〈佛王蓮生活佛2008年11月1日美国西雅图雷藏寺週六同修法语开示〉敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝！师母、主持上师莲满上师、各位上师、教授师、各位法师、各位同门，还有网路上所有的同门，大家吉祥。
我们现在先谈《六祖坛经》，六祖到最后祂就到了曹溪，也就是广东省曹溪，在那里又被几个好名、好利的不好的同门追祂，要拿祂的祖衣。所以祂又跑到了一个「四会」的地方，当初五祖有讲「遇会则隐」。祂到了「四会」的时候，祂就真的隐居起来，隐居在猎人队，就是专门上山打猎的，跟猎人生活在一起。六祖在猎人队中的生活不是几年而已，是十五年。一个得到五祖传法的人，拿了祖衣，要躲起来，一躲就是十五年。这也是蛮辛苦的。人生有几个十五年？人生没有几个十五年。五祖本身能够预言，「遇会则隐」，所以六祖就隐居在猎人队中。
有时候很多很奥妙的事情，事情还没有发生，师尊已经知道了，但是又不能讲。大家还记得今年秋季的大法会，最后一次的喜金刚护摩，师尊讲什么？每一次护摩我们都会讲说：「这次的护摩火烧得很旺，很多佛菩萨还没有护摩以前祂就来了，就降在身上了。」「这一次的护摩非常的圆满成功，大家的祈求都能够如愿。」
唯有秋季的最后一次喜金刚护摩的时候，我讲：「这一次的护摩不圆满，十个人当中只有七个是得到加持的，有三个不能得到加持。」这怎么回事？从来没有讲过护摩不圆满的，那一天居然讲不圆满，而且是金刚神讲的。大概一个礼拜以后，金融风暴就来了！
刚刚莲满上师也讲了，好多做生意的都遭殃，不做生意的也遭殃，就是少一点，每个人都遭殃。七个得到加持的都是像我们光头的啦！他在银行也没有多少钱，他吃的是雷藏寺，他们本身的钱就是这样子，你说叫他生出来也生不出来，供养也很少，有得吃、有得睡、有得修行就够了，这个都得到加持。（众鼓掌）我们是丐帮嘛！丐帮穷的比较多一点，有七个人都是穷的，只有三个比较有钱。有钱的糟糕了，他有股票，他银行有很大的存款，他有很大的生意。所以，事实上是知道有事情要发生，只有那一次讲「不圆满」。有不圆满，很简单讲，就要损失了，有祈求就要打折扣。
所以，这也是佛菩萨本身的相应。你看所有的护摩都圆满，没有什么事发生，都圆满，大家生意也都做得不错，什么都很好啊！讲一次不圆满，就来一个金融大风暴，还没完没了。师尊当然不受影响，因为我口袋就是那么多，我都放在口袋，也没有放在银行。这就是一种感应，突然间会讲说「这一次护摩不能圆满」，就是有原因的，而且这个原因一定是很大的。
五祖、六祖本身都有神通。六祖在猎人队中一共隐居十五年，每一次猎人打猎回来，就用一个围栏把这些活的动物围起来。六祖看到没有人在的时候，就偷开一个洞，让那些动物跑了。猎人问起来说：「怎么让动物跑了呢？」六祖说：「我不知道，总之这个就自然裂了一个洞，牠们就跑了。」那个时候在中国的佛教讲起来，大部分因为梁武帝讲出家修行的人都要吃素，所以六祖那个时候也不能吃肉。祂就把一些青菜弄一弄，放在肉锅里面跟肉一起煮，六祖就吃肉边菜，肉旁边的菜。
关於「吃荤」跟「吃素」，这个问题已经讲过很多了，所以也不用再重述。十五年过了以后，六祖就想，应该是可以出来弘法了。祂到了广州「法性寺」（今之「光孝寺」）。你们这里有广州人吗？广州现在有没有「法性寺」？就算有广州人，他们也不知道有「法性寺」。那时候有一个印宗法师──印宗大和尚在那边讲《涅槃经》，这个《涅槃经》是释迦牟尼佛要入灭以前所讲的经典，叫做《大般涅槃经》，是印宗大和尚讲的。印宗大和尚本身很有修行，那时候的皇帝很器重他，皇帝把他请在一个皇家的寺庙里面当住持，他不愿意，他离开那个寺，跑到五祖那里去参访一阵子。所以，印宗大和尚跟五祖也是有关联的。
