迷时师度悟了自度

<佛王莲生活佛2008年10月11日美国西雅图雷藏寺週六同修法语开示>

敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师，敬礼坛城三宝。主持上师莲妙上师、师母、各位上师、教授师、各位法师、各位同门，还有网路上的同门，大家吉祥。

我们先来谈《六祖坛经》。上回提到五祖对惠能讲：「你必须要远走高飞。」「为什么要离开呢？」「因为你是初来的，既然你后来的得开悟，一定会有人嫉妒你，有人会害你。所以你必须要远走高飞。」惠能就问：「要到什么地方去呢？」向什么地方去。五祖回答：「逢怀则止。遇会则藏。」所谓「怀」，也是一个地方，叫做「怀集」；「会」也是一个地名，叫做「四会」。「到了四会，你就要隐居。」

五祖为什么能够这样子讲呢？因为他们禪师都是大开悟的人，大开悟的人有一种神通的力量，能够讲出你遇到什么，你就要停止，遇到什么就要隐居。惠能跟五祖讲：「我从岭南来的，我到了这里刚八个月，下山的路，我统统都不晓得，不知道山路，我如何走？」五祖弘忍就讲：「你不用担心，我会送你下山。」五祖弘忍就带著六祖惠能，两个人半夜走山路就下山了，一直送到江西省的九江，五祖就叫惠能上船，拿起船桨开始划船，这叫「摇櫓」、「摇桨」的意思。

惠能就讲说：「师父坐，我来摇桨。」五祖就讲：「应该是我来度你，所以我摇桨。」惠能就回答：「人在迷惑的时候，应该是师父来度才对。今天惠能本身已经开悟了，开悟了以后就是要自己度。」所以这个「度」字，名虽然是一样的，但用法不同。也就是讲，我们刚学佛的时候需要师父度你，这个就是「人度」；当你懂得佛法，知道怎么修行的时候，就要自己度自己，叫「自度」，同样一个「度」字，用词不同，现在的惠能只能够自己的佛性自己度。

《六祖坛经》谈到这里，这一句很重要，「迷时师度。悟了自度。」众生迷的时候需要师父去度他，你如果有一天开悟了，你必须要自己度自己，要靠自己，不能老是靠师父。这个意思非常的清楚，所以就变成惠能摇桨。

在密教里面有讲过，并不是每一个人都可以度的，有三种人是不能度的，一种是「盖起来的碗」，师父说法，就像灌顶一样，把水灌到碗里面，不相信佛法的人怎么度他，你讲什么他都不信，就没有办法去度他，他的碗是盖起来的，再好的牛奶也不能够放到他的碗里面，碗朝下的，不信的，你没有办法度。

第二个是碗朝上的，但是里面装满了脏的东西。这个人本身信佛，他也想修行，但是他本身的业障很重，他的脑海里、心里想的都是脏的东西。他也接受灌顶，一灌顶就是把牛奶倒到碗里面，但那碗里面本身就放了很脏的东西，不是很清净的碗，是污秽的碗，一倒进去牛奶就变脏了。所以业障非常重的也很难度，他是信的，但他心理上始终翻来覆去，师父教给他的，他接受了，但是跟自己的心合起来就变成污秽的，所以这个也很难度。

第三个，这个碗是破的。他碗是朝上的，他也相信，只是牛奶一倒下去，就从破的地方漏掉了，是靠不住的。就是说他现在信，一下子又疑惑了，因为他的碗破了洞，这个也难度，他的信心不够坚定。今天他来皈依卢师尊，明天他想想，不对，我想走我自己的路，不再皈依了，就退出，那是破的碗。所以师父无论如何倒牛奶到他的碗里面，他始终不能满，始终漏掉。今天倒了，明天又漏掉，信心不足，他要走自己的路。

所以度众生也不容易，要找几个能够碗朝上，很乾净，又比较少业障，碗又要好的，没有破洞的，没有疑心的，你把法教给他，他整个统统都接受了，这个才叫做「度」，不然就是白花费工夫。不信的、业障重的、疑心病重的，今天信，明天不信；后天信，大后天又不信，有时候来一下子，听一听，又走自己的路了，这样子就是碗本身有破洞的。所以在密教讲，有三种众生很难度，就是不信的、他本身业障很重的、信心不定的，这是很难度的。

