卢胜彦文集(193)时间：二ＯＯ七年三月四日
地点：西雅图彩虹山庄
师母、各位上师、教授师、各位法师、助教、各位来参加的同门，坐里面（护摩殿内）和坐外面的同门，还有有心来参加的同门，大家早安。（眾鼓掌）
刚刚在做护摩的时候，护摩主尊南无观世音菩萨有亲临，（眾鼓掌）观世音菩萨的变化身马头明王金刚也有亲临，包括西雅图雷藏寺的诸尊、真佛密苑的诸尊、南山雅舍的诸尊、彩虹山庄的诸尊，很多尊佛菩萨都亲临。我们一心很虔诚的向祂们祈祷，令我们一切灾难能够消除，令我们本身一切的病痛能够迅速的消除，也令我们一切不如意的事情能够消除；希望每一个人身体健康、道心坚固，一切灾殃化为尘；希望我们的白业增加、黑业减少，我们的福份和智慧都能够得到圆满。
我们谈一谈昨天在西雅图雷藏寺的说法当中，所提到的「无所得」三个字。从释迦牟尼佛一直到历代的祖师，都以这三个字为悟。在金刚经里面已经讲得很清楚明白了：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。得的是什麽？就是「无所得心」。这个心是什麽心？叫做非非心，不是心的心，叫非非心。历来祖师都是这样子讲的，这只是让你开悟的第一步。
有人跟师尊说，既然什麽都是无所得，那不是很消极吗？那这样，我还做什麽呢？什麽都不要做了，法也不修了、护摩也不修了，什麽事业也不要做，反正无所得嘛，为什麽要做呢？这个做法是消极的。事实上，无所得是让你更积极，因为只有「无所得」，才能够平息你的贪、爱、无明和不正见这四个最大的障碍；因为无所得故，所以你能够把贪、爱、无明和不正见全部消除掉，这样子，才能够成就你。
佛陀教我们无所得并非什麽都不做了，而是「无为而为、无所不为」。什麽叫「无为」？无为就是不是为什麽而做，「无为而为」就是说你不因为什麽缘故而去做，但是你要精进做。更积极的来讲，你以为「无所得」三个字是指什麽都不用做，因为什麽都得不到的嘛，非常的消极，不是这样的。行者要以这三个字来降伏自己所有的贪、爱、无明和不正见，真正达到理念上的「无所得」，不是那麽简单的事情。
就算你知道无所得，但是你的贪还是没有去掉，你的爱还是没有去掉，你的50无明还是没有去掉，你的不正见还是没有去掉，你要去把它实践。你要达到自己理上的开悟，跟实际上的开悟两相符合，必须要非常精进地去实践，而且很认真的去修行，才能够真正无所得。所以「无所得」是很积极的一种作为。
你是一个菩萨，就要行六度：布施、忍辱、精进、智慧、禅定和持戒。菩萨要行六度，就必须要很精进的实行你的六度，而且是不为什麽而做。只因为你已经悟道，你要符合这个道，你就非常的精进了，那怎麽算是消极呢？那是非常的积极。你没有非常精进的心，如何能够达到布施、如何达到持戒、达到忍辱、达到智慧、达到禅定、那是不可能的！
六度万行的这些法，都是菩萨要去做的，菩萨在做这些事情的时候，一定要有一种很认真、很狂热、很精进的心去做。不只是渡自己成为菩萨，还要渡所有的眾生成为菩萨，怎麽可以完全消极无所做为呢？所谓的「无为而为」，就是我不为什麽而做，我不是为什麽福报而做，我没有特殊目的而做，但是我很精进的做。