我们讲佛幡，（师尊指大殿中）这个就是佛幡，垂下来的那个幡，这边也有垂下来的这个幡，这个都是属於佛幡。印宗大和尚在讲《涅槃经》的时候，刚好风吹过来，这个佛幡在动。一个僧人讲说：「是幡在动。」另外一个僧人讲：「不是幡在动，是风在动。」两个人就在辩论，一个讲「幡动」，一个讲「风动」。六祖惠能听到就讲：「不是幡在动。不是风在动。是你们两个的心在动。」这句话很特殊喔！
譬如我们看到一只鸭子飞过来，我们让牠走到雷藏寺，走进雷藏寺就把门关起来，晚上我们就有烤鸭可以吃。（师尊笑）不可以！在美国不可以的喔！美国对於动物保护很严格，不是你的东西你抓过来吃是犯法的，而且是要关的，罪好像也蛮重的。
以前我刚移民到西雅图，住在巴拉的时候，有一个医生他家可能在靠近湖边吧！湖边的鸭子走啊！走啊！走进他家里面，他就把门关起来。结果，当然你们知道结果是怎么样。我们问那个医生，味道怎么样，他说有土味，土的味道。其实，不可以的，这个是犯法的。
一只鸭子飞过来，你心里就动，心动什么呢？就是想把牠关起来。是「鸭子在动」吗？是「牠的翅膀在动」？还是牠扇著风，是「风在动」？还是「你的心动」？惠能讲「心动」不是没有道理的。你把眼睛闭起来，是幡在动吗？你没有看到。你眼睛如果不张开，你看不到幡在动。你耳朵如果不听，你没有听见风在吹。是因为你眼睛看到了，所以认为是幡在动；是因为你耳朵听到风声，所以你说是风在动。当你眼睛闭起来，耳朵不听的时候，什么也没有动。
所以，六祖直接直探本源，就是一直根据你的心，祂讲出，因为是你的心在动。其实，如果用风吹的话，幡也会动；那么你听到风声，你也知道风在动。为什么两个都不是呢？因为如果你不看、不听，是谁在动？根本没有一样东西在动。所以祂这里就讲，一个修行的人，你不被外面的东西所干扰的时候，你是完全静止的，完全不动的。你受外面的干扰，你才有可能动。
六祖惠能讲了这一句话之后，当众所有的出家僧人都觉得很惊讶，这个人讲出来的话异於常人，包括印宗大和尚。他听到这一句话也知道，这个人异於常人，不同於一般人。一般人只是讲，哇！股票一下子涨，一下子跌，一下子又涨，一下子又跌。你统统不看报纸，不看电视，不听人家讲，你知道股票的涨跌吗？股票哪里有涨，哪里有跌，我都不知道啊！因为我没有看电视，没有看报纸，我又不听人家讲。你知道现在股票几点？不晓得。你不受股票的影响。
有人做股票，那天他说：「我现在好惨！」有做股票的说，现在好惨。为什么惨？因为你知道股票的涨跟跌。你不要看它，你就不受影响。但是还是会偷偷去看。（笑）最近怎么样？天天受影响，天天受股价在影响，天天受投资基金在影响。Lucas曾经跟我说，他觉得他一看电视，一看报纸，他心里就很『鬱卒』（台语，指「鬱闷」）。终於他想通了：「我不看电视了，我也不看报纸了。」他这几天就比较开心一点。就是这样子，是谁让你心动的？你自己找自己麻烦，自己去找让你心动的东西，然后加在你身上，烦恼就产生。所以「不看」，「不听」，「不想」，到「无念」，什么烦恼也不生！这就是根源。
人都是有习性的。有一个「习性」的小故事：有一个人坐计程车，一招手，「计程车！TAXI！」车子停下来了，这个人就上车，坐在司机的后面。司机问说：「你要到哪里去？」他拍一下司机的肩膀，说：「我到成都路。」司机被人家一拍肩膀就吓了一大跳。客人很奇怪说：「我怎么一拍你，你就吓了一大跳？」计程车司机就讲：「我以前是开灵车的，今天才第一天开计程车。」以前他开灵车的时候，从来没有人拍他肩膀，从来没有人干扰他，这就是习性。他第一次开计程车还以为他在开灵车，后面有人伸出一只手拍他肩膀，他就吓一跳。谁干扰谁？他以前从来没有被干扰过的，现在有人拍他，就是受干扰。