五祖对六祖惠能真的有够好，祂跟惠能说：「我告诉你最重要的口诀，那么你必须要自己的佛性自己度，以那个口诀，来把你的人生整个转变，再用这个口诀去度化所有的众生。」《六祖坛经》就是这样子写的。

这几天香港莲翰上师，他传真了一封信给我，他说他悟到了。他的悟是什么？原来他悟的还是「无我」。他说因为「无我」，就不会有「痛」跟「不痛」，就不会有「忍」跟「无忍」；因为「无我」，就没有「善、恶、病、业」，也没有什么「罪」。没有「我」哪里来的「罪」，哪里来的「功德」；因为「无我」，佛陀四十九年何曾说过一个字；因为既然「无我」了，佛陀四十九年哪里有说法，也没有说过一个字；因为「无我」，师尊写作两百多本文集，何曾写过一个字，三十多年何曾说过一个字；因为「无我」，就没有外六尘、内六根、中六识；因为「无我」，连「色、空」也没有；因为「无我」，何有时空前后方位。「时」是时间，「无我」没有空间，没有时间，没有前面，没有后面，没有方位；因为「无我」，就没有「生、死」。「无我」哪里有生，哪里有死；因为「无我」，又会有什么「看见」、」听见」、「念头」呢；因为「无我」，何有增加？哪有什么减？「无我」就自然无所住，「无我」也没有什么境界可谈，「无我」就没有佛可成，也没有法可求；既然「无我」，就没有心，没有悟，也没有念头；因为「无我」，连放下也没有。「无我」还要放下什么。因为「无我」，就没有什么叫「清净」跟「不清净」，连「本自清净」也没有；因为「无我」，一切并不成缘说，都不用讲，也没有纸，也没有字。莲翰上师就讲了，他不管「无我」，因为连「无我」也没有。他说他能够领悟至此，是自当继续努力，实践并苦参。我觉得这一句跟前面的矛盾，既然「无我」，那你为什么还要继续努力，实践并苦参。

不过莲翰上师讲「无我」，坦白讲，这是金刚经里面所讲的主轴，真的是以「无我法」为第一。我们以前不是讲说「无所得」、「无所住」、「无所畏」，你如果「无我」，这三个统统都有了，都出来了。因为「无我」嘛！你得什么，没得；因为「无我」，你还住什么，没住；因为「无我」，那你还害怕什么，根本自己都没有了，你还怕什么，还有什么可畏惧的。整本《金刚经》、《心经》，都是在讲「无我法为第一」。

所以莲翰上师由「无我」然后再讲所有他所醒悟到的这些。我告诉大家，他讲「无我」是非常正确的，是很接近的接近，因为释迦牟尼佛写金刚经，就是以「无我法」为主轴，他悟到的这一点「无我」，也许你们大家也可以想得出来。

我是这样子讲，这个莲翰上师你把「无我」再推进一层，不要讲「因为无我」。我常常讲说为什么会这样，你何不想一想，为什么会「无我」，这个佛陀所悟到的就是在这里。佛陀说法都讲「无我法」，祂是讲到「第一义諦」，但是为什么会「无我」呢？这是释迦牟尼佛悟出来的。如果已悟到「无我」，这个领悟至此，是不错的。你以「无我」用在一切的事情上面，你去实践你的「无我」思想，教众生「无我」思想，这就是大用，没有错。

但是释迦牟尼佛所悟的是比「无我」更进一层，更深一层。所以一句话就是要问：「为什么会无我，你是如何去悟到。」当然你悟到无我应该是很高的阶段，很接近很接近，但是你再进一步地想，为什么会「无我」呢？禪宗讲，你以「无我法」，你可以修到很高的阿罗汉；你以「无我法」去说法度众生，那就是很高的阶段，修养到「无我」的境界的时候，那不得了，是真正的圣贤。

所以佛曾经讲，你供养一个无心道人，就等於供养千百亿万的佛。所以「无我」两个字是很高深的，《金刚经》里面就是以「无我」为主。莲翰上师的领悟已经踏在门槛上面，但是他最后讲了一句：「自当继续努力，实践并苦参。」其实，不用！你只要轻轻鬆鬆地讲出，为什么会「无我」，你不用想太多，这个是释迦牟尼佛悟到的，真正的第一义諦。为什么会「无我」？你如果能够悟到「无我」，那么狗跟狮子本身就是平等，因为没有狗，狗是无我，无我狗；狮子也是无我，无我狮，狗跟狮只是两个名词，一个无我狗，一个无我狮，两个哪里能够打，都是「无我」怎么打，那就是平等啊！