有人问师尊，昨天开示「无所得」，那是不是已经把法付给我们了，大家已经都得到法了。（眾笑）还有一个法没有付，其实你们都已经达到「明心」了，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，你们得到的是「无所得心」，这已经是「明心」了，但是还没有「见性」。你要怎样去「见性」呢？你必须要经常去薰修。我讲过了，当所有的烦恼全部没有了，你的佛性就在那里，你就见性。但是见性也有口诀啊！释迦牟尼佛在「大方等如来藏经」里面讲第一个譬喻：一朵鲜美的花枯萎了，真正的如来藏就显现了。如来藏代表著所有的烦恼里面藏著如来的佛性，当你所有的花完全枯萎的时候，你的佛性就显现了，这是如来在「大方等如来藏经」第一个譬喻，叫做「萎花喻」──枯萎的花的比喻。花就是烦恼，真如佛性就在烦恼的包围里面，所有的烦恼不全部除尽，真如佛性不会显现。祂本来就在那里，当你所有的烦恼全部一丝不挂了，全部清除干淨了，真如佛性才会显现。
告诉大家，要除掉眾生的烦恼，谈何容易啊！不容易的。今天你看到一个人，觉得他有缺点，很可厌，这就是你的烦恼产生出来了。你能够有平等性智吗？视所有的眾生一律平等吗？当你视所有的眾生一律平等的时候，有了平等性智，已经接近烦恼消除的时候，你要达到这个标准才能够见到佛性。要见佛性也有一个口诀，你懂得禅定吗？懂得智慧吗？禅定是主体、智慧是客体，行者在禅定里面会产生智慧，但禅定里面必须要经过一段的修行，也就是进入初禅、二禅、三禅、四禅，再从四禅出来三禅、二禅、初禅，再出定。行者这样修一遍，就是洗一次澡，把所有的污秽通通消除。第八识叫做「如来藏识」，第九识叫做「无垢识」──没有污秽的识，第十识叫做「清淨识」，完全清淨。所谓完全清淨，就是所有一切烦恼通通没有的时候，你才能够成就等觉妙觉。
等觉接近平等性智，妙觉接近完全清淨的识，清淨的智慧，所以你们要消除一切的烦恼。师尊也有一个口诀没有讲出来，师尊是付法一半，（眾笑）法已经付给你们一半了，「以无所得故菩提萨埵」。所有的佛菩萨全部都是因为无所得，才能够除掉祂们的贪、爱、无明和不正见；所有的贪、瞋、痴、疑、慢，因无所得故，才能够平等，达到平等性智，一切烦恼解脱。师尊付法付一半，悟什麽？悟无所得。顿什麽？顿断烦恼。行者要经常把无所得放进你的脑海里面，你就会产生平等性智。
行者认真去做渡化眾生的工作，是增加我们的白业，消除我们的黑业；增加我们的善，消除我们恶，行者认真去做，但是并没有被善恶所绑。大家要知道「无所得故」。佛讲那麽多的法、那麽多的经典，里面全部在谈「无所得」，连最后的般若波罗蜜多心经也讲出来了。什麽都没有，告诉你没有五蕴、没有十二住、没有十八界、没有苦集灭道、没有老，也没有死，什麽都没有！就是因为什麽都没有，所以无所得，才能够成就菩提萨埵，菩提萨埵就是成就菩萨。行者因为无所有、无所得，要慢慢的消除你的烦恼。告诉你，慢慢消除烦恼的时候，「无所谓」可以消除你的烦恼，「无所住」也可以消除你的烦恼。你住在六欲天，就有六欲天的烦恼；你住在色界天，就有光明的烦恼；你住在无色界天，就有无色界的烦恼。无所住──我不住在那一个天，我依无所住而住，就会消除你本身所有的烦恼。当你烦恼的叶子枯萎了，真如跟佛性就在那里！其中有一个见性的口诀，师尊还没讲，所以付法只是付一半。
什麽叫「明心」？就是不是心的心；什麽叫「见性」？不是我的我，你看到一个不是我的我，不是佛的佛，就是见性了。你看到佛性，师尊告诉你，不是用的用，就是无为而为啊！什麽是真如？不是物的物，它不是东西，但也是东西，大家慢慢去想吧！师尊学佛学那麽多年，明心了，也见性了，真如佛性在我空空双手之上，学了很多的佛法，结果一个佛法也没有，佛陀说法四十九年，连一法也未说。（眾鼓掌）
嗡嘛呢呗咪吽！
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