卢胜彦文集(193)有一位名望甚高的大活佛，对卢胜彦亲见释迦牟尼佛，不屑置评，只说了一句：
「释迦牟尼佛早已在二千六百年前圆寂了！」
我听了此言。
只想哈哈大笑。
我告诉大家的是：
「实无先来后到。佛陀时代是『一时』，现在时代是『一时』，卢胜彦时代是『一时』，一时无二时。」
大家，会否？
●
我举一典故为例：
庞居士到「松山和尚」的地方吃茶。
庞居士举橐子说：
「人人尽有分，为什麽道不得？」
松山和尚说：
「只因为人人尽有分，所以才道不得。」
庞居士问：
「和尚为什麽道得？」
松山和尚答：
「不可无言也。」
庞居士说：
「灼然！灼然！」
松山和尚便吃茶。
庞居士说：
「和尚吃茶，为什麽不揖客？」
松山和尚问：「谁？」
庞居士答：「庞公。」
松山和尚说：
「何须更揖。」
后来，丹霞听了这一段，乃说：
「如果不是松山和尚，差一点被这老翁惑乱一场。」
庞居士听了丹霞之语，令人传话给丹霞：
「何不会取未举橐子时？」
●
这一则松山和尚与庞居士的吃茶典故，大家看得很清楚──
人人尽有佛性。
人人尽道不得。
因为人人尽有，所以才道不得。
但总要有人说。
今天，卢胜彦看见释迦牟尼佛，人人都不能说，也道不得。
但，总要有个卢胜彦说。
松山和尚先吃茶。
未请庞居士也一齐吃茶。
庞居士责难。（见怪）
松山和尚说：
「何须更揖。」
（还需要我请你吃茶吗？）
庞居士的最后告诉丹霞：
「何不会取未举橐子时？」
大家要参这一句，这一句最最重要，未举橐子时。
这一句是关键语，未举橐子时，是什麽时？
●
我实实在在的告诉大家：
「真如」──恒而不审。
「佛性」──人人具足而用。
「明心」──不是心的心。
「见性」──空华阳焰。
「无所得」、「无所住」、「无所谓」，正是如是、如是。
何有谁先谁后？
我已经写得如此的详尽，如果再会不得，且问，亲证本心在几时？
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