所以，我们修行也是一种练习，你要把它练习到完全不受干扰。六祖在这里教我们：「不是幡在动，不是风在动，是你自己的心在动。」我以前不是讲过，大家在念佛：「南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！……」突然间一个漂亮小姐走过去。「阿弥陀佛！这个小姐好漂亮。」是你的心在动。你在念佛就是心止於佛啊！你怎么还有其它的念头进来，是你自己的心在动。我们修行，修的真佛密法是正法，真正的佛法，真佛密法是真正的佛法，你不能有二心。
这里又有一个小故事。有一个经理非常认真地做他的事业。他有一个很漂亮的女秘书，女秘书也很认真地工作，女秘书觉得这个经理是她仰慕的对象，女秘书对她的经理有好感，经常给经理倒茶，做很多额外的服务。但是，这个经理一直都是很正派的，他心无邪念。有一天，这个经理突然间对漂亮的女秘书讲：「妳礼拜天晚上有空吗？」「哇！」这个女秘书突然间觉得，「经理对我……哇！不得了啦！」她很激动说：「我当然有空！」她本来就很仰慕他，「当然有空。礼拜天晚上我有空。」经理就讲：「你礼拜天晚上有空就早一点睡，礼拜一早上千万不能迟到，我们要办重要的事情。礼拜一早上一分钟都不能迟到。」这个女秘书是「心在动」，经理本身是「一点都不动」。「南无阿弥陀佛！」他的心不动，他是做正经的事业。女秘书平时心就动来动去的，突然间问她礼拜天晚上有空吗，她心动得更厉害了。「哇！经理来了。太好了！」「有空！有空！」「好好地睡，明天不要迟到上班。」
我们真佛密法就是这样子的正法，（众鼓掌）修行就是要修这个样子，不受干扰。心不是在那边上下移动，左右移动，一下子偏向这边，一下子偏向那边。不是，一下子想这个，一下子想那个。我们一心一意就是要成佛，一心一意就是要往生西方净土，没有别的念头。六祖教我们的就是这个：「不是幡在动，不是风在动，是人的心在动。」祂讲的法就是直指人心，就是直接指你的心，一切都是心的作为。你要没有烦恼，你不能受「眼、耳、鼻、舌、身、意」的控制，如果这些都不能够干扰你的话，你自然成佛，你自然就是佛，你也一切都清净了。
莲伃法师原来是在台湾雷藏寺，她讲得很好。刚刚莲伃法师讲了，一个是「很好的质料」，一个是「劣等的质料」。莲伃法师不是很好的质料，但也不是很坏的质料，不是珍品，也不是劣品，她是圣品。（众鼓掌）她讲「坚忍」这两个字非常好。你保持初发心，要修持成佛，就是长远心，任何一种干扰统统都不动，就是「坚忍」，这是「忍辱波罗蜜」。有任何一个干扰统统心不动，就是「忍辱波罗蜜」。因为你忍辱，能够到达彼岸，就叫做「忍辱波罗蜜」。
莲满上师他讲「来历的问题」。我们今天出家的这两位（指莲祖上师及莲飞上师），站起来给大家看看吧！面向那边，赶快照他们。两位都是相貌堂堂，你看他们理掉了头发，也可以坐在那里（师尊指坛城）。你说两个人眉毛就是眉毛，眼睛就是眼睛，鼻子就是鼻子，嘴巴就是嘴巴，耳朵就是耳朵，本来就是这样嘛！但是，你看他们两个也是很庄严的相喔！比一般平常人还要庄严。两个人头发理起来都是很好看，很庄严的。所以来历都不错。
莲满上师勉励你们两个，要修得比别人好，不是为名，也不是为利。你们修得比人好，你们的福分在天上，你们的功德在天上。你不要去得到地上的，你要得到天上的。你们要成佛，而不是为了名，为了利，这个就是「悉地」，就是你们将来修行的成就。这是莲满上师刚才讲，就是在教育你们两位，不要为名，不要为利，你们要修得比别人好，得到天上的，不要去得到地上的，这个才是真正的莲花童子。（众鼓掌）
