍大师是如何教你能够『见性』的？」六祖回答：「祂就是教我『见性』。」印宗大和尚又问：「为何不谈『禪定』跟『解脱』呢？」六祖回答：「所谓『见性』就是『见性』，『禪定』跟『解脱』只是方法，两个是二，是不同的。『见性』就是『见性』，『禪定』就是『禪定』，二者不一样，你以为我会『禪定』了，那么我就『见性』了。不是。你必须要从『禪定』里面得到了最高智慧，有了这最高的智慧以后，你才能够开悟，才能够『见性』。所以，『禪定』是一个方法，『禪定解脱』是一个方法。『见性』是『见性』。」这个也就是六祖的回答。六祖这个回答里面就有「不二法门」。

「不二法门」是什么意思？「不二法门」是绝对的，只有一个答案。没有第二个。所以在这个「佛心宗」里面也可以讲就是「不二门」，「不二门」的意思就是没有第二个，那个是真实的答案。所以，我教大家参悟，几句话就好了，五个字、七个字、最多八个字也可以，你想出来一句话，你一讲，就明白了。但是，你就这一句话，就要包含了整个宇宙天地所有一切的佛法，这才叫做证悟啊！所以《六祖坛经》里面谈到六祖本身没有读书，不识很多字，祂也没有读过很多的经典，但是祂能够用一句话，就回答了所有经典当中的奥妙，可以讲大智慧者莫过如此。

刚刚谈到我们六祖里面的回答都是很简短的，而且祂答出来的都是很有法味的，不能够讲错话的。关於讲错话方面，有一则笑话是这样子的：有一个人去interview(面试)，就是要找工作，因为那个人讲错了一句话，所以他没有被录取。旁边的人问他说：「你讲错什么话呢？」面试的那位长官问他：「你对这一份工作，你可以胜任吗？可以做得很好吗？」他回答：「我闭著眼睛都可以做得很好。」那就是很有自信了。但是他讲错话了，因为他去面试的工作是当夜间的警卫。你当夜间的警卫怎么可以说「我闭著眼睛都可以做得很好」？夜间的警卫是要张开眼的。所以在佛法里面讲，你开悟者讲出来的话也不会讲错话，你永远明明白白开悟者是什么，你永远知道。

刚刚莲栽上师他提到的「平常心是道」，是赵州和尚问南泉禪师，问他的师父。南泉回答：「平常心是道。」这是从马祖道一那里来的，讲「平常心是道」。那时候有两个高人在，一个是在北方的，就是石头希迁，在南方的就是马祖道一，都是禪师。莲栽上师刚刚提到的「平常心是道」这一句话很不简单，就印证了那个于仙的舞蹈。于仙她舞蹈没什么，她是平常心，是你们才奇怪。我希望于仙你就把它当成平常的舞蹈，也是运动，让大家看了开开心心，你运动，我们开心。这是相得益彰啊！那也是平常啊！没什么。你不要把别人的看法，或者是别人的想法放在你的心上。这个就是说刚刚莲栽上师讲的「没有什么关是」、「我不放在心上」、「我就是这样子」。于仙本身身上的气还是蛮自然的，她不是一个好像会用奸计的人，或者是说不好心肠的人，应该不是的，她就是这样，平常心，这样已经很接近道了喔！没关是。你不要放在心上，说以后我不跳了。你以后不跳，你的平常心就发挥不出来了。

莲栽上师讲「无私」，道不是一个人的；甚至「无记」，「无记」就没有好、坏、善、恶，「不记」，是「记住」的「记」，并没有把它记在那里。你知道平常心是什么吗？就是「无记」，没有把什么东西放在心上的，只是很自然的流露，没有造作的，就是「无记」啊！你的一举一动，一言一行，都是合乎於道的。我故意说，像另外一个跳舞的，故意扭得很大，离开了自然。自然是怎么样子？你很自然地舞出来的，那个就是。你不要故意去造作，不要故意去表现，你就很自然地挥洒，就是平常心。在日常生活里面当然你很自然的去运用的话，就产生了「妙用」，产生了「自在」。你不要把一切东西放在你的心上，也不要去责怪别人的眼光。

像师尊也是一样，师尊如果是责怪那些诽谤的报章、杂誌、媒体，那我可能也不敢出来面众；可能我以后不再说法了，可能我也不想活了。很多人这样子喔！有一位好像姓白吧，一个企业家，就是媒体写他怎么样，他就受不了了，就跳澎湖大桥自杀。我们不要把这个东西放在心上。我们活我们的，众生的眼光是众生的眼光，我的是自在。我睡得好，我吃得饱，快乐的过日子，跟神仙一样。别人的眼光我不理会，别人的心里怎么想我不理会的。

