祈求吉祥喜金刚 息灾赐福敬爱圆满

〈莲生法王2008年12月21日台湾雷藏寺「喜金刚护摩」法会法语开示〉

敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝，一心敬礼护摩主尊「吉祥喜金刚」、「欢喜金刚」、「呼金刚」。

师母、各位上师、教授师、各位法师、讲师、助教，各位同门，还有我们尊贵的贵宾，还有我的爸爸，大家下午吉祥！（师尊好！）有网路直播吗？哪网路上的同门，大家吉祥!

上一回，我们五月的时候做「时轮金刚盾牌法」；今年年底，也就是在新加坡做「时轮金刚禪定九次第法」；现在又赶回台湾做「喜金刚」的护摩法会。（众鼓掌）本来上一回五月的时候，就要在台湾雷藏寺做法会的，「因故缺席」，很仓促地回到西雅图，心中总还是掛念台湾雷藏寺的法会没有做，所以还是要赶快补起来。（众鼓掌）我在新加坡已经讲过了，我的记忆力以前很好，现在已经不是很好。但是我欠人家的，我都放在我的脑袋里面；别人欠我的，他们都是放在口袋里面，（众笑）早就忘了。我欠人家的一定放在脑袋里面，一定要还。（众鼓掌）

我还有一个责任，我讲了，我将来一定回到最终最终的落叶归根，（众鼓掌）一定回到台湾雷藏寺的「西方境」灵骨塔。虽然美国西雅图雷藏寺，还有美国西雅图彩虹山庄有申请「摩訶双莲池」的灵骨塔塔位，放一点就可以了，大部分都放在这里。所以我还是喜欢台湾。（众鼓掌）

《禪定九次第有三要诀　警戒心、不鬆、不紧》

好像很多人都知道，有谣传我会回台湾雷藏寺做法会，所以他们没有去参加新加坡的「禪定九次第法」。其实「禪定九次第法」的应用，非常的广。我们不要再重覆「禪定九次第」，但是我今天跟大家讲，「禪定九次第」重要的口诀在哪里？不管是做法会，或者是不管我们个人修也好，团体修也好，每一次我们修法，都有入「三昧地」，入「三昧地」是所有法里面一个最重要的根本。在入「三昧地」的时候，你必须要跟修法的本尊合体、合一，你自己变化成为本尊，本尊变化成为你，这就是合体。合体就是要靠禪定的功夫，没有禪定的功夫，你只是在做仪式。真正的要诀是「入我我入」、入「三昧地」、合体。能够合体，就能够产生本尊的法力；能够合体，就能够到本尊的净土；能够合体，你就本身显现了本尊的光明。所以合体是非常重要的。合体要靠「禪定九次第」，虽然有九个次第，其实只有三个很重要的要诀。第一个要诀：就是要把心找回来，把你的注意力集中，把心找回来。

我们每一个行者，每一个修行人，你在持咒的时候，在唸经的时候，在入「三昧地」的时候，在做观想的时候，经常有别的念头进来，你就是要发觉这一个念头。当你发觉这一个念头的时候，就是表示你已经有了警戒心。一般的人是没有警戒心的，好像你打坐，你很多念头进来，你就随它去，到处游走；但是我们行者有警戒心。所有「禪定九次第」，警戒心是第一重要。你会发觉你已经离开了注意力，别的念头进来了，你跟著念头走了，是不是这样？观想的时候，不能够完全的观想，一下子别的念头进来；唸经的时候也是，持咒的时候也是，很快的有别的念头进来，是不是这样？（台语）（是！）就是这样子。你知道有了这个念头，这个就是你的警戒心，你精神无法集中，就是因为其它的念头进来把你带走。念头不是只有一个，念头有很多很多个，数不清的念头，一天当中有八万四千个念头从你的脑袋里面飞过来飞过去。所以，我们修行「入我我入」要跟本尊合体，你的意念一定在本尊，不能有第二个念头，否则没有办法「入我我入」。你警戒心产生起来以后，慢慢地稳定。

再来，就是说你的警戒心实在是太紧了，一直想：「我要入定，我要入定，我要入定，我一定要入定，我不能不入定，我非入定不可。」注意力太紧，入不了定，这就是太紧了。那你太紧了，要放鬆一点，轻轻地把注意力集中在本尊上，很轻、很鬆的，很休閒的，什么也不想的，注意在本尊的身上。结果呢？你睡著了。太鬆了，你就睡著了。太紧了，你就亢奋。

问大家一个问题，你知道你是怎么睡觉的吗？很多人不知道。我现在也不知道，我是怎么睡觉的。反正，我躺下来两个眼睛闭起来，「往生净土，超生出苦，南无阿弥陀佛！」（师尊唸台语）我就一直在唸：「往生净土，超生出苦，南无阿弥陀佛！皈依阿弥陀佛！」我一直在心中唸：「往生净土，超生出苦，南无阿弥陀佛！」也不知道唸到什么时候就睡著了。我们每一个人睡觉都是在不知不觉之中睡著的，没有一个人非常清醒能够睡著的。你一直很清醒很亢奋，你就睡不著，这个就是「紧」。你放鬆一切，有时候，我的习惯是，我摸摸我的床垫，那个床垫是舖在地板上，摸一摸我的床垫，这个床垫很舒服，棉被盖得很舒服，温度刚刚好，两个眼睛闭起来，放鬆，什么都不想，什么烦恼都没有，不知不觉之中你就睡著了，这是禪定。你要记得，绝对不能说：「好，我要睡了。」你就睡著了，那个功夫厉害，「甘那低」咧！（台语：好像猪）。台湾人听说有一句话说「甘乃迪」，「甘乃迪」是美国总统，如果说你很像美国总统「甘乃迪」，就是说你「甘那低」（台语：好像猪）。我不知道猪怎么睡的，因为我不是猪嘛！总之，我在睡觉的时候是不知不觉就睡著了。

今天跟大家讲，你要禪定也是不知不觉之中，你就禪定了。你如果一直在想：「我要禪定，我要禪定，我要禪定」，不会禪定的！你如果一直放鬆放鬆放鬆，你就睡著了。所以，禪定是在什么样子的情况下禪定的？不鬆不紧，刚刚好的时候，还保持著一种清明的心，轻轻地覆在上面，你知道有一个你的意识，其它的，你再「坐忘」，什么都忘掉的时候，你还有个清明的心存在。所以，禪定是不紧不鬆，又有警戒心，你那个警戒心要拉回来，轻轻地，这个就是最重要的口诀，你不能受别的念头干扰。

《做了喜金刚护摩　金融风暴将减为两年》

像现在很多人做股票，做基金，你就受到这个干扰。股票如果涨的时候，你就亢奋了，就很紧张了；股票一跌的时候，你也亢奋了，这个念头都是有的。现在整个世界都受了金融风暴的影响，我们今天做「喜金刚」还蛮不错的，希望这个金融风暴赶快过去，就算没有过去，也不要影响我们。（众鼓掌）据我所知道，金融风暴差不多还要影响三年，我们做了「喜金刚」护摩，就把它变成两年。（众鼓掌）金融风暴对很有钱的人影响很大，对没有钱的人影响也不小，因为大家现在害怕裁员。

我昨天晚上在金典饭店走地下道的时候，到SOGO去，就看到有乞丐在那里。我就想起了一个乞丐的故事。有一个乞丐，他是瞎子，他拿一个盆子在前面，有一个人从那里走过去，就丢一块钱给他，这个铜板从碗里面跳了出来，滚到一公尺以外。那个乞丐马上用爬的赶快把铜板拿回来。他就很奇怪，「你不是瞎眼吗？怎么那个铜板跑出去你还能够拿回来？」乞丐就讲：「我是代班的。」他就问他：「原来那个瞎眼的乞丐呢？」「那个瞎眼的乞丐去看电影了。」经济不好的时候也有很多乞丐的故事。还有一个乞丐，平时是放一个碗在他的前面的，现在他放两个碗。有一个人走过去，问他：「你为什么放两个碗？」他说：「现在金融风暴，经济很差，但是我们当乞丐的，一个碗不够，人家放了不够，所以我现在开分店，分两个碗。」乞丐也要开分店，像「7-Eleven」一样，到处开分店。

经济不好的时候，我觉得被裁员的人最苦。我祈求「喜金刚」，让我们的同门都有工作做。（众鼓掌）「喜金刚」、「吉祥喜金刚」又叫做「欢喜金刚」，你们今天受了「吉祥喜金刚」跟「欢喜金刚」、「呼金刚」的灌顶，就会得到吉祥的赐福。（众鼓掌）已经有工作的，工作一定定在那里，裁不掉你。（众鼓掌）如果，你万一被裁了，你马上去找工作，马上就有工作。（众鼓掌）丐帮大部分讲起来都是比较穷一点，我们真佛宗是丐帮，但是我们有「欢喜金刚」的赐福，我们将来每一个弟子都能够成为大企业家。（众鼓掌）我们不从现在求，我们向未来求，（众鼓掌）我祝福每一个人将来每一个人都是大企业家。今天做「喜金刚」护摩就是给大家增加福分，（众鼓掌）还有增加智慧，（众鼓掌）避开所有的灾难。（众鼓掌）

《师尊祝福大家身体健康》

我告诉大家，师尊本人已经六十四岁了，台湾岁明年就六十五。我这一生当中从一岁刚刚出生到六十五岁，我还没有进过警察局，没有拿过一张ticket（罚单）。我六十五岁了，一直都是奉公守法，我没有进过法院。大家很奇怪，师尊真的没有进过法院吗？没有，到现在还没有进过法院，我还是中华民国的良民，（众鼓掌）优秀的良民。其它外面所传的，都是以讹传讹。

已经过年了，冬至冬节，（台语）今天啊！我今天不要吃汤圆（台语）了，我还要六十四，不能六十五。六十五也好！算了，年纪大了。我这一次回来也感谢大家，有大家的祝福，我身体还算健康。（众鼓掌）我也一样祝福大家身体健康。（众鼓掌）如果有病的，在这一次「喜金刚」的灌顶之后，我希望祈求「喜金刚」让所有我们有病的弟子，在一剎那之间全部痊癒。（众鼓掌）

以前，我回台湾的时候都跑分堂，从台湾头跑到台湾尾，现在年纪大了一点，希望有机缘能够到你们那里去的，我一定会去；如果没有机缘的，你们也不要怨嘆。年纪稍微大一点，六十五了，再折磨下去也很艰苦（台语），六十五了耶！像「海角七号」那位「茂伯」，（众笑）六十二，他已经在讲他老了。我六十五了耶！我每天还在做两百下的伏地挺身耶！（众鼓掌）每天还在打金刚拳。

我讲过三个老人的故事，有一个老人讲，他频尿，什么叫频尿？就是说每五分钟、十分钟要上一次厕所；一个老人讲：「我不是频尿，我是尿不出来。」他是摄护腺发炎，尿不出来；另外一个老人讲：「我是準时尿的。」他準时是五点他就尿了，但是七点才起床。老人很像什么，你知道吗？老人很像BABY、婴儿。第一个，他头发稀稀疏疏的；第二个，BABY还刚出生没有牙齿，牙齿都掉了；第三个，最重要的，他要包尿片，diaper。师尊六十五，还没有到那个程度。（众鼓掌）我每一次上法座都七、八个小时不用尿的，（众鼓掌）但是我没有发炎，是正常的，我还是很有力量的。「喜金刚」祂会祝福每一个人身体健康，（众鼓掌）把所有的病业消除。（众鼓掌）

你知道「喜金刚」的「嘎巴拉」，「嘎巴拉」就是头盖骨。祂有十六只手，各拿「嘎巴拉」头盖骨。每一个「嘎巴拉」上面坐著所有很重要的动物神，还有「地」、「水」、「火」、「风」、「日」、「月」、「死神」，另外还有「财神」，祂有「八大」、「十六」大自在，十六个自在。「喜金刚」手上有「死神」，祂就能够做超渡。师尊的超渡，一流的，一级棒（众鼓掌）我不只是在阳间做超渡，我还在阴间办超渡法会，我白天办阳，晚上办阴，都是做超渡。

《师尊曾将郑玉华从阴间超渡到阳间》

有一位郑玉华小姐，乐智认识她，莲杏法师也认识她。郑玉华小姐十年前出大车祸，到了阴间去，她在阴间看到我在办大法会，超渡大法会。（众鼓掌）有证人的喔！什么都是要证据，你没有证据不可以乱讲。郑玉华小姐她发生大车祸，在阴间看到我办超渡大法会，然后我就真的从阴间把她超渡到阳间，她是证人。你知道的，现在的检查官、法官都要讲证据的。像蚊子在前面飞，这个法官「啪！」就打死一只蚊子，另外一只蚊子还在飞，旁边那个人就问法官，「那这只蚊子你为什么不打？」「因为它只是嫌疑犯。」（众笑）还没有事实，还没有叮，叮了他就「啪！」它只是在那里飞来飞去，只是嫌疑犯。法官是要讲证据的。师尊今天也是跟大家讲证据。（众鼓掌）十年前郑玉华出大车祸，到了阴间参加我的超渡法会，我问说：「你要不要回阳间？我给你超渡回去。」她说：「当然要啦！」我说：「好，那妳就回去。」我出现救了她，她现在还活著，她就是我阳间的证人。今天什么都要讲证据的，没有证据不能乱讲，检查官办案，特侦组办案，法官判案都要讲证据的。我确实能够超渡三恶道。（众鼓掌）所以，今天报名参加超渡，「喜金刚」能够战胜「死神」，祂有超渡的大法力，能够把他们接引到清净的佛国。「喜金刚」就是「金刚萨埵」。

像刚刚我们福证，这个就是敬爱的法力。你们参加了这个护摩，其中也有敬爱，就是敬爱圆满。你们看了，刚刚最后的时候，我不是已经供品的供完了吗？最后我又把很多的花朵，一朵一朵的放到炉里面去，这个每一朵就是为他们这一次新婚的人做福证，意思就是说希望他们能够永远的敬爱，像红色的花一样，爱情永远的开放。（众鼓掌）我期望他们每一个人敬爱圆满。

虽然我讲过，结婚蛮麻烦的，很麻烦，你们看见师尊就一定看见师母；你们看见师母，不一定看到师尊。我觉得我这一生当中受师母的帮忙非常的大，数不清的，师母本身有数不清的功德。（众鼓掌）但是，我在美国西雅图去了那么久只认识一条路，从家里到雷藏寺，从雷藏寺到彩虹山庄。我不是在家里，就是在雷藏寺，不然就在彩虹山庄，这三个地方而已。而且，每一次出门一定师母跟著，我是非常的乐意这样子，但也就是我的辛苦啊！（众笑）

我很羡幕莲嶝上师跟莲妙上师，非常非常的羡慕。为什么呢？因为莲妙上师在台湾的时候，莲嶝上师在美国；那莲妙上师在美国的时候，莲嶝上师居然在台湾。我每一次问莲嶝：「你一个人在美国啊？」他说：「是啊！」「那莲妙呢？」「她在台湾。」「怎么你那么有福气啊？」我是非常羡慕莲嶝的，坦白讲，真的，实在是太羡慕了。所以，我在新加坡讲了，我最怀念的一段时光，就是还没有认识师母的时候。当然认识师母以后，更加的怀念过去。不过师母真的对我帮助很大，这个是讲坦白的话，很坦白，很真实的。（众鼓掌）

《师尊希望每一个家庭都有道德良知责任》

我希望我们每一个人的家庭，真佛家庭，大家都要有责任，夫妇都要有责任，要教育下一代，要培养真佛宗新生的力量，要家庭圆满。有一个故事是这样子，一个太太去照镜子，说：「我怎么这么丑啊？」她先生在旁边看报纸，没有回答，她回头问她的先生：「你看，我怎么这么丑？」她先生很冷地回答她：「妳今天看镜子才知道妳那么丑，但是我已经看妳看一辈子了。」「妳今天看镜子妳就那么生气，我已经看妳一辈子了。」

夫妻啊！必须要互相地看不腻，看不腻。在「吉祥喜金刚」加持之下，夫妻要愈看愈有味道，年纪大了，要跟老朋友一样互相的帮助，互相的找寻另外的乐趣，互相有责任，互相有道德良知，这是最重要的。所以，师母跟我是责任的问题，有一个责任在：我们必须要做真佛宗的表率。（众鼓掌）

我也跟师母讲过，像那些很有钱的人家，都会跑出第二个、第三个、第四个、第五个，还有小孩子出来，我跟师母跟佛青、佛奇讲：「你老爸就只有佛青、佛奇，如果有跑出来的，验DNA。」不过不要把我的头发拿去验DNA，因为我的头发都给你们了，包括底下的鬍鬚啦！全部啦！连脚毛都刮了，都是给弟子了啦！你们不能拿那个来验DNA啦！用验血的DNA，我在戒坛面前讲：「我只有佛青跟佛奇，绝对没有了。」这样有放心吗？（台语，众笑鼓掌）放心啦！安啦！

我是「吉祥喜金刚」、「欢喜金刚」、「呼金刚」，（众鼓掌）真佛宗的弟子每一个人的家庭都要圆满。你们受了「吉祥喜金刚」的灌顶就能够家庭非常的圆满，没有什么意外，外遇。「喜金刚」拥有的「地」、「水」、「火」、「风」都在祂的手掌上，在「嘎巴拉」上面，也就是「地神」、「水神」、「火神」、「风神」都在祂的手掌上。师尊在台湾隐居了三年半，颱风全部转向，「吉祥喜金刚」掌控了「地」、「水」、「火」、「风」，还有「日神」、「月神」，还有「死神」跟「财神」，就是「针巴拉」，这「八大自在」都在「吉祥喜金刚」里面。所以，你有什么的灾难，你有什么的困难，你跟「吉祥喜金刚」讲，祂就可以帮你化解掉。（众鼓掌）

