与佛合一最有价值

<佛王莲生活佛2008年10月18日美国西雅图雷藏寺週六同修法语开示>

　　敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝，主持上师莲僧上师、师母、各位上师、教授师、各位法师、各位同门，还有网路上的同门，大家吉祥。

　　我们继续讲《六祖坛经》。五祖在船上的时候对六祖讲：「将来的佛法就由你来转法轮，会起很大的作用。你走了以后三年，我就涅槃了。」有神通的人是不一样的。「我把法交给你，你离开三年以后，我就圆寂了。」五祖他自己知道什么时候离开人间。所以修行能够修到这样子，就是神通，他已经知道什么时候要走了。我以前讲过，菩萨来了，拿一张纸条给你看，你再活XX年，你就知道你哪时候应该要走了。有神通的人他可以看得到的。

　　五祖告诉六祖：「你不一定要很快地去弘法，慢慢来，将来自然能够大兴佛法。」这也是五祖的慈悲，他希望他的弟子虽然得了法，先好好地去修行，去实践了以后，把实践的所有心得再去转法轮，讲给众生听。

　　六祖本来就是广东人。六祖在江西得到五祖的传法，就向南一直走，走了两个月，走到江西跟广东的边境，有一个叫大庾岭的地方，又称为台岭。当五祖走到那里的时候，不出五祖所料，有两百个五祖的弟子追过来，其中有一个是出家人，他叫惠明，俗姓姓陈，叫陈惠明，他还没有出家以前是一个四品的将军。军人就有军人的个性，他走得很快，急行军，以前当军人要急行军，就是走路很快很急，赶到那里还要作战，这个就叫做急行军，是披星戴月，晚上的时候，也要行军，白天也走，晚上也走，两个月，终於追上了六祖。

　　惠能一看到有一个四品将军的出家人追过来，祂就把祖衣跟钵放在一个石头上面，人赶快去躲起来。因为如果被抓到杀掉，六祖就没了。

　　这个惠明将军一到，先拿衣钵，怪的是，衣服很轻，拿不起来；钵比碗大一点，很轻嘛！一定拿得起来，但是他也拿不起来。像现在师尊这里有一个金刚铃放在桌子上，师尊拿它，它吸住了，拿不太起来，一样的道理。为什么惠明会拿不起来衣钵，道理很简单，那是释迦牟尼佛传给大迦叶，大迦叶传给阿难，一直到了菩提达摩，到了五祖，这是祖衣啊！它自然有「神气」在里面。

　　刚刚我想说有「神气」在金刚铃、金刚杵里面，那么我来拿，是很硬，拿不起来，金刚铃被玻璃整个吸住了，我也去拿金刚杵，一样地被吸在玻璃上面。如果你们注意到录影的时候我又拿这个手鼓，一样地很沉重，它被吸住了。我曾经表演过这个，几个上师在一起吃饭，其中有莲緻，马来西亚高程祖上师也在，我拿一个盘子颠倒，按一下，请「神气」进去，叫他们拿起来，他们拿不起来。

　　所以那个祖衣它有「神气」在，钵有「神气」在，一时之间惠明他拿不起来，这个就是神通。有「神气」在的东西你拿不起来，因为它的力量很大，整个吸住了。惠明将军他提不起来，他就觉得很惊讶，知道这个东西是有「佛法的神气」在里面的。他就说：「我不是来拿衣钵的，我是来求佛法的。」他讲得很诚恳，躲在树林里面的六祖就走出来了。六祖就坐在石头上面，惠明跟他顶礼，他很诚恳地求法，请惠能跟他说法。

　　惠能坐在石头上跟他讲，惠能说：「你现在要一心求法，你放开你心里的执著，把一切统统放空，我才跟你说法。」惠明平时也学禪定，只是他的智慧不是那么利，一时之间没有办法去领悟。他开始把自己的心放空，心里一放空，惠能坐在石头上就跟他讲：「不要去想对的、善的，也不要去想恶的、错的，就是在什么都不想的这个时候。」惠能问：「哪一个是惠明的本来面目？」这句话很重要，文言文是这样写：「不思善，不思恶，正与么时，那箇是明上座本来面目？」在你不思善，不思恶，什么都不想的时候，正在那个时候，哪一个是你本来的面目。这是六祖讲的。在那个时候，四品将军惠明就有了领悟，可见他的根器还是不错的，六祖才讲了这句话，他就有了领悟。