我回西雅图的时候，有一个China Town(唐人街，中国城)的长者来看我：「卢胜彦还活得好好的，祂还是很开心的笑，还是很自在嘛！」他说：「这样子好。」当然好啊！哪有什么不好的，我什么事情都好。你就是把很脏的东西从我头上淋下去，我还是很自在的，没关是，无所谓，我不放心上。那就是很好，一切都是很好，没有什么不好的。

今天我们真佛宗就是「平常」，但「平常」里面有「非凡」，是不一样的。所以师尊说法平常，但是平常里面有非凡，要听出祂的道理，你才能够开悟。你听不出祂的道理，你以为是平常。师尊讲笑话，平常，笑话里面有它的道理在啊！

像刚刚讲德辉上师，这是平常，我们回答也是这个样子。好像有一个人老是迟到，问他：「为什么你今天迟到啊？」「我今天出门比较晚。」「那你为什么不早一点出门啊？」「因为我已经出来了，再回去，再出来那会更晚啊！」讲得也很有道理啊，不是绝对没有道理的。他说：「那你可不可以明天早一点出门？」「我的习惯就是晚一点出门，我总是摸到来，就是那个时候，来上班就已经迟到了。」这长官也没他的办法。他也是很平常，迟到已经变成习惯。德辉的忙已经变成他的习惯了，只是我不明白他在忙什么。他经常不去吃晚餐，我说，奇怪，我一顿不吃肚子就很饿，他可以很多顿都不用吃，这也是平常，是他的平常。跟我的平常不一样。虽然是不一样，也是平常。那边有笑声，有笑声也是平常。

人间的事情，我觉得我们现在在参「明心见性」这四个字，我用这种方法去跟大家讲，「大家写你的悟进来」。其实每一个人写的已经非常好，非常有悟境，比一般人来说，已经非常的超越他们了，非常有法味了。每一个人写来的都非常好，甚至有几个已经是讲出他的重点。只是我还没有问他，「你为什么讲这句？」有一天我会问他们：「你为什么讲这一句？」如果他答的非常正确的话，那个都是高人。他们高的程度，可以讲比总统还高。

他们这一种程度在佛法来讲，是生死烦恼的超越。总统不一定能够超越生死，超越烦恼。总统的地位是第一高的，但是他不能够了生死，不能够断烦恼。所以我们看新闻，现在当选的总统欧巴马，他第一个难题就是要解决美国的经济大衰退，解决美国的金融风暴。这个难题是很大的。所以，他要用他的智慧去解除这个难题。他有没有烦恼？一定有烦恼。虽然当选是很快乐的一件事，很荣耀，很快乐。当然一国之君，最高地位，是真的很荣耀，但是马上他的烦恼他的难题就来，他必须要解决这个难题。这个难题在我们开悟的人眼中，根本不是难题，也不是烦恼，所以我们是更加的超越。

我们必须要像莲艺法师所讲的「亲近善知识」，你能够听善知识的话，你就能够了生死断烦恼，你能够活得非常的自在，也提昇你的人品跟道德，也不会太执著，因为「不执著」，才能够断烦恼。像师尊本身就是「不执著」，一切心，不放东西在里面，每天很快乐，就是不执著。而执著就有烦恼了，莲艺法师讲的，你不执著就可以立断烦恼。当然这个是必须要慢慢学习，你慢慢学习如何不执著，你如何能够自在，如何能够看破一切，如何能够超越。

像总统的烦恼就很大，总统真的是很烦恼。我觉得，像我故乡台湾的总统马英九，他也是很烦恼的。根据新闻报导，他烦恼到拍桌子，也是很生气才拍桌子。像美国总统欧巴马，他的难题就来了，他也会烦恼的，像我们都是没有烦恼的，多好！对不对。(众鼓掌)你如果没有买股票，也没有买基金，那你还安稳地坐在自己的职位上，你没有什么烦恼。你的钱刚刚好够用，你钱不够用了，当然烦恼就来了。没有关是啦！没有钱，到雷藏寺来吃饭。(众鼓掌)

有一个人接到总统的电话，总统地位很高了，打电话给一个很一般的人。人家说：「不得了！总统可能请你入阁，进入里面当部长啊！当阁员啊！奇怪总统怎么会打电话给你呢，他跟你说什么？」那个人讲：「总统说『我是欧巴马』。」然后他说我是什么人。「喔！I'm wrong number。」(师尊笑)总统只跟他讲了一句话，打错电话。总统不可能打电话给我们在座的任何一个人，在座的任何一个光头都不可能接到总统的电话，因为总统毕竟地位太高了，他打电话给谁，一定就是要请那个人入阁了。他刚刚当上总统，他要邀请很多人来帮他的，当部长啊！当国务卿啊！要组阁。你接到电话，结果他说「wrong number。」打错电话了。所以，接到总统的电话不要太高兴，因为他一定是打错电话。

