卢胜彦 文集(188)「破灶堕和尚」的法嗣中，有一位嵩山「峻极禪师」，我们须仔细参一参这一段公案。
僧问：「如何是修善行人？」
禪师答：「檐枷带锁。」
僧问：「如何是作恶行人？」
禪师答：「修禪入定。」
僧再问：「某甲浅机，请师直指。」
禪师答：「你问我恶，恶不从善；你问我善，善不从恶。」
僧人一听，思之良久。
禪师问：「会吗？」
僧答：「不会。」
禪师说：「恶人无善念，善人无恶心，所以道，善恶如浮云，俱无起灭处。」
僧人於言下大悟。
●
好了，现在我（蓮生活佛）要问大家：
「为什么修善行人是檐枷带锁？」请仔细参。
「为什么作恶行人是修禪入定？」请仔细参。
「什么是善恶如浮云，俱无起灭处？」
为什么？
为什么？
我（蓮生活佛）深深觉得「峻极禪师」说法非常直接，一刀切下，立即了断。毫不拖泥带水，一个悟者，一听就明白。实在妙极！
不是悟者，丈二金刚摸不著头脑，一头雾水，濛渣渣，还以为「峻极禪师」故意说「反话」，刺激！刺激！
其实不是反话，而是直语。
大家悟得了未？
（这篇文章值得大家写心得，这心得或一个字，或四个字，就是答案）
会吗？
●
我（蓮生活佛）提示如下：
《宝藏经》中，佛度化难陀。
佛将难陀摄入天宫，见一宫中有诸天女，美如天仙一般，无有天子。
难陀问：「何以此宫，无天子？」
天女答：「难陀命终当生此天宫享乐。」
难陀大喜，便欲往生。
又：
佛将难陀复摄入地狱，见诸鑊汤，悉皆煮人，唯见一鑊，炊沸而空无一人。
难陀问：「此鑊汤，何以无人？」
狱卒答：「难陀天福享尽，从天直堕此地狱鑊汤，我等炊鑊而待。」
好了！
我（蓮生活佛）提示至此，说，善有善报，恶有恶报，善报尽了，又是什么？恶报尽了，又是什么？善恶是不是如浮云？
檐枷带锁，参去！
修禪入定，参去！
俱无起灭处，参是什么？
我（蓮生活佛）觉得我已经写得够详细了，如果你要我（蓮生活佛）把答案直接写出来，那就一点趣味（法味）也没有了。
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