　　「不思善，不思恶，什么都不思的时候，哪一个是你自己本来的面目。」这就是我经常讲的，释迦牟尼佛在菩提树下所悟到的。什么都不想，就是「无念」，什么都不想的时候，那个时候你是什么，就是「无我」啊！「无念」就是「无我」，没有我了。那么本来面目是什么？这个就是佛陀悟到的，惠明也能够悟到，所以，我相信你们也都能够悟到。

　　刚刚莲僧上师提到，要叫大家放下。很多人放不下。我们上师或出家人当中，有些人也放不下。出家人本身就已经是放下了，上师更应该放下。至於有些人为什么放不下，有些人是为了名，莲僧上师也说，有些是为了利放不下。放得下、放不下实在很难分别，因为有很多人提起「我正在很努力地度众生。」他说「我是在认真地度众生。你误会我了，我是在『提起众生』，不是为了名为了利。」但是如果你是为了名为了利，那就不是「提起」，因为你的「提起」是有目的的。那么有些人放下也是有目的的。

　　我先讲一个笑话吧！有一个乞丐在天桥，他不是托钵，他是希望善心人士给他钱，他放两顶帽子，桥这边一顶，桥那边一顶。有一个人走过来，他就从身上掏了十块钱丢到帽子里面，然后他一看，桥另一边也有一顶帽子。他就问那个乞丐：「你怎么这里放了一顶帽子，那边又放了一顶帽子？」乞丐就跟他讲：「我现在经济不是很好，我想开分店。」

　　我们的上师当中好像也有很多经济不是很好的，他自己的「店」一个店不够，他要开分店，到处开分店。好像本来我的店是在美国，我到台湾开一个分店，到新加坡开一个分店，到马来西亚开一个分店，到印尼开一个分店，到加拿大又开一个分店，到欧洲每一个国家都要开一个分店，跟这个乞丐差不多，开Seven-Eleven（指便利商店），到处都有，生意做得大，财源滚滚而进。这是「提起」还是「放下」很难说。

　　师尊的一条内裤穿得破了，还在穿。师母说：「应该丢了吧，都破了。」师母说：「丢了很可惜。」我也认为很可惜，这还有废物利用的价值。有一年于仙到幽灵湖去帮我做了差不多一个月的事，那时候很忙，请于仙去家里帮忙做一些家事。于仙去了，她要了一块破布，师母就拿破布给她，于仙一拿起来，那个破布就是师尊的内裤啊！

　　我们不是为了享受。你看，晚上就在雷藏寺吃，早上很简单，两块Toast(吐司)，师母说Peanut Butter(花生酱)不能用太多，只能用薄薄的，有味道就好。好啦！一条起司，然后Tomato(蕃茄)一粒，我早上就吃这样。No egg(没有蛋)，no sausage(没有香肠)，没有Bacon(培根)，早餐就吃这么简单。你不信问师母，我连多加一点花生酱都不行。我知道她是怕我花生酱吃太多胖起来。晚上主餐，师尊就在雷藏寺吃，就是这样子。

　　吃是最大的享受。你看那些电影明星、歌星，他们到了中年已经不顾形象了，拼命吃，吃得只要他一出来唱歌，舞台都快要塌下去。所以，现在大家都在减肥。现在有一个秤发明得很好，你站上去，它会跟你讲你现在几磅，不用你去看。有一个人站上去，它就讲：「只限一个人使用。」（师尊笑）大家也知道，师尊穿的是喇嘛装，没有别的了，再漂亮也是龙袍，换来换去。你们穿的什么「香奈儿」啦！Sant John啦！都输给我这第一品牌。

