明心见性不二法门

〈佛王蓮生活佛2008年11月8日美国西雅图雷藏寺週六同修法语开示〉

首先敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝。师母、主持上师莲栽上师、各位上师、教授师、各位法师、各位同门、网路上的同门，大家吉祥！

我们今天再继续讲《六祖坛经》。当六祖讲：「不是幡在动，也不是风在动，是行者的心在动。」这一讲让大家非常地惊讶。印宗大和尚在讲《涅槃经》的时候，听到六祖讲这样的话，就请祂到最前面的首座来。印宗大和尚知道这位行者六祖讲的话是直接讲到「心」，不是一般人的眼睛看的、耳朵听的、脑海里面想的，而是直接讲到心。所以印宗大和尚接著就问六祖佛经里面很多的奥义。六祖的回答都很简单、很短。但是虽然是很简单很短的回答，都令印宗大和尚感觉到非常的有法味，觉得意味深长。

印宗大和尚就问：「听说六祖已经到南方来，莫非就是你？是不是你啊？」惠能祂没有讲说：「就是我。」祂说：「不敢。」不敢就是「正是在下」。印宗大和尚一听六祖在他面前，大和尚向六祖顶礼，又请六祖把祖衣──最重要的传承信物，拿出来给所有的出家人和听法的人看。

这里面谈到六祖的回答都很简短，意义都是非常的深远。事实上我们答话不用讲太多。有很多人师尊问一句，他回答一句就可以。但是他像流水的破布一样、割到树枝，去碰到树枝以后，就永远不完，好像是老太婆的裹脚布，又臭又长。其实不用，真的，佛经的要义也就是在简单几句话就了了。真正的佛性也是这个样子。

像我今天讲到「平常心」。举一个例子，我今天要去吃饭的时候碰到于仙。有人问我：「上个礼拜天于仙跳得怎么样？」我说：「好！」──就一个字。人家问我：「好在哪里？」我说：「怪！」奇怪的「怪」，就是一个字。「跳得怪怎么会是好呢？」我也很简单回答：「她在运动，我们开心。」回答就是这么简单。「好在哪里？」是「怪！」你想要跳像她那个样子──门都没有！你看到她礼拜天在山庄跳舞，你就知道了，没有看到的，当然是没有办法想像。看到的就觉得怪，但是我们看了很开心。为什么？没有人能够跳成她那个样子。

于仙她今天跟我讲她以后不跳了，我问她为什么不跳呢？那是你自己本身所能够表演的很自然的个性，你就是这种舞蹈的个性。于仙讲说：「怕伤到你们的眼睛。」我说：「不会。我们眼睛看，隔了很长的距离，不会影响到眼睛。没有你跳，那个礼拜天的正常表演哪有什么稀奇？所以你跳的是自然的表演，随大家去看。我就是这样子跳，你们爱看不看，不看拉倒。」就是这样子，这是你的自然，你自己的平常，我们看的人才是怪。所以不要紧，可以继续跳。

当我进到餐厅以后，上师桌都坐满，还有一个座位，就是德辉上师他没来。有人就讲说，应该通知德辉上师：「今天晚上的菜不错，不应该不来。」我就问莲宁跟莲洁：「为什么德辉上师没来？」他们也很简单就回答：「忙！」一个字。我说：「为什么不早一点做？」他说：「他中午就开始忙」。「忙什么？」「忙网路。」居然中午就开始忙，忙到吃饭的时间都没有。那为什么不早上就开始忙？早一点忙嘛！对不对？！你不要到下午才忙啊！你早上到，开始忙，你至少晚餐也可以吃到。莲宁跟莲洁就讲：「他喜欢吃外面的牛肉麵。」人也是自然，他也是自然，他高兴吃，他就来吃，不高兴就不吃。师尊每一餐一定到，因为我如果不吃就没得吃。这个是平常心之道啊！