我们有很多尊贵的贵宾在这里，其实这个「喜金刚」或者「时轮金刚」都是一样的，都有很大的法力。可惜啊！很多政府的人员不知道，「吉祥喜金刚」的威力很厉害的。像这一次的金融风暴，像这一次的经济危机，你只要去祈求像「喜金刚」，受了「喜金刚」的灌顶、「时轮金刚」的灌顶，对他们，对整个国家，对所有的人民都有帮助的。（众鼓掌）很多人都经常有冲犯，只要「喜金刚」在，所有的灾难都会退散，（众鼓掌）只要「喜金刚」在，你所有的怨敌也会退散的。（众鼓掌）

《喜金刚息增怀诛力量很大》

「喜金刚」祂身也掌控了八种动物，所有的动物也是听命於「喜金刚」。我们台湾雷藏寺虎山听说有snake, snake就是蛇，台湾的山大部分都有蛇，因为是热带地方嘛！亚热带，都有很多的蛇。「喜金刚」用祂本身的法力，祂可以使所有的蛇全部降伏。今天你们受了「喜金刚」的灌顶，你们可以请「喜金刚」叫所有那些不好的动物，全部不能侵害你，令蛇不能咬你。台湾有没有老虎啊？在动物园。我知道有熊猫要来，在动物园。好像没有鱷鱼，有跑出来的鱷鱼，所有的动物都不能伤害你。（众鼓掌）我什么都不怕，就是怕蛇，因为蛇在走路的那一种姿势，还有口张开的那个牙齿，吐出来的蛇信，还有两个眼睛这样瞪著你，看了蛇就是觉得很怕。我相信蛇也怕我，为什么呢？因为我有「吉祥喜金刚」。我常常讲，现在如果毒蛇咬到我，我好好的，那个毒蛇反而被我毒死了。（众笑）因为我身上的积了六十五年来的毒素，都胜过那个蛇的毒，那个蛇都被我毒死了，牠如果咬我，牠就死了。「喜金刚」可以降伏所有的动物，「喜金刚」有「地」、「水」、「火」、「风」、「日」、「月」、「财」、「死」这「八大自在」，祂的能力是非常大的。所以，今天如果有什么冤气，经由「喜金刚」就给它消除掉，化为清净。（众鼓掌）

我曾经讲「喜金刚」讲了很久，讲了很长久的时间，事实上，在「喜金刚」每一章节，在《大乐中的空性》里面，现在已经讲了两章，要到第三章了──「喜金刚的坛城」，我会继续再讲。「喜金刚」又叫做「欢喜金刚」，又叫做「呼金刚」，在密教里面是第一尊出现的金刚，是代表著智慧的，是属於母系的「金刚神」。「金刚神」在我们人间来讲起来，就相当於我们的「护法佛」一样，「护法」的「佛」。你学会了「喜金刚」，你就是非常超胜的，非常有力量的，这是非常好的法，是属於无上密部的。将来我们不管是做「超渡」，不管是做「赐福」，不管是做「息灾」、「增益」、「降伏」、「敬爱」都可以用「金刚神」来做的。

这一尊也象徵著我们密教第一尊最伟大最尊贵的「吉祥喜金刚」。我在新加坡讲「时轮金刚」，把我每一次讲的「时轮金刚法」集合起来，差不多已经讲得七七八八。这个东南亚的人都讲七七八八，就是讲得差不多啦！「时轮金刚」是代表著母系，就是智慧，跟父系，就是方便，智慧跟方便的结合就是「时轮金刚」。（众鼓掌）那么「喜金刚」是代表智慧的，从《大乐中的空性》你就可以懂得最高深的智慧。你们还有什么问题没有？有什么要宣佈的没有？没有。那最后一句最好听了，最后一句就是什么？嗡嘛呢唄咪吽！

文╱莲花淑婷恭录；贺兰、莲花雁翔校核

《真佛论剑》~~没有什么道理

‧莲生活佛卢胜彦‧

福州，鼓山，有一位「神晏兴圣国师」，是大梁时代，李氏之子。

在年幼的时候，很厌恶荤腥之物，喜欢听寺院的钟声及梵唱。

在年纪十二的时候，有白色光气出现在其住家的屋顶及墙壁上，众人都非常的讶异。

这时「神晏国师」，在壁上提诗：

白道从玆速改张。

休来显现作妖祥。

定袪邪行归真见。

必得超凡入圣乡。

一提完诗，白色光气顿然消杳。

他在求学时候，得了很重很重的疾病，几乎不可治，梦一神人持药给他吃，第二天起来，病症自然痊癒。到了第二年，又梦见梵僧告诉他说：「出家的时日已至矣！」

「神晏国师」先依止卫州，白鹿山，「山规禪师」剃度出家，在「嵩山岳」受具足戒。

他认为：

「古德曾说，自四羯磨后，全体戒定慧，岂有準绳可以拘束之。」

於是「神晏国师」嚮往禪法。

他到了「雪峰禪师」这里，觉得这才是契合自己的佛法。

有一天，雪峰禪师知道他缘分成熟了，便搊住他的衣领。

逼问：

「是什么？」

神晏国师突然大悟，忘了自己身心，只有举手摇曳而已。

雪峰禪师问神晏国师：

「你说是何道理？」

神晏国师答：

「没有什么道理！」

於是神晏国师得了「法旨」。雪峰禪师「印可」了神晏国师。

神晏国师创「鼓山禪苑」，当时「闽地」的首领，常来听他的法要。

●

前面一段文字，记载了「神晏国师」的来历，这位禪师有灵异之处。

大家记得否？

我在「灵仙阁」修行，整座「灵仙阁」充满七彩的光气，直冲斗牛。

我求学时，得眼疾(风火眼)，任何药均无效，梦一老婆婆，将药抹眼皮上，一阵清凉，第二天就完全好了。

我在军中工作，在家午餐时，一僧人在门口喊：

「你出家吧！」

我衝出门外，马路上一个人也没有，那一位僧人早已飘然不见。

（老婆婆是观音）

（僧人是石僧）

我的灵异之处，多到不可数。

后来，我学道、修显、修密，竟然四通八达，完完全全了悟禪法了。

我提示圣弟子：

「什么道理？」

「没有什么道理！」

我实实在在告诉大家，开悟，明心见性，毫无一点道理在。

因为没有什么道理，这才是真正的道理（开悟）。

你说我「去{犬肖}」（精神失常），这也没有什么道理，其理何在？

逾三万人护持台湾喜金刚护摩大法会

【台湾专讯】法王莲生活佛於2008年12月21日慈悲亲临台湾雷藏寺，主持「喜金刚护摩大法会」暨赐授「喜金刚灌顶」。来自全世界参加护持的善信佛子有三万余人。与会共襄盛举的还有四十一位上师，七十余位法师及教授师、讲师、助教等。当日还有南投县县长李朝卿的代表陈启昭主任等贵宾蒞临。

在喜金刚护摩大法会后，莲生法王法语开示，进一步阐释「禪定九次第法」最重要的口诀是「不鬆、不紧又有警戒心」；法王预言，在做了这一场喜金刚法会后，金融风暴将由三年缩短为两年；莲生圣尊并祈求喜金刚赐福给所有的弟子人人有工作；人人不失业；将来都成为大企业家。莲生圣尊还举了一个郑玉华女士十年前经圣尊救渡，死而复生的验证故事。圣尊表示，祂明年将六十五岁了，祂一生是奉公守法的良民。

莲生圣尊并祝福大家身体健康，病业消除。莲生法王随后继续讲「喜金刚法」，祂说喜金刚是第一尊出现的金刚神，是无上密部，息增怀诛法都可以做，是最尊贵的一尊，代表最高的智慧。圣尊最后说「落叶归根」，祂日后圆寂后大部分的骨灰将会放在台湾雷藏寺「西方境」灵骨塔。当天法会场面非常庄严壮观，寺里寺外，山坡上下都挤满了人潮。

法会前，南投县李朝卿县长的代表———陈启昭主任、师母莲香上师、台湾雷藏寺莲哲上师分别代表致词。

护摩后，莲生法王移驾步入密坛，为莲农法师授出家戒，勉励他受戒后上求佛果，下化众生。莲生圣尊又为八对新人作福证，并开示「良知、道德、责任」做为夫妻相处的要诀，祝他们组织的真佛家庭圆满和谐。法会在尊贵的莲生佛亲赐「喜金刚灌顶」后圆满结束。

2008年12月16日新加坡彰宜国际机场送师(16122008)

【新加坡/愿行讯】 2008年12月16日，圣尊与师母在新加坡的弘法活动已经到了尾声。在这七天内，圣尊与师母每天披星戴月，从早忙到晚，几乎没有休息的机会。我们也都知道，生活规律的圣尊，不管如何忙碌，每天依然坚持修法加持弟子、写文章、练功、经行及做运动，圣尊就是这样以身教言教向弟子显示修行须有的毅力。

在每个时刻，圣尊对弟子的关爱是那么自然，往往在弘法行程中看到那么多的弟子蜂拥跟随，圣尊都会关心的问起人数大约有多少，即使不能一一摩顶，也会以手印加持弟子们；或者在加持坛城时也一起加持众弟子。时时刻刻，圣尊都尽心尽力，把自己奉献给众生！

我们也看到，有时候在灌顶时、列队时，年龄已经老大的弟子、行动不便的弟子、甚至躺在担架上的，都虔诚的礼佛；就算有时候，一些同门在灌顶时向圣尊顶礼，令灌顶的队伍缓慢下来，但是又有谁忍心阻止他们呢？要知道，有些弟子一辈子也许就只有这么一次机会见圣尊一面，他们一心的礼拜供养自己最崇敬的师父，那份发自内心的虔诚，任谁都会被感动啊！

圣尊和弟子之间的情谊深厚，互爱互敬的流露，在弘法过程中从来没有停止过。在这最后一天，在意料之中，新加坡机场也挤满了想向根本上师告别的弟子群。当圣尊踏入机场，许多弟子纷纷做告别的顶礼，一低头，眼泪也忍不住掉下来，那是依依不捨的泪、更是感恩的泪，感恩圣尊为众生付出了一切，包括祂自己！

目送圣尊与师母离开，日子恢复平静，真佛弟子接下来，是该遵循圣尊的教诲，继续好好的走这条修行的道路了。感恩圣尊与师母！嗡。古鲁。莲生。悉地。吽！

2008年12月15日圣尊与师母畅游圣淘沙岛海底世界(15122008)

【新加坡/愿行讯】从11日圣尊与师母抵达新加坡开始，就没有一天休息过，每天都在紧逼的行程中，不断的加持弟子、圆满弟子的要求，就算不在分堂或法会上，圣尊与师母总有忙不完的法务，即使回到饭店，也在处理宗务，真是万分辛劳。

这一天，12月15日，主办单位终於安排到半个下午请圣尊与师母到新加坡著名的旅游胜地圣淘沙岛游玩。距离新加坡繁华闹市仅15分钟车程的著名旅游度假岛屿圣淘沙是所有新加坡游客必到之处。犹如世外桃源的圣淘沙岛，丝毫不沾染城市的繁华喧嚣，祥和安逸的热带雨林环境，为都市人提供了舒适安全的休闲选择。今日恰逢一位开悟的圣者到来「淘沙」，这才叫做名符其实呢！

由於天气酷热，圣尊与师母先坐在车里环岛一周，观览过白沙与碧海、海豚乐园、蝴蝶公园、昆虫王国、高37米的鱼尾狮塔、Tiger摩天塔等著名景点，便来到海底世界。圣淘沙岛的海底世界水族馆居住了逾2,500只海底生物，种类多达250种。游客可踏上自动走道，穿梭在长达83米的海底隧道，与四周的鯊鱼、魔鬼鱼、鰻鱼和其他海底生物并肩同游。在海底世界，圣尊遇到了正巧来这儿游玩的同门，他们喜出望外，都纷纷前来拜见圣尊。在海底隧道中，圣尊与师母踏在自动走道上欣赏鱼族，几位小小莲花童子则亦步亦趋的紧紧在一边跟随著，嘻笑声不断，毫不掩饰她们心中的欢喜，师尊也禁不住不停的微笑。

在海底世界大家看到了许多稀奇古怪的海底生物，圣尊总是一边看，一边说：「哗！这只好大！可以吃很久！」看到巨型螃蟹，又说：「这个只要吃一支脚就够了！」大家听了都觉得很好笑。其实圣尊来到这里，这些鱼族龟类、虾兵蟹将，都有福了，跟圣尊结上了缘，将来肯定会一一往生凈土，真是善哉善哉！

两个小时多的旅游时光很快就过去了，圣尊与师母离开海底世界时，弟子们列队跪在两旁送师，默默期待有一日能再与圣尊及师母重逢。

圣尊蒞临华光功德会（新加坡）放光 (15122008)

【新加坡/愿行讯】2008年12月15日，圣尊与师母在百忙中依然抽出时间亲临加持华光功德会新加坡分会。华光功德会（新加坡）成立於1997年，至今大约有九百多位会员，百多名义工。曾经参与的大型賑灾活动包括东南亚大海啸、中国风雪灾、四川大地震等等，每年亦在圣尊佛诞响应世界华光功德会的呼吁举办捐米活动，平时则举办保健讲座、佛学讲座、阅读交流会颁发助学金等等活动。2005年12月10日特邀教育部及贸工部政务部长曾士生先生为华光针灸施诊所主持开幕仪式，曾部长并见証了华光颁发奖助学金给学生们及赞助款项给骨髓捐赠计划。

圣尊与师母抵达华光功德会时，华光功德会总务陈日明师兄代表功德会率领众理事敬献哈达予圣尊，副会长林瑞桃师姐代表敬献龙袍给圣尊，及献花给师母。圣尊亦应邀为佛具开光并加持会所。

接著由会长陈建安师兄一一为圣尊与师母介绍华光功德会的设施，其中包括了针灸施诊所、用以储存賑灾的干粮、米和其他医疗护理药品、日常必需品的仓库、办公室等等。当天，华光功德会的两位长期提供义诊的医师，陈赛凤针灸师与杨新达中医师皆到场会见圣尊，圣尊也对他们表示讚嘆。

应华光功德会的祈求，圣尊赐下数幅墨宝做为将来为功德会筹款基金的义标珍宝；其中包括了「诸恶莫作 众善奉行 自凈其意 是诸佛教 是谓功德」、「诸佛菩藏萨」、「善」、「德」、「禪」、「悟」等。圣尊笑说，「诸佛菩藏萨」表示藏了很多菩萨！圣尊还以指印代替印章，在这几幅墨宝上盖上「指印章」，这几幅墨宝可真是限量版的墨宝中的墨宝！

圣尊看了各项设施及历年来华光功德会所举办的活动介绍，讚嘆功德会做得很好。功德会会长求问圣尊，功德会是否有机缘成立老人院，圣尊稍一入定，即回答：「有心则成！」众理事皆欢欣鼓掌。

师母提醒功德会，多做善事，也要多做宣传，为了广度众生，宣传是非常重要的；香港华光功德会长释常仁上师深入四川大地震灾区賑灾，不只当地新闻做了报导，连香港的媒体，包括电视臺也播了报导。

虽然华光功德会这项活动完全没有公开，神通广大的弟子还是心有灵犀的跟来，在路上排得水泄不通。圣尊慈悲的以手印一一给予加持，圆满了所有同门的心愿才离开。

圣尊为圆学雷藏寺放光加持(15122008)

【新加坡/愿行讯】2008年12月15日早上十时，圣尊及师母抵达圆学雷藏寺，为地藏殿开光、上香、顶礼坛城，并赐下墨宝：「圆满众生之誓愿，学习无上之密法。深入禪定三昧地，合体变身度众生。」圆学雷藏寺恭请圣尊上法王座，请师母上座后，莲花清华师兄代表众理事同门向圣尊敬献哈达，莲花慈芬师姐向师母献花，接著，莲花清华师兄代表众理事同门供养卢胜彦基金会，并向圣尊做「身、口、意」的供养。

圆学雷藏寺接下来邀请尊贵的师母莲香金刚上师开示。师母说圆学雷藏寺的前身是圆学堂，可以説是历史悠久的老堂，少说也有二十四年；莲学师兄也当了二十四年堂主。师母称讚莲学师兄为了度众生，出版师尊的著作文集差不多二十五年，后来因为师尊的著作为了要统一版本，之后都由大灯文化出版。所以，莲学很配合也很支持大灯文化的制度。他出书度众生也是一种功德，值得讚嘆。圆学堂一直想扩充道场，想要买更大的地点来建设更大的雷藏寺，但是有几次的机缘都不成熟，所以没有买成。最近两、三个月前，他们有信到真佛密苑请师尊这一趟来新加坡的时候，为雷藏寺新购买的地破土。师母觉得要扩充是一件好消息，但是这一次却无法安排到行程，不知地到底有没有买成。师母表示如果地买成了，大家应该继续去盖更大的雷藏寺，就算师尊没有来破土也没关系，一定也会来开光安座，因为开光安座比较重要，佛菩萨自然会给雷藏寺破土。

师母说，师尊刚刚为圆学雷藏寺题墨宝，有提到「圆学」两个字的意义。「圆」──就是圆满的度众生，「学」──就是学习无上的真佛密法。师母在这里祝福所有的同门，不要忘记师尊给这两个字的意义，要很坚持、热心的支持，跟著师尊的旨意，来达到这「圆学度众生」的意义。最后，师母祝福大家，一切吉祥如意。