我们还是欢迎大家继续地去参悟。很坦白讲，不容易参的。但是我们真佛宗的弟子，已经有好几位正中红心。(众鼓掌)不简单啊！可见在座的上师、教授师、法师，教导有方。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱莲花淑婷恭录；莲花雁翔、亦欣校核

《通天之书》~~占卜未来的吉凶

盧勝彥文集(204)

在密教，有一位占卜未来最知名的女神，这位女神在天上界占有一席的地位，这位伟大的女神就是「吉祥天」。

吉祥天又名「功德天」，其父是「德叉迦」，其母是「鬼子母」，是「毘沙门天」之妹。

《金光明经》记载:「功德天品」。

《最胜王经》记载:「大吉祥天女品」。

《佛说吉祥天女十二名号经》及《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》，均有记载。

其身像：

「身端正，赤白色，瓔珞环釧耳璫天衣宝冠。大吉祥天女左手持如意珠，右手施咒无畏，立莲花台上。」

我在「南山雅舍」供奉乙尊，我每日持大吉祥天女咒：

「嗡。摩訶室利耶。梭哈。」

●

我与「炎摩天」（夜摩天）的地狱阎罗王见面时。

我问阎罗王：

「我虽知自己的本地是阿弥陀佛陀，但，我仍然很想知道自己的未来吉凶。」

阎罗王哈哈大笑：

「何不去问问大吉祥天，她的占卜吉凶是第一名。」

阎罗王想了一想，又说：

「卢师尊 ，你差矣！你自己不是在占卜世人的吉凶吗？你何不自己占卜自已未来的吉凶祸福？」

我觉得哑然失笑，是的，我是神算第一的卢胜彦，昔日，一天神算三百人，吉凶祸福立断，何等神灵。

而今日，却想知道自己的未来吉凶，不自己算，想由大吉祥天女算，岂不是天大的笑话？

我问阎罗王：

「我不想占算了，我只想知道三朵大莲花的未来吉凶？」

（这三朵大莲花，是我最牵掛的）

阎罗王说：

「放心，你知道以前入地狱的有谁吗？」

「谁？」

「释迦牟尼佛入过地狱，甚至转生畜牲道，当过象王、鹿王、猴王。释迦牟尼佛犯杀生戒、犯淫戒。许多菩萨下过地狱，连四禪比丘也下地狱。你莲花一族的三大莲花，也不用太为他们担心。」

我说:「是的。是的。」

阎罗王说：

「你想看自己未来的吉凶，你不是有弥勒菩萨送你的《通天之书》，何不一观？」

「真是一语惊醒梦中人！」

我看了《通天之书》，令我惊骇的是：

「一片空白」。

空白、空白、空白、空白、空白。

我大悟。

阎罗王笑了，阎罗王告诉我一则故事：

过去有一位出家僧人，喜欢看《法华经》（《妙法莲华经》）

看到「诸法从本来，常自寂灭相」，忽然犹疑不决。

僧人思索「诸法从本来，常自寂灭相」，连行、住、坐、卧，都想这一句，想啊想，都毫无头绪。

忽然春天到了，听到黄鶯在枝头的叫声，他才顿然开悟。

僧人写了一偈：

诸法从本来。

常自寂灭相：

春至百花开。

黄鶯啼柳上。

阎罗王对我说：

「你观你的《通天之书》，结果是一片空白，你可悟了，什么是吉？什么是凶？」

我答：

「悟了！悟了！」

阎罗王说：

「今天的天下毁谤，全是黄鶯枝头叫也！」

我答：

「悟了！悟了！」

「卢师尊，你看我阎罗王是谁？」

我这一看，吓得我一大跳，原来阎罗王是地藏王菩萨变化的。

「怎是你？」

「现身虽普遍，睹相却生偏。」地藏王菩萨说。

诗曰：

吉凶何曾在。

原来是空白。

诸法从本来。

可观自心怀。

《无所谓的智慧》~~没有没有没有

卢胜彦文集(190)