悟到「无我」这两个字很简单，我们不是一天到晚在讲「无我」吗？但是佛悟到的比这个更深一层，那么这是我要问的：「为什么会无我？」这是释迦牟尼佛所悟到的，你如果讲出来了，就是五祖弘忍跟六祖讲的那个口诀，你就得到了。

今天如果莲翰上师在网路上看的话，他就知道了，你「无我」当然就「无念」，我们《真佛经》里面讲了，「以无念为正觉佛宝」，为什么要讲「以无念为正觉佛宝」，因为他也是在「第一义諦」里面，因为是「无我」嘛！你「无我」还有什么念头，就是「无念」嘛，「无我」等於「无念」，所以他从「无念」能够悟出「无我」；再进一层是什么，马上佛性就显出来了。莲翰上师说还要继续努力，实践并苦参，这个当然还是有「我」，继续努力就是有「我」；那实践跟苦参，还要很痛苦地去参。他已经悟到这里了，不用这么痛苦，很简单，很EASY，为什么会「无我」，几个字就了了。

师尊刚刚听莲仲法师讲「萍水相逢，滴水相助」。你只要恭敬多谢，唸佛迴向给他；心中恭敬他，跟他喊一声「多谢晒」、「唔该」就行了。这个就不用常放在心上。因为你感谢了他，也唸佛迴向给他，祝他平安就行了。

莲妙上师她提到「天才跟蠢才」。坦白讲我真的是蠢才，莲妙上师是天才。我这个蠢真的范围太小，我只懂得佛法。我不是讲了嘛，我几乎只懂得佛法，懂得释迦牟尼佛的「第一义諦」，懂悟如来的悟。其它的我懂得很少。真的！我车子后面的剎车灯坏了，我都不知道怎么修，还是莲满上师、莲宁上师帮我，尤其是莲满，他以前好像是懂得车子的，他把后剎车灯拔起来，拿著赶快到卖灯泡的地方去对，对是哪一个剎车灯，拿回来帮我换。你叫我换剎车灯，哪一个是剎车灯我也不知道。我会开车，你叫我修车，我一点都不会。所以，我觉得那个时候，莲满上师、莲宁上师，他们真的是天才。

像莲妙上师画画，真的，她是天才。你看我五十岁开始画画，今年我六十四岁，我画了十四年了。坦白讲要我画像她那一种连我都看不懂的画，我实在是蠢才啊！这个是有天才才能画的。像我画一定要有东西，你说画CHICKEN我会画，你说画兔子我会画。我这两天画了兔子、CHICKEN；画人物我画了寒山跟拾得。

我一直在想，莲妙上师这种画，她也教过我，她说你只要给它泼上去，她讲说用画布，画那一种画不能用宣纸，因为你一泼上去，纸可能会破掉或者烂掉，要用很多层的色彩去画，而且听说水还会从布滴下来的。她在车库里面画，才能画那么大张的画。坦白说，第一个我真的不知道美国哪里有在卖画布，也许卖画的展画的地方，但是我到目前为止我确实还不知道哪里在卖画布。我现在问大家，你们知道画布在哪里买吗？你们也是蠢才啊！怎么跟我一样，还摇头。真的，我连画布在哪里买都不知道。

第二个她用的顏色，你知道，师尊有很多弟子供养水彩，水彩就是画水彩的，反正我拿起来就画，我也不知道那是什么彩。但是莲妙上师这一种，她的顏色一定是比我十五年来在画的这种画的顏色，绝对是不同的。我还不知道去哪里买这一种顏料，听说她买的时候不是一小罐一小罐的买，是一桶一桶，像油漆一样的，那么大的画要花多少顏色啊！她挖掉这一层，里面还有一层，这是好几种顏色去重重叠叠弄出来的。这个我就真的不懂那种顏料在哪里买。

以前有一个油画家，他刚开始学油画的时候，他买一桶一桶的油漆，但是我知道绝对不是用那一种油漆去画的，一定是用特别的油墨去画的。师尊只会画用墨磨出来的黑色的墨，还有墨汁，另外很多真佛宗的弟子送给我那些顏料，一罐一罐那种小瓶的顏料。要画她那一幅画，要用多少的顏料，一小瓶够吗？我看是不够。如果是很大张的画，一定是整桶整桶。我到现在还不知道，她每一桶加多少水，还有除了水以外，她到底还加了什么，这个就是她的密诀。