圣尊莲生活佛受邀开示时，再度讲解禪定九次地的要诀，表示虽然有九个次第那么长，其实重点只有三个：

第一个，行者必须要练习，当注意力集中在一点上面的时候，有很多的念头会同时产生。这些念头会让行者的注意力没有办法注意集中在那一点上面。行者会有警觉到自己的注意力已经散失掉了，心跑到别的地方去了，这个是正常的。一般人是不会注意自己的念头跑掉了、或怎么样子，反正就是一下子这个念头、一下子那个念头；一直地不停的来，一个念头里面有三千个念头，一念三千，好多好多的念头都会在脑海里面产生，让行者注意力没有办法集中。释迦牟尼佛讲，能够制心一处，无事不办，没有事情不会成功的。所以行者必须要练习，在练习当中就会产生一个警觉心。当行者专注在时轮金刚的第三眼的时候，有别的念头进来了，行者有警觉心，哦！这个是别的念头，那么就必须要继续专注在第三眼上，把这个念头拨遣掉。当行者再注意的时候，又来一个念头，也要有警觉心，马上给它拨遣掉，这样子反反覆覆。就是最重要的，必须要这样子常常的练习，一直要把其他的念头拨遣掉，然后专注在时轮金刚的第三眼，每一次都是要这样子做，这个时间就会很长。

警觉心的产生是修行人才有，一般人没有警觉心，一般人是随便它来啊、它去啊、来啊、去啊，一直在脑海里面。这个念头，一念有三千个念头一起来，数不完，行者有警觉心的，就能够开始注意在一点上，七分钟、十四分钟、两个小时，一直在那边练习。有一天，会集中在一点上就稳定了。

这个时候，还有两个重点。一个重点就是昏沉，因为放得太鬆了，就睡着了，就是昏沉。放得太鬆了，虽然能够集中在那一点上，但是很轻鬆的做那件事情，太过於鬆了，就睡着了。然后还有一点，行者必须要有警觉自己已经太过於鬆了，这个时候就要警觉，不能让自己睡着了。

还有一个重点，就是不能太紧，因为太紧了就会想：「我这一次一定要入定、我要入定。。。」就定不了，就绝对不能入禪定、不能入三昧地，这个一直想著「我要入定」，那就是警觉心太高了、太紧了。太紧了也没有办法入定，所以必须在太紧的时候，要放鬆一点；太鬆的时候，就要抓紧一点。就好像我们在弹琴，那个弦太紧了，声音不好聼，而且容易「啪」就断掉。太鬆了，那根本就是也弹不出好的声音。所以行者能够注意力集中在一点上，而且那个弦调得刚刚好，不紧不鬆的时候，这个时候才突然之间，就会进入禪定。这就是三个要诀。

圣尊再三重覆这三个要诀，并提起密教的九节佛风、金刚诵，全部都是在集中在一点上，就是在做入定前面的功夫。做九节佛风，就是在练习行者的精神力注意在风息上面，做完这个九节佛风，也可以做金刚诵，一直在观想行者的心轮里面的咒字，譬如「嗡阿弥爹娃些」在心中旋转：「嗡阿弥爹娃些…嗡阿弥爹娃些…」这不是嘴巴唸，也不是舌头动，只是心里一直在这几个咒字上这样子在唸咒，这个就是金刚诵，这也精神力集中的一个方法。以前道家讲「眼观鼻、鼻观心」，意思就是两个眼睛注意在鼻子上面，有的是注意出入息，进来的气多长，出去的气多长，就是吐纳。这都是在做功夫。行者观时轮金刚的第三眼，一直看著，也会有其他的念头进来；在做吐纳的功夫，观鼻子这样子做吐纳，七分钟、十四分钟、两个小时，都是在做入定的功夫，这是道家的，看著自己的鼻尖，然后一直在作呼吸做吐纳，那不鬆不紧之间，最微妙的时候，就会入了禪定。禪定会有好处，因为虚空中的智慧本尊会进到行者的身体，然后行者会变化成为本尊，这个时候智慧和法力都会产生出来。这就是佛陀教我们的「制心一处，无所不办」，每一种事情都可以成的道理就在这里。

最后，圣尊赐授弟子们寳瓶气、拙火定及大威德金刚法灌顶，并做灌顶前的开示：

要灌寳瓶气、拙火定及大威德金刚法，必须先把自己观想成为寳瓶，像龙王寳瓶一样，把自己一霎那之间变成一个寳瓶，寳瓶在最宽的地方，也就是脐轮的地方观想一个三角形的火，火的三角形，中间如果能清楚的话，也可以观想成为「阿」字的一半，这个是属於拙火。在脐轮的地方、脐下四指的地方，观想一个三角形有阿字的一半，或者阿字的一半，观想成为金刚亥母-多杰帕莫，全身红色，在寳瓶的上面观想大威德金刚，观想行者的头顶上面，也就是寳瓶的最上面，坐著大威德金刚。如果弟子这三种观想能够观成，经过幔的时候，三个都可以得灌；如果不能观想这样子，只观想寳瓶，就只有「寳瓶气」得灌；只能够观想大威德金刚，就只有大威德金刚得灌；如果能够观想寳瓶气跟拙火，就只有寳瓶气跟拙火得灌；三个一霎那之间全部观成，就三个统统得灌，大家要唸大威德金刚的咒语。

灌顶仪式历时大约一小时，在一阵阵上师心咒声中，圣尊与师母即赶赴另一场弘法活动。

真佛宗有史以来最盛大的感恩宴2008年12月14日於新加坡博览中心举行 (14122008)

【新加坡/愿行讯】2008年12月14日，真佛宗有史以来最盛大的感恩宴假新加坡国际博览中心展开，席开500多桌，可谓壮观之极。大会不仅邀请了奥林匹克级音响与灯光组高级专业技术人员、专业摄影师及专业录影师前来助阵，还请了真佛宗最知名的主持人徐雅琪师姐主持与制作节目，不遗余力的力求完美，表达了十足的诚意。当天参与盛会的同门来自海内外许多国家，包括马来西亚、英国、美国、中国、法国、德国、荷兰、澳洲、汶莱、泰国、臺湾、香港，实为一场超级国际盛筵！

大会迎请师尊师母入场后，首个项目是狮城雷藏寺的迦罗神鼓队，为了供养圣尊，狮城雷藏寺的狮枫讲师与致龙讲师早在四年前已经成立此鼓队，共有20多位成员，年龄最小的仅八岁！他们这几年来勤加练习，曾获圣尊加持鼓队名号。隆隆的鼓声、敏捷的身手、整齐的步伐，都一一显示了真佛弟子应师尊所嘱而所力求的「力与美」。

第二项表演由来自臺湾的名艺人辛隆演唱几首歌曲，皆甚为动听，赢来满场掌声。接下来马来西亚密教总会呈献歌舞「以马来西亚的天气来说爱你」，这首歌是名歌手阿牛的代表作之一，同门穿著华丽繽纷的三大种族服装，形成柔美的舞团，载歌载舞，非常吸引人。

然后是印尼圆月堂及印尼大灯文化的组合演出「梵音韶舞」，此舞是由多才多艺的马来西亚释莲花盛法金刚上师所编导的，只见她门演出了敦煌飞天之姿，优美至极。跟著大会安排播映一段由莲花尧中师兄绘制的漫画影片「悟」，影片主角为脍炙人口的小活佛及上师猫，幽默演释了「开悟的五个字」，其中带出了圣尊的教诲与机，是佳作之一。漫画家兼圣尊文集翻译家莲花尧中师兄也受邀上臺讲出他不久前大难不死的真实感应，见证真佛密法的殊胜。

接下来所播放的则是「师尊是真正的成就者」印证影片，影片中圣尊展示了祖师们赐与圣尊的传法灌顶照片、赐给圣尊的传承信物，最奇妙的是两张圣尊在接受灌顶后消失不见的照片。看影片的当儿，圣尊流露出思念的神色，也许正在缅怀自己的祖师们。

另一套影片则是由徐雅琪师姐剪制的「开悟快乐颂」，她用轻鬆幽默的手法，将人生的喜怒哀乐、悲欢离合、生老病死浓缩在影片中，搞笑之外，亦引人深省。

接著的演出分别有秋月师姐「晨之古月」呈献的「舞之地藏」，气势澎湃；印尼密教总会青年团与大马青年团带来的手语合唱「红红的太阳」；香港雷藏寺的太极拳功夫表演。最后的压轴戏是由邰智源师兄、阿Ken、唐从圣、辛隆与邰靖落力演出的模仿秀表演「星光大道」，令人捧腹大笑，毫无冷场。这几位臺湾名艺人这次纯为义演而来，非常难得，最难得的是令圣尊与师母轻鬆开怀一场，真是珍贵的供养。

演出告一段落后，进行义卖为时轮大法会筹款。值得一提的是其中一位标得师尊墨宝的陈靚瑄师姐，是时轮金刚大法会当天才皈依的，她表示虽然自己收入不多，但是为了感激师尊曾经救过她，所以也想为真佛宗尽点棉力。陈靚瑄师姐进入新视影坛第四年时，已晋升新加坡最受欢迎明星之一，她是2003年《才华横溢出新秀》（新加坡主要传媒机构「新传媒」主办的演艺新人选拔赛）自1997年成为区域性比赛以来，首位夺得冠军的新加坡人，也是比赛中最年轻的新秀，却一举拿下女冠军、最具演技潜质新秀及最具活力女新秀三个大奖，成为三料冠军。年级轻轻的她也曾在2006及2007年新加坡红星大奖中入围十大最受欢迎女艺人之一，更因为电视剧〖同心圆〗中「美人鱼」的角色一剧大红特红，难怪她一上臺，同门纷纷传递讯息：「是美人鱼耶！」

义卖过后，邰智源师兄讲出他在西雅图掉失背包，后来经师尊赐符后又奇绩性的找回的真实感应。然后数十位法会八千元功德主带领与会众等一同集体献哈达给师尊。最重头的重头节目，是由师尊挥舞「金刚太极综合拳」为与会大众大力加持，神情慈悲的圣尊，一举手一抬足却充满刚猛之气，有如佛菩萨与金刚明王的合体，呈现了力与美的极致结合，一舞已罢，满场哄堂掌声不歇。

最后，圣尊传下了心灯，众弟子唱起「真佛灯」，心怀感恩，热泪盈眶，在无限依依的心情中，结束了这场感恩宴。

时轮法界 吉祥如意 佛法殊胜 今日授记(13122008)

【新加坡/愿行】2008年12月13日下午一时正，於「新加坡国际博览中心」，由圣尊莲生活佛亲临主坛，一场盛大的时轮金刚大法会隆重的掀开序幕。当代法王圣尊莲生活佛站在立体曼陀罗法王座前时，全场肃立，掌声如雷，良久不息，气氛非常热烈。

为时轮法会护持的金刚上师共有75位，包括师母莲香金刚上师、释莲花德辉、释莲海、莲花丽慧、释莲传、释莲印、释莲宁、莲火、莲世、莲主、莲因、释莲花常仁、释莲花常智、释莲嶝、莲妙、释莲满、释莲花慧君、释莲旺、释莲僧、释莲洁、释莲者、释莲院、释莲洪、释莲紫、释莲龙、释莲闻、释莲高、释莲翰、释莲艇、莲知、释莲慈、释莲花盛法、莲緻、莲花少东、释莲一、莲楹、莲崇、释莲郢、释莲杰、莲籍、释莲哲、释莲栽、释莲悦、释莲极、释莲士、释莲花乐智、释莲渫、释莲雄、释莲倖、释莲蹻、莲花珮雯、莲檠、释莲辉、释莲馨、莲润、莲宝、释莲元、莲花雪莲、释莲飞、释莲祖、莲花程祖、莲花以仁、莲花忠耻、释莲今、释莲太、释莲已、释莲允、释莲支、莲简、莲花静香、释莲祈、莲莘、释莲声、释莲虔、释莲常金刚上师及莲花春莲教授师等。

当天共有9人受出家戒、138人受菩萨戒、53对新人接受福证仪式。

当日出席的贵宾有来自新加坡旅游局的董事Ms Catherine McNabb、经理Ms Denitsa Arabadzhieva、高级主管Ms Jessy Chen、行政经理Ms Wong Jiali、新加坡肾脏基金会主席Mr Gerald Ee、世界僧协会理事照山比丘、印尼宗教局佛教司长Dr Budi Setiawan, 时轮法会法律顾问李昭森大律师、圣尊文集法律顾问周慧芳律师、驻新家坡臺湾代表处顾问兼经济组组长陆文祥律师、世界宗委会法律顾问罗日良律师、世界宗委会法律顾问黄月琴律师、新加坡时轮法会公关顾问黄文孝博士、香港中文大学文化及宗教研究系谭伟伦教授、时轮法会文宣公关陈进立先生、张瑞良先生、林淑美女士、来自臺湾的师母家人、来自世界各地的贵宾及新加坡各宗教团体。

首先，大会邀请莲简金刚上师代表主办单位圆证堂致欢迎词，莲简金刚上师感恩圣尊蒞临新加坡主持时轮金刚大法会并传授时轮金刚禪定九次地法，她感谢师母的细心指导、感谢莲緻上师的领导策划、上师团的协助、全体工作人员的奉献与配合，因为有了大家，才有今天的创举。无上觉者圣尊慈悲将无上的时轮金刚大法传遍五大洲，今天已经到了新加坡，她祈求时轮金刚的大威神，祈求根本上师的大法力，让新加坡国泰民安、风调雨顺，让世界繁荣昌盛、和平安宁。当天法会超逾三万五千人的人数，是真佛宗在新加坡宗教史上创下的美好成绩，也是每位真佛宗同门的光荣与骄傲。当天有一万五千多名弟子来自海外，她欢迎海外同门来到新加坡。她祈愿根本传承上师长住世间，不入涅槃，永转法轮，佛体安康；祈愿真佛宗卓越优秀，万代不朽，并希望来宾们都能够在法会中得到业障消除、身体健康、福慧增长、如心所愿，祝福大家昼夜吉祥、一切时中皆吉祥。

接著，大会恭请世界真佛宗宗务委员会顾问师母莲香金刚上师致词。师母表示时轮金刚禪定九次地法是举世罕闻、无上尊贵的大法，教导大家进入更深层的佛法意境，以及心要口诀，使行者修行能进入最佳胜境。世界各地的真佛弟子不辞辛苦、千里迢迢来到博览中心共襄盛举，由此可见，大家求法的热心可敬可佩。师母呼吁大家一起来自度度他、自觉觉他，帮助众生离苦得乐，迎向佛菩萨的光明法流。师母祝福法会佛光加持新加坡、与会大众、有缘众生，人人安乐、人人富足、身体健康、万事如意、法喜充满。

新加坡旅游局的董事Ms Catherine McNabb致词欢迎圣尊、师母。她感到荣幸能够受邀参与盛会，也欢迎海外朋友来到新加坡。她藉此机会感谢圣尊蒞临新加坡主坛时轮大法，及为同门与众生祈福；她对筹委会的热忱与无私的付出表示谢意，也恭贺此次法会的成功。

新加坡肾脏基金会主席Mr Gerald Ee在致词时表示，他听说会场有大约一万五千人来自海外，而2007年马来西亚也成功举办了一场时轮大法会。今天会场也有不少於三万五千人，信徒的虔诚令他感到此次的法会也将是个成功的法会。近期的金融海啸影响了许多人，这场祈福法会将帮助减轻人们的焦虑。无常及成、住、坏、空是佛教的真理，真佛宗创办人圣尊莲生活佛目前有超过五百万弟子，祂带领弟子学佛、修法、自凈其意，悲智双运，提升心灵的安宁。新加坡是个多元种族、多元文化及多元宗教的国家，安宁的心灵对国家的和谐是非常重要的。佈施也是佛教里非常重要的教条，在佈施中，人们能够累积功德，消除业障。他感谢圆证堂今日将赞助肾脏基金会新币三万元，功德无量！他听说圣尊飘洋过海远道而来，为法会主坛，祈求国泰民安、为群众祈福，最后祝贺法会圆满成功。

随后莲简金刚上师代表圆证堂移交三万元善款予新加坡肾脏基金会主席Mr Gerald Ee，他也颁发感谢状予圆证堂。

接下来，莲简金刚上师向圣尊敬献哈达，以表最崇高的敬意。圣尊便为八位佛子授出家戒。圣尊开示：出家最重要的是守戒律，修禪定，证佛慧。出家弟子心中发出来的誓就是要担当如来的家业，出世俗的家，进如来的家，从今而后，遵守出家戒律而不犯。

跟著，圣尊为一百三十八位弟子授菩萨戒。圣尊开示：受在家菩萨戒的弟子要遵守菩萨戒律而不犯，时时刻刻把戒律放在心中，永誌不忘，自己成为菩萨，也度化众生成都为菩萨，让众生都能够得度。要守六度六波罗蜜，没有自己，只为众生，这是受菩萨戒本身最重要的要旨。

随著「今天我要嫁给你」这首歌，53对新人款款入场接受圣尊的福证。圣尊开示：福证是在戒坛前，恭请南摩释迦牟尼佛、佛菩萨诸天下降给大家做祝福的加持，在加持中自然会得到心中的光明，而且将来也能够遵守真佛家庭的戒律，即是「责」──彼此都有责任、「道德」──在家庭里面互敬互爱，要有道德与良知，只有道德与良知才能使真佛家庭永远存在、白头偕老，这样的真佛家庭才是圆满的家庭。圣尊也祝福大家早生「佛子」，将来长大了好好当真佛宗的生力军。