我们知道：

消长盈虚是天地之至理。

离合聚散是人事之常情。

人世间并无百年廝守的人家。

人世间并无一步不跌的道路。

能看穿此：

就是达人。

不能看穿此：

就是世俗烦恼人。

至於我（莲生活佛卢胜彦）是一个什么样的人，随大家猜去！

我常说，我是「圣人」，此「圣」是「剩」下的「剩」，另一类的。

我常说，我是「贤人」，此「贤」是「閒」散的「閒」，什么事，都是无事。

●

有很多人採访我（莲生活佛）：

「卢师尊，你对未来有何期望？」

我（莲生活佛）答：

「没有。」

又有採访问：

「卢师尊，你对真佛宗的未来期待什么？」

我答：

「没有。」

再有採访问：

「卢师尊，你对你的人生，有何计划？」

「你不关心你的子子孙孙？」

「子子孙孙是子子孙孙的事！」

「你不关心你的弟子？」

「弟子是弟子的事！」

「你不关心真佛宗的事？」

「真佛宗是真佛宗的事！」

「你不关心你自己？」

「无心，无事，无我。」

●

坦白说，自从开悟了，我（莲生活佛）连所谓「等待」也没有了。

我（莲生活佛）的胸襟空空如也，什么事也不仓促，什么事也不随情绪起伏，连「情绪」也无，我（莲生活佛）在「时间」中是清閒的人，在「人生」中是剩人，置之於度外之人。

我（莲生活佛）从容的生活。

一日只做二件事。

这二件事也不勉强，成也可，败也可，荣也可，枯也可。

人问：

我（莲生活佛）答：

「没有。」

没有没有没有没有没有没有没有没有没有没有没有没有……。

任凭採访者如何问，我（莲生活佛）的回答是一长串的「没有」。

採访者问：「没有什么？」

我（莲生活佛）答：

「什么都没有。」

「修行成就否？」

「随他。」我（莲生活佛）答。

人问：

「写作成就否？」

「随他。」我（莲生活佛）答。

我（莲生活佛）根本不想做更多的事，根本不想等待俟时，我（莲生活佛）没有明天，我（莲生活佛）没有希望，我（莲生活佛）没有期盼，我（莲生活佛）没有想到未来如何如何。

没有蓄势待发。

没有所谓的困境。

你们说：「我（莲生活佛）到底是什么人？」

《无所谓的智慧》~~无所谓不是懈怠

卢胜彦文集(190)

有一个人，他自称「无所谓」者，他的「无所谓」是无所事事的无所谓。

他浪费金钱，无所谓。

他毫无进取心，无所谓。

他不做一件正经事业，无所谓。

他结交滥友，无所谓。

他游山玩水，无所谓。

他浪掷光阴，无所谓。

他不守时，无所谓。

他说：「就算有一只老虎在前，要吃他，他也不想逃，因为根本无所谓。」

我（蓮生活佛）听了，这样的「无所谓」，哈哈！果然是很像「无所谓」。

他躺在床上，懒洋洋的，家人骂他，他也是无所谓。

任何人讲他，他都无所谓了。

●

我（蓮生活佛）是不是像他。

「像」！

但，有一些些的差别，就是了。

我（蓮生活佛）说过，我这一生，只做二件事，一件就是持续不停的「写作」。

另一件就是持续不停的「修法」。

我（蓮生活佛）没有空过每一天。

至於我（蓮生活佛）的「无所谓」是，只要我（蓮生活佛）每天做了了今天的功课。

其他的，全无所谓了。

所以我（蓮生活佛）出版了一九○册的书。

我（蓮生活佛）得了佛法，修了「四加行」、「上师相应」、「本尊」、「拙火」、「明点」、「无漏」、「无上密」、「五金刚」、「大圆满」。

我（蓮生活佛）实际上修，一点也不懈怠。

我（蓮生活佛）确确实实一步一脚印，实修密法，我不求速，很踏实，至於「成」或「不成」，根本是无所谓的。

我（蓮生活佛）的写作：

成名否？无所谓。

畅销否？无所谓。

得奖否？无所谓。

成就否？无所谓。

得利否？无所谓。

我（蓮生活佛）根本未参选什么奖什么奖的，又何来什么奖什么奖？

我（蓮生活佛）对「写作」与「修法」很勤奋，很精进，毫无犹疑，不拖沓不疏忽。

「写作」与「修法」不留明日，这就是我（蓮生活佛）的功夫，此是我（蓮生活佛）人生的一大準则。

我（蓮生活佛）保持我的身体不孱弱。

我（蓮生活佛）保持我的精神不虚懨。

我（蓮生活佛）的「无所谓」不是懨懨不振的，我（蓮生活佛）只是努力了，精进了。

结果如何？

「无所谓」！

我（蓮生活佛）的「无所谓」不是懈怠，不是毫无胆子，不是软骨虫，不是一切虚无。

写了文章！

修了法！

至於其他，完完全全无所谓！

●

还有我（蓮生活佛）的一生有很多的譭谤及打击与挫折。

看起来这些大风及大浪，是来阻止我（蓮生活佛）的写作及修法的。

但，我（蓮生活佛）仍然写作及修法。

至於毀谤、打击、挫折，实在说，我没有时间去理，我根本无所谓。

《无所谓的智慧》~~人生的选择

卢胜彦文集(190)