其实我们也有已经跑掉的莲花童子。其实也是莲花童子，但是，他为什么会跑掉？他为了名，为了利。所以千千万万「不要变形」，也「不要变色」。顏色不要变掉，你自己的形也不要变掉。所谓真正的金刚，是不坏的。是永远不变形状的，永远是不变色的，这个就是金刚。所以将来你们所有的金刚上师，都是这样子的，同样的，不变形不变色，永远不坏。
再谈到佛陀在菩提树下所悟到的。我们这里有两个弟子说的非常非常的接近，都是在家众，现在在这个雷藏寺里面。一位是从温哥华来的，住温哥华的弟子以前是住在大连的。是哪一位？请站起来，你看看这个镜头。（众鼓掌）如果讲红心的话，她这一支箭是射在红心的边边。我将来还要听她讲的道理，为什么你如此说？她的所发出来的这一支箭，非常非常的接近。
另外还有一位，是不是知道我要讲她，她自己就跑了？这位是Berkley柏克莱大学毕业的，姓「俞」的，俞国华的「俞」，在哪里？躲在门旁边没有跑掉。镜头照她一下，（众鼓掌）她射的这一支箭，射在红心的边边，非常非常的接近。但是我将来要找时间问她，为什么你会讲出这一句话？
如果你认为你已经达到那个境界了，我们都欢迎你们归队。（众鼓掌）好像是大连的师姐，你应该有一个家庭吧？有几个小孩？（答：一个小孩。）有一个小孩。那个柏克莱大学毕业的，她应该没有家庭吧？没有。而且她很年轻。不能在这里问你的年龄几岁，不好意思，一般来讲小姐的年龄是不公开的。她们写了几个字给我，她们能够想到，这个几乎都已经到了边界了。温哥华到西雅图的边界，西雅图要到温哥华的边界，都已经到了边界了。再点一下，她就进入那个国界了，我觉得是很了不起。
但是也有人这样子讲，师尊你每天这样子逼逼逼逼逼，什么「无我」啦！「无念」啦！「无什么」啦！天天在那边逼大家，逼到最后大家总会猜中吧！大家总会猜到啊！不能用猜的。舞自在不是在《真佛报》写了，这个「开悟不是用猜的！」你要自己去历练，像六祖一样，祂在猎人队里面历练了十五年，坚忍不拔。所以，人生靠历练。
坦白讲，我开悟，不是用猜的。我是走过来、走过去，磨过来、磨过去，我把以前我认为对的，一个一个推翻掉！因为我发觉像这一种境界还是不够的，一直到了最终的这个境界的时候，我知道这个境界是没有办法推翻的。除了这个以外，永远没有办法推翻的。
就像心经里面讲的：「无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽。」为什么会这样？为什么没有「眼、耳、鼻、舌、身、意」？为什么没有「色、声、香、味、触、法」？为什么没有「眼界」？没有「意识界」？也没有「无明」？也没有「老」，没有「死」？为什么会这样？终於只有这个！你把这个实践了，你无老死，也没有烦恼。
将来要听几位的道理。还有，台湾的邓盈嘉博士，他也是一个高人；还有一个人，我知道他的前世是姓「花」，花木兰的「花」。这个姓很少，很少有人姓花的。我们这里有没有人姓「花」？没有。这个前世姓「花」的这个人，这一世他不姓「花」，但是有一个名字相关的，他前世的名字叫「花尚勇」。这个人我等他，他是金莲花童子，等他来出家。其实，我知道很多事情的。这个说法到最后最好听的是那一句？「嗡嘛呢唄咪吽」。（众鼓掌）
文╱莲花淑婷恭录；莲花雁翔、亦欣校核
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