至此，时轮金刚法会正式开始。圣尊先开示：

「时轮法界，吉祥如意。佛法殊胜，今日授记！」

在大会维那的带领下，大众皆专注观修，领受圣尊的法力加持。立体曼陀罗坛城之后的敦煌诸佛菩萨呈现了一股神秘幽深的意境，令人如同回到远古时代，正在敦煌石窟中领受诸佛菩萨的佛光加被。圣尊演化手印时，如行云流水，挥洒自如，面容不时显现金刚像，与主尊时轮金刚合一，无二无别。

仪轨圆满结束后，莲简金刚上师率领新加坡所有道场敬献哈达，请佛住世，他们是圆证堂、狮城雷藏寺、雷藏寺（新加坡）、圆学雷藏寺及华光功德会。而后莲简上师代表大会向圣尊请法。

圣尊在开示中敬礼历代祖师、照山比丘、贡巧仁波切、贵宾们，感谢法会的筹委会委员、圆证堂所有的义工同门、所有来参加法会的善信大德。圣尊说，时轮金刚禪定九次地的意思，就是九个程序。但是法无定法，所以进入禪定时并不一定会经过这九个次地，像圣尊本身，只要把心捉住了，就进入甚深禪定。入定要注意的两个要诀是：不要昏沉、不要掉举，在进入很深的禪定中，还保持著一种很清明的心，只要一剎那之间就能够入了禪定。师尊教导大家要按照自己最容易入定的方法去修，只要能够入定，就是最好的方法。

师尊强调，在做禪定时最重要是不能产生幻视，也不能产生幻觉。产生幻象的原由是因为行者的心本来就有不好的念头。因此，修禪定要有理智，保持清明，但是要在清醒跟睡眠中间，这是要诀。密教的禪定就是要跟本尊合一，也就是合体，这是密教最重要的口诀，是宇宙当中的意识，时轮金刚慢慢的下降，进入中脉，坐在莲花上，渐渐增长，变成自己，时轮金刚不是在眼前出现，而是行者变成时轮金刚。行者持咒、比手印、做观想，手印代表了身体，观想代表时轮金刚的意念，持咒代表时轮金刚的心。身、语、意，都变成和时轮金刚一样的时候，可以很快的融入。如果能够观想皈依树，历代祖师和所有佛菩萨金刚护法诸天，全部都进入行者心中，行者就拥有佛菩萨护法金刚诸天空行母的法力，不仅是法力，还要达到圆满证悟。由於身体合一变成本尊，由本尊得到如来智慧而圆满证悟。

一般人都是有杂念的，只有真正进入了甚深禪定之中能够把心捉住，才没有杂念。

圣尊一一细说禪定九次地法：

第一次地：「初住」──心只有一点点稳定，容易散失。圣尊教导大家要观想时轮金刚的第三只眼，看著中间的一只眼，把心定下来，不让其他念头进来。初住时心是飘浮不定的，要捉回来，反覆的练习。要学习观想时轮金刚，如果不能，就观想时轮金刚第三眼。

第二次地：「续住」──已经反覆练习注意心念，把散失的心拉回来，能够达七分钟之久，便算续住。

第三次地：「回住」──能够注意心十四分钟之久，稳定度增长，心偶然飞掉，但很快能找回来。

第四次地：「近住」──专注的目标不散失，觉照的力量完整。

第五次地：「伏住」──高度的稳定，但要小心不要落入昏沉，需要有「内省的机警」。

第六次地：「寂住」──会产生能量，已经变成时轮金刚：时轮金刚进入行者里面，行者也进入时轮金刚里面，二者无分无别的合一，就产生法力。但不能亢奋，要内省警觉，保持稳定有理智。

第七次地：「最寂住」──心的能量愈来愈强，但，稳定度也愈来愈高，心很细，禪定时间达二小时以上。到了第七个次第时，运心的力量，就可以到「地狱道」及「诸天」，能够到地狱道及诸天，全是「心的能量」的缘故。

第八次地：「专住」──这是说，行者的能力，用少少的努力，就能够由「初住」一下达到了「最寂住」，能坐上更久的时间，没有昏沉，也没有亢奋，因为有清明的心。

第九次地：「等住」──一点也不花费力量，毫不费力的禪观，自由任运。修行要能够自由自在的任运，甚么都不要紧、甚么都无所谓、无所住。心胸广大无边，甚么人都可以容纳，心像虚空。然后进入初禪──二禪──三禪──四禪，又从四禪──三禪──二禪──初禪。反覆练习，就会明心见性。

就这样，以时轮金刚第第三眼作观想，最后证明「无所住、无所谓、无所得」，就从这里产生出来。行者要修到与本尊合体，然后修出幻身，去神行到正果宇宙当中。只要熟悉了这九个次地，一剎那就可成就。

与会大众以最热烈的掌声感恩圣尊传下了如此殊胜难闻的时轮金刚禪定九次地法及密中密的要诀！大会进行义卖仪式后，圣尊便为与会大众同时做「时轮金刚襌定九次第法」、「时轮金刚七大灌顶」、「时轮金刚真实金刚橛法」、「时轮金刚盾牌法」、「真佛烟供法」及「皈依」的殊胜灌顶。新加坡博览中心挤满了信众，人数几达六万人，大会巧妙的安排了左右两套灌顶幡，让信徒同时受灌三回又迅速疏散，在短短不到一个小时的时间完成灌顶仪式，在如此短的时间内让如此广大人流结束灌顶，在真佛宗内实在是一项记录！送师仪式过后，法会圆满结束，在新加坡宗教史上写下辉煌的记录！

新加坡博览中心举办签书会 逾两千名读者喜会法王作家 (12122008)

【新加坡/愿行讯】2008年12月12日，新加坡博览中心自上午十时开始，已经有许多圣尊莲生活佛的「书迷」们在排队请书及领取号码，这一天是圣尊为第205本文集《阿尔卑斯山的幻想》签书的日子。拿到书本与号码的读者，无不露出欢天喜地的样子，拿不到的，则愁眉苦脸，但是尚且留在现场，等候那一丝机缘。因为大家都知道，莲生活佛的每一本文集都是法宝，如果能得到圣尊的亲笔签名，更是一个大加持。

下午三点二十分，圣尊终於来到博览中心的第二厅为大家签书。放眼一看，只见大厅中已坐满了两千多名读者，人虽多，却秩序景然，毫不喧闹。圣尊大笔一挥，即刻就开始签书，圣尊签书的力道非常大，笔者靠在长桌边沿，都感觉得到桌子的振动！这一签，就签到傍晚五点半左右，两个小时中一共签了一千三百多本书！

根据大灯文化负责人吴淑美师姐透露，大灯文化这一趟总共卖了超过一千八百本书，可是因为圣尊的弘法行程紧逼，只能发出一千三百个签书号码，其余读者只能徒呼苛苛，还有些读者连书都请不到呢！但是只要能在签书会现场见到圣尊，他们大多也感到非常幸运和欢喜。读者们皆恭敬礼师，有者带来礼物供养圣尊，大家都默默的以热忱的目光表露对圣尊的崇敬，恭送圣尊后，一场签书会完美的结束。

圣尊蒞临新加坡国际博览中心接受新加坡媒体采访并加持会场 (12122008)

【新加坡/愿行讯】2008年12月12日下午三点左右，圣尊莲生活佛及师母抵达新加坡国际博览中心会场，即是法会会场。

圣尊先接受新加坡媒体新明日报记者陈爱薇及联合晚报记者苏世鹏的採访。记者首先请圣尊以比较口语的方法说明圣尊在这场大法会将传下甚么法，圣尊告诉他，大法会主要是教导信徒禪定的方法，只有「心定」才能有成就，「心散」则什么也做不成，可是许多人因为社会环境等因素而无法集中精神，其实只要经常练习圣尊所教导的方法，就能「不散乱」,「入定」和「心定」，这就如同练习心算一样。

记者询问圣尊为何选择新加坡这个国家来举办这场大法会，圣尊表示新加坡就像一颗「明珠」，是一个与世界各地掛鉤的贸易国家，从这里出发可以将佛法传到各地。

记者问起圣尊的最新作品》阿尔卑斯山的幻想》，并问圣尊希望自此书中让人有甚么启发？圣尊介绍这本书主要是记载圣尊在欧洲旅游的一些人生哲学和佛法感想，新加坡是此书全球的首个发行点。

在访谈中，记者得知圣尊40年来已经发表了205本文集，作品直率真诚，可找到增福，息灾，增益，隆伏，智慧等方面的领悟，种类包涵了佛法、文艺、论作、专栏等等；写新加坡的文集包括了《层层山水秀》等。

记者亦问起圣尊是第几次来到新加坡弘法，圣尊告知他们这是祂第三次来新弘法，第一次是於1988年在大巴窑，第二次是1995年在IMM，这一次因为信徒人数剧增，必须选择更大的场地，因此订了博览中心第二至六厅来举办法会。

圣尊表示新加坡是个受到世界各国所尊重的贸易国家，观光方面也有很多吸引游客的地方，这一次，从海外来的真佛宗信徒就有超越一万五千人。

当记者询问圣尊，办企业的弟子来征询圣尊如何应付经济海啸，圣尊如何为他们解决难题时，圣尊譬喻祂如何教他们改变企业方针、或降低成本、或转移轨道。记者似乎感到有些讶异，因此再确认：「您会教他们具体的方法？」或许她以为圣尊会告诉她圣尊如何以密法或道法来帮助弟子解困吧。其实，圣尊从来不喜欢哗众取宠，很多真实的感应，唯有透过弟子的口中才会流传出去。圣尊从不卖弄神通，在书中写到的感应，都是为了度众生才显露的。圣尊平时内敛谦卑的神情，更是让人看不透，祂内里所涵藏的法藏世界。最后，圣尊欢迎记者们到来参加法会。

採访结束后，圣尊进入签书会会场，与在场的两千多位读者见面及签书，历时两个小时之久。之后圣尊进入法会会场，也就是博览中心第三厅，巡视会场、试法王座、测试音响等等。圣尊问莲緻金刚上师现场共摆了多少张椅子，莲緻上师报告摆了三万张，不过到时候会有一大部份人是席地而坐的。法会现场用的是第三到第六大厅，每个大厅前至后距离有一百五十公尺，可容纳超过八千人。佛具摊位在第二厅，有一部份信众将会坐在第二厅，每个大厅都设有大荧幕播放法会直播。圣尊接下来一路走到最后一个大厅（第六厅），为延生位及往生位画令牌及加持，并加持大悲咒水。这个下午的活动才告一段落。至此，大会也已经进入了最后的準备阶段，全力以赴，迎向隔天的大法会！

圣尊佛驾狮城雷藏寺(12122008)

【新加坡/愿行讯】12月12日正午，狮城雷藏寺已经坐满了真佛同门，在万分焦急地等待的当儿，司仪呼吁大家安定下来，以最安宁的心等待圣尊，好好的度过这一刻短短的相聚。诵经组应大家的要求，与最近到这里来掛单一个月的莲进法师，一同带领大家唱起「请佛住世祈愿文」、「真佛的誓愿」及「金刚萨埵菩萨短咒」，唱诵声洋溢在雷藏寺里，随著歌声，大家那紧绷的心，亦渐渐的融入在思佛的感恩情怀中，情绪平稳了许多，等待了13年，这最珍贵的剎那，真的应该细细的去体会啊！

下午一时正，圣尊佛驾狮城雷藏寺！应雷藏寺的祈求，圣尊先为雷藏寺坛城开光加持，再赐下一幅「狮城放光」的墨宝，莲花莲香堂主代表雷藏寺敬献哈达予圣尊，狮枫讲师和致龙讲师代表雷藏寺敬献珍宝予圣尊及师母，送给圣尊的包括两顶镶钻及纯金打造的法王宝冠、镶钻龙袍、黑玉牌；送给师母的有纯金打造的项链和钻石戒指、白玉观音佛牌等等，圣尊与师母当场就受邀戴上了玉牌，圣尊也一一试戴法王宝冠，圣尊开怀的笑，令诸弟子也笑得合不拢嘴来，满堂皆是欢笑声。

莲花莲香主席致欢迎词时，感恩圣尊与师母的蒞临，众弟子都非常怀念圣尊，等了13年，终於等到了圣尊到新加坡大放光明！狮城雷藏寺在四年前购下这栋雷藏寺，一直一心不二的弘法度众。末了，她再次感谢圣尊来新加坡主坛时轮金刚大法会及传授时轮金刚禪定九次地法。

尊贵的师母开示时提起「狮城」的「狮」字，新加坡的标志是鱼身狮子头，狮子的威力强大，是森林之王，所以狮城雷藏寺应该还要再大大的散发光辉。「狮」又代表「狮子吼」，比喻佛陀弘法声音传遍三千大千世界。很巧的是，「狮枫讲师」的名字也有个「狮」，因此要更大的发挥；狮城雷藏寺又有「致龙讲师」，有狮有龙，可以舞狮舞龙！师母猜想将来狮城雷藏寺一定会拥有更大的雷藏寺，因此祝福狮城雷藏寺将来能建立更大的雷藏寺，舞龙舞狮，广度众生！

圣尊在开示中教导同门，度众生不能分彼此，人都有佛性，这是佛陀本身教的，所以对所有众生，都不要分彼此。新加坡国家昌盛，在全世界都很有名望，是东南亚之珠；因此，以这里为中心点出发，一样可以照耀全世界。如果想要建更大的寺，是本来就应该的，有这么好的讲师在这里，度的众生会更多更大。圣尊也祝福雷藏寺能够很快的把新的雷藏寺建立起来。

圣尊再次强调隔天所要传的法非常重要，因为密教讲求相应，跟本尊合一，所有一切法最后匯入在「合一」、在於能够变化成为本尊；所有一切法都是在讲合一跟变化本尊，变化本尊就是合一。所有的法都是基础，像四加行、入我我入、观想、持咒；入三昧地的方法就是禪定九次地，只有能够入三昧地才能够变化本尊，这个方法就是禪定九次地，就是隔天要讲的，是很重要的。禪定九次地是所有密法的关键，因为所有的密法全部要入三昧地，全部要禪定九次地，没有禪定九次地，就没有办法入三昧地。所以这一次的法是最重要的，如果没有得到灌顶，就缺少了加持力。没有来的当然可以看DVD，也可以修，但是至少还是要找师尊灌顶。这次能够来受灌顶的，跟时轮金刚大法都有很密切密切的缘份，将来一定成佛！

在场的同门听了，皆报以热烈的掌声。接下来灌顶仪式开始，圣尊移驾至楼下坛城，赐授宝瓶气及金刚萨埵法灌顶，圣尊教大家观想自己变化为宝瓶，头顶金刚萨埵菩萨。由於狮城雷藏寺安排将灌顶幡牵引到寺外路上，无须同门排队上楼灌顶，因此灌顶人潮非常顺畅快速，灌顶仪式约一个多小时就圆满结束。辛劳的圣尊和师母又赶赴新加坡博览中心会场，进行另一场弘法活动。

圣尊亲临雷藏寺（新加坡）主持开幕开光仪式 (12122008)

【新加坡/愿行讯】2008年12月12日早上，圣尊应弟子的邀请来到了雷藏寺（新加坡），早在清晨七时之前，已经有风闻而来的弟子在守候。圣尊佛驾时，路上已经挤满了弟子，热闹非凡。首先，圣尊为雷藏寺进行揭匾仪式，在一阵阵的「发啦！」之声中，进入雷藏寺为时轮金刚殿及佛具部开光加持、为地藏殿开光，然后到顶楼为尊胜塔开光。接下来到休息室看看，圣尊看到了几幅早期师尊的画，笑言不像美女。圣尊在图书馆（真佛报分社），赐下一幅镇寺墨宝，最后终於来到大殿，为坛城及佛具开光、上香、顶礼。雷藏寺特别挑选了历年来默默无余地付出的「最佳义工」何廉钦师兄敬献哈达给圣尊、最佳义工莲花宝和师姐献花给师母。

接著，雷藏寺主席莲花碧玉师姐致欢迎词。她幽默的说，新加坡弟子都很兴奋这次能请到师尊的「正身」来，而不是「分身」。1995年，雷藏寺新加坡位於River Valley，是圣尊亲自赐名，当年圣尊蒞临为雷藏寺开幕及开光，转眼间13年了。在前几届理事和同门建下基础后，在寸土如金的新加坡，众同门大德齐心协力，自购土地，一砖一瓦的建立起雷藏寺，帐目分明，也不用向银行贷款。她表示这都是圣尊加持弟子，才有今天这栋五层楼高的雷藏寺。每当她遇到困难时，圣尊总会出现在梦中等她问事。她简单的介绍了雷藏寺后，再度代表众理事及同门感谢圣尊与师母，及上师们和善信大德的蒞临。

师母莲香上师开示时，表示她很高兴来到新加坡雷藏寺，师母说她还没有来之前，只要踫到人，不管是认识的、不认识的，是不是真佛弟子，都要告诉他，到新加坡来参加莲生活佛根本上师的传法灌顶。师母说她来新加坡有三个原由，一是来领受根本上师的传法灌顶；二是来新加坡看看所有新加坡的同门；三则是来水果街吃水果，因为新加坡的水果街有许多上等榴櫣。师母教大家，举手投足、一言一行，都是手印、都是咒语、都是很庄严。就算是来吃水果，观想供养，也能吃出法味；来看同门，弟子高兴，圣尊师母也高兴，也有一种特殊的法喜；这个就是要告诉我们，佛法就在行者的生活当中，我们要把佛法生活化，生活当中有佛法，这样子修起来，就很如意、很顺利、很高兴，天天都有法喜充满。