曾经想过：

我（蓮生活佛）这一生当做怎样的事业？

人生之惑，无非是被名位金钱牵缠，无非是被声色家庭牵缠，无非是被读书考试牵缠，无非是被古董艺术牵缠，无非是被豪宅名车牵缠……。

我（蓮生活佛）曾想经商。

曾想开工厂。

曾想当职业军人。

曾想开测量公司。

后来，逢「青衣妇人」，竟然无缘无故莫名其妙的被「佛道」牵缠住了。

於是在「佛道」奔波了四十年矣！

我（蓮生活佛）只信一句话：

「今见世间导师，令我开得智慧眼，为我说得清净法，去离一切之执著。 今遇天人师之缘，我修得无生，获菩提正果，亦如两足尊了。」

无悔！

没有遗憾！

●

我（蓮生活佛）选择职业，居然什么也不是，山中林泉，当一名游化僧人去了。

除了僧人，又另有一种选择，那就是「写作」。

我（蓮生活佛）高中时期：

在报章杂誌投稿。

编辑校刊。

大学时期：

编校刊。

当记者。

写书出版。

我（蓮生活佛）被写作牵缠。

我想，就把我（蓮生活佛）一生的修行心得，变成一本本的书吧！

因此，我（蓮生活佛）的人生的两大选择是：

一、僧人。

二、写作。

其他，没有了！

●

其实我（蓮生活佛）不是善於选择，而是命运的作弄，我（蓮生活佛）没有能力去抵抗，随顺老天的安排。

没有品味。

没有判断。

我（蓮生活佛）是不是「无能」实在不知道，自觉才智不如人。

当僧人，没有察识，没有拣择。

但，到了后来，我才知道，我（蓮生活佛）选中举世无双的路，我（蓮生活佛）选中「不生不灭」的路。

我（蓮生活佛）没有伟大的天赋，却走上了伟大的天赋这条路。

乖乖！

命也运也缘也。

就是这样！

至於我（蓮生活佛）的写作，根本是从小的兴趣，除了写作还是写作，不敢说有才智，不敢说丰足，不敢说精微，不敢说严密。

我（蓮生活佛）只想多闻多识。

我（蓮生活佛）只想多写多磨练。

至於结果，天晓得！

我（蓮生活佛）已尽我（蓮生活佛）的全力，做好一名真正的僧人。

我（蓮生活佛）已尽我（蓮生活佛）的全力，写好我（蓮生活佛）的每一篇文章。

如此而已。

●

如果有人认为这也不对，那也不好，这也错，那也错。

说我蓮生活佛卢胜彦活该，我（蓮生活佛）一样无话可说，因为除了这二项，我（蓮生活佛）什么也不会了。

你要批，尽管批去！

你要斗，尽管斗去！

《无所谓的智慧》~~无所谓的智慧（序）

卢胜彦文集(190)

在我（蓮生活佛）的第一八九册文集《神话与鬼话》完成之后，心中澎湃不已。这澎湃之力，来自何方？

我（蓮生活佛）内观自己的心，发觉一股无穷无际的力量，周遍我的全身。又发觉此力量瀰天漫地，几乎无所不在，我（蓮生活佛）赫然大骇，这是什么力量？

於是我（蓮生活佛）开始著手，要将这股神圣的力量写了出来，这是第一九○册文集《无所谓的智慧》。

深入佛法，我知「三无法」：

「无所得」。

「无所住」。

「无所谓」。

我（蓮生活佛）深深觉得，原来这世间臻於完美的力量，竟然是「无所谓」。

也许大家看了这「无所谓」三个字，尚不能了解，这也是一个力量吗？

我（蓮生活佛）将在书中告诉大家：

「鞭辟入里」。

「滋味绝佳」。

「三昧无尽」。

原本人世间的智慧，无非是「知人」、「观世」、「判断」、「行动」。

但，这「无所谓」却是不在这等智慧之中，它不是表现，它不是热忱，它不是技巧，它也不是悲观，它也不是积极的行动，我（蓮生活佛）无法用言词来解释它。

我（蓮生活佛）只能说：

「无所谓」很像「置之度外」。

●

为什么「无所谓」是无穷无尽的力量，因为它使我断除一切烦恼。

「无所谓」令我（蓮生活佛）安心。

「无所谓」令我（蓮生活佛）明白真如实相。

「无所谓」令我（蓮生活佛）适应一切。

「无所谓」令我（蓮生活佛）正大光明清净。

「无所谓」令我（蓮生活佛）无所求。

「无所谓」令我（蓮生活佛）离执而去妄。

「无所谓」也无乐观，也无悲观。没有忧鬱，没有躁鬱。

……。

我（蓮生活佛）竟然发觉到，世面上所谓的智慧，全是落入粗俗的。这些智慧是老虎、豹、熊、狮子、蛇。世间的智慧贪欲奇高。

而「无所谓的智慧」是无法去詮释的，它不是一个笼子能罩得住的。

它教我（蓮生活佛）自处安逸。（安心）

它教我（蓮生活佛）吃饭。（安心）

它教我（蓮生活佛）睡眠。（安心）

它教我（蓮生活佛）一切都非常美好，就算一切都不是美好，也是美好。

此书是一本毕生良伴的书，读了此书，叫你离开固执，叫你离开倔强，叫你离开脾气，叫你离开躁鬱，叫你离开忧鬱，叫你离开一切的烦忧，叫你离开仇怨。……

●

此书如同一部天书，我（蓮生活佛）自己如此认为，像这样的天书，不是给无知之辈看的，不是给「猪仔」看的。

此书独一无二。

真正的高人，何不瞧瞧！

蓮生活佛卢胜彦联络处：
Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th CT.
Redmond,WA 98052
U. S. A

