卢胜彦 文集(188)佛祖曾如是说：
「若人言，如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。」
释迦牟尼佛的这句话，悟者明白，未悟者实在不明不白。
请看以下这段公案：
吉州有位「志诚禪师」，最先在神秀禪师门下参学。
神秀禪师的门人，常常讥笑南宗的慧能禪师：
「慧能禪师不识一字，有何所长？」
神秀禪师却说：
「他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲付衣法，岂徒然哉！吾所恨不能远去亲近，虚受国恩，你等诸人无滞於此，可往曹溪质疑。他日回，当为吾说。」
志诚禪师听了，就赴六祖处，随众人参请，不说从何而至。
●
六祖告众：「今有盗法者，潜在此会。」
志诚禪师大骇，出列，礼拜六祖。
六祖问：「你师如何教你？」
志诚答：「住心观静，常坐不卧。」
六祖说：
「住心观静，是病非禪。长坐拘身，於理何益？听吾偈言：『生来坐不卧，死去卧不坐，原是臭骨头，何为立功过？』」
志诚问：「大师以何法教人？」
六祖答：
「吾若言有法教人，即是誑你。修行只是随方解缚，假名三昧。再听吾偈言：『一切无心自性戒，一切无碍自性慧，不增不减自金刚，身去身来本三昧』。」
志诚禪师一听大悟。
志诚禪师呈上一偈：
五蕴幻身。
幻何究竟。
迴趣真如。
法还不净。
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我们看了释迦牟尼佛的「如来无法可说」，及六祖的「有法教人，即是誑你」。
说来说去。
二个字：「无法！」
悟者明白：一切说法，无非「随方解缚」，一切修行，也是「随方解缚」，全是方便。
「真如」何有法？
「真如」何有方？
「真如」何有缚？
这「随方解缚」又是为了什么？只是「因病治病」而已矣！
六祖慧能大师的一偈，令我震撼：
一切无心自性戒！
一切无碍自性慧！
不增不减自金刚！
身去身来本三昧！
这个偈说的是什么？为何「志诚禪师」一听此偈便大悟了？
我（蓮生活佛）说无念，你明白吗？
我（蓮生活佛）说无碍，你明白吗？
我（蓮生活佛）说无生，你明白吗？
我（蓮生活佛）说三昧，你明白吗？
大家想要开悟，参参这一句：「迴趣真如，法还不净！」参透了，来告诉我（蓮生活佛）吧！
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