六祖的回答就是这么短，很简短。记得以前有一个学生问禪师：「如何才能够明心见性呢？」他只讲一个字，就是「急」！「急」是什么，就是「精进」、「赶快」，你要精进地去了生死。再问：「如何得到真正的第一义？」禪师回答：「看水。」看水是什么意思？他就跑去看水。闪米密西湖有水，你看水有波浪，水底下没有波浪，一个有波浪，一个没有波浪，两个都是水，并不是波浪就不是水，并不是底下没有波浪的就不是水，两个都是水，这个就是答案。回答都很简短。

六祖的回答是很简单很短，但是印宗大和尚一听，觉得法味无穷。印宗大和尚应该是老和尚，年纪比较大的，六祖的年纪比较轻，他向六祖顶礼。这是因为六祖已经开悟，所以他执弟子的礼跟他顶礼。以前帮师尊剃度的是果贤大和尚，可以讲起来果贤大和尚就是师尊的剃度师父，但是果贤大和尚也跟师尊顶礼，他是我的剃度师，他也是我的皈依弟子。像印宗大和尚是六祖惠能的剃度师父，同时印宗大和尚也是六祖惠能的弟子。所以要看谁先开悟。

我们师父的教导大部分的佛弟子都能够明白，不像有很多佛弟子。有几个真佛宗的弟子，他以前会跟师尊顶礼的。有一天他突然间说开悟了，开悟了以后，他就不跟师尊顶礼了。他说：「我已经开悟了。」所以，每一次看到师尊来，他不懂执弟子的礼，这就是表示他本身还没有开悟。

你要看谁给你开悟，谁引导你入佛门，谁是你的师父。你不能说你自己认为很高了，就不执弟子的礼，这是一种错误的。你看印宗大和尚听到了六祖惠能的几句法语以后，马上就跟祂顶礼，这是尊敬法，是尊敬这个开悟，是恭敬，这个道理大家一定要明白。

这个印宗大和尚问六祖，「以前五祖弘忍大师是如何教你能够『见性』的？」六祖回答：「祂就是教我『见性』。」印宗大和尚又问：「为何不谈『禪定』跟『解脱』呢？」六祖回答：「所谓『见性』就是『见性』，『禪定』跟『解脱』只是方法，两个是二，是不同的。『见性』就是『见性』，『禪定』就是『禪定』，二者不一样，你以为我会『禪定』了，那么我就『见性』了。不是。你必须要从『禪定』里面得到了最高智慧，有了这最高的智慧以后，你才能够开悟，才能够『见性』。所以，『禪定』是一个方法，『禪定解脱』是一个方法。『见性』是『见性』。」这个也就是六祖的回答。六祖这个回答里面就有「不二法门」。

「不二法门」是什么意思？「不二法门」是绝对的，只有一个答案。没有第二个。所以在这个「佛心宗」里面也可以讲就是「不二门」，「不二门」的意思就是没有第二个，那个是真实的答案。所以，我教大家参悟，几句话就好了，五个字、七个字、最多八个字也可以，你想出来一句话，你一讲，就明白了。但是，你就这一句话，就要包含了整个宇宙天地所有一切的佛法，这才叫做证悟啊！所以《六祖坛经》里面谈到六祖本身没有读书，不识很多字，祂也没有读过很多的经典，但是祂能够用一句话，就回答了所有经典当中的奥妙，可以讲大智慧者莫过如此。

刚刚谈到我们六祖里面的回答都是很简短的，而且祂答出来的都是很有法味的，不能够讲错话的。关於讲错话方面，有一则笑话是这样子的：有一个人去interview(面试)，就是要找工作，因为那个人讲错了一句话，所以他没有被录取。旁边的人问他说：「你讲错什么话呢？」面试的那位长官问他：「你对这一份工作，你可以胜任吗？可以做得很好吗？」他回答：「我闭著眼睛都可以做得很好。」那就是很有自信了。但是他讲错话了，因为他去面试的工作是当夜间的警卫。你当夜间的警卫怎么可以说「我闭著眼睛都可以做得很好」？夜间的警卫是要张开眼的。所以在佛法里面讲，你开悟者讲出来的话也不会讲错话，你永远明明白白开悟者是什么，你永远知道。