圣尊讲解：平常心是「无记」

【西雅图雷藏寺讯/释莲金】二零零八年十一月八日週六同修阿弥陀佛本尊法，由莲栽上师带领。现场实况中英双语网路直播。慈悲的师尊师母亲临参加。出席上师：德辉上师、莲宁上师、莲洁上师、莲旺上师、莲印上师、莲火上师、莲嶝上师、莲闻上师、莲飞上师、莲祖上师、慧君上师、春莲教授师。世界各地同门从中国广东省、台湾新竹、印尼、马来西亚及加拿大等地前来参加的人数众多，座无虚席。是晚同修会在师尊及本尊阿弥陀佛的佛光加持中光明遍照，圆满吉祥。

同修后，首先莲艺法师分享她从台湾来西雅图受训期间的心得体验。法师说；她从师尊日常的言行身教中深深体会到师尊拥有一颗很柔软的心，师尊平等地关怀著每一个弟子。法师感受从师尊身上自然散发的磁场中，蕴藏著浑厚的德性与无量的慈悲。法师说；我们在聆听师尊的开示及常常看师尊的著作，要从中学习观照自己，渐渐提昇自己做人的品德；在日常待人接物的言行上改进自己，觉悟世间诸行无常，去除执著与无明，能立断烦恼才能活得自在。法师希望大家珍惜今生的佛缘与福份，最后她祝福根本上师及与会大众昼夜六时皆吉祥。

接著莲栽上师以两则禪宗公案；1.赵州从諗禪师问祂的师父南泉普愿禪师：「什么是道？」，普愿禪师以马祖道一禪师的话向祂说：「平常心是道。」及2.源律禪师问大珠慧海禪师：「和尚修道，还需要用功吗？」作开示。上师分析说；「道」本存在行住坐卧之日常生活中，不用刻意去追求，一切顺应自然而不作取捨。因为世人平常都很在意得与失，故无明烦恼从中生出，因此心难平静，万事皆放不下。修行要用功在无得失心中，学习拿起与放下时，心都能保持清凉。修行人要做到，吃饭时吃得滋味，睡觉时睡得安稳，才是真正用功。而真正能做到并非容易的事，要有很大的定力与慧力才能成功。修行人处身在世间名利是非纷扰中，心若能保持平常安稳，不被外境干扰颠倒，这是平常而超越的心。接著上师以「王安石」『题张司业诗』里说「看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛」。说明成就平常心，看似容易，其实过程非常艰辛。

接著是大家期待师尊讲「六祖坛经」的时刻；师尊接续上星期六的开示说；六祖惠能说「不是幡动，不是风动，是行者心动。」这时印宗和尚听后，知道是直指心的话，祂请惠能到前面来，问惠能是不是南来的六祖？接著祂请惠能出示祖衣。印宗和尚认明是六祖后，便向惠能顶礼。师尊说；六祖的回答是简短扼要的，是开悟者的回答。印宗和尚是惠能的剃度师，亦是惠能的皈依弟子。印宗和尚顶礼惠能，是尊敬法，尊敬开悟。印宗和尚接著问惠能；弘忍大师如何教？惠能回答；教见性。印宗和尚再问；为什么不教禪定与解脱。惠能回答；禪定与解脱是见性的方法；见性是见性，是不二法门。师尊继续说；最近要大家参，五个字、七个字、八个字，要一句话就包含宇宙天地的一切佛法，才叫证悟。六祖没读书，没读经典，但祂的一句话包含经典的一切。六祖的回答都是法味无穷的。师尊说；平常心是「无记」，「无记」是没有善恶，很自然的流露。师尊告诉大家，最近很多弟子寄来参「明心见性」的字句，每个人都写得非常接近。接著师尊告诉大家一个喜讯，在参悟的真佛宗弟子当中，有几位已正中红心了。欢迎大家继续参。

接著师尊赐予新皈依者皈依灌顶，在加持大悲咒水后，师尊再慈悲地赐予大家摩顶加持。

週六同修会在吉祥愉快气氛中圆满谢幕。

姐姐菩萨

文：王振良

一九八五年的某一天，在书店里，我买了一本「灵魂的超觉」，师佛的第二十一本著作，那年，我二十五岁，那本书是我这一世和蓮生活佛的缘起。

一九九五年，在一个偶然的机缘里，我向一位朋友探询蓮生活佛的传法与修法，当时的我对佛法已有很浓的兴趣，但苦无明师，可惜学佛多年的朋友给了一些错误的讯息，师佛在当时早已创立了眞佛宗，而我却因缘不具足，与真佛擦身而过。

