《诸天的阶梯》~~四禅八定是共修

卢胜彦文集(191)

　　虽然「四禅八定」有歧路、有陷阱、有危险。但，仍然有它的益处。

　　不管「内外道」，只要是行者，「四禅八定」是共同的修行方法之一。

　　以密教来说，所谓「三昧地」成就，必须是修「四禅八定」之后，才得以证明，这也是不争的事实。

　　「四禅八定」修得证明，有二大益：

　　一、万缘俱息。

　　二、定性现前。

　　据我（莲生活佛卢胜彦）个人的经验，我认为修禅定，所显现的益处，确实不可胜数了：

　　威仪最具足－－禅定的姿态，双脚莲花座，双手定印，身挺直，眼观鼻，鼻观心，由一心达於坐忘，这种坐、这种威仪，最是具足。

　　慈悲的低眉－－修禅定的人，外具威严之相，而内心最是慈悲，以「行慈」做为出发点，由外而内，一定要证明心最柔软，心既然最柔软，就是慈悲，就是行慈。

　　消除自己的烦恼－－有烦恼的人，禅定不得。修四禅八定，要诸根均息，首要条件是一切烦恼不生，行者从寂静才能禅定，像贪、瞋、痴等等，正是修禅定的障碍，所以一定要消除自己的烦恼。

　　是一种守护－－习「四禅八定」的人，对眼、耳、鼻、舌、身、意这六根（又称六贼），一定要自省而防护，所谓杀六贼，闭六户也。这就是守护著六根，使其不放逸。

　　禅悦胜於一切－－修「四禅八定」，会产生喜、产生乐，我们称为「法喜」，也称为「法乐」。这「法喜」、「法乐」，超过了世俗人间的「色乐」、「食乐」、「睡乐」等等。由於四禅八定的禅悦，便胜过了人间、六欲天的乐。

　　禅悦胜於欲望－－人的大慾，无非贪爱「金钱」、「美色」、「地位」、「美食」、「睡眠」。有这五大欲望，不可能入於禅定，是禅定的大障碍，为了不使一心散乱，一定要使五大欲望灭除。而禅悦的力量可以使五欲自然消失无形，所以禅定之法，正是远离诸欲、远离无染之法。

　　修禅达於不空－－「四禅八定」很多人以为是「空了一切」，「空空空空空」，但，事实上，仍然是不空。我个人证明「菩提心」及「任运」之理，所以仍然是不空，此理甚明，修「四禅八定」不是断灭相。

　　修四禅八定可以破魔－－一般的魔障原是很厉害的，所有的修行人大部份逃不出魔王的掌心，而唯有修四禅八定的人，凭这定性，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　禅定安住於如来之中－－能够由禅定产生如来的智慧，因有了智慧才能安住於如来之中，这如来的佛慧，正是般若，有了般若，便得等觉、妙觉。

　　禅定可达解脱道菩提道－－我今天能够出世於人间，断尽一切习气的种子，生死能够自主，明心见性，我已成就了涅槃，已经佛慧圆明。我的法身十方遍照，报身在色究竟天，利乐一切有情众，我发愿不捨一个众生，我已成就佛道。这即是「四禅八定」可达解脱，可证验佛菩提。

　　写一偈：
　　欲望丝丝已断，
　　眼耳鼻舌身意非成串，
　　颗颗成了智慧之珠，
　　亲手来穿。
　　
　　四禅八定阶梯步步上，
　　一个彼岸又是一个彼岸，
　　诸天罗胸次，
　　进入空的境界，
　　菩提心却无尽不断。