最后，由雷藏寺信托人卓青锨师兄向圣尊请法。圣尊笑曰，其实祂「分身」有常常来新加坡看弟子，大家听了，开怀鼓掌。圣尊说祂刚刚收到一个纸条，是莲花福山（译名）写的，他是参：「什么是圆满证悟？把万缘放下，我心就跟虚空一样，实在是没有什么分别，平等平等，一切都是平等的。」圣尊称讚这个偈写得很好，本来就是要把万缘放下，心像虚空，没有什么分别、平等。这个万缘放下。为什么？圣尊要问的，又是一个为什么。写得很好，也写得很对，为什么能够万缘放下？圣尊要大家参这个。「参」就是説，行者能够万缘放下，在怎样子的状况之下，能够万缘放下，才能够圆满证悟，要参就要参这个。写的都是对的，这个偈很好很对，又是平等、无分别、像虚空、放下，都是很好。为什么能这样？这个要能参。

因此，度众生没有分别，楼下的这个新加坡雷藏寺这一条街，狮城雷藏寺这一条街，还有圆证堂附近的这些街（注：这附近都是新加坡著名的红灯区），统统要度。因为没有分别，所以统统要度！圣尊说，我们广度众生，就不捨一个众生，这是一个很重要的要点。

另外圣尊也强调时轮金刚禪定九次第法是很珍贵的。行者要相应的总枢纽，就在禪定九次第法；要得到证悟，也在禪定九次第法；修密法要得成就，最重要的心要就在禪定九次第法。如果这次没有得到灌顶，以前所有的灌顶都是一个进修的次第，禪定九次第法、入我我入、入三昧地，能够跟本尊合一、能够达成圆满证悟，全部在禪定九次第法。如果没有这个，行者散乱的修法，要相应就很难。只有最后这个禪定九次第法，行者才能够跟本尊合一合体，这个才是最重要的。所以圣尊请大家还是一样告诉大家，不管如何，都要请大家告诉亲戚朋友及有缘的人，都请他们来参加这一次的法会。圣尊表示，时轮金刚讲到这里，这个禪定九次第法，可以説是一切法中最重要的法，没有这个，如何入三昧地？没有这个，如何跟本尊合一合体？没有这个，就不能够圆满证悟。圣尊再次鼓励大家不管有事没事，统统要参加隔天的法会。

开示过后，圣尊为众同门做莲花童子总灌顶及瑶池金母总灌顶，圣尊教导同门必须把自己观想成莲花童子，顶上坐著瑶池金母。如果这样子观想，就得到莲花童子跟瑶池金母的两个灌顶。所以只观想莲花童子，那么就只有得到莲花童子的灌顶。如果只观想瑶池金母，就得到瑶池金母的灌顶。如果行者把自己先变成莲花童子，然后顶上坐著瑶池金母，就得到两重的灌顶。

灌顶的人潮络绎不绝，历时超过一个小时，很幸运的，街上排队的同门都能够圆满心愿，得到圣尊珍贵的灌顶。

佛光耀狮城 睽违13年 莲生法王佛驾首临新加坡圆证堂(11122008)

【莲花月琴╱新加坡报导】2008年12月11日早上11点，新加坡樟宜国际机场出现了前所未见的人潮，令人好奇到底是何方神圣即将抵达，竟有如此热烈的场面。12点正午，真佛弟子纷纷贴近了玻璃门，心情紧张得按捺不住，而后，在几位上师的领导下，大家列成迎师队伍，就站定了位置恭候莲生师尊。终於，12时半左右，望眼欲穿的弟子们终於盼到了朝思暮想的师尊！在一阵阵莲花童子心咒中，法王莲生活佛与师母莲香上师飘然而至，慈祥的目光扫遍了弟子的身影，令弟子如同久旱逢甘霖，不禁掉下泪来。13年了，距离上回师尊来新加坡的日期，已经13年了，怎能叫弟子不感到激动呢？就算知道师尊给予的只是惊鸿一瞥，就只这一瞥，也让人等待了13年呀！

真佛出现，护法齐聚，天气变化莫测。正午是烈日当空，在下午三点左右，大雨倾盆而下，新加坡历史最悠久的堂———圆证堂内，万头攒动，水泄不通，只要有一席之位，哪怕是站的、跪的，都满心欢喜。师尊抵达时，雷声隆隆，龙天护法护驾而来，真是声势浩大！

圆证堂首先祈请师尊为坛城加持，供灯后，师尊带领大家做大礼拜，便被请上法王座。圆证堂副主席莲花福份师兄敬献哈达后，代表圆证堂致欢迎词。他代表众理事感谢师尊师母的蒞临。1984年，已故莲喧上师联合弟子成立了圆证堂后，同门皆精进修持，阔别师尊13年，弟子们皆日日期盼师尊师母再次到来。这一次，众理事竭力不断的邀请，莲简上师也毅然扛起重任，终於圆满了众弟子的心愿。她请求师尊加持法会成功、加持弟子修持精进有成。

接下来圆证堂邀请师母开示，师母很高兴来到新加坡，而今天佛菩萨、诸天、护法，以全世界最大的雷声来向师尊表示欢迎。师母在西雅图每天在数日子，何时将来到新加坡，终於如今到了新加坡。13年了，弟子等待又等待，终於在今天等到了。师母表示，原本觉得年岁大了，想要退休，师尊却告诉师母：「修行人哪有退休的！度众生哪有退休的！」师母戏称自己只好「废物利用」！师母也强调，办这样一场大法会，有很多繁复的工作；不管是文书上、筹备、人事上、场地、义工、坛城的佈置、赞助金等等，都有许多细节要处理，对於圆证堂这次很勇敢的挑起这个重任来度众生，应该给他们讚嘆。眼看莲简上师已为法务消瘦，师母为大家打气：「只要师尊一到，甚么事都变成没有事！」所有辛劳的工作人员有如被打了一支强心针，热烈鼓掌感恩。师母表示师尊也将赞助墨宝为大会筹款帮忙，希望大家能够支持，并预祝法会及所有的行程成功顺利。

跟著，圆证堂秘书莲花静喜师兄即向师尊请求法语开示。师尊表示怜惜堂外正在等待，没有办法进来的弟子们，因为外面正在下大雨。师尊感到很抱歉，也心里难过因为弟子没办法进来，也无法听到开示。师尊回忆起初见圆证堂，只是一个小房子，只有三、四人听师尊说法，感嘆时间过得很快。佛法本身有其力量，每个人遵循佛陀的法修，最后就是圆满证悟，就是「圆证」。（这时，天空轰隆隆的打下几道响雷！）师尊最近所讲的「真佛禪法」，里面都是圆满证悟的，可是世人不了解，所以一直在轮迴当中没有停止地流浪，因此必须要以佛法去唤醒所有人的心，这就是「明心」；要见证到真正的佛性，就是「见性」。世间很少人能体会到释迦牟尼佛的话，但师尊知道甚么是「圆证」，所以最近叫弟子们「射箭」，讲出「圆满证悟」是甚么。

师尊说祂今天来，是相隔13年后又来，其实师尊根本没有来过圆证堂、根本也没有办过很多很多法会、也根本没有写过两百多本书，这就是释迦牟尼佛的证悟──释迦牟尼佛说他49年来一个字都没说、一个众生都没有度，为甚么？这个谜题要大家去参，甚么是「圆满证悟」？圆证堂里面应该有几个是圆满证悟的。

师尊殷重地强调，13日的时轮金刚大法会非常重要，密教行者如何把自己的光点起来，摄召宇宙的光，把宇宙的光跟自己身上的光合起来，这是密教本身的证悟；把自己的光跟宇宙的光合一。师尊希望大家珍惜这一次的法会，多呼吁同门朋友来参加这场殊胜的大法会，能够体悟到佛陀在世间本身最大的用意。

在给予大威德金刚不共法及莲花童子相应法灌顶前，师尊表示大威德金刚已经来到新加坡，所以雷声特别大，师尊教大家观想自己变化为莲花童子，头顶大威德金刚，师尊一心祈请后，就开始为同门灌顶。灌顶在一个小时多以后才结束，估计当日至少有一千人接受灌顶，师尊在新加坡的第一场弘法活动也宣告圆满结束，完成一个好的开始！

新加坡109席真佛弟子欢喜宴请师尊师母(11122008)

【新加坡/愿行讯】2008年12月11日晚上，一千多位真佛子弟齐聚在Harbour Front Centre「龙门大酒楼」为敬爱的师尊师母接风，参与晚宴的主要是新加坡弟子，所呈献的表演项目皆由真佛宗在新加坡的五大机构的同门来供养，他们分别是：圆证堂、雷藏寺（新加坡）、狮城雷藏寺、圆学雷藏寺及华光功德会。当晚三位主持的同门分别来自圆证堂、狮城雷藏寺及华光功德会，这场晚宴显然是新加坡同门为师尊师母而鼎力合作的成果！

莲简金刚上师致词欢迎师尊师母及所有同门，虽然大会已经挑选了新加坡最宽阔的宴会厅来举办这场迎师宴，可是仍然无法圆满无数量庞大的真佛行者，但是相信大家仍然是法喜充满！她表示感恩不尽，因为盼望了整整13年，今天终於又把师尊师母请到了新加坡，希望师尊师母的弘法行程舒适如意，希望法会一切吉祥，一切圆满。主办单位安排接待若有不周之处，敬请原谅；她愿真佛行者勇猛精进，团结合作，使新加坡大法会创下空前的成功。

师母致词时说，大家都知道108是个吉祥数字，可是今晚有个更伟大的数字，就是有109桌的弟子共同聚餐！今天是迎师宴，当然是关於我们真佛宗的师尊，根本上师，还有所有的上师、法师、教授师、讲师、助教，所有的弘法人员，所有的师当中，师母认为，而大家必定也认为，所有的「师」当中，师尊的「师」是最重要的，没有甚么比这个「师」更重要的。因为有了师尊，才有真佛宗，才有上师、教授师、法师、讲师、助教、才有五百万的真佛弟子！假如没有师尊，这五百万的弟子，根本就不会有！所有弟子为了表示我们都是实修的弟子，我们要做到尊重传承、认真实修、广度众生，把真佛之辉发扬光大！

接著，师尊赠送墨宝「顺风」予时轮金刚法会法律顾问林昭森大律师，林大律师与师尊一同欣赏师尊这幅墨宝时，表示很欣赏，也提到他对绘画亦非常有兴趣，师尊还谦卑的请他「多多指教」。

华光功德会呈献三个节目：华光青年组朗诵两首师尊的诗《望乡臺》及《回到那里去》，华光功德会演唱《南摩华光自在佛》及《请佛住世永吉祥》。圆学雷藏寺献上《明天会更好》与一首由《车站》改编的歌《慈悲为怀的师尊》，为了这一次的演出，他们还特别安排了歌唱老师来教导及排练。
接下来，狮城雷藏寺演唱了特别编曲的《祈请莲生活佛加持文》和《真佛的誓愿》。当他们準备唱这首《真佛的誓愿》时，师尊的声音忽然响起：「我今天在大家面前，也是做如此的誓愿，『誓』就是发誓，『愿』就是愿望。我愿意生生世世度化众生。我愿意粉身碎骨度众生。」大家不由得一怔，但是一明白过来，又立刻被感动了，听著这首由狮城雷藏寺的莲花来成创作的《真佛的誓言》，不少人眼泪更是纷纷掉下来──

「您悄悄的来到这个世界 带来慈悲和幸福的法味
您悄悄的走进我们的心 带来希望和快乐的解脱

您带领我们解开心中的桎梏 您带领我们步入心灵的深处
我们将永远听着您的叮嚀 我们将永远追随您的脚步

您说要生生世世度众生 您说要守护每一个众生
您说要粉身碎骨度众生 您还说不捨一个众生

我们都知道我们都明嘹 真佛的心祂永不变
我们都知道我们都明嘹 真佛的心灯永不灭」

在臺上唱歌的同门，尤其引入注目的是最近刚来狮城雷藏寺掛单的莲进法师，看到他七情上脸，完完全全没有保留的流露出对师尊的敬爱，在场者莫不为之感动。

接下来，圆证堂同门演唱由同门王洛宾创作的《在那遥远的地方》，同门演唱同门的歌曲，一时传为佳话。随著表演告一段落，莲简上师带领圆证堂筹委会上臺进行「饮胜」仪式，第一个「饮胜」欢迎师尊，师母来到新加坡；第二个「饮胜」祝贺12月13日的时轮金刚大法会成功；第三个「饮胜」祝师尊佛体安康，师母健康快乐！

最后，三位司仪带来意外的惊喜，献唱一首具有意义的《阳光与小雨》献给师尊师母，讚嘆师尊师母有如不可或缺的阳光与小雨，无私的照拂与滋润著众生。司仪带领同门一同向师尊师母道晚安后，迎师宴也到了尾声。大家依依不捨的目送师尊师母离场，心中充满喜悦与期盼。

久旱逢甘露 佛光耀狮城(11122008)

【新加坡/莲花月琴讯】2008年12月11日早上11点，新加坡彰宜国际机场出现了前所未见的人潮，令行人猜疑到底是何方神圣即将抵达，竟有如此热烈的场面。12点正午，真佛弟子纷纷贴近了玻璃门，心情紧张得按捺不住，而后，在几位上师的领导下，大家列成迎师队伍，就站定了位置等待师尊。终於，12半左右，望眼欲穿的弟子们终於盼到了朝思暮想的师尊！在一阵阵莲花童子心咒中，师尊与师母飘然而至，慈祥的目光扫遍了弟子的身影，令弟子如同久旱逢甘露，不禁掉下泪来。13年了，距离上回师尊来新加坡的日期，已经13年了，怎能叫弟子不感到激动呢？就算知道师尊给予的只是惊鸿一瞥，就只这一瞥，也让人等待了13年呀！

真佛出现，护法群涌，天气变化莫测。正午是烈日当空，在下午三点左右，大雨倾盆而下，新加坡历史最悠久的堂：圆证堂内，人头济济，水泄不通，只要有一席之位，那怕是站的、跪的，都满心欢喜。师尊抵达时，雷声隆隆，龙天护法护驾而来，真是声势浩大！

圆证堂首先祈请师尊为坛城加持，供灯后，师尊带领大家做大礼拜，便被请上法王座。圆证堂副主席莲花福份师兄敬献哈达后，代表圆证堂致欢迎词。他代表众理事感谢师尊师母的蒞临。1984年，已故莲喧上师联合弟子成立了圆证堂后，同门皆精进修持，阔别师尊13年，弟子们皆日日期盼师尊师母再次到来。这一次，众理事竭力不断的邀请，莲简上师也毅然扛起重任，终於圆满了众弟子的心愿。他请求师尊加持法会成功、加持弟子修持精进有成。

接下来圆证堂邀请师母开示，师母很高兴来到新加坡，而今天佛菩萨、诸天、护法，以全世界最大的雷声来向师尊表示欢迎。师母在西雅图每天在数日子，何时将来到新加坡，终於如今到了新加坡。13年了，弟子等待又等待，终於在今天等到了。师母表示，原本觉得年岁大了，想要退休，师尊却告诉师母：「修行人那有退休的！度众生那有退休的！」师母戏称自己只好「废物利用」！师母也强调，办这样一场大法会，有很多繁复的工作；不管是文书上、筹备、人事上、场地、义工、坛城的佈置、赞助金等等，都有许多细节要处理，对於圆证堂圆证堂这次很勇敢的挑起这个重任来度众生，应该给他们讚嘆。眼看莲简上师已为法务消瘦，师母为大家打气：「只要师尊一到，甚么事都变成没有事！」所有辛劳的工作人员有如被打了一支强心针，热烈鼓掌感恩。师母表示师尊也将赞助墨宝为大会筹款帮忙，希望大家能够支持，并预祝法会及所有的行程成功顺利。

跟著，圆证堂秘书莲花静喜师兄即向师尊请求法语开示。师尊表示怜惜堂外正在等待，没有办法进来的弟子们，因为外面正在下大雨。师尊感到很抱歉，也心里难过因为弟子没办法进来，也无法听到开示。师尊回忆起初见圆证堂，只是一个小房子，只有三、四人听师尊说法，感嘆时间过得很快。佛法本身有其力量，每个人遵循佛陀的法修，最后就是圆满证悟，就是「圆证」。（这时，天空轰隆隆的打下几道响雷！）师尊最近所讲的「真佛禪法」，里面都是圆满证悟的，可是世人不了解，所以一直在轮迴当中没有停止的流浪，因此必须要以佛法去唤醒所有人的心，这就是「明心」；要见证到真正的佛性，就是「见性」。世间很少人能体会到释迦牟尼佛的话，但师尊知道甚么是「圆证」，所以最近叫弟子「射箭」，讲出「圆满证悟」是甚么。

师尊说祂今天来，是相隔13年后又来，其实师尊根本没有来过圆证堂、根本也没有办过很多很多法会、也根本没有写过两百多本书，这就是释迦牟尼佛的证悟──释迦牟尼佛说他49年来一个字都没说、一个众生都没有度，为甚么？这个谜体要大家去参，甚么是「圆满证悟」？圆证堂里面应该有几个是圆满证悟的。

师尊殷重的强调，13日的时轮金刚大法会非常重要，密教教行者如何把自己的光点起来，摄召宇宙的光，把宇宙的光跟自己身上的光合起来，这是密教本身的证悟；把自己的光跟宇宙的光合一。师尊希望大家珍惜这一次的法会，多呼吁同门朋友来参加这场殊胜的大法会，能够体悟到佛陀在世间本身最大的用意。