就这样，多年过去，我在佛法里浮沉，也在滚滚红尘里翻腾，虽然接触了显教的几个大宗派，他们各据山头，却没有在我内心带来深刻的觉受与平静。因此，即使经常阅读佛书，偶尔参加他们的活动，却没有皈依。

一九九九年，我最亲的姐姐得了躁鬱症，婚姻的不顺遂，加上本身刚烈的个性，渐渐的，她没有办法和任何人沟通，决定把两个孩子託付给我。

「姐姐啊！你这样做，别人会取笑你的。」我劝她。姐姐一直是个爱惜名誉的人。

「我不在乎。」她回答。

「如果妳因病走了，不用交代，我会帮你照顾两个孩子，但是，妳用的是这么不自然的方式来结束自己的生命，我不答应。」我试图让她因孩子打消念头。

「那就让他们自生自灭吧。」她以手掩面，神情哀伤，但是意志绝决。

两天以后，拋弃了丈夫、孩子，她结束自己多舛的命运，留给家人无尽的哀思。想到姐姐在幽冥路上踽踽独行，一息飘渺，无处可栖，我的悲苦成为内心深处不可触及的痛。

请法师作了超度，也参与了北县某大禪寺的作七法会，而我内心深处不断吶喊著：「姐姐得度了吗？」我不知道。

机缘终於来了，有位宗内的师姐借了我一份真佛报，接下来的日子，真佛报、师佛的著作、燃灯杂誌相继走入我的生活，在我幽暗的心灵注入生命活力的清流。

蓮生活佛说：「显密圆融，宗宗平等。」这是何其宽阔坦诚的心境啊！

蓮生活佛也说：「不捨一个众生，粉身碎骨度众生。」深深令我震撼。也许，因为自己也教书十几年了，更能体会师佛面对弟子，不只一次提到这个誓言时，为师者内心深处无私无悔、牺牲奉献的殷切。

我觉得自己是有福的。

蓮生活佛伟大的身教、言教，让我窥见佛法的浩瀚深奥，在真佛密法的引领下，我相信姐姐终将得到诸佛菩萨的救度。

「我要皈依了。」两千年十一月二十五日，一个冬日的晚上，我打电话给服务单位的同事，告诉他这个好消息。

「这么快！」同事说。他对佛法认识不深，道听途说接触多了，对本宗颇有微词。他不了解我皈依的心路历程，巧遇明师，犹如暗夜中找到为自己燃灯的人，即使长夜漫漫，而我何其有幸。

皈依后，我把真佛密法融入日常生活中，转化自己的心境，佛法即生活，修法亦修心，常观想上师住顶，持上师心咒，用更多的智慧及柔软心面对生活、工作及我的学生。我常想，姐姐是我生命中的菩萨，因为她，在茫茫尘世里，我回到了真佛大家庭，我要把持咒修法的功德迴向给她。

四年以后，我那位同事也皈依了，他去当义工，参加法会与同修，比我勤快精进多了，他是莲花高明。

二零零七年一月十四日，时轮金刚法会上，我参加了保安组，第一次，能亲眼看到蓮生活佛出现在眼前，心中的感动，无可言喻。

释迦牟尼佛要涅槃前，告诉弟子要以戒律为师，然而，佛教却在印度式微了。今日的印度，虽号称金砖四国之一，去年八月，我在印度看到的是极度的贫穷与落后，佛法不是该走入生活的吗？

有佛住世，是弟子们多大的福份。

感谢师佛，能够出关续转法轮。希望自己修法精进，和所有金刚同门同返摩訶双莲池。

《送你一盏明灯》~~请仔细参这一篇

卢胜彦 文集(188)