　　这个很难讲什么叫「提起」，什么叫「放下」。师尊把「放下」当「提起」，把「提起」当「放下」。我什么叫做「放下」呢？我不分礼拜六、礼拜天，我一定写文章。礼拜天要护摩，我早上也不休息，很快起来，马上就写好文章，连澡都洗好了，然后也做好功课，等著到山庄去做护摩。我今天早上写文章，做功课，吃完饭就来这里，在这里加持所有信件以后，听说有十几个人要问事，我马上又去画一幅画，画完了画马上要问事。

　　璧燕法师问我说：「你那么辛苦做什么。」我说：「废物利用。」我把我自己变成一个废物，因为生命不长，生命无常，很快要走，要抓紧时间，要提得起众生，要度众生。画完了画，要马上问事。问事问到时间超过，然后去吃饭。吃完饭回来去运动，运动完了以后，想说晚上要讲什么，赶快去準备一下。忙得很，吃完饭回来还要运动，要走路。本来我走路都走半个小时，这一次走了十五分钟，马上上去準备要说法的资料。做什么？要「提起」啊！但是我这个「提起」也是「放下」。为什么？因为「不为什么」。我「不为什么」就是「放下」。我不是为了「名」，我这个「名」本来就不是很好，再怎么改也改不来了。你说我为了这个「名」去拼命吗？本来就不是很好的名还拼什么命。

　　为「利」吗？有些人被邀请去演讲，每一场都要算钱的，那些大有名气的人出去演讲一场多少钱？师尊如果被邀请到分堂去说法办法会，如果比较的话，比这里好一点，没有什么太大的利。

　　为什么那么认真？为什么这样子「提起」、「放下」？不为什么。不为什么就是「放下」。刚才莲僧讲的，他有一次觉得要做就要做得好，不然就不要做。我跟他讲「认真做，然后管它的。」什么叫「管它的」，认真做就是叫你「提起」，管它的就是叫你「放下」。你已经认真做了，将来好不好管它的。我也是这个样子，我认真做，有没有名，有没有利，将来会不会怎么样，管它的，这个就是「放下」。认真做就是「提起」。所以我的认真做也就是「提起」跟「放下」。

　　刚才莲彦法师讲的：「一步一步慢慢脚踏实地地去做。」就是one by one。以前我学英文的时候，不懂得one by one。我打电话回台湾。那时候我在美国，家在台湾，我把电话拿起来，跟operator说：「I want to call to Taiwan, country number is 886, city number is 42.」「I want one by one.」错误！应该是「person to person」not「one by one」。所以我记得很清楚。莲彦法师讲的就是「one by one」。「person to person」就是一定要跟本人谈到，才算付费的。不要去想「富」跟「穷」，这个是「放下」。不要去想我跟你，不要去想「爱」跟「不爱」。当你到「无念」的时候，念头不产生出来，没有念头，这个时候就自然「无我」。那么「无我」再进一步，什么是你「本来的面目」呢？就是释迦牟尼佛本身所悟到的本来面目。

　　我以前很高兴，今天也是很高兴。以前为什么很高兴呢？因为从来没有一个人射中红心，只有我一个人，我射中红心。所以我很高兴。这礼拜有一个人射中红心，有一天我要把这个人找来，我要问他，你为什么这样子说，是什么道理让你这样子说。他如果能够说得清楚明白，我三件法王的衣袍就被他拿走一件。我的三件祖衣一个是吐登达尔吉上师给我的，一个是萨迦证空上师给我的，另外一件是黄教的法王甘丹赤巴给我的。有一天我要把他找来，我要问他：「你为什么这样子讲？」如果他能讲出一篇非常好的道理，合於开悟的道理，他已经知道本来面目了，把本来面目的道理讲出来，那一件祖师传的祖衣就给了他。有一个人，only one person，很不简单喔！我看他也是很辛苦，能够这样子。所以我讲我本来是很高兴的，现在还是很高兴，终於有人能够知道，悟佛陀之悟。还有两个机会，希望大家努力。