她画出来的让人家看了，哇！有那一种很特殊的感觉。你去看了她的画以后回去，当然你也可以用泼墨，让顏色染过来染过去，你也可以学，但是你还学不到她那一层很深层的，让人家看出有意境的那一种味道出来。所以，在这一方面来讲，莲妙上师用在这地方，可以说是她放对了地方。所以她这是她的「用」，能够用她的画布跟顏料跟掺下来的水分，以她的构思，用泼墨的方法，启迪她的东西，形成一种意境的那一种画，这就是她天才的地方。

不像师尊，画了十五年，还在画一只鸡、两只兔子、两个人。我曾经也想，莲妙上师能够用那样子，我们也来用一下。我叫璧燕法师，她是我的画僮，就在旁边帮忙，给我装水，给我拿顏色。我说，用哪一种纸，她就拿哪一种纸，拿一个刷子，她就拿刷子。我跟她说，我们来画像莲妙上师那一种的，她就到Fred Meyer去买喷水的。我用了一次以后就没有再用了，因为有些喷出来是一块；有些一喷它不会散开，也不会一点一点密密麻麻地很漂亮；有时候喷出来的很细很密的那一种；有的一喷，一团流下来；有些一喷，就集中在一个地方而已，不会再渗透到别的地方。所以我这方面坦白讲，还是蠢才，我还是写《开悟一片片》好一点。人家老教授也讲，师尊《开悟一片片》有意境，终於听得比较舒服一点。

坦白讲我以前也很想学陶艺。我们小时候学陶艺，就是把一些黏土跟水弄在一起，利用旋转的方法制造一些东西出来，老师教我们陶艺，就是用黏土把它敷成一条香蕉，水过多了，它就变成泥巴；水过少，它就粗粗的，鬆鬆的，那个也是学问。人家老陶艺家在这一方面，他一定是天才。师尊小学学了以后就没有继续了，到现在我都不知道那个要烧多少度，要用什么顏色去染，然后要怎样旋转，我还是不会。在这方面我一样是蠢才。

莲妙上师讲的，人只要放对地方，你就是天才；放错地方，你就是蠢才。所以，师尊只好今天坐在这个法座上，当一个有用的人。其中她也提到「平等性智」，其实这里面也有平等性智，天底下哪有没有用的人，都是有用的人，只是看放的地方对不对。她刚才也讲了平等，大家一律平等，放对了地方，大家都是平等的。

一般的五艺，佛教叫做「五明之学」，其中就有一种「工巧明」，就是专门做工艺的，像雕刻佛像，这个叫「工巧明」，也是有用的。但是五明当中最有用的就是「内明」，「内明」是什么？就是佛法。也有一个叫「声明」，刚才莲妙上师讲的英文，就是「声明」，所以，我们学英文就是「声明」。莲妙上师她讲她在英文方面就是蠢才，我的英文也是蠢才。师母的英文比我好，但是我是她的师尊。她很喜欢英文，她没有时间去学，但是她真的英文也不错。但是她自认为她的英文当然也不行，跟佛奇比，佛奇的英文比师母好；跟佛青比，佛青的英文比佛奇好，那是当然的。

佛青的英文，我是听人家讲的，因为我不懂英文，佛青的英文是这样子的，每一个人写好了作文到她的手上，她都要修改，她专门改人家的作文，很多懂英文的写好论文以后都请她改，因为她是学法律的，又是法学博士。她的英文我听说啦！她是呱呱叫！很好！好得不得了。很多人都跟她求教。她在学校的时候也是编法律的刊物，整个美国世界各地的法律刊物是佛青在编的，她也是一个写作的人才。所以，她的英文胜过佛奇，佛奇的英文胜过师母，师母的英文胜过我。我的英文现在不敢讲，人家有去学，那一个「很好吃」她都讲得出来，我都讲「yumyum」。小孩子讲「yumyum」，哪有什么「delicious」，我只会讲「yumyum」，「delicious」我都讲不出来。莲妙上师讲的英文是一个字母一个字母这样子凑起来的。我的英文比日本人好。

我觉得莲翰上师他已经射在门槛上，再进一层，为什么会「无我」，就是释迦牟尼佛所悟到的。师尊说法精不精彩啊？底下的人说师尊的说法很精彩。哪一句最精彩啊？最后一句。最后一句是什么？「嗡嘛呢唄咪吽」。

文╱莲花淑婷恭录；莲花雁翔校核