卢胜彦 文集(188)五祖弘忍禪师付法付衣给六祖慧能禪师，但，弘忍禪师之下，一样有旁出法嗣，其首座弟子，北宋的神秀禪师即是。
其实，五祖弘忍禪师对神秀一样深加器重，只是慧能技高一筹，神秀只有遗憾了，但神秀禪师同样得了五祖的「心印」。
五祖灭后，神秀至江陵当阳山，得到唐朝武则天的赏识。
设道场供养，入主度门寺。
神秀禪师度化许多王公士庶，都是他的弟子。
唐中宗即位，对神秀禪师，尤其礼重，大臣张说皈依，得神秀法要。
神秀禪师有重要的一偈：
一切佛法。
自心本有。
将心外求。
捨父逃走。
这首偈的主旨，道出佛法的真髓，佛法一切以心为主，向自己自心求之，凡是心外求法的，就已经偏离了佛法了。
所以正法即自心。
外法即心外。
「心佛众生」三无差别。（至要、至要）
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禪宗分顿教、渐教，我们晓得南宗崇尚顿教，北宗崇尚渐教。
顿法是速疾成就之法。
渐法是以历劫之修行，渐成佛道之谓。
所谓顿法是：
顿除妄念，悟入无所得，不离此生，即得解脱。
所谓渐法是：
对未熟的众生，初说小法，渐次说大乘之法，此为渐法也。
佛也是如此：
自有众生，藉浅阶远，佛为渐说。
或有众生，一越解大，佛为顿说。
我（莲生活佛卢胜彦）创「真佛密法」，其修法适为普罗大众，众生依「加行法」修——
持咒、礼拜、供养、懺悔。
次修「上师相应法」。
再修「本尊法」。
加修「护法尊」。
内修：「拙火法」、「无漏法」、「明点法」。
也即是「宝瓶气」、「开中脉」、「开五轮」、「金刚法」。
「无上密」。
「大圆满」。
四重灌顶是「外法」、「内法」、「无上密」、「大圆满」。
（这也是渐法）
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我（莲生活佛卢胜彦）始终觉得，现今的世人，要觅大法器，直接授於「大圆胜慧」、「大威德」、「大手印」、「大圆满」百万人中不得其一。
难矣！难矣！
所以普罗大众还是从次第修起比较好，免得出了差错。
北宗的神秀禪师主张渐法，是有其道理存在，毕竟大法器难觅之故。
我（莲生活佛卢胜彦）看今日的修行人，惑於外在「名声」甚多，惑於外在的「利益」甚多，修行人竟以「地盘大」、「道场多」取胜，这完全违背了「内修」的主旨，竞技於外，视佛法为无物了。
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