在给予大威德金刚不共法及莲花童子相应法灌顶前，师尊表示大威德金刚已经来到新加坡，所以雷声特别大，师尊教大家观想自己变化为莲花童子，头顶大威德金刚，师尊一心祈请后，就开始为同门灌顶。灌顶在一个小时多以后才结束，估计至少有一千人接受灌顶，师尊在新加坡的第一场弘法活动也宣告圆满结束，完成一个好的开始！

《莲生佛王开示》~~时轮金刚禪定九次第法

〈莲生佛王2008年12月13日新加坡时轮金刚大法会法语开示精要〉

首先，我们敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝。首先，我也要敬礼照山比丘，感谢他来参加我们时轮金刚的法会。也感谢贡巧仁波切，参加我们时轮金刚的法会。还有很多的尊贵的贵宾，我们非常的感谢。最重要的，我们要敬礼这一次时轮金刚法会的筹备委员，还有圆证堂莲简上师，所有的义工同门。我们敬礼所有的贵宾，他们拨空来参加我们这一次的法会。（众鼓掌）

师母、各位上师、教授师、各位法师、讲师、助教、各位同门，还有网路上的同门，大家吉祥。（众鼓掌）

今天要讲「时轮金刚禪定九次第」。「九次第」就是九个程序。但是大家要知道「法无定法」，并不是我们行者要禪定的时候，一定会经过这九个次第，功夫深的，一次第，他就能够入定；功夫浅的，一个次第、一个次第，慢慢来。所以，佛陀讲「法无定法」。什么是「法无定法」呢？就是跟你讲一种法，但不是绝对依照这个法。古来的大德圣贤，依照这个法本身给它分成一个次第、一个次第，才变成了九个次第。依我来讲，要做禪定，只要我把自己的心抓住了，注意两个要诀──「不要昏沉」、「不要掉举」。你在入深眠当中，很深的禪定里面，你还保持著一种很清明的心，只要一剎那之间，就能够入了禪定。当然，一般人开始学时轮金刚禪定九次第的时候，并没有办法这样子一剎那之间就入禪定的。所以要一个次第、一个次第来。

什么是「法无定法」？「法无定法」就是没有什么绝对是对的，没有什么绝对是错的。我举一个例子，香港有一位电影明星叫曾志伟，个子跟我差不多的，（师尊笑）但是我没有像他那么胖。他说：「香港的狗仔队很厉害！」香港跟台湾的狗仔队都很厉害。有人拍曾志伟跟一位美女的相，曾志伟的眼睛看著那位美女的脸，週刊报导就写：「色狼」。曾志伟说：「那么不看脸，我眼睛看下方。」週刊就写：「看重要的部位。」往下看是看重要部位。曾志伟就一转头，不看，根本不看，週刊就写：「心中有鬼。」我的意思是，怎么写，都是对；怎么写，也是错。没有什么绝对的对错。

今天你们学佛法，「法无定法」，按照你们最熟悉，能够入禪定的方法去修，就是最好的方法。但是修禪定，很重要的，你不能够产生「幻视」，也不能产生「幻觉」。为什么会产生「幻视」跟「幻觉」呢？主要的是，你心中本身有不好的念头。所以，我们修禪定要很理智，要有理智，你必须要保持你的清明，知道什么是「幻觉」，什么是「幻视」，什么是「幻听」，才不会入魔界。

修禪定的人，有时候也有「魔禪」，这个很危险的。我以前讲过一个精神病患的笑话，有一个精神医院的院长，走到一位精神病患的房间，他看到一个女的精神病患她躺著在唱歌。哇！她的歌声非常好，像歌星一样，一首一首的唱，一字不漏，拍子又非常的準确，唱得非常美妙。这个院长就认为这个女的精神病患差不多快要正常，可能正常了。突然之间，这个精神病患翻了一个身，就是趴下来，她又一直唱，也是唱得很好。院长就问：「你刚刚唱歌是躺著唱，现在是卧著唱，趴下来唱，这是什么原因呢？」精神病患就讲：「刚刚唱的是A面，现在唱的是B面。」（师尊笑）还是有精神病，而且病得很重。我告诉大家，千万不要精神分裂、人格分离，你修禪定要有理智，要保持清明，但是你又要在清醒跟睡眠之间。这是一个要诀。

告诉大家，时轮金刚修禪定，所谓禪定，就是要跟时轮金刚合一，也就是「合体」。密教讲的相应法，都是「合体」。密教最重要的一个口诀，就是「合体」。「合体」是什么？是宇宙当中的意识「时轮金刚」，祂慢慢地下降，进入你的中脉，坐在你的心叶莲花上面。然后，祂有二十四只手，祂有四个面，祂有红色的脚，白色的脚，踩著大自在天及大自在天后。时轮金刚下降下来，从中脉到你的心叶莲花上，然后祂渐渐地增长，变成你自己，时轮金刚法不是「对身」，不是在你眼前出现，而是你自己变成「自身金刚」，就是自己变成时轮金刚。自己变成时轮金刚的这一种方法，就是「时轮金刚禪定九次第」。你如何能够变成时轮金刚呢？就是要持时轮金刚的咒，结时轮金刚的手印，观想时轮金刚。因为你结时轮金刚的手印，就代表了时轮金刚的身体；观想时轮金刚就代表著时轮金刚的意念；持时轮金刚的咒，就代表了持时轮金刚的心。就是你身、语、意都跟时轮金刚完全一样的时候，祂可以很快地融入到你的身体里面来，你自己变化成为时轮金刚。

所谓密教的神通，全部是「合体」。密教的修行就是「合体」。我跟阿弥陀佛合体，我自己变身成为阿弥陀佛；我跟地藏王菩萨合体，我就变化成为地藏王菩萨；我跟仙王瑶池金母合体，我就变化成为瑶池金母。由於你自己的「变身」，就拥有本尊极大的法力在你的身上，这是密教本身的神通法，所谓「变身」。「变身」可以变几次？可以变很多次。你能够像密教的皈依树一样，历代的祖师在你的中央，全部进入到你的心中，你就变成历代的祖师的综合；所有宇宙之间的诸佛、菩萨、金刚神、护法神、诸天，全部进入到你的心中，你就拥有诸佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天的一种法力。这不止是讲法力而已，还讲到「明心见性」、「圆满证悟」。你由於修行密教的法，密教是「合体」跟「变身」，身体合一，变成本尊。由本尊得到如来的智慧，得到圆满的证悟。

「变身」有很多种，大威德金刚是由於文殊师利菩萨进入琰魔法王的身中，变身成为大威德金刚；千手千眼观世音菩萨，是阿弥陀佛慈悲观世音菩萨，进入到观世音菩萨的身中，变化成为千手千眼观世音菩萨；时轮金刚本身是释迦牟尼佛进入时轮三昧地，变化成为时轮金刚。都是变化的。

你如何进入三昧地？就是禪定。很多人跟我讲，他没有办法禪定，没有办法入三昧地，因为他只要一禪定，很多的杂念就出来。在禪定「初住」里面，心是不稳定的。所以，很多人跟我讲他没有办法入定，因为有很多的杂念。告诉大家，这个是属於正常。没有杂念的才是反常、不正常的。所有一般的人，都是有杂念的，只有真正进入了甚深的禪定之中，能够把心抓住的，才是没有杂念。不过，这个是很特殊的，很少数的。

我们首先讲时轮金刚禪定第一个次第「初住」。你的心只有一点点稳定，经常心会飘走、不见，明明你在唸经，突然间有其他的念头进来，这是「初住」的现象。一坐下来心不是很稳定。那么，你观想时轮金刚的第三只眼，时轮金刚正面蓝色的有三只眼，你观想中间的一只眼，就看著中心的一只眼，把心定下来。你像这样，我看著前面的灯，就这样子一直定著看著前面的灯，没有其他的念头。你们做观想，就看著时轮金刚的第三只眼，不让其他的念头进来。突然之间，你的心如果飘开了，像你做股票的，心里都想著股票，看著时轮金刚的第三只眼就看成股票。这是别的念头进来了。这个就是「初住」，你的念头没有办法很集中。你就是观想第三眼，也不能把第三眼看成钞票。有一个人问做股票的说：「你现在做股票情况怎么样？」「不好，现在股票都跌。」「那么晚上睡得好吗？」「我睡得像婴儿一样，睡得像Baby一样。」「哇！你可以睡得像Baby一样，那真是太好了。」他说：「像Baby啊！就是醒来就哭。」（师尊笑）我们出家人不做股票，所以我们睡得很好。

也有这样一个笑话，有一个人记忆力很好，他的记忆力是一级棒（日语：一番），脑袋很好。他讲：「只要进到我脑袋的，我统统记得住。师尊说什么法，讲什么，我统统记得住，全部进入我的脑袋里面，我记忆力最好。」旁边有一个人就讲：「你记忆力那么好，那你跟我借的钱怎么没有还我？」他说：「你的钱不是进到我的脑袋，而是进到我的口袋。」（师尊笑。众笑）

我们今天学习禪定，就是「初住」，心会突然之间不见了。在这个时代，每一个人的心都是飘浮不定的。我们经常要把心抓回来。心抓回来定在那里才能够禪定。你能够想得很细，整个时轮金刚都想出来，那当然是最好；不能够想出来，你要学习观想时轮金刚的第三眼，你就观想祂的第三只眼，就看祂的第三只眼，其他的你都不要去想。每一个人的心都是飘浮的，但是呢，当你的心飘浮出去，你注意到了，你就要把心找回来。心走掉又找回来，反覆在那边做的时候，就称为「初住」。

第二个次第就是「续住」。你已经反覆练习注意你的心念，把散失的心能够拉回来，一直看著时轮金刚的第三只眼，能够达到七分钟的时候，就叫做「续住」。第一个次第是「初住」，第二个次第是「续住」，就是继续能够把心停下来，观想时轮金刚的第三只眼，达到七分钟，就叫「续住」。这就是练习。

我常常想，我们作为一个现代的人，很难去作观想，也很难去注意一件事情，经常心都是不定的。有的做股票的，有的想赚钱的。我也很坦白讲，有钱不能买到健康，有钱也不一定能够买到长寿，有钱也不能够买到修行，有钱也不一定能够往生净土。圣经上讲，有钱的人，想要上天堂，如同骆驼穿针孔，表示非常的困难，因为他想的都是钱。有一个富翁，他每天想的都是钱，他写的遗嘱，连死后他都想钱。他的遗嘱是这样子写的：「我死后，必须要把所有的钱，全部放在我的棺材里面。」他是富翁啊，要把所有的钱放在棺材里面跟他一起葬，那棺材一定要做得很大。他的太太也遵照他的遗嘱，把所有的钱变成她的钱，存在银行她自己名字的户头，然后，她开了一张支票，放在富翁的身上，她说：「我给你了啊！你能够起来的话，这个钱就是你的。」我讲这个笑话的意思是说，死了，什么都没有了。印尼话「Selamat」（问候语）。（师尊笑）以前西雅图雷藏寺有一只狗，叫做「Bagi」，我们每天早上看到牠，就「Selamat Bagi」（印尼话「早安」），「死了吗，Bagi」，晚上也是，「Selamat Malam」（印尼话「晚安」）。（师尊笑），人「死了吗」，什么都没有了。你有钱，你必须要去做慈善，去建寺、建道场，去做公益事业，去帮助人，这才是人生的意义啊！（众鼓掌）

所以，我们在做「续住」的时候，不要去想钱。也不要去想美女，不只是一般人，修行人也会。有一个历史老师问一个学生：「汉朝跟唐朝有什么不同？」「汉朝有一个美女叫赵飞燕，唐朝有一个美女叫杨贵妃。」他讲，「赵飞燕的美，美在她上马的时候，『马上不知』。」她身体很轻，坐在马上，马都不知道她已经上马了；「唐朝的美女杨贵妃，上马的时候，『马上不支』。」这个「不支」，是马没有办法支持」。（师尊笑）告诉大家，每一个行者，观想的时候，注意时轮金刚的第三只眼，不可以想赵飞燕，因为赵飞燕「不知」，「马上不知」；不可以观想杨贵妃，杨贵妃是「马上不支」，这个马倒下来了，「马上不支」。

我们谈第三次第，就是「回住」。能够注意到你的心，集中十四分钟之久的。你禪定的稳定度增长了，但是十四分钟以后心还是偶然会飞掉，很快能够找回来的，就叫「回住」，这是第三个次第。

第四个次第「近住」，你专注的目标已经不散失了，觉照的力量已完整呈现。你专心在时轮金刚的第三眼，祂那个眼睛永远在的，你能够专注而且不散失了，别的念头不会进来，你的心也不会跑掉了，这个时候，你观照的能力已经开始增强了，你观照时轮金刚的第三眼，力量已经非常地强，这个是「近住」。

第五个就是「伏住」，你已经是有高度的稳定了，但是，你要很小心，因为你会落入昏沉，好像睡著一般，需要有「内省的机警」。我告诉大家，这个禪定的练习，七分钟、十四分钟，这个都不算什么，因为你心还是会散失掉。当你的心一点都不散失掉的，好像苍蝇一样，飞飞飞飞飞，哇，被一个黏苍蝇的纸黏住了，牠就不飞了，这个叫做「伏住」，你的心被停在那里都不能动了，叫「伏住」。还有一种比喻，就是心像马儿在跑一样跑得很快，但是它被一个韁绳绑在一个木桩上面，走不掉了，这就是「伏住」。

「伏住」有一个现象，就是你入三昧地，你精神很集中，没有别的念头进来，你的心也不跑掉，但是，你睡著了，你入了「四摩地」，进入睡眠里面了。很多人以为这是很高的境界。师尊以前也有这样子，坐在沙发上面，眼睛闭起来什么都不想，刚刚才大太阳，日正当中，然后眼睛一打开，已经变成晚上了。哇！我坐了几个小时，我以为不得了了，原来我是睡了五个小时，进入深眠的状态，统统没有梦，一个梦都没有，一下子，眼睛一打开，哇！我还没有吃宵夜呢，怎么天都黑了。一打坐会出现这种现象，这个叫做「伏住」。你在「伏住」的时候，虽然有高度的稳定，但是，害怕昏沉、睡著，需要有「内省的机警」。

我知道我们真佛宗的上师里面，常智上师有进入「四摩地」──深度睡眠。我看他深度睡眠的时候，很好，他没有讲梦话，他睡得很熟。我一看，他这个是「伏住」，没有讲梦话。有一个讲梦话的笑话，有一个人禪定的时候一直讲梦话，他老婆告诉他：「我带你去看医生，因为每一次你只要一打坐，你就睡著，而且还讲梦话。」她的先生跟他老婆讲：「你不要叫我去找医生，因为这是我在家庭里面唯一有发言权的时候。」（师尊笑）讲梦话是他唯一的发言权，可见这个老婆是很厉害的。谈到刚刚我跟大家主持福证，今天晚上就有新婚之夜了，送进洞房。有一个新婚之夜的笑话，太太跟老公讲：「你现在是我老公，那你最怀念我什么时候呢？」老公讲说：「我最怀念的就是还没有认识你的时候。」（师尊笑）有时候结婚是很惨的。所以到了第五个次第「伏住」的时候，要记住了，要有「内省」、「清明」，虽然你「伏住」了，心能够稳定了，但是注意，不要进入昏沉。

到了第六个次第「寂住」的时候，就会产生力量出来。时轮金刚进入你里面，你也进入到时轮金刚里面，二者无分无别，你已经变成时轮金刚，二者合一。时轮金刚跟你合一的时候，你就产生了法力。例如，当你的意念想到，让整个地球的温度不要那么热，那么冰雪就不会融化，这个就会产生power。像我住在台湾三年半的时候，我就想，让所有侵袭台湾的颱风全部转向，颱风就全部转向。当你变成时轮金刚的时候，我要哪一个怨敌不能伤害我，他就没有办法伤害我。当你变成时轮金刚的时候，你的手放在别人的身上，拍在他的肩膀上，他的疾病就移掉。（众鼓掌）到了「寂住」的时候，它就产生了心的能量。但是，要注意，不要太兴奋。有很多人有法力的时候，他就很兴奋。产生法力的时候，要内省警觉，使兴奋不要产生出来。你能够保持心的稳定，就会比较有理智。

到了第七个禪定「最寂住」的时候，心的能量就愈来愈强，稳定度也愈来愈高，没有昏沉也没有亢奋，心很细很细，就像针一样的。「最寂住」的时候，禪定的时间可以到达两个小时。深度的睡眠也很像禪定，但是深度的睡眠，不是禪定。像「合体」跟「变身」，「合体」就是禪定，因为你的心已经定住了，很细。那么当时轮金刚也变得很细，时轮金刚最细的时候跟你合一，就像一根针一样；祂大的时候就充满整个宇宙之间，这个时候你发出来命令，你用你的「敕令」出来，你希望达成什么样子的事业，依祂的誓愿都可以完成。有人问我：「师尊为什么你能够到地狱里面去？」是因为我有第七个禪定。「为什么能够到诸天呢？为什么能够写出《诸天的阶梯》，还有《地狱变现记》呢？」因为我有第七个禪定「最寂住」。在这个「最寂住」的时候，你的心变化成为本尊，而本身可以神行，可以出神，可以很纯正的，在整个虚空之间，所有法界当中游行．能够到地狱道及诸天，完全是在第七个禪定，因为心已经产生很大的能量，而且这个能量就跟时轮金刚一样。时轮金刚有二十四只手，代表了二十四小时；时轮金刚祂有红色的脚跟白色的脚，代表著红菩提跟白菩提；蓝色的身体代表著气，红色代表了脉，白色的代表了白菩提，祂的二十四只手都是法力，祂有四个面孔都可以产生力量。因为心的能量产生出来以后，祂能够神行到所有的十法界里面去，这个叫做「最寂住」。