刚刚莲栽上师他提到的「平常心是道」，是赵州和尚问南泉禪师，问他的师父。南泉回答：「平常心是道。」这是从马祖道一那里来的，讲「平常心是道」。那时候有两个高人在，一个是在北方的，就是石头希迁，在南方的就是马祖道一，都是禪师。莲栽上师刚刚提到的「平常心是道」这一句话很不简单，就印证了那个于仙的舞蹈。于仙她舞蹈没什么，她是平常心，是你们才奇怪。我希望于仙你就把它当成平常的舞蹈，也是运动，让大家看了开开心心，你运动，我们开心。这是相得益彰啊！那也是平常啊！没什么。你不要把别人的看法，或者是别人的想法放在你的心上。这个就是说刚刚莲栽上师讲的「没有什么关是」、「我不放在心上」、「我就是这样子」。于仙本身身上的气还是蛮自然的，她不是一个好像会用奸计的人，或者是说不好心肠的人，应该不是的，她就是这样，平常心，这样已经很接近道了喔！没关是。你不要放在心上，说以后我不跳了。你以后不跳，你的平常心就发挥不出来了。

莲栽上师讲「无私」，道不是一个人的；甚至「无记」，「无记」就没有好、坏、善、恶，「不记」，是「记住」的「记」，并没有把它记在那里。你知道平常心是什么吗？就是「无记」，没有把什么东西放在心上的，只是很自然的流露，没有造作的，就是「无记」啊！你的一举一动，一言一行，都是合乎於道的。我故意说，像另外一个跳舞的，故意扭得很大，离开了自然。自然是怎么样子？你很自然地舞出来的，那个就是。你不要故意去造作，不要故意去表现，你就很自然地挥洒，就是平常心。在日常生活里面当然你很自然的去运用的话，就产生了「妙用」，产生了「自在」。你不要把一切东西放在你的心上，也不要去责怪别人的眼光。

像师尊也是一样，师尊如果是责怪那些诽谤的报章、杂誌、媒体，那我可能也不敢出来面众；可能我以后不再说法了，可能我也不想活了。很多人这样子喔！有一位好像姓白吧，一个企业家，就是媒体写他怎么样，他就受不了了，就跳澎湖大桥自杀。我们不要把这个东西放在心上。我们活我们的，众生的眼光是众生的眼光，我的是自在。我睡得好，我吃得饱，快乐的过日子，跟神仙一样。别人的眼光我不理会，别人的心里怎么想我不理会的。

我回西雅图的时候，有一个China Town(唐人街，中国城)的长者来看我：「卢胜彦还活得好好的，祂还是很开心的笑，还是很自在嘛！」他说：「这样子好。」当然好啊！哪有什么不好的，我什么事情都好。你就是把很脏的东西从我头上淋下去，我还是很自在的，没关是，无所谓，我不放心上。那就是很好，一切都是很好，没有什么不好的。

今天我们真佛宗就是「平常」，但「平常」里面有「非凡」，是不一样的。所以师尊说法平常，但是平常里面有非凡，要听出祂的道理，你才能够开悟。你听不出祂的道理，你以为是平常。师尊讲笑话，平常，笑话里面有它的道理在啊！

像刚刚讲德辉上师，这是平常，我们回答也是这个样子。好像有一个人老是迟到，问他：「为什么你今天迟到啊？」「我今天出门比较晚。」「那你为什么不早一点出门啊？」「因为我已经出来了，再回去，再出来那会更晚啊！」讲得也很有道理啊，不是绝对没有道理的。他说：「那你可不可以明天早一点出门？」「我的习惯就是晚一点出门，我总是摸到来，就是那个时候，来上班就已经迟到了。」这长官也没他的办法。他也是很平常，迟到已经变成习惯。德辉的忙已经变成他的习惯了，只是我不明白他在忙什么。他经常不去吃晚餐，我说，奇怪，我一顿不吃肚子就很饿，他可以很多顿都不用吃，这也是平常，是他的平常。跟我的平常不一样。虽然是不一样，也是平常。那边有笑声，有笑声也是平常。