　　「破灶堕和尚」的法嗣中，有一位嵩山「峻极禪师」，我们须仔细参一参这一段公案。

　　僧问：「如何是修善行人？」

　　禪师答：「檐枷带锁。」

　　僧问：「如何是作恶行人？」

　　禪师答：「修禪入定。」

　　僧再问：「某甲浅机，请师直指。」

　　禪师答：「你问我恶，恶不从善；你问我善，善不从恶。」

　　僧人一听，思之良久。

　　禪师问：「会吗？」

　　僧答：「不会。」

　　禪师说：「恶人无善念，善人无恶心，所以道，善恶如浮云，俱无起灭处。」

　　僧人於言下大悟。

●

　　好了，现在我（蓮生活佛）要问大家：

　　「为什么修善行人是檐枷带锁？」请仔细参。

　　「为什么作恶行人是修禪入定？」请仔细参。

　　「什么是善恶如浮云，俱无起灭处？」

　　为什么？

　　为什么？

　　我（蓮生活佛）深深觉得「峻极禪师」说法非常直接，一刀切下，立即了断。毫不拖泥带水，一个悟者，一听就明白。实在妙极！

　　不是悟者，丈二金刚摸不著头脑，一头雾水，濛渣渣，还以为「峻极禪师」故意说「反话」，刺激！刺激！

　　其实不是反话，而是直语。

　　大家悟得了未？

　　（这篇文章值得大家写心得，这心得或一个字，或四个字，就是答案）

　　会吗？

●

　　我（蓮生活佛）提示如下：

　　《宝藏经》中，佛度化难陀。

　　佛将难陀摄入天宫，见一宫中有诸天女，美如天仙一般，无有天子。

　　难陀问：「何以此宫，无天子？」

　　天女答：「难陀命终当生此天宫享乐。」

　　难陀大喜，便欲往生。

　　又：

　　佛将难陀复摄入地狱，见诸鑊汤，悉皆煮人，唯见一鑊，炊沸而空无一人。

　　难陀问：「此鑊汤，何以无人？」

　　狱卒答：「难陀天福享尽，从天直堕此地狱鑊汤，我等炊鑊而待。」

　　好了！

　　我（蓮生活佛）提示至此，说，善有善报，恶有恶报，善报尽了，又是什么？恶报尽了，又是什么？善恶是不是如浮云？

　　檐枷带锁，参去！

　　修禪入定，参去！

　　俱无起灭处，参是什么？

　　我（蓮生活佛）觉得我已经写得够详细了，如果你要我（蓮生活佛）把答案直接写出来，那就一点趣味（法味）也没有了。

《送你一盏明灯》~~浮生梦影

卢胜彦 文集(188)

六十多岁的人了，免不了要想很多的往事。

我（蓮生活佛）的小学同学，连一位也未联繫，至友黄金雄，却在英年时，早逝了。

我（蓮生活佛）的初中同学，很遥远，很渺茫。

我（蓮生活佛）的高中同学，庄正和，算是至交兼文友，爬山时，却逝於山。

我（蓮生活佛）的大学同学洪积强、陈进，在他们飞黄腾达的时候，却逝於车祸。

我（蓮生活佛）听人说：

七十岁的时候，每年都要死几个。

八十岁的时候，每月都要死几个。

九十岁的时候，那就上午死一个，下午死一个。

如果活到百岁，同年代的人若还活著，那真是奇蹟了。

我（蓮生活佛）有很多好同学、好朋友，同学好友珍贵极了，可惜，各忙各的，云飞星散了。

我（蓮生活佛）说：「这真是浮生！」

我（蓮生活佛）年轻时，有一张照片，自觉照得满好的。五官尚端正了。

我（蓮生活佛）受菩萨戒时，特别留下一张纪念照，满像一位活生生的戒子。

接著，我（蓮生活佛）拥抱佛法不放。

我（蓮生活佛）是全身投入佛法的，一直到了今天，仍然浸淫在佛法翰海之中。

年轻时拜师学佛。

我（蓮生活佛）终於出家，成了一个阿闍梨。

我（蓮生活佛）的作品愈来愈多，我（蓮生活佛）的弟子愈来愈多，於是，我（蓮生活佛）将自己的所得，儘量传授给弟子们！

很多的弟子，他们的真情令我（蓮生活佛）难忘，想想看，五百万的弟子，其中不少精进得成就的圣弟子，可惜各忙各的，我（蓮生活佛）与诸圣弟子，相聚时光甚少，相忘於江湖自是必然。

因此，圣弟子只有多照几帧我（蓮生活佛）的法照，留著大家彼此互相想念之用。

我（蓮生活佛）说：

「这些法照，全是梦影！」

●

我（蓮生活佛）实在记不清楚，我（蓮生活佛）照了多少法照，更记不清楚和圣弟子拍了多少照片。

记得有一回，我（蓮生活佛）在香港做大法会。

一位年纪相若的女子，衣冠楚楚，相貌非常的华贵，来参加我（蓮生活佛）的灌顶。

灌顶后，塞给我（蓮生活佛）一张照片，上面竟然是我（蓮生活佛）与她的合照。

背面写著：

「师尊，还记得吗？我是梦梦！」

呵！梦梦。

那是遥远遥远的梦梦，遥远遥远的梦梦往事。

藉著一张照片勾起了一些珍藏，这一些都成为我（蓮生活佛）的回忆。

我（蓮生活佛）觉得：

照片可以连繫你我他。

照片可以串起一点一滴的回忆。

我（蓮生活佛）的法照，珍藏著这一生的浮生梦影……。

圣弟子！

我们互相怀念远远久久……。

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Sheng-yen Lu
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