卢胜彦文集(192)泉州龟洋「无了禪师」的偈：
八十年来辨西东。
如今不要白头翁。
非长非短非大小。
还与诸人性相同。
无来无去兼无性。
了却本来自性空。
（这位「无了禪师」，由马祖禪师处，得玄旨，临终述此偈，此偈是「佛性」之偈，如果勉强要挑剔，最后一行改加长：了却本来自性「非有非空」。我如此改，就教於识得佛性的大善知识了。）
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南岳西园「曇藏禪师」，由马祖禪师处，得玄旨，后来在石头禪师处，大彻大悟。
曇藏禪师逢一大蟒，张口毒燄。
曇藏禪师说了一偈：
死可逃乎。
彼以毒来。
我以慈受。
毒无实性。
激发则强。
慈茍无缘。
冤亲一揆。
（这位曇藏禪师的偈，被我认定是「冤亲偈」或「忍辱偈」。尤其是彼以毒来，我以慈受，慈茍无缘，冤亲一揆。我读了感动深深，我这个人一生受冤屈无数，如今学会的，就是不吭一声而已矣！我讚嘆曇藏禪师的，死可逃乎？彼以毒来，我以慈受）
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袁州杨岐「甄叔禪师」也有「佛性语」。
甄叔禪师上堂说：
「群灵一源，假名为佛。体竭形销而不灭，金流朴散而长存。性海无风，金波自涌。心灵绝兆，万象齐照。体斯理者，不言而遍历沙界，不用而功益玄化。如何背觉，反合尘劳，於阴界中，妄自囚执。」
（这一段「甄叔禪师」的上堂法语，被我认定是「佛性语」，甄叔禪师用形容词，来说明「恆而不审」的佛性，也算是七七八八了。世上之人，多的是妄自囚执的人啊！囚是自己囚自己，执是自己执自己）
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有一位禪月和尚问甄叔禪师：
「如何是祖师西来意？」
甄叔禪师拿起念珠给他看。
禪月和尚罔措。
甄叔禪师问：
「会吗？」
禪月和尚答：
「不会。」
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我曾经如此说，将来如果有弟子问我，什么是佛性？
我会双手合十。
一脚立。
一脚竖起。
（如金鸡独立一般）
我问：
「会吗？」
（我希望圣弟子都应该会，我这「恆而不审」的金鸡独立及合十，都是第一义諦的法宝，我合十就有合十的第一义，我金鸡独立有金鸡独立的第一义，我露出的痕跡，比佛陀的拈花，比甄叔禪师的拿起念珠，更加的明白显示，不是吗？）
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