卢胜彦 文集(188)玄策禪师，游方时，到了「河朔」。该地有一智隍禪师。
智隍禪师自称见过五祖弘忍，得了个正受，自称开悟者。
而玄策禪师知道智隍禪师实在并未开悟，并未得真。
玄策前去拜访智隍：
「你坐於此做什么？」
智隍答：「入定。」
玄策问：「你言入定，有心否？无心否？若有心，一切蠢动之类，皆应得定。
若无心，一切草木之流，亦一样得定。」
智隍答：
「我正入定，则不见有有无之心。」
玄策说：
「既然不见有有无之心，即是常定。何有出入，若有出入，则不是大定。」
智隍一听，答不出来。
智隍后问玄策：
「你师父何人？」
玄策答：「我师父是六祖慧能。」
智隍问：
「六祖以什么为禪定？」
玄策答：
「六祖说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禪性无生，离生禪想，心如虚空，亦无虚空之量。」
智隍禪师一听，遂去曹溪访六祖，后来才真正开悟。
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今天。
很多学佛人，一样学「打坐入定」。
但，本文却教大家不要「错用心」！
我（蓮生活佛）说：「禪定者，非禪定，即是禪定。」
我（蓮生活佛）解释：
入定——生。
出定——灭。
仍然是生灭法。
有心——生。
无心——灭。
仍然是生灭法。
智隍禪师答：
「不见有有无之心。」
（这个回答我（蓮生活佛）等认为，虽入於空境，只能最高达非想非非想处天，仍然不是究竟，虽入空境，但仍然要出定，有入有出，仍然是生灭法）
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玄策禪师说：
妙湛圆寂——佛性也。
体用如如——佛性也。
不出不入——佛性也。
不定不乱——佛性也。
无生虚空——佛性也。
这位玄策禪师所说的，全是「原来即是如如」，这种境界，也只能说「境界」，这只有开悟者才能知道。
由有修至无，由有修至空，便自称得证了，开悟了。
由无又变有，由空又变有，便又未证了，便又失悟了。
怪哉！怪哉！
现在问大家，禪定本无出入，你如何去实践真正的禪定？
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