第一个是「初住」，第二个是「续住」，第三个是「回住」，第四个是「近住」，第五个是「伏住」，第六个是「寂住」，第七个是「最寂住」，第八个就是「专住」。我能够做得到「专住」。刚刚我们做法会的时候有讲说「入三昧地」，刚讲完「入三昧地」，就「鏘」一声，出定。有没有人就这样子入三昧地？那边有人喊「师尊」。对了！刚刚师尊在入三昧地的时候，时轮金刚很快地就融入了，自己就变成时轮金刚。（众鼓掌）这个就是「专住」。这就是说，行者的能力，用很少的努力就能够从「初住」一下子就达到「最寂住」，而且能够坐更久的时间，没有昏沉，也没有亢奋、掉举。因为你有清明的心，就不会昏沉，你没有亢奋就是能够把你的心非常清凉的观照。这个就是「专住」。一个人要「专住」，是很不容易。我们练习禪定到第八个次第就是「专住」的现象。

一般来讲，像要做到这个「专住」是很不容易的。一般人中了乐透大奖，他心里很兴奋，也会睡不著。像有时候有很重要的事情，他也会睡不著。有很大的烦恼，很大的压力来的时候，他也会睡不著。为什么师尊会睡得很好，而且能够在睡的时候，睡得很稳定；在吃东西的时候，吃得很稳定；做什么事情都能够很稳定，而且师尊本身没有什么烦恼跟压力。为什么？这就是你已经认识自己的心，了解了佛性。你认识自己的心是什么？就是「明心」。你认识的佛性是什么？就是「见性」，就是你了解了宇宙的真理。所以师尊讲，师尊没有名誉。每个人都有身体，都有思想，都有名誉，甚至於名誉是人的第二个生命。师尊为什么没有名誉？因为师尊的身体是不存在的，师尊的名誉跟身体一样是不存在的。你能够做到这样子，你就能够从「初禪」一直到「四禪」。这个是什么？「无事无心」。密教最重要的口诀，没有什么事，天下很大的事，在我来讲没有什么事。天下很重要的什么事，都不会进入我的心中，我能够在禪定里面一下子达到「专住」。

再来进入第九个次第，就是「等住」，一点也不花费力量，毫不费力的禪观，自由自在的任运。大家看师尊，你修行要能够自由自在的任运，什么都不要紧，什么都无所谓，什么都无所住。

我这次来新加坡，我们祝福新加坡这一块土地，风调雨顺，国泰民安。（众鼓掌）谈到住，新加坡莲简上师跟筹备委员会，让我住在总统套房，美国总统柯林顿住过的，很多总统住过的。我住在总统套房，我要洗澡就要走好多路，找不到我洗澡的地方，我尿急，要上厕所，找不到自己的厕所，太多厕所了，太大了。他们招待我住得真的很好。但你知道我在台湾住的地方是哪里吗？我听说台北看守所的坪数是两坪半吧！我住的是地上一块榻榻米，差不多半坪大。我住的地方没有厕所，没有客厅，一出来就是佛堂。我在台湾就是住这样，你不相信问莲极上师，问师母，师母也知道。师母说：「你可以睡大一点的啊！床那么大。」但是我害怕讲梦话影响到她，我只好睡小房间。（师尊笑）现在的总统套房有一百坪大。

谈到「等住」，告诉大家，一百坪不够大，一坪不够小，我住的哪里都是，因为我的心胸广大无边啊！什么人都可以容纳。我什么人都好，我可以接受世人的批判，但是我的心永远像虚空，这就是「等住」。（众鼓掌）一点都没有花费力量。我没有烦恼。为什么能够断烦恼？因为你「等住」，你没有什么事，没有什么事就没有烦恼。为什么会没有什么事？因为你开悟，所以没有什么事。我讲过，我第一天到台湾的时候徐雅琪师姐她看到我，就跟我讲，她害怕有人会伤害我。我跟她讲：「没有人能够伤害师尊。」（众鼓掌）我到马来西亚去的时候，我心中非常愉悦的来到马来西亚，心中也非常愉悦的回到美国，我一点烦恼都没有。因为众生平等，众生都在一场梦之中──平等。我没有什么事，你讲你的，watakushiwakanai, I don't care。你讲吧，这是你应有的权利。我以「平等心住」，我的平等性产生出来，我祝众生一样的平等，一样的成佛，一样的往生佛国净土。我没有门派的分别，什么都没有，我希望大家都能够觉悟，圆满证悟。（众鼓掌）

等到你修到「等觉」的时候，你第九个禪定就产生出来，这个禪定就叫做「等住」。这个时候你就可以从初禪到四禪，从四禪又回到初禪，如此的反覆，就是禪定。你从这里当中你就可以觉悟到「明心见性」，为什么释迦牟尼佛讲「祂没有三转法轮」、「祂没有说法」。为什么讲：「如果有人说释迦牟尼佛说法，是譭谤佛。」佛法的真諦，第一义諦就在这里面。「平等而住」，就会证明「平等性智」，然后进入法界，法界体相（法界体性）就显现出来。你以你的观察就得到「妙观察智」，你有了法力的时候就「成所作智」，当你证明了一切的时候就是「大圆镜智」，「妙观察」、「成所作」、「平等性」、「大圆镜」、「法界体性」，这五种智慧就在禪定里面产生出来，你证明了这五个性你就见到了佛性。这个时候谁能够伤害你？告诉你，身心皆无事、无心。没有什么事情放在你的心中。我们以心的形象认为这个就是心，其实心也是找不到的。我们以时轮金刚的第三眼来做我们的观想，最后终於证明「无所住」、「无所谓」、「无所得」，就从这里面产生出来。

我跟大家讲，第一个是「初住」，只有一些些的稳定，经常心飘出去；「续住」，反覆的练习，把心抓回来，七分钟；「回住」，能够注意到你的心，十四分钟，稳定度增长；「近住」，专注的目标已经不散失；「伏住」，就是高度的稳定；「寂住」，就产生心的能量；「最寂住」，就能够神行；「专住」，你从「初住」一直到第七个「最寂住」一剎那一弹指，就成了；「等住」，你就明白了心，见证了佛性，五种佛的智慧都会产生出来。这个时候你已经能够有成就了，你能够「合体」，也能够「变身」。

像师尊跟莲花童子合体就变为莲花童子；莲花童子跟阿弥陀佛合体就变成阿弥陀佛；阿弥陀佛跟佛眼佛母合体就变成佛眼佛母；佛眼佛母跟大日如来合体就变成大日如来；大日如来跟阿达尔玛佛十六地的佛合体就变成阿达尔玛佛。这个就是合体。密教就是合体。

所谓「相应法」，你跟师尊相应了，就是跟师尊本身合体，师尊融入在你的身中，就是相应。接著你就跟本尊相应，你的本尊是阿弥陀佛，阿弥陀佛进到你身体跟你完全合一，你就变成阿弥陀佛，即身成佛，本尊就可以即身成佛。然后我们修出「幻身」，虚幻的身体，去神行，到整个宇宙当中，所有二十八天全部可以到，到四圣界，就是声闻、缘觉、菩萨、佛，你都可以证得，就是由禪定这样子修。我告诉大家，一剎那你就可以证得，你只要熟悉了「禪定九次第法」，你一剎那就可以成就。（众鼓掌）

「法无定法」，跟大家讲，一剎那也可以成就的；你要依照次第来修也可以成就的。「法无定法」，甚至於到最后，变成无法，没有法，你一弹指就入定了。一弹指多少时间，不过是一剎那，你就能够有成就了，修到最后你这一种成就是「法无定法」。这些法讲起来好像是一个次第，但事实上你只要习惯了，你一下子马上进入深度的甚深的波罗蜜之中，甚深的禪定之中，就是「般若波罗蜜」。「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时」，进入甚深的波罗蜜多的时候，禪定所看到的，所认知的，就是「明心见性」的境界。（众鼓掌）

这里我刚刚讲的笑话大部分都是陈传芳讲的，小部分是我自己，还有小部分是别人讲给我听的。陈传芳还有一个笑话，有一个国王他是独眼，有一只眼睛瞎掉了，矇起来，他请一个画家来画他。那个画家画得很真，画他一只眼睛是独眼。国王一看很生气：「你把我画得那么丑，只有独眼。」就把他拖出去宰了。他又叫第二个画家来。第二个画家很害怕，他看著国王画，画两只眼，他害怕画独眼被宰，他画两只眼，画得相貌非常好，非常庄严，两只眼炯炯有神。国王说：「一点都不像我，我只有一只眼睛，你画我两只眼睛，拖出去宰了。」第二个又被宰了。国王又找一个画家来，这个画家比较有智慧，他画了，国王非常的满意，赏给他很多的钱，又称他在这个国家里面是第一画家。因为他画的是国王的侧面，侧面只有一只眼

我讲这个笑话的意思是这样子，我们不一定照著「禪定九次第法」去修，如果你是初学者，要照禪定九次第去修，尤其刚刚开始的「初住」。你如果练习了很久，你可以一下子到第五个「伏住」，一剎那之间你可以注意目标不散失，从第五个开始你就能够「专住」。你更高明的，一下子就到了「等住」，你能够生死了了，烦恼断尽。为什么能够烦恼断尽？为什么生死可以了？为什么能够无事？为什么能够无心？这就是释迦牟尼佛在菩提树下的证悟。这就是我常常告诉大家的，你要体会释迦牟尼佛在菩提树下如何地冥想，祂的第一义諦在哪里？为什么能够烦恼断尽呢？为什么生死能了呢？这个就是佛法最重要的要义，如果你能够悟出来而且能够实践，就是「等住」。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱莲花淑慧、淑婷恭录；莲花雁翔、亦欣校核

《牛绸溪的呜咽》~~附录：无所得，让你更积极

卢胜彦文集(193)

时间：二ＯＯ七年三月四日
地点：西雅图彩虹山庄

师母、各位上师、教授师、各位法师、助教、各位来参加的同门，坐里面（护摩殿内）和坐外面的同门，还有有心来参加的同门，大家早安。（眾鼓掌）

刚刚在做护摩的时候，护摩主尊南无观世音菩萨有亲临，（眾鼓掌）观世音菩萨的变化身马头明王金刚也有亲临，包括西雅图雷藏寺的诸尊、真佛密苑的诸尊、南山雅舍的诸尊、彩虹山庄的诸尊，很多尊佛菩萨都亲临。我们一心很虔诚的向祂们祈祷，令我们一切灾难能够消除，令我们本身一切的病痛能够迅速的消除，也令我们一切不如意的事情能够消除；希望每一个人身体健康、道心坚固，一切灾殃化为尘；希望我们的白业增加、黑业减少，我们的福份和智慧都能够得到圆满。

我们谈一谈昨天在西雅图雷藏寺的说法当中，所提到的「无所得」三个字。从释迦牟尼佛一直到历代的祖师，都以这三个字为悟。在金刚经里面已经讲得很清楚明白了：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。得的是什麽？就是「无所得心」。这个心是什麽心？叫做非非心，不是心的心，叫非非心。历来祖师都是这样子讲的，这只是让你开悟的第一步。

有人跟师尊说，既然什麽都是无所得，那不是很消极吗？那这样，我还做什麽呢？什麽都不要做了，法也不修了、护摩也不修了，什麽事业也不要做，反正无所得嘛，为什麽要做呢？这个做法是消极的。事实上，无所得是让你更积极，因为只有「无所得」，才能够平息你的贪、爱、无明和不正见这四个最大的障碍；因为无所得故，所以你能够把贪、爱、无明和不正见全部消除掉，这样子，才能够成就你。

佛陀教我们无所得并非什麽都不做了，而是「无为而为、无所不为」。什麽叫「无为」？无为就是不是为什麽而做，「无为而为」就是说你不因为什麽缘故而去做，但是你要精进做。更积极的来讲，你以为「无所得」三个字是指什麽都不用做，因为什麽都得不到的嘛，非常的消极，不是这样的。行者要以这三个字来降伏自己所有的贪、爱、无明和不正见，真正达到理念上的「无所得」，不是那麽简单的事情。

就算你知道无所得，但是你的贪还是没有去掉，你的爱还是没有去掉，你的50无明还是没有去掉，你的不正见还是没有去掉，你要去把它实践。你要达到自己理上的开悟，跟实际上的开悟两相符合，必须要非常精进地去实践，而且很认真的去修行，才能够真正无所得。所以「无所得」是很积极的一种作为。

你是一个菩萨，就要行六度：布施、忍辱、精进、智慧、禅定和持戒。菩萨要行六度，就必须要很精进的实行你的六度，而且是不为什麽而做。只因为你已经悟道，你要符合这个道，你就非常的精进了，那怎麽算是消极呢？那是非常的积极。你没有非常精进的心，如何能够达到布施、如何达到持戒、达到忍辱、达到智慧、达到禅定、那是不可能的！

六度万行的这些法，都是菩萨要去做的，菩萨在做这些事情的时候，一定要有一种很认真、很狂热、很精进的心去做。不只是渡自己成为菩萨，还要渡所有的眾生成为菩萨，怎麽可以完全消极无所做为呢？所谓的「无为而为」，就是我不为什麽而做，我不是为什麽福报而做，我没有特殊目的而做，但是我很精进的做。

有人问师尊，昨天开示「无所得」，那是不是已经把法付给我们了，大家已经都得到法了。（眾笑）还有一个法没有付，其实你们都已经达到「明心」了，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，你们得到的是「无所得心」，这已经是「明心」了，但是还没有「见性」。你要怎样去「见性」呢？你必须要经常去薰修。我讲过了，当所有的烦恼全部没有了，你的佛性就在那里，你就见性。但是见性也有口诀啊！释迦牟尼佛在「大方等如来藏经」里面讲第一个譬喻：一朵鲜美的花枯萎了，真正的如来藏就显现了。如来藏代表著所有的烦恼里面藏著如来的佛性，当你所有的花完全枯萎的时候，你的佛性就显现了，这是如来在「大方等如来藏经」第一个譬喻，叫做「萎花喻」──枯萎的花的比喻。花就是烦恼，真如佛性就在烦恼的包围里面，所有的烦恼不全部除尽，真如佛性不会显现。祂本来就在那里，当你所有的烦恼全部一丝不挂了，全部清除干淨了，真如佛性才会显现。

告诉大家，要除掉眾生的烦恼，谈何容易啊！不容易的。今天你看到一个人，觉得他有缺点，很可厌，这就是你的烦恼产生出来了。你能够有平等性智吗？视所有的眾生一律平等吗？当你视所有的眾生一律平等的时候，有了平等性智，已经接近烦恼消除的时候，你要达到这个标准才能够见到佛性。要见佛性也有一个口诀，你懂得禅定吗？懂得智慧吗？禅定是主体、智慧是客体，行者在禅定里面会产生智慧，但禅定里面必须要经过一段的修行，也就是进入初禅、二禅、三禅、四禅，再从四禅出来三禅、二禅、初禅，再出定。行者这样修一遍，就是洗一次澡，把所有的污秽通通消除。第八识叫做「如来藏识」，第九识叫做「无垢识」──没有污秽的识，第十识叫做「清淨识」，完全清淨。所谓完全清淨，就是所有一切烦恼通通没有的时候，你才能够成就等觉妙觉。

等觉接近平等性智，妙觉接近完全清淨的识，清淨的智慧，所以你们要消除一切的烦恼。师尊也有一个口诀没有讲出来，师尊是付法一半，（眾笑）法已经付给你们一半了，「以无所得故菩提萨埵」。所有的佛菩萨全部都是因为无所得，才能够除掉祂们的贪、爱、无明和不正见；所有的贪、瞋、痴、疑、慢，因无所得故，才能够平等，达到平等性智，一切烦恼解脱。师尊付法付一半，悟什麽？悟无所得。顿什麽？顿断烦恼。行者要经常把无所得放进你的脑海里面，你就会产生平等性智。

行者认真去做渡化眾生的工作，是增加我们的白业，消除我们的黑业；增加我们的善，消除我们恶，行者认真去做，但是并没有被善恶所绑。大家要知道「无所得故」。佛讲那麽多的法、那麽多的经典，里面全部在谈「无所得」，连最后的般若波罗蜜多心经也讲出来了。什麽都没有，告诉你没有五蕴、没有十二住、没有十八界、没有苦集灭道、没有老，也没有死，什麽都没有！就是因为什麽都没有，所以无所得，才能够成就菩提萨埵，菩提萨埵就是成就菩萨。行者因为无所有、无所得，要慢慢的消除你的烦恼。告诉你，慢慢消除烦恼的时候，「无所谓」可以消除你的烦恼，「无所住」也可以消除你的烦恼。你住在六欲天，就有六欲天的烦恼；你住在色界天，就有光明的烦恼；你住在无色界天，就有无色界的烦恼。无所住──我不住在那一个天，我依无所住而住，就会消除你本身所有的烦恼。当你烦恼的叶子枯萎了，真如跟佛性就在那里！其中有一个见性的口诀，师尊还没讲，所以付法只是付一半。

什麽叫「明心」？就是不是心的心；什麽叫「见性」？不是我的我，你看到一个不是我的我，不是佛的佛，就是见性了。你看到佛性，师尊告诉你，不是用的用，就是无为而为啊！什麽是真如？不是物的物，它不是东西，但也是东西，大家慢慢去想吧！师尊学佛学那麽多年，明心了，也见性了，真如佛性在我空空双手之上，学了很多的佛法，结果一个佛法也没有，佛陀说法四十九年，连一法也未说。（眾鼓掌）

