卢胜彦文集(193)有人问我：
「莲生活佛卢胜彦，你是如何写出『地狱变现记』及『诸天的阶梯』的？」
我答：
「四禅八定。」
「入地狱道也须禅定吗？」
我答：
「禅定正是威神之力也。」
问：
「可以请师尊谈谈如何修持禅定？」
我说：
「禅定也是有次第，这是修持的过程，经过了长久的修持之后，就可以轻易的进入甚深禅定了，但，这一段次第过程，大略分之如下。」
●
「初住」──心只有些许稳定。只一回儿，心便想到别处去了，你注意到心的漂浮，可将心找回来。注意心念，又散失，又注意，又散失，如此反覆。
（初住的现象，人人一样，不算是过失。）
「续住」──反覆练习注意心念，把散失的心拉回来，能够达七分钟之久，便算续住。
「回住」──能够注意心十四分钟之久，稳定度增长，心偶然散失，但很快能找回。
「近住」──专注的目标不散失，觉照的力量已呈现完整。
「伏住」──高度的稳定，但，恐落入昏沉（如睡著一般），须有「内省的机警」。
（很多行者以为，这即是最高的三摩地）
「寂住」──产生了心的能量，但，勿亢奋，要内省警觉勿使亢奋。
「最寂住」──心的能量愈来愈强，但，稳定度也愈来愈高，无昏沉，也无亢奋，心很细很细，如线如针。
（禅定时间达二小时以上）
到了第七个次第时，运心的力量，就可以到「地狱道」及「诸天」，能够到地狱道及诸天，全是「心的能量」的缘故。
「专住」──这是说，行者的能力，用少少的努力，就能够由「初住」一下达到了「最寂住」，能坐上更久的时间，没有昏沉，也没有亢奋（掉举）。
「等住」──一点也不花费力量，毫不费力的禅观，自由自在的任运。
初禅。
二禅。
三禅。
四禅。
再从四禅退到三禅，由三禅退到二禅，由二禅退到初禅，而后出定。
如此反覆，即是禅定。
●
坦白说，我就是任运「心的能量」见神见鬼的，上至最高天「非想非非想处天」，下至「三恶道」，均能够轻易的达到。
我写了许多「神行记」的书，全是用「等住」的禅观及自由自在的能力。
我告诉圣弟子：
禅定的修持，不只是佛教的专利，道教也用禅定，天主教也修禅定，一切外道均修禅定，所以禅定是共法。
我又告诉大家：
禅定及智慧，可破除无始无明，可破除一念无明，可破除一切烦恼，可破除一切累世的习性，至终可以达到成就悉地。
如此，会吗？
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