　　刚才莲僧上师讲的「放下布袋」，就是放下我执，我的执著。我执一放下，你就没有我了，不为这个「我」，不为这个「名」，不为莲花童子的名、观世音菩萨的名、阿弥陀佛的名、华光自在佛的名，其实是「合体」。上上个礼拜天，我讲过了，莲华生大士是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨三尊的「合体」。告诉你，如果今天我只是一个卢胜彦，我是吃米的，「吃台湾米，喝台湾水长大」（台语）。只是吃米的，没有什么本领，你必须要跟你的本尊合体，你的本尊能够进入你的体内，你就不是吃米的喔！

　　我讲了，祂们是「神气」，莲华生大士是「神气」，阿弥陀佛是「神气」，一个无形的很大的能源，这个无形的阿弥陀佛的能源，进到你的身体，这个时候你就不是吃米的啦！你就发挥出佛的力量出来，那个时候就有「神气」，你就是有了「气」，然后阿弥陀佛的无量光在你身上跟你合一，你就能够放光，你就是吃「气」的，跟吃「光」的。如果以一个吃米的人来讲，他的能力有多大，没有。他的神通有多大，再怎么大也不过是参加奥林匹克运动会而已！你如果能够在修行当中跟你的本尊「合体」，像跟準提佛母「合体」，你就开了天眼，你就很有能力的，你有十八只手，有準提佛母所有的法力都在你的身上。

　　所以，今天我们悟到释迦牟尼佛的悟，你的智慧跟释迦牟尼佛就是一样的，然后你再发挥释迦牟尼佛度众生的力量，你可以提起众生，真正地去度众生。如果你是一个凡夫俗子，吃米的，你不能吃到这些神的气，也不能吃到神的甘露，也不能吃到神的光。所以每一个人修密教，最主要就是你自己悟到释迦牟尼佛的悟，你自己变身成为释迦牟尼佛，你自然能够放光，发出你的气、力量、法力、能源，你的POWER就会产生出来，威力无穷，你可以救众生。你可以一跨步，一剎那之间，你就可以到西方极乐世界。所以我们好好的修密法，能够跟我们的本尊合体，绝对是往生清净的佛国。（众鼓掌）

　　现在很多很多的修行人，他们不像我说法的，要怎么样怎么样，但是我说的，就是这么简单，你现在是吃米的凡夫，你现在就是要把佛菩萨全吃到你的肚子里面去。你选一尊你最有缘的，你跟祂合体，然后你变化成为祂，你发挥出祂的光、祂的力量出来，你自然能够到祂的佛国，你自然能够度众生。所以，什么叫「灌顶」，我就是把佛菩萨请来，我唸祂的咒，请祂来，观想祂进入你的身体，这就是「灌顶」。你以为「灌顶」是什么，喝几口水就结束啦！「灌顶」就是把祂请来，祂的力量加在你身上，让你坚固道心，好好地修得跟祂一样，你就变成祂。你想当观音，可以，请观世音菩萨来，进到你的身体，慢慢把你磨，把你调，慢慢调成观世音菩萨，你就变成观世音菩萨。这个时候你就有观世音菩萨的「法力」，观世音菩萨的「悟」，观世音菩萨的「Powers」，观世音菩萨度众生的能力，这个就是密教。我讲这样子最清楚了。

　　那么讲《六祖坛经》，主要是叫你去悟，悟释迦牟尼佛的悟，悟本来的面目，跟本来的面目合体，以合体去实践，去度化众生，去寻你最有价值的人生，这个人生是最有价值的。刚刚讲了，赚钱也没有什么用的，刚刚看了王永庆离开人间的新闻，钱再多，他赚了很多钱喔！他也离开人间了。有一个职员说，发薪水的时候他就很富有，晚上他就变穷了。因为薪水要交给老婆。王永庆是很富有，不知道他现在把钱交给谁了。（师尊笑）总有一天「富」跟「穷」是相等的。什么最有价值，就是你跟佛菩萨合一得到永恆的生命，（众鼓掌）那就最有价值。大家稍微想一下，什么最有价值，修行最有价值，合一最有价值，到了西方净土最有价值，成佛最有价值，永远有神气最有价值。否则，一切都是在无常的掌控里面，什么价值也没有。嗡嘛呢唄咪吽。