人间的事情，我觉得我们现在在参「明心见性」这四个字，我用这种方法去跟大家讲，「大家写你的悟进来」。其实每一个人写的已经非常好，非常有悟境，比一般人来说，已经非常的超越他们了，非常有法味了。每一个人写来的都非常好，甚至有几个已经是讲出他的重点。只是我还没有问他，「你为什么讲这句？」有一天我会问他们：「你为什么讲这一句？」如果他答的非常正确的话，那个都是高人。他们高的程度，可以讲比总统还高。

他们这一种程度在佛法来讲，是生死烦恼的超越。总统不一定能够超越生死，超越烦恼。总统的地位是第一高的，但是他不能够了生死，不能够断烦恼。所以我们看新闻，现在当选的总统欧巴马，他第一个难题就是要解决美国的经济大衰退，解决美国的金融风暴。这个难题是很大的。所以，他要用他的智慧去解除这个难题。他有没有烦恼？一定有烦恼。虽然当选是很快乐的一件事，很荣耀，很快乐。当然一国之君，最高地位，是真的很荣耀，但是马上他的烦恼他的难题就来，他必须要解决这个难题。这个难题在我们开悟的人眼中，根本不是难题，也不是烦恼，所以我们是更加的超越。

我们必须要像莲艺法师所讲的「亲近善知识」，你能够听善知识的话，你就能够了生死断烦恼，你能够活得非常的自在，也提昇你的人品跟道德，也不会太执著，因为「不执著」，才能够断烦恼。像师尊本身就是「不执著」，一切心，不放东西在里面，每天很快乐，就是不执著。而执著就有烦恼了，莲艺法师讲的，你不执著就可以立断烦恼。当然这个是必须要慢慢学习，你慢慢学习如何不执著，你如何能够自在，如何能够看破一切，如何能够超越。

像总统的烦恼就很大，总统真的是很烦恼。我觉得，像我故乡台湾的总统马英九，他也是很烦恼的。根据新闻报导，他烦恼到拍桌子，也是很生气才拍桌子。像美国总统欧巴马，他的难题就来了，他也会烦恼的，像我们都是没有烦恼的，多好！对不对。(众鼓掌)你如果没有买股票，也没有买基金，那你还安稳地坐在自己的职位上，你没有什么烦恼。你的钱刚刚好够用，你钱不够用了，当然烦恼就来了。没有关是啦！没有钱，到雷藏寺来吃饭。(众鼓掌)

有一个人接到总统的电话，总统地位很高了，打电话给一个很一般的人。人家说：「不得了！总统可能请你入阁，进入里面当部长啊！当阁员啊！奇怪总统怎么会打电话给你呢，他跟你说什么？」那个人讲：「总统说『我是欧巴马』。」然后他说我是什么人。「喔！I'm wrong number。」(师尊笑)总统只跟他讲了一句话，打错电话。总统不可能打电话给我们在座的任何一个人，在座的任何一个光头都不可能接到总统的电话，因为总统毕竟地位太高了，他打电话给谁，一定就是要请那个人入阁了。他刚刚当上总统，他要邀请很多人来帮他的，当部长啊！当国务卿啊！要组阁。你接到电话，结果他说「wrong number。」打错电话了。所以，接到总统的电话不要太高兴，因为他一定是打错电话。

我们还是欢迎大家继续地去参悟。很坦白讲，不容易参的。但是我们真佛宗的弟子，已经有好几位正中红心。(众鼓掌)不简单啊！可见在座的上师、教授师、法师，教导有方。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱莲花淑婷恭录；莲花雁翔、亦欣校核