卢胜彦文集(192)忻州酈村有一位「自满禪师」，上堂说法，常常感嘆的说：「苦哉！屈哉！谁人似我。」
他人听「自满禪师」讲这一句，或许简单轻易便放了过去，然而，我却不同，我听了这一句，却是感同身受，我毕竟常说：
「苦哉！屈哉！谁人似我。」
如果说「苦」：
我从一出生就是「苦」，又有谁似我之苦，我的这种苦，又不能说出口，说出口也无多大意义，这当然也是天大地大的「屈」。
且说冤「屈」的事，谁人没有？但我似乎特别的多，名大树大之余，如「须弥山」整座压在我身上，这「屈」的压力，如果不是我卢胜彦，谁人承受得了这么多的「屈」辱。
我曾经说：
「卢胜彦受如此之苦，卢胜彦受如此之屈，就算自杀一百次，也不算多！」
这是：
「苦哉！」
「屈哉！」
「谁人似我！」
●
但是话说回来，我是一位修行人，而且是一位「明心见性」的人，对「苦哉！屈哉！谁人似我！」又有另一番的见解了。
大家参一参：
「苦哉！是谁？」
「屈哉！是谁？」
「谁人似我，这我是谁？」
如果真实能参透了，也就是「自满禪师」的同路人。也就是我卢胜彦的同路人，大家一起高喊：
「苦哉！屈哉！谁人似我！」
这一句简简单单的话，由自满禪师说出，由我的口中说出，本是一句普通话，却是「喧天动地」的。
任何人都会喊：
「苦哉！屈哉！谁人似我！」
但，自满禪师喊的，不一样就是不一样，自满禪师说：「古今不异，法尔如然，更复何也。虽然如此，这箇事大有人罔措在。」
你看看：
释迦牟尼佛：「苦哉！屈哉！谁人似我！」
耶穌：「苦哉！屈哉！谁人似我！」
自满禪师：「苦哉！屈哉！谁人似我！」
莲生活佛卢胜彦：「苦哉！屈哉！谁人似我！」
众生：「苦哉！屈哉！谁人似我！」
试问：
「有那一个人，不是苦哉！屈哉！谁人似我！」
但：
自满禪师说：
「这箇事」是指什么事？
「大有人罔措在」是指什么罔措？
●
我实实在在的告诉大家，历代的大善知识，就是替众生解套的，专解「这箇事」，专解「人天罔措」，这个套能解得开，便知道什么是明心？什么是见性？
我是我。
我非我。
如此，如此，即见如来。如来（果地）原来藏在千年垢衣的杂藏裹中。
一切众生本自具足三十二相，清净无染，无生也无灭，不增也不减的。
证得如此，也即是「谁人似我了！」
如果你说，卢胜彦是外道凡夫，那么谁是大善知识？
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