嗡嘛呢呗咪吽！

《牛绸溪的呜咽》~~实无先来后到

卢胜彦文集(193)

有一位名望甚高的大活佛，对卢胜彦亲见释迦牟尼佛，不屑置评，只说了一句：

「释迦牟尼佛早已在二千六百年前圆寂了！」

我听了此言。

只想哈哈大笑。

我告诉大家的是：

「实无先来后到。佛陀时代是『一时』，现在时代是『一时』，卢胜彦时代是『一时』，一时无二时。」

大家，会否？

●

我举一典故为例：

庞居士到「松山和尚」的地方吃茶。

庞居士举橐子说：

「人人尽有分，为什麽道不得？」

松山和尚说：

「只因为人人尽有分，所以才道不得。」

庞居士问：

「和尚为什麽道得？」

松山和尚答：

「不可无言也。」

庞居士说：

「灼然！灼然！」

松山和尚便吃茶。

庞居士说：

「和尚吃茶，为什麽不揖客？」

松山和尚问：「谁？」

庞居士答：「庞公。」

松山和尚说：

「何须更揖。」

后来，丹霞听了这一段，乃说：

「如果不是松山和尚，差一点被这老翁惑乱一场。」

庞居士听了丹霞之语，令人传话给丹霞：

「何不会取未举橐子时？」

●

这一则松山和尚与庞居士的吃茶典故，大家看得很清楚──

人人尽有佛性。

人人尽道不得。

因为人人尽有，所以才道不得。

但总要有人说。

今天，卢胜彦看见释迦牟尼佛，人人都不能说，也道不得。

但，总要有个卢胜彦说。

松山和尚先吃茶。

未请庞居士也一齐吃茶。

庞居士责难。（见怪）

松山和尚说：

「何须更揖。」

（还需要我请你吃茶吗？）

庞居士的最后告诉丹霞：

「何不会取未举橐子时？」

大家要参这一句，这一句最最重要，未举橐子时。

这一句是关键语，未举橐子时，是什麽时？

●

我实实在在的告诉大家：

「真如」──恒而不审。

「佛性」──人人具足而用。

「明心」──不是心的心。

「见性」──空华阳焰。

「无所得」、「无所住」、「无所谓」，正是如是、如是。

何有谁先谁后？

我已经写得如此的详尽，如果再会不得，且问，亲证本心在几时？

《牛绸溪的呜咽》~~空归何处

卢胜彦文集(193)

我从前曾问弟子：「万念归于一念，一念又归于无念，试问，无念归于何处？」

弟子惘措。

现在我举一个典故：

僧人问「利山和尚」：

「眾色归于空，空归于何处？」

利山和尚答：

「舌头不出口。」

问：「为什麽不出口？」

利山和尚答：

「内外一如故。」

僧人又问：

「不历僧只获法身，请师直指？」

利山和尚答：

「子承父业。」

问：「如何领会？」

利山和尚答：

「贬剥不施。」

问：「恁麽则大眾有赖去也。」

利山和尚答：

「且莫谈大眾，什麽身才是法身？」

僧人无言。

利山和尚反问：

「你问吧！我跟你说。」

僧人问：

「什麽是法身？」

利山和尚答：

「空华阳焰。」

僧人又问：「如何是西来意？」

利山和尚答：「不见如何。」

问：「为什麽如此？」

答：「只为如此。」

●

前面一则，僧人与利山和尚的对答，利山和尚均是拐弯的，没有直说，如果换了我，我如此答，试一试看。

「色归于空，空归何处？」

答：「空归于色。」

问：「什麽是法身？」

答：「大眾。」

问：「如何是西来意？」

答：「西来意。」

我这样子答，不知大家会得会不得？试问，你如何回答才更妙。

曾经有弟子如此问：

「一切诸有全归于无，一切均无，又是什麽？」

我答：

「有。」

哈哈！

●

又例如：

有一位「金牛和尚」，每天自己作饭，供养眾僧人。到了吃饭的时候，抬著饭桶到堂前舞蹈，呵呵大笑。
说：「菩萨子，吃饭来！」

（我说，这位「金牛和尚」，够直接的了）

又有一位「黑涧和尚」，僧人问他：

「如何是密室？」

黑涧和尚答：「截耳卧街。」

问：「如何是密室中人？」

黑涧和尚举手捶胸。

我说，这位「黑涧和尚」与「金牛和尚」都是较直接的。至于，「利山和尚」拐了个弯，只摸了一角，也算意会了。

《牛绸溪的呜咽》~~身体即是祭坛

卢胜彦文集(193)

我这位出生于「牛稠溪」的卢胜彦，蓦然发觉，原来我们人类所吃的，竟然是：

鱼──水中的卵，所形成的细胞。

肉──地上动物的细胞。

蛋──卵子。

乳──养育子女的食品。

菜──植物的纤维细胞。

菜子──坚果。

贝──细胞（菌）。

菇──菌。

等等等等。

我们人类，原来借著大地上的「动物」、「植物」、「种子」，或动植物赖以成长的营养而成长。

我们人类吃的是：

动物的细胞，植物的细胞，动物之子，植物之子，甚至动物哺乳其子的乳。

这就是「食品」。

有人把，人吃虫，虫吃人，当成一种因果，是「食物链」，互为因，互为果。

●

我们人类不可能只靠太阳光、空气及水就可以维持生命的成长。

我们人类须要动物的细胞，植物的细胞，或抢动物母亲的乳解自己的渴。

甚至食动物之子。

甚至食植物之子。

或根、茎、叶、花、果………。

我认为：

动物是生命。

植物也是生命。

甚至水也是生命。

一切的菌全是生命。

我们是以「生命」来养「生命」。

●

我们为何要修行？

我实在的告诉圣弟子：

我们的身子是祭坛，我们综合了各种的生命力量，「原生的」、「动物的」、「植物的」、「其他的」，这些生命，我们放在祭坛上。

我们运用我们的力量，送所有的生命力，往生清淨的佛国。

密教就是这样子的：

「你的细胞活在我的生命力中，你的细胞将会像嫩芽一样的茁壮，我会将所有的生命提起，一起完成神圣的成就。」

我食用它。

它将成佛。

我食甪它。

它将成佛。

我若成佛，一切动物、一切植物，全部放光成就了。

密教行者：

结著那秘密的清淨手印。

口中诵著那秘密的清淨咒语。

观想那秘密的生命力。

然后，一起成就。

●

我深深觉得，如果你懒惰了，你懈怠了，你浪费了生命，你根本没有修行，而你的堕落实在太悲惨。

你不是只你一个生命的堕落，而是千千万万生命的堕落。

你须负责所有千千万万的因果。

你没有生命力。

你的祭坛荒废了！

《真佛论剑》~~拈花手的秘密（自序）

‧莲生活佛卢胜彦‧

我写完第二○六册书《超级大法力》之后，　有圣弟子问我，下一本书要写什么？我回答，下一本书要写《拈花手的秘密》，是第二○七册的书。

圣弟子问：

「什么拈花手？」

我答：

「把花拈起。」

圣弟子问：

「是释迦佛陀拈花？」

我答：

「正是。」

圣弟子问：

「拈花手有什么秘密？」

我答：

「佛陀拈花，只大迦叶尊者知，其他人不知，所以是秘密。在今世，佛陀拈花，只卢师尊知，其他人不知，所以是秘密。」

圣弟子问：

「此秘密是何？」

我答：

「正是第一义諦！不二法门。」

●

我今天澈澈底底的了悟，一切法本自「涅槃」，一切众生本自「解脱」。认真的说，所谓「自性清净涅槃」是也。

我举一例：「水中月」。

水中有月，见之是「有」。

水中有月，捞之是「无」。

所以，这人间如水，是生灭的幻法。

所以，这真如是月，是无为而不生。

会否？会否？会否？

我说：

「我的开悟是，太阳饼里没有太阳，月饼里没有月亮。」

我告诉大家：

根本没有「生死」。

根本没有「烦恼」。

不生不灭就是「寂」。

灭诸所有妄念就是「灭」。

「我」是什么？

缘生缘灭，而生灭是幻，观其实际，缘生不生，缘灭不灭，全是「幻」。

「水中月」的义諦在其中了。

●

德山宣鉴禪师有一段话，很明白，如下：

「如果明白无事，则勿妄求，妄求而得，亦非得也。汝但无事於心，无心於事，则虚而灵，空而妙。若毛端许，言之本末者，皆为自欺。何故？毫氂繫念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羈锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆是幻色。汝欲求之，得无累乎？」

这一段文字，请一字一字，仔细想想。

亲爱的读这本书的人，如果读通这篇序文，而得开悟，真是太好了。

如果仍然读不通这篇序文，且吃我一棒，打得你「哎啊！哎啊！」

「拈花的手」是「幻」。

明白吗？

我（卢师尊）今天活得很「自在」，很「安乐」，很「解脱」，其原因就是如此。

莲生活佛‧卢胜彦
Sheng-yen Lu
17102 NE 40th CT.,
REDMOND WA, 98052
U.S.A

《通天之书》~~突然 「心血来潮」

盧勝彥文集(204)

二○○八年七月六日的晚上，我、莲香上师、陈晓峰，三人在超级市场。

主要是莲香上师想买一种特殊的肥皂，这特殊的肥皂是：

天然的。

无添加香料。

无特殊制作。

无刺激性。

这种肥皂，才能适用於特殊体质的皮肤，而不引起敏感性。

我们三人在超级市场走啊走的。

突然，有一股无形的力量在头顶上方，心突然震动了一下。

这是「心血来潮」的现象，这种现象很难去形容它：

全身凝固。

气由下向上，至顶上「百会穴」。

周身毛细孔賁张，放出光明。

忽然香息周遍。

身子气动，触动了心。

我对莲香上师、陈晓峰说：

「我需要精神集中一下，闭一闭眼。」

我走到较僻静之处，站立，内观《通天之书》，内书：

「慧琳即将往生。」

我即刻站立，一手扶住食物柜，即刻「出了幻身」，一剎那就飞出，马上到了往生者之前。

●

且说这位慧琳居士。

在诸弟子的念「上师心咒」之中。

看见莲生师尊至，并化为阿弥陀佛，右有观世音菩萨，左有大势至菩萨，西方三圣来迎接慧琳居士。

慧琳居士，口诵：

「卢师尊化佛在中间，观世音菩萨在右旁，大势至菩萨在左边，西方净土顶上现，等我九品莲花见，一起共西行也。」

说完。

慧琳居士就往生了。

（原来这位慧琳居士，自知时日不多，写信至真佛密苑，要求卢师尊一定要接引，我回答一定亲赴接引）

●

慧琳居士临终时，曾大喊：

「卢师尊接引我！」

大喊：

「嗡。古鲁。莲生。悉地。吽。」

於是，我在超级市场，突然「心血来潮」也，虽然在超市，我也能够一手扶著食物柜，立定，出现幻身，去接引弟子。这位弟子纵然千里万里，我一样能剎那即至，这就是幻身一念的妙用。

莲香上师及陈晓峰问：

「怎么回事？」

我答：

「办事！」

诗曰：

观音助远接。

势至辅遥迎。

卢师顶上现。

净土大光明。

《通天之书》~~九曜老人

盧勝彥文集(204)

我出「幻身」的时候，有一次，遇到一位「九曜老人」，这位九曜老人告诉我，他是一名星宿大师，知道整个宇宙秘密的人。

我问他：

「星宿有何秘密？」

他答：

「星宿从不离开轨道而运行，如果一偏离，就会有世纪大灾祸。」

我问他：

「人与星宿有关联？」

他答：

「每一个人，同样有命运的轨道，原是不会改变的，如同星宿轨道不会改变，但，若有变，也是大吉大凶。」

我问他：

「这是宿命？」

他答：

「正是。」

九曜老人告诉我：

「卢师尊，你修行的功力，已到无上的境界，你与星宿是一合相，你就是星宿，星宿就是你，牵一发而动全身，你能够呼风唤雨的原因在这里。」

我说：

「如此说来，岂不是很恐怖。我只是一个很平凡的人，我可不愿意牵动星宿。」

九曜老人说：

「修行到无上境界的人，与宇宙是一合相，这些是由不得你了。」

我说：

「我不愿意当罪人，我只希望，宇宙平和，众生安乐，我不愿意星宿变化，人间有大灾祸发生。」

九曜老人。笑笑而已!

●

有一位「珍法师」告诉我，珍法师偷偷统计，我受大毁谤时。巧合的是。世界均有大灾祸：

第一次大毁谤──世贸大楼被炸。

第二次大毁谤──南海大海啸。

第三次大毁谤──暴风雪。

第四次大毁谤──汶川大地震。

我告诉珍法师：

「绝无此事，我是小小卢胜彦，心存悲天悯人的心，拯救世人是我的责任，我度众生犹恐不及，这些，和我无干。」

我祈愿：

人间娑婆，人人安乐，人人富足，风调雨顺，国泰民安。

人间娑婆，地不震动，水勿暴急，火山勿爆，风平浪静。

人间娑婆，四季如春，气候温和，收成丰盛，无灾无难。

我翻开《通天之书》。

为什么人间有这么多灾劫发生？

书上只一字：

「巧」。

诗曰：

天人一合一

神通如凌波。

但举金刚杵。

便可定星宿。

《牛绸溪的呜咽》~~「牛稠溪」的房子不见了

卢胜彦文集(193)

曾问家父：

「牛稠溪的房子（鸡舍）还在吗？」

家父回答：

「房子不见了。」又说：「该地原是嘉义的郊区乡下，但，今日不同往昔，变得繁荣了，大建筑物林立，不只房子不见了，连地形地物全变了。」

我听了，怅惘！

后来，我又去看高雄，我住十九年的家，早就挖空了，那片电力公司的宿舍，全部不见，没有了！

我在台中住十九年。

合作新村、力行路、精武路、宜欣社区、乐群大厦、精武别墅、………。

不见的不见。

老的老。

废弃的废弃。

正如大家所知道的，我流浪到了美国，在西雅图一住多年。

我又流浪到纽约、夏威夷、大溪地、日本、台湾、………。

我那总是遥远漂泊的影子，孤单的想，到底那里才是我的家？

后来，我醒悟了！

我真正的家，是我的「身体」啊！

这个「身体」在阳光中成长，在夜的寂静中安眠，经过了多少岁月。

睡眠中也有梦。

梦中──

「身体」也不见了。

●

出了家的人，有一句话：

「出家，无家，处处是家。」

很洒脱！

我又明白了──

身体不是永恒的家，会老、会病，会不见了，这种恐惧一般人会持续一段时日。

后来，我知道了淨土，淨土才是真正的家。

要忏悔过去。

要守戒现在。

要行十善。

要知佛理。

要修身、口、意清淨。

这样的修行，才能莲花化生，回到淨土的家，这个家才是清淨的佛国淨土。

●

向往真正的平静，佛陀所说的，寂灭为乐，那横跨过去、现在、未来。

向往真正的美，无上的神仙洞府，香光世界，真佛世界，无垢世间。

向往真正的无忧无烦，永恒的安逸，心非常的柔软。

没有诱惑。

没有嘲弄。

没有贪恋。

没有狞笑。

没有伤痛。

我未来的家，不是那一座座的坟墓，不是化了灰的骨罐，放入一格格的小方格间，不是撒于海，不是撒于山，不是撒于风。………

因为我明心。

因为我见性。

因为我修行无垢。

叫我「真如」，我本来就是「真如」，一动也不动，没有分别。我只是因缘，出现于世，为了度化有情眾生啊！

《牛绸溪的呜咽》~~我羡慕我自己

卢胜彦文集(193)

我这「牛稠溪」出生的卢胜彦，在这世界上，不是羡慕位高权重的总统。

不是羡慕财富第一的富豪。

不是羡慕人人都知道的名人。

不是羡慕最完美的，最美丽的女人。

等等等等。

我最羡慕的人，出乎大家意料之外的，竟然是出生在「牛稠溪」的卢胜彦。

没有错，我羡慕我自己，就是卢胜彦羡慕卢胜彦。

卢胜彦、卢胜彦、卢胜彦、卢胜彦、卢胜彦、卢胜彦、卢胜彦。

何以故？

请听我仔细道来：

我知心。

我见佛性。

我见证真如。

●

我明白：

有为法无所得、妄心无所得、财色名无所得、念无所得、一切无所得。

以无所得故，菩提萨陲。

我明白非非心。

我行无为法。

我明心。

（破我执）

●

我见证佛性。

夜夜同眠、朝朝共起、一起吃饭、一鼻孔出气。世人不知，我知。

佛性是真如之用。

知相非相，即见如来。

法即非法，非法即法。

（破法执）

●

我见证真如。

我说，我们全是「因地真如」，因为明心见性之后，因为见证佛性之后。

修断「一念无明」。

修断「无始无明」。

修断「一切烦恼」。

于是，见证「恒而不审」的真如，修证「果地真如」，于是，佛与佛知。

●

嘻嘻！

无所得。

我。

真如。

我皆自知、自修、自悟、自证。最后我知道，无知、无修、无悟、无证。

这种高不可测、不可思议的难思议，不可说之说，我均了了矣！

第一义谛的秘密。

正觉的秘密。

明心的秘密。

见性的秘密。

佛性的秘密。

真如的秘密。

我用「见闻觉知」去见证非「见闻觉知」。

进入初禅、二禅、三禅、四禅。再从四禅、三禅、二禅、初禅、退出。……

无尽深处的宝藏，就是自己的如来，不可量、不可测、无边无际，无形、无相，不受污染，恒而不审啊！