卢胜彦文集(191)密教的修行，我们从见「明点光」起，再到明点光成为一串「金刚链」，接著由多串的金刚链变成了「金刚幕」。
密教行者从金刚幕中．看见显现的「佛国净土」。
密教行者从金刚幕中，看见显现的「佛」。
密教行者认为：这是「善现」。
我（莲生活佛卢胜彦）个人在二十五、六岁时，在「玉皇宫」得「瑶池金母」开天眼。
看见前世。（莲花童子）
看见净土。
看见佛。
这也是「善现」。
一个修行人，在四禪八定之中，一切障碍除尽，进入至微的境界，显现了清澈无比的佛国净土，显现了精见，无碍的显现了佛，这即是「善现」了。
我（莲生活佛卢胜彦）个人更如此认为，「善现天」有「为众生说法」之义，到此「善现天」已看见了佛理的至微，当发菩提心，为众生说法。
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我（莲生活佛卢胜彦）到了「善现天」，见到梁武帝时代的「宝誌禪师」，令我（莲生活佛卢胜彦）想起一则公案：
宝誌禪师问一梵僧：「承闻尊者唤我作屠儿，曾见我杀生吗？」
梵僧答：「见。」
禪师回答：「有见见，无见见，不有不无见。若有见见是凡夫见，无见见是声闻见，不有不无见是外道见。不知尊者是如何见？」
梵僧反问：「你有此等见否？」
宝誌禪师垂语说：「终日拈香择火，不知身是道场。」
又说：「大道只在目前，世人目前难见，欲识大道真体，不离声色言语。」
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我（莲生活佛卢胜彦）写出这则公案。
主旨是：宝誌禪师已发了菩提心，正在为众生说法了。
「身是道场。」
「声色言语是道场。」
这当中已显现：「佛性。」
有见见──凡夫见。
无见见──声闻见。
不有不无见──外道见。
宝誌禪师真是菩提心大大的发起，可以说是「直指」了。
我（莲生活佛卢胜彦）现在反问圣弟子，这梵僧的看见，是什么见？
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我莲生活佛卢胜彦到了「善现天」，此是四惮的「五不还天」的第四天，所有的一切清澈显现，无有不见者。
我（莲生活佛卢胜彦）问：
这显是如何显？
这见是如何见？
我（莲生活佛卢胜彦）在「善现天」看见「了鸣和尚」，我（莲生活佛卢胜彦）心中大大欢喜。了鸣和尚对我说：
「你看见了三界二十八天之后．宜速速度化众生，将二十八天一一写出，可以利益人天众